﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2703
2016 年 6 月 12 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
 好戲連場
華人在英語教會 ・教會觸覺P.6-7
選擇最好的部分
・龐建新 P.3 ・文蘭芳 P.9
  再思教會擴堂發展
樓價高企走新策略
             近年不少教會都有計畫進行大規模重建或改建，除了有可能引起會眾 意見四起，箇中有關樓宇和建築方面的專業問題都有可能令教會陷 入危機。國度才匯於五月三十一日舉行「做個精明地主— 教會擴 堂發展策略的再思」座談會，探討教會在擴堂時有可能面對的實戰問題，以 及更有效善用現有資產，配合教會未來發展的可能性。
香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師從二零一四年教會普查數據，分析 未來擴堂發展的挑戰。他指，現時最多堂會聚集的地區，深水埗區僅次於油 尖旺區，相信是因深水埗樓價較低，預計未來會有更多堂會遷往該區。近年 自置堂會比率亦進一步下降，「香港作為全球樓價最貴的地方，堂會要由中 型變大型，在現實中甚為困難。」惟他又發現，愈大型堂會愈表示地方不足 應用，美國巨型堂會亦面對同樣情況，因車位不足問題，漸漸走向一堂多點 式發展。
胡牧師續言，計畫擴堂和植堂的堂會近年有減少趨勢，部分更已選擇放 棄。「有些堂會過不了一百年就關門大吉，不一定是小型堂會，可以是特大 型堂會，美國水晶教會就是一例，當領導出現問題，奉獻減少，教會就面臨 倒閉。」他形容堂會普遍已步入「維持期」，下一步或面臨衰弱。全港有 96.6% 的堂會經濟是自給自足，主要靠信徒奉獻，未來面對退休潮和老齡化 問題，會眾未必願意有經濟承擔，奉獻減少，擴堂或會成問題。
他認為擴堂有一定價值，特別是本身沒有物業的堂會，會眾亦較易齊心 成就，但另一邊方面則限制了教會更新變化。現時有堂會改而借用會所、神 學院、學校等地植堂，他亦挑戰堂會要改變思維，如與其他堂會共用教堂， 他曾到印度一所國際學校參觀，每主日都有十多間教會一同使用學校作崇拜; 香港佑寧堂的堂址亦有三所教會共用，他甚至提議教會可每主日租用流動車 作崇拜，又或參考巴塞隆拿聖家堂一面開放收費參觀一面建堂，「教會最重 要是神的子民而非建築物，問題在於我們如何想像教會新形態。」
留意地契年期 不動產靈活低
產業測量師陳家欣先生笑言:「大堂會覺得地方不足，有時就像女士買 手袋心態一樣。」他指一般堂會擴堂原因是會眾人數上升，地方不敷應用， 或是有異象擴展福音工作，然而亦有因政府驗樓計畫而萌生重建堂會等。他 提醒堂會現時的地契是以年期租借，大部分將於二零四七年到期，屆時或需 補地價，加上政治突變，購置會令資產不靈活，買地建堂時應劃入考慮中。 除此，部分堂會近年轉向購買工業大廈，他指曾有堂會購入後發現人數過多， 違反消防條例，結果要向地政署申請短期豁免，並要加裝可載人數提示牌在 門口，以避免刑事責任。
陳家欣續言，若堂會有意與政府或發展商換地，需要考慮價值是否平等， 而非只以地皮或樓面面積大小計算，如以政府社區用地換取住宅用地，即使 面積大但價值不平等。他又建議堂會應先賦權予代表進行決策，以避免全民 會友制度等決策花費過多時間，也要留意在法律文件中置入免責聲明，並要 先進行估價。他鼓勵堂會不要單向思考，考慮開設地區性分堂，甚至支援會 友在家中開設家庭教會，或是支援理念相近的教會，也可開拓教育、醫療或 社會服務，以取得聚會用地。
  (左二起)陳家欣先生、蘇鶴健牧師及胡志偉牧師一同再思教會擴堂的新策略。
華南四方福音會主任牧師蘇鶴健牧師分享與發展商合作，重建堂會的經 驗。他強調:「找信得過的基督徒專業人士幫忙是非常重要。」該堂原址當 時樓齡已屆五十年，每年需要花費十多萬維修費，經過八年與發展商談判， 終以合作形式進行重建，教會保留三分二業權，低層為教會所用，高層為住 宅項目，其中亦保留一單位業權收租作為維修儲備。他認為過程很趕急，必 須由會友授權代表即時決策，惟因教會擁有樓宇 52% 話事權，在大廈管理中 難免與居民有磨擦，成為重建後的代價。
當孝敬父母愛雙親 2016
為在社區中推展孝敬父母信息，香港華人基督教聯會及孝敬父母 愛雙親籌委會於五月二十八日，在鳳溪第一中學舉行「當孝敬 父母愛雙親 2016:似模似樣攝影比賽頒獎禮暨盆菜宴」，約 有四百人參加，筵開四十席。
當日節目豐富，主禮及大會嘉賓主持開幕剪綵儀式後，由以便以謝 創新堂帶領敬拜，嘉里惠仁飯堂表演非洲鼓，並由耀基創藝幼稚園暨國 際幼稚園兒童詩班獻唱《爸媽 I Love You》、《It’s A Beautiful Day》 等歌曲。大會亦安排藝人薛家燕小姐分享見證，以及大會主席李文海牧 師分享信息。
主禮嘉賓新界校長會會長朱景玄榮譽院士、太平紳士亦即席頒發「當 孝敬父母愛雙親 2016:似模似樣攝影比賽」獎項，由梁碧姬獲得冠軍、 李嘉琪獲得亞軍、譚以諾獲得季軍，優異獎由陳子軒、方祝雄、田曉英、 陳淑琴及鍾秀珊獲得。
                   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2703 期 主曆2016年6月12日(禮拜日)
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2
  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
   吳業立(香港浸會大學圖書館基督教在華歷史文獻部委員)
保育:教會歷史
 假如教會沒有歷史檔案，怎樣數算上帝恩典? 曾親耳聽到一位基督教史教授嘆息說:「真可惜!最近有 教會把崇拜週刊及執事會會議紀錄都棄置了，還說這是依據保 羅的教導:忘記背後，努力面前。」作為教會歷史檔案管理人員的我， 聽了之後很是心痛，因為這教會不單把她的重要歷史檔案銷毀了，而且 連保羅說話的意思也曲解了。依我的瞭解，保羅教導我們忘記背後的意 思是:不可為過去的成功而驕傲，也不可為過去的失敗而耿耿於懷。
歷史學者常說:「讀歷史可以借古鑑今」，但讀教會史的功能除此 之外還有很多，其中最重要的是:「見證上帝的恩典」。一間教會如果 沒有把寶貴的歷史檔案 ( 史料 ) 保存下來，作為上帝恩典的證據，恐怕便 會變成一所沒有歷史的教會，即使有，亦只是那些以訛傳訛，沒有真憑 實據的故事。由此可見歷史檔案保育 ( 保存和維護 ) 的重要性。可惜今 天很多教會都沒有刻意將之保存下來，結果這些重要史料便成了牧師個 人收藏，或散落在個別教友家中，多年後便不知所終。
             香港華人基督教聯會
             教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(三十七) 父親角色與性文化 ( 二)
父親的教養模式與兒子的自我發展與性別認同
John William Berry 早前進行了一項關於父親教養模式的研究，訪問一所美 國大學的二十五位十八至二十六歲的歐美男士，了解他們與父親的關係如何影 響他們的性別認同。
兒童在成長中不斷學習與發展，雖然在成長階段亦會被同輩、媒體及其他 外界所影響，但父子的親密關係卻是影響男孩成熟的重要因素。很多研究已指 出父子關係中的愛、包容、親密度、關注度及互動是最理想的教養模式。可惜 現實生活中的父親，因各種原因未能達到這些理想目標，兒子亦不如理想般能 效法理想榜樣。
研究指出父親的價值觀影響着父子的互動關係，若大家不能建立良好溝通， 便無法建立良好關係，甚至產生恐懼。例如父親面對工作壓力或因家事煩擾， 可能會覺得自己未能好好當上父親責任，以至選擇放棄和逃避與兒子溝通，最 終亦會影響兒子學習與人建立良好的溝通，阻礙個人形象及健康身心的建立。
研究發現父子關係及互動方式對雙方也有特別意義，當中發現兒子會因為 父親選用的語言及行為去影響兒子的行為及信念。問卷當中指出一些例子，如 父親責備兒子某些行為是女性化的，男子不應該做;又如父親在家人離世時沒 有哭泣，令兒子認為男人不該哭，這些影響都會深遠地牢固在兒子的信念中。
父親與兒子的關係隨着不斷的互動發展而彼此影響包括當中的親密感、心 靈溝通、互相反應、關注力等。父子彼此的影響是從小至終老的，做父親的可 以嘗試分析自己受父親的影響而作學習及警惕，亦應該理解自己的限制而作適 應及調節，帶着愛與關懷的相處加上不斷的努力學習，父親陪伴着兒子的成長 會是幸福的，孩子的成長更自信和快樂!
聖經提醒作父親的，「你們做父親的，不要惹自己兒女生氣，而要照着主 的訓練和儆戒養育他們」。父母的角色亦不能推卻給教會，因為教會只是「幫 助、鼓勵」父母教養孩童;因此為人父母的基督徒，必須正視孩子心性發展方 面教導子女的職責
當然，教會歷史保育的意思，並不是要把教會的每件舊家具、每一 張紙都要保存下來， 而是保存那些有永久價值的史料，包括:崇拜週刊、 會議紀錄、教會年報、月刊、具有法律效用的文件、重要活動的紀錄及 照片等等。依據國際標準，保育歷史資料有很嚴格規定，例如:要使用 無酸紙盒存放、所有文件上的鐵製迴紋針、書釘等必須除去，換上塑膠 或不鏽綱製品，對儲存的溫度與濕度亦有限制等。不過，由於教會資源 有限，往往未能達到這些要求，即使這樣，我們亦絕不應放棄保育這些 史料。遇教會儲存的空間不夠，可考慮把資料用數碼化的方法，存於記 憶體內。不過，最重要的還是能及時保存，否則日後便無法補回。
盼望主內同道不忘:今天我們所擁有的歷史檔案是前人保育的成果， 而後人能有憑有據地數算上帝的恩典，則有賴我們今天對歷史檔案的保 育，否則今天教會的歷史將是一片空白，或只是一些無法證實的傳言。
吳思源
「副學士」的虛妄
九七回歸前後，香港推出不少教育改革，其中一項是首 任特首董建華大力推行的「副學士」，目的是增加具 大專學歷人口。事隔十多年，證明全盤失敗，連由最 有實力的香港大學開辦專門培訓副學士的明德學院也因收生不 足而黯然結業。
當年董建華特首婦人之仁，不忍心看見每年考不上大學的學 生者眾，一聲號令就推出了「副學士」(Associate Degree)， 課程由大學相關學院提供，聲稱副學士畢業後，畢業生可選擇修 讀銜接學士以升讀大學本科，但實際上真正能憑副學士升讀大學 的，不足十分之一。
修讀副學士需時三年，而且因為多屬非政府資助，每年學費 動輒四、五萬元，三年下來就花上十多二十萬。單是過去四年， 政府資助及自資副學士每年收生都超過三萬人，副學士遂淪為另 類「金蛋」，學生連年進貢給學院及老師，但只有十分之一可 銜接學士課程，其餘畢業後人浮於事，據最新的薪酬研究報告， 副學士畢業生的薪酬其實與高中學歷所差無幾。
近年多了人注意香港年輕人的戾氣，認為社會既厚待了他 們，他們竟恩將仇報，看似是泯滅良心。但看看我們的副學士 課程，由二零零零年推行至今計，起碼曾有二、三十萬個學員， 他們努力完成課程後，背負大筆學債，然後發現自己「高不成， 低不就」，彷彿浪費了三年青春，心中的怨懟實不足為外人道。
        要是這三年時光，他們到台灣或內地升讀大學，或者去日本
      唸動畫、到韓國唸美容，大江南北，總有一門手藝可以學到。香
      港教育改革愈改愈烏煙瘴氣，特首只心掛一帶一路，局長則無德
      無能，莘莘學子還是靠自己好。
        性在反思
      作者文責自負
城市心靈
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第 2703 期 主曆2016年6月12日(禮拜日)
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       釋經講道
   龐建新(香港華人基督教聯會主席)·聖靈降臨後第四主日 好戲連場
 序幕:
路加醫生將一件發生在耶穌身上的事蹟，和主對此事所講的一個比 喻，美妙地交融成為一體，感人肺腑，又盡教導能力，讓後世蒙恩、罪 得赦免的信徒，透過此歷史記載，產生感恩回報，愛主更多。
角色:
主要角色有三:眾所周知的大先知耶穌(七 16、17)，百姓都歡喜 聽他講道，更想「摸他」而得醫治(詳參六 18、19);法利賽人西門， 如一般百姓，對主產生愛慕，故請耶穌和他吃飯(36);一位不知名的 女人，但眾人皆知她是個罪人(37)，即嚴重犯了摩西律法的人，如稅 吏、娼妓等(參申廿三 17-18「以色列的女子不可作娼妓......上帝所憎 惡的。」)。相信耶穌一定知道摸祂的是誰(39)。
揭幕:
路加沒有交代清楚，那女人在席間怎樣進入西門家，站在耶穌背後。 無論如何，她做了一些出位的動作:挨近祂的腳哭;用自己的頭髮擦乾 祂的腳;更用嘴連連親祂的腳;再把香膏抹上(37、38)。
那女人怪異的行為，引起主人家極度不滿，更惹來他懷疑耶穌是先 知的身分，認為貨不對辦(39)，更遑論耶穌是當來的彌賽亞呢!耶穌 洞悉其疑心，但沒有公開斥責他，反而有智慧地(35)用欠債的比喻， 引導西門去思考，及講出正確的答案:那多得赦免的人，會比另一位欠 債者更愛他的債主(41-43)。
(路七 36- 八 3)
啊!原來那女人的行徑並非怪誕，而是罪得赦免後所產生對主應有 的愛心行動，感恩回報。其實她如西門一樣，見過耶穌、聽過祂講述悔 改信福音的道理。只不過她在屬靈的事上，比西門更勝一籌，能真誠回 應呼召、決志信主，正因她許多的罪都「已蒙」赦免、因「此」她愛的 多(47)!
至於西門，雖擁有豐富舊約聖經知識，也羨慕耶穌講道、醫病等等 的能力，但他卻自以為聰明，至未能領略屬天的智慧，未盡屬靈地主之 誼，給天上來客耶穌用水洗擦以表關懷;用聖潔的吻問安以表愛心;用 油膏客額以表尊敬(參提前五 10;羅十六 16;詩廿三 5)。
面對那已蒙恩的女子，耶穌再一次當眾宣告，你的罪赦免了(48)。 這也是主再一次語重心長地提醒那愛的就少的西門。當同席的猶太人心 存苛刻批判耶穌，主再一次用祝福語去堅定那蒙恩的罪人:「你的信救 了你，平安地回去吧」(50;可五 34)。
落幕:
八章一至三節所論及的十二使徒及一些知名的婦女都如上文那女人 一樣是蒙主恩、罪得赦的一羣基督徒。要留意他們的行徑:一直跟隨耶 穌傳道，用自己的財物供給耶穌和使徒。
曲終人散，至於你和我，又有甚麼正常行動，感恩回報主呢?求主 憐憫、求主加力，誠心所願。
     道在人間
   陳國權 你本是塵土，仍要歸回塵土
  現代人懼怕死亡，也抗拒衰老。從市面上充塞着林林 總總的抗衰老的天然食品，及各形各色的快速反老 還童，回復童齡肌膚的美容療法便可見一斑。再加 上科技發展一日千里，醫療藥物、配方、儀器推陳出新，在 在推高及延長人類壽命，但與此同時也無形中助長了趨生避 死、抗衰老的思想與行為。然而，有生必有死，隨着時間的 推移，衰老，乃至死亡是人生必經階段。
基督教對衰老及死亡毫不避諱，教會每年大齋節期(或 稱預苦節期)更給信徒提供了思想死亡的空間和時間;不單 是耶穌基督的死亡，也是我們自己的死亡。特別是大齋期首 日，就是稱為聖灰日(Ash Wednesday)，當天是信徒禁食 的開始，同時教會於舉行崇拜禮儀中還加插了塗灰禮環節。 主禮牧師在信徒額上用灰畫上十字架形狀的同時，亦向那領 灰者這樣說:「因為你是從土地而出的。你本是塵土，仍要 歸回塵土。」這句話出自創世記三章十九節，是上帝對抗命 的亞當死亡的宣判。如此看來，那畫在信徒額上的灰十字架 正好提醒我們，始祖犯罪招致死亡，我們身為他們的子子孫 孫，生命也無可避免會有朽壞、死亡的一天。那麼，「灰」 標誌的不是甚麼，乃是人生命的有限性，及人最終結局就是 死亡這個事實。如此看來，現代人抗衰老乃至期望長生不老 只是一種違反人類自然本性的愚不可及的行為罷了!這對於 人類身心社靈健康發展與成長肯定只有百害而無一利。
畢竟，解脫衰老繼而死亡等痛苦的辦法，最終還是需要
直面的勇氣而非迴避的心態。已故瑞士著名心理治療師杜尼 耶(Paul Tournier)從心理治療層面指出:「人類一切焦慮 於分析到最後，都可以歸結為對死亡的焦慮。」因此，人惟 有能夠成功協調死亡，我們的內心才不致忐忑不安、生命的 成長才不會不進反退。如此看來，聖灰日崇拜在信徒額上塗 上的「灰」，無疑就是對現代人對不老不死的妄想的一種壓 制後重新引導我們走出虛幻，回到真實的一個標記。
儘管死亡是個無法躲避的事實，然而，我們卻無意把死 亡浪漫化。我們能夠與死亡相協調，因為我們接受死亡是屬 於生命中的部分。生命既然有其必死性，那麼我們就欣然接 受人生的最後結局:死亡。尤有甚者，基督徒更相信死亡不 是宇宙與人生的終極實體。其實，永恆的生命，就是那活在 上帝永恆不變的愛裏的生命，才是人類乃至天地萬物的歸宿 和終極嚮往。保羅說得好:「因為我們深信，無論是死，是活， 是掌權的，是有權能的，是現在的事，是將來的事，是高處 的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛 隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅八 38-39) 因此，因着上帝的信實，及祂與我們之間存在着極深的親暱 與愛的緣故，我們便能夠無懼衰老和死亡的威脅，更可以坦 然無懼迎接這些日子的降臨。
如此看來，「灰」這個象徵符號不單只揭示了人類必死 的事實，更在崇拜禮儀中成為了潔淨人心，並為迎接基督的 復活與再來作好準備的另一個記號。
聖灰。
聖灰十字架。
信徒領受塗灰禮。
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第 2703 期 主曆2016年6月12日(禮拜日)
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4
        信仰重尋
   許立中
主必再來!
「主再來」是基督信仰一個重要信息，因為人間一切尚未平息的眼淚、 痛苦、罪惡、冤屈，都要在那末後的審判得到最終的了結。因此，福音信 息的核心是終末性的(eschatological)。
福音書有很強的證據顯示，耶穌亦認為天國非常接近，「就在門口 了」，甚至應該在祂的門徒尚在生的時候臨到。初期教會亦如此相信，以 致他們變賣所有、一起生活、凡物公用，完全沒有為長遠一點的將來打算。
只是當第一代的基督徒過去，他們開始意識到主的再來、末後的審判， 未必就在一時三刻來到。而倘若末世並非即將發生，完全不為將來打算就 變得有點說不過去。
情況就有點像一羣人在車站等候火車，擠在月台的邊緣，引頸望向那 將要到站的火車的方向。但火車卻遲遲未到，擴音器一而再地宣布班次的 延誤。然後，人羣逐漸從月台散去，找張長櫈歇歇，或去快餐店喝杯咖啡， 心中盤算着可能要為更長的等候作準備。而倘若乘客們相信鐵路公司所公 布的時間表，期待着很快就可以登車出發，他們的失望和不滿是可以想像 的。在這信心危機的背後大概還帶着一個認知的問題:如何理解火車的誤 點?基督教終末論要處理的，基本上就是這個問題。
舊約傳統盼望彌賽亞的來臨。等待雖難，不去定一個期限，盼望永遠 在明天。新約聖經卻宣告那受膏者經已降臨，並且得勝，只是「末期還未 來到」。這「經已」與「還未」，正構成了基督信仰一個揮之不去的內在 張力。有學者用第二次世界大戰做比喻:現在這個階段，就好比盟軍於 一九四四年六月六日在諾曼第登陸(D-Day)，取得了決定性的勝利;可 是第二次世界大戰卻於一九四五年五月六日才正式結束(V-Day)。
基督已經降臨，並且透過祂的死和復活確定了宇宙的終末結局。決定 性的戰役經已結束，雖然最後的勝利仍然只是在望。以勝券在握的盼望去 面對塵世種種挑戰，不能說沒有艱難，卻也完全沒有絕望的理由。
區伯平
陳倩明
      明心見證
     向日葵
神學生在神學院的空地開辟了一個小花圃， 把 當初的野草枯枝清理乾淨，弄鬆泥土，播下 種子。不久之後，一排排小花苗冒出頭來， 既可愛又嬌嫩。詢問學生，才知道原來他們播下向日葵 的種子。我的眼睛仿佛立時看到歐洲的向日葵平原， 那一望無際的黃色花海。向日葵會在這熱帶地方生長 嗎?我倒沒有想過。不過，學生們顯然已查究清楚， 才決定買下種子，用心培植。我只管耐心等候，向日葵將會在我 家門前出現。
於是我每天進出，都會注意那一小片的花圃，十五排的小花 苗，每排有二十顆，總計起來，三百顆的向日葵。一日看三回， 小苗兒徐徐長起來，有時陣陣疾風吹來，它們個個都好像笑彎了 腰。一次出遠門回來，發覺有些花苗竟然一下子長高了許多，中 間一排有幾顆特別高大，快到我的肩膀。我看到它們，就像看到 老朋友那樣的呼叫起來。但仔細觀察，並不是每一顆都一樣高， 旁邊有幾排的花苗，還像起初播下種子不久的時候一樣，長得矮 小瘦弱，看來不是很健康。雖然學生們都給向日葵澆同樣的水份 和肥料，但成長的高度還是有等差。也許是土壤的差異，也許是 陽光強烈的不同程度，也許是種子品質，這些因素都影響了花苗 的成長。
拔先長得高頭大馬的幾顆會先開花，隨後較慢的也會開花。 生命的成長會有不同的時間和等次，但我們無需灰心，正如栽種 需要耐心等候，成長亦需要上帝的恩典和時間的醞釀。開心等那 三百顆的向日葵。
       牧心世情
    不久之前的一個上午，應邀往一所堂會主講聚會。誰知 糊塗了聚會時間，相比聚會早了一小時已經來到堂 會。那時堂會未有人應門，因為時間尚早，根本還未 開門哩。啊，幸虧是早到而非遲到，不至於耽誤聚會。當下怎 樣打發這一小時呢?
喔，「一寸光陰一寸金」;我才不隨意「打發」一去不復 返的寶貴時光唷。與其走入餐館「消磨」
一小時，還要付出無謂的額外消費，又 無聊地吸取多餘的飲食，我選擇在堂會 四周的街頭漫步。若非邀約聚會，其實 很少來到這地區哩;不如因利乘便，閒 情觀賞，認識這處街區好了。
那時走不了多少步，來到堂會前面 的街傍，就見有一片花圃。再走近花圃
旁邊，心裏想着看看這片小園藝。誰知，一隻擁有大大黑翼的 蝴蝶，兩翅展開，鋪伏於綠葉上，立刻搶佔了我的視線。啊， 黑翼的下端呈現着一串白色的圓點，對比強烈，彷佛在黑絨上 鑲着一串珍珠。嗯，是名副其實的「搶眼」。
我輕輕拿出手機，生怕嚇走了牠，躡手躡腳的將牠拍攝下 來;之後又給堂會同工欣賞這蝴蝶照片。他讚歎蝴蝶的美麗， 又驚訝蝴蝶就出現在堂會前面。原來他在這裏事奉很多年了， 可是每天「直行直過」，似乎從未覺察堂會前面街傍有一片花 圃，更遑論走前觀賞，以至「尋寶」了。
回家上網查看，原來資料豐富。我遇上的，是一隻雄性的 「玉帶鳳蝶」;原來常見於香港市區的花圃。上主造萬物，若 能常保持對萬物好奇的心懷，敏銳去觀賞上主的創作，也是一 種敬愛上主的方式。何況，這也叫自己不至迷失於例常事務中。
玉帶鳳蝶綴綠叢
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第 2703 期 主曆2016年6月12日(禮拜日)
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5
   各司其職
  圖像春秋
  一九八五年鮑會園牧師分享如何辨別異端教派。
          志仁
不要專注計算，而要擅於信心的跨越
 在教會工作，我們很不喜歡與那些斤斤計較，甚至有些「兩兩計較」 的傳道人合作。但問題是為甚麼會有這種人跑到這個位置上?我 想，各方面要把關把得好一點。
教會和神學院要確定訓練出來的傳道人，是按着對上帝的信心而生活， 而不是時時計算。香港的新生一代，從出生到今天，都活在一個精於計算、 專於計算的社會。由出生，進小學，讀中學，考大學，上補習社，找工作， 全都是經過計算後得到的成果。然而，當有一天被呼召成為全職傳道人，當 然會多番祈禱，但亦會開始另一個計算的過程，包括:報考哪一間神學院會 更好、怎樣得到教會的推薦、為入住神學院宿舍或者走讀而格價，另外計算 生活費、學費、車費、婚禮費用、進修費用、旅行費用、短宣費用等等。現 在是活在一個不停計算的世代，但其實在數字之上，還有一種高度，就是信 心。
我不是說現今的傳道人沒有信心，不是。讓我以一套電腦系統作為比喻 講解一下，傳道工作的信心就如電腦中的作業系統，是一早舖設定下的，而 計算就等於應用程式。簡單一點說，我們舖設的系統要感受到「出死入生」， 自覺被主拯救了我這個大罪人，已經沒有所謂失去，一切都是感恩回報， 每一天享用到的是上帝的供應，而不是擁有。上帝的供應可豐富，也可 不豐富，沒有所謂的。另外，日子一定要向前，福音又一定要傳，撇 除了計算的根源――錢，之後，就會發現傳道和享受完全沒有必然關 係，而是在於你和上帝的關係。這種關係難以清楚解釋，只能寄之 以一個字:「信」(亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義)。當中 包含的意義，超越了單單是心志上的信心。上帝給與我們上一 代的福氣是生活艱苦，但信心澎湃，這就造就了他們那一個世 代的傳道風華。
的日子過得很辛苦。我沒有靈丹妙藥，只有一些經驗，是向上一代借鏡的:每 天都認定是死後重生之日，每天都相信自己能夠生存是靠賴上帝的恩典，而非 自己經營而得的成果。當你以為自己得到一日的生命是自己計畫的成果，或者 沒有了感謝的意識，你就計算錯了。反之，上帝給了你一天的生命，你就全日 信靠祂。要操練信心，就等於跨越了計算。
有時我們的確會遇到一些不合理的待遇，那是上帝容許撒但的作為，你要 以信心站立得穩，不要動怒，不要以「同歸於盡」的心態來解決。我們活在這 罪世人生，哪有長時間的公平，不如意之事十常八九，個別事情最終會結案， 但我們仍要持續不斷地倚靠上帝爭戰，無須斤斤計較，只要保得住信靠上帝的 心不變，一段時間之後，必然有出路。這個過程使你緊靠上帝，之後你自然就 會與上帝很有默契地應對事情，上帝總會為你開一條出路的，這是一種超脫。 信心的本質是跨越，而不是計算。
下期題目:未來的堂主任
美景
異端邪說蠱惑人心
       但我們這新生一代，是在「擁有」的情況下出生，再 加上我們的父母為我們預備了，爭取了，賺到了這麼多 的東西，我們自出母胎就已經在「計算」的作業系統 內，自然就缺少一個大環境大氣候訓練我們以信心來 驅動一切。大家要明白到就是這個原因令我們傳道
異端邪說隨着每個時代而演變出不同花式招引受眾，有研究新興教派的學 者指出，非正統教派/偏激教派的興起，皆由不少人對物質生活感到未 能滿足心靈的需要，於是社會愈高科技化，心靈就愈空虛;再加上各類 傳染病、天災的現象，不少人對生存感到恐懼，有強烈的不安感，悲觀地看待未來， 因而容易被異端引誘。為此香港華人基督教聯會按時需要舉辦講座提醒信徒防備異 端邪說，聯會轄下教育部於一九八五年十月一日舉辦「教牧人員對異端的認識」講 座;關注邪教活動小組於一九八八年六月二十七日舉辦關注邪教活動研討會，探討 邪教在港活動情況，並從神學、心理學及社會工作三方面幫助信徒應對新興宗教傳
教方式。二零零四年一月二十一日香港華人基督教聯會公 開發表「關注錫安教會及雙氧水事件聲明」，指斥錫安教 會誤導信眾飲用雙氧水，這並非聖經及基督教信仰應有的 教導。同年二月二十一日舉辦「雙氧水≠活水」講座，剖 析本港異端邪說之發展及其對教會帶來的影響。二零一三 年十月五日，舉辦「如何辨別現今流行異端― 認識閃電 教派」公開講座。勸告教牧、信徒同心對抗異端邪教，加 強聖經培訓、關心教友及多作佈道工作。
   二零一三年「認識閃電教派」講座，香港九龍塘基督教 中華宣道會上水堂堂主任李海平牧師(左)及角聲佈道 團香港分會主任李錦彬牧師揭露東方閃電的宣傳手段， 教導會眾抗拒異端邪說的迷惑。
二零零四年講座，香港教會更新運動總幹事胡志 偉牧師認為教牧同工面對「非正統教派」的牧養 挑戰時，要謹守三個重要原則:「唯獨聖經」、「唯 獨教會」及「唯獨恩典」，他強調要全面地認識 聖經，培養信徒獨立思考的能力，才能避免異端 的迷惑。
二零零四年講座邀請對異端邪說有深入研究 的牧職神學院院長滕張佳音教士，從護教角 度辨析及探討本港的新興宗教、異端邪說的 概況。
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教會觸覺
編者語: 李鴻標
今期「教會觸覺」以「華人在英語教會」為題，探討香港的英語教會為何愈趨 興旺，吸引到不少香港華人信徒參與。我們可以從「香港英語教會冷知識」一文， 概略知道香港英語教會的現況;並從吳思源先生的分析，以及兩位轉到英語教會聚 會的華人信徒分享當中，了解華人信徒「轉會」的因由，好讓我們有所反省、反思。
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九七回歸之前香港的英語教會不多，會友多 是外籍人士，以居港白人為主。但近年英語教會 不單止數目增加，而且有「國際化」的傾向，即 參加者多了其他國籍人士(例如菲律賓、印尼、 南亞裔、韓國，以至香港人);另外值得注意的， 是吸引多一些原本參加傳統華語教會的人士。究 竟這些英語教會又有甚麼「魅力」，令愈來愈多 本地操華語(主要是廣東話)的未信者以至信徒，
二零一四年中，七十歲的母親確診患了乳 癌，要接受右邊乳房切除手術，我作為 家中長女，要負起照顧爸媽情緒輔導和 家庭的責任，倍感吃力。此時，姨母邀請我上教 會，其間我也試着每天禱告，更隨着一些基督徒 的朋友，走訪不同地區類型的中文教會。當中各 有特色，但我還是無法投入每次的聚會崇拜。那 時我每天晚上都祈禱問主，可否帶領我去一間合 適我的教會。
直至九月份的第一個星期六晚上，一位澳洲 長大的朋友來電問候我的近況，她邀請我去一間 位於鰂魚涌的英文國際教會，但那時我有點擔心 閱讀英文聖經和全英語的聚會。不過，朋友再三 鼓勵我說:「語言不是問題，上帝會使你明白聖
趨之若鶩的參與其中? 曾有一位中年姊妹對筆者說，她信主已三十
多年，在所屬的本地教會亦有很好的事奉，近十 年八載每逢二月十四日情人節，教會都鼓勵會友 送花給配偶或異性朋友，又大力推動「伉儷營」、 「家庭營」之類，令她作為單身人士，有時感到 十分尷尬。她說自己不會怪責教會做這些事工， 但的確又感到有點壓力。自從有朋友帶她去一所 英語教會，感覺好像很自由，幾年下來從沒有人 問候她的婚姻狀況。
另有一位弟兄，在兩年前「佔中運動」中因 不滿意在臉書上「黃」、「藍」絲帶的弟兄姊妹 互相攻訐，連牧師及傳道人也加入罵戰，他憤而 離開教會。無意中參加了一所英語教會，奇怪是
經，祂也知道我們每個人不同的需要，只要相信 祂，跟着祂走，常常禱告，一切都有主的安排。」
第二天的星期日，我跟着朋友參加崇拜，她 引領我去左邊前台的第三排一個座位，那時我不 知道為甚麼心裏很感動，眼淚已差不多掉下來， 但我用力把眼淚凝住，但聽詩歌班的歌聲和音樂 時，淚水如泉湧下，頓時心裏有一份說不出的平 安。一直埋藏心裏的傷痛，好像透過淚水，慢慢 的釋放出來。室內微微的燈光和當天牧師的課 題，剛好是我要尋找的答案。完成崇拜後，眼睛 都通紅了，那一刻我已知道，我已找到喜歡的教 會了。
從此之後的每個星期日，我都準時參加崇 拜，更喜歡牧師們以日常生活的點滴為題材，以
這所教會一方面十分關心社會，常有扶貧事工， 但幾乎沒有捲入香港社會的政治爭拗，這令他覺 得很自在。
還有一位比較低收入的弟兄，他說自己英文 不好，但也很喜歡參加英語教會，原因是他覺得 牧師和其他會友都很親切，沒有階級觀念，會友 很少提及自己的職業，也不會稱呼甚麼「醫生」、 「律師」的銜頭。
當然我們不需要「美化」香港的英語教會， 所謂「家家有本難唸的經」，每所教會也必然有 她的短處和限制。只是我們看到香港近年崛起不 少興旺的英語教會，她們着實吸引到不少香港信
徒參與，這也值得我們好好反思。
輕鬆的方式來講解聖經，簡單直接地運用短片來 演繹聖經的故事，使我有特別深刻的印象。教會 精簡的管理架構和注重溝通，更是令我這些初信 的人有一種近距離的親切感。之後，我參加不同 的小組分享和 Alpha，更體會到國際教會的包容 性很大，給予教友很大的自由度，沒有任何奉獻 多少金額的壓力，以教友的能力為要，設計課程 深入淺出，務求使每位教友都可以在輕鬆的環境 學習。
由室內設計、聖詩班，以至每個課程和活動 安排，都沒有太多繁文縟節的程序和複雜的規條 限制。現在，我每星期最渴望的是星期日參加崇 拜，希望日後我能夠帶領父母和兩位弟弟信主，
參加教會的聚會。
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主曆2016年6月12日(禮拜日)
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從來沒想過我家住元朗，竟然老遠跑到港島返教會。
先說說昔日我在本土教會崇拜的片段:某個週日早上，我拖 着幾乎靈魂出竅的身軀到教會，赫然看見投影幕列出注意事項:
「姊妹勿穿短裙背心，弟兄勿穿短褲涼鞋」。傳道人義正嚴詞說:「約會男、 女朋友，大家穿戴整齊。來敬拜神，更應衣著莊重!」當年我沒熟讀聖經(至 今仍不太熟)，但心想:「神不是看人的內心嗎?」
希伯來書十章二十五節:「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人， 倒要彼此勸勉，既知道日子臨近，就更當如此。」這句「大石砸死蟹」似的 壓在心頭，但我每次也想拿兩枝牙籤出來，撐住眼皮;幹嗎講道內容太悶， 又跟生活脫軌，令我間歇性跟周公討論一下。
人是軟弱的，結果我真的停止聚會了。直至一位姊妹介紹我去一間外籍 人為多數的教會，我姑且一試。第一次參加崇拜，西人牧師講「D e t o x 系列 之Cleansing Your Thoughts」，提及人際之間的傷害，自此我和周公分手了! 神的愛令我感動不已!生活就是如此，思想無法完全潔淨，需要不時排毒。 我欣賞牧師用英文講「人話」(人性化的說話)傳道，說話真誠。我喜歡教 會，因牧師常說:「你穿甚麼也可以，但準備好你的心。」我非常認同。以 下是我欣賞該教會用心待人的幾個細節:
一、 講道近乎 Ted Talk 水準:內容貼近生活，融入現代知識及國際視 野;
二、 不會過度「假」熱情:沒歡迎新朋友「儀式」，設置查詢櫃檯， 櫃檯服務員一 弟兄姊妹令人賓至如歸;他們不會初相識就問候 你全家;
三、 盡量避免尷尬:崇拜前，預先將金句印於單張上，免人手忙腳亂 翻聖經;傳奉獻袋時，調暗燈光;
四、 用心聽不論斷:參加成長小組，即使常日不分享也沒壓力;組長 不時提醒大家用聆聽，不加論斷。
五、 活動反傳統:組織各項有趣活動如龍舟比賽(我未參加過)、運 動日(Sport Fellowship)、Mission Trips 等，吸引年輕人，拓闊 視野，彼此建立。
六、 強調謙卑:他們是「英文人」，信徒學歷偏高，但幾乎不提及 自己做何職業，從不需要有甚麼「醫生」、「博士」的稱謂， 牧師和組長不時教導信眾謙卑待人，信仰不是 religion，而是 relationship(人和神的關係)。
  我愛上這教會，由此才不再停止聚會。
香港的華語基督教堂會有 1,287 間，英語 60 間。
英語教會每個主日出席崇拜人數 28,356 人。
英語教會接近一半位於港島區(46.7%)， 九 龍 區(36.7%)， 新 界 區 最 少， 只 有 (16.7%)。
上述 60 所英語教會，平均年齡是十五年， 其中九所是近五年成立。
只有四分之一的英語教會擁有自己的物業， 大部分是租用地方作教會聚會。
65% 的英語教會設有「臉書」，華語教會則 只是 17.7%。
女性會友佔 63.4%，其餘為男性。
英語教會的同工有 674 人，全職者 570 人， 兼職者 104 人;其中教牧人員 236 人，而 教牧人員之中有四分一乃本地聘請。
英語教會較重視海外差傳和義務服務的工 作，其每年預算平均佔三成是用作宣教用
  途，比本地華語教會為高。
資料引用自 "Summary of Report of 2014 Hong Kong English- speaking Church Survey"(版權屬「香港教會更新運動」所有)
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英語教會重視宣教工作，圖為該會派員到雲南山區佈道情況。
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第 2703 期 主曆2016年6月12日(禮拜日)
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     傳道故事
   田珮晶
傳道者生命之「承」篇
 作為傳道，初承呼召，開始事奉，總是 滿腔熱忱，常懷着「拋頭顱，灑熱血」 的心志回應堂會的需要 — 事工、約 談、探訪一個接一個的去做，面對無數的訴求， 只知照單全收，毫不間斷，做到耗損，甚至耗盡 的地步。結果，很快就成了一名徒有勇力，卻無 智謀之傳道死士。沒錯，對堂會來說，這樣「竭 力」，短時間內或許會解決許多事工項目的數量。 但對自身，對堂會的長遠利益來說，卻不是最理 想的事奉法則。現在回想，這樣的心志，本身並 無不好，但是在沒有長遠周詳的考量下，一味無 限燃燒，最終只會是雙輸收場。知放識收，才最 重要。但是，傳道人的智謀可從何來?又如何學 懂知放識收?因着這樣的經歷，就更深的明白定 時退修、安靜、禱告的力量和道理，並對事奉者 的重要。歸根究柢，還不過返回主裏面去。
「承」者，傳承也。在一所有數百年歷史根 基的宗派教會中作傳道人，秉承會派傳統，接續
先賢前輩之棒，讓我會寶貴並優良之傳統得以保 存並延續下去，實在責無旁貸。但作為初出茅廬 的傳道新手，要如何在新與舊兩者中，學習兼容 並得，既能承傳又能達致破舊立新，以回應社會 的需要，殊非易事。
「承」非易事，能夠做到不「盲承」更是難 中之難的事。曾經有位前輩牧者跟我分享過一則 「牧者與貓」的故事，講及一間堂會，有一位特 別喜愛貓兒的牧師。不知何時開始，每逢聖餐崇 拜，從外頭就會跑來一隻野貓，並會賴在聖桌前 不肯離去。因為牧師酷愛貓兒，在不想影響崇 拜進行，又不嚇怕貓兒的情況下，他就拿來一 個筐子，把那貓兒放進筐子中，然後把牠安置 在聖桌前，繼續崇拜。每次聖餐崇拜如是，大 家也習以為常。數年以後，牧師在該堂會任滿 離職，告老還鄉。新牧者上任，弟兄姊妹如常 把筐子放在聖桌前，新牧者不明此舉，就問執 事主席為何要把貓放在筐子中，並放在聖桌前。
執事主席就回答說:「不知道啊!以前一直都是 這樣做的，所以我們便繼續做，照着做。我想， 大概與崇拜有關吧!」這則故事，既幽默又帶點 譏諷，但在某程度上又真的反映實況。「承傳」 貴乎「教與學」— 前輩以忠誠教授傳講，晚輩 虛心學習，不恥下問，實在是信仰及教會傳統承 傳之不二法門!
願主賜恩加力，叫一眾愛上帝的人都因看見 萬事在互相效力而得福!
    李碧如
「大志」實愚
讀報得知重慶一名小偷，定下年賺百萬去實現為弟弟買樓的「大 志」。結果?結果上得山多終遇虎，被捉進官裏，大志未竟。 這樣的新聞令人啞言失笑之餘，又不勝唏噓。
記者報道警察在小偷家中發現他擬好的一份《年賺一百萬目標計 畫》，要求自己每天賺約三千元，又規定自己要節儉，每天除車費外不得 花超過五十元。而他的大志除了給弟弟買屋買車外，還要建一所希望小 學，最後更在計畫書上寫下「努力，加油」來自勉。
這樣具體、專門為人、全不利己的偉大計畫，應該是多麼令人感動的 好事，可偏偏他所有努力的手段就是去偷!他愈成功，愈多人受害，這是 多麼矛盾的一回事。
據說，那位仁兄曾參加過傳銷培訓，給洗了腦，所以滿腦子都是「找 錢」，想找錢卻不想實幹，最快捷途徑便是偷，才有立大志去偷的滑稽蠢 事發生。
重慶小偷還不過是個人問題，中國有些地方竟是全村全鄉都以偷呃拐 騙著名。像江西宜春市袁州區便有「撬鎖之鄉」的稱號，一聽名字已可知 鄉民幹的是何種勾當。而江西上饒市餘幹縣的石溪和團林兩村則是名聞遐 邇的「詐騙村」，村民互相交流行騙手法，騙術愈來愈高明，其詐騙致富 手段已令當局不能坐視。
要說是窮困使人犯罪，現在的中國比起幾十年前，人民生活應該大有 改善，問題是開放改革以後，貧富差距愈來愈大，本來純樸忠厚的老百姓， 眼看有些人輕易賺來白花花的銀紙，自己胼手胝足卻發達無望，遂把心一 橫，不理是偷是騙，總要以最短時間獲取最多金錢。
「上下交征利」，是孕育這種愚蠢「大志」的溫床。
        文蘭芳
選擇最好的部分
分享一個沙漠教父的故事。 一位修士去探訪著名的修道院院長，看見那裏的修士 在工作，很驚訝地說‥「為甚麼要為會腐朽的麫包工作? 馬利亞選擇了最好的一部分，就是坐在主的腳下不工作。」院長吩咐 弟子給客人一本書，帶他到靜室閱讀。到了晚餐時間，修士一再探頭 向外，總不見院長派人找他去吃晚餐，最後他自己去找院長，問他今 天眾修士是不是不吃晚餐，院長說‥「他們剛吃過了。」修士問‥「為 甚麼不叫我呢?」院長說‥「你是重視精神的人，不需要這些會腐朽 的食物。我們必須工作，但你選擇了最好的一部分。」修士客人當然 馬上明白自己的錯，立刻向院長道歉。院長說‥「馬利亞是需要馬大 的。因為馬大工作，馬利亞才能得到讚美。」
這個故事真有意思，那些嫌棄清潔工人又髒又臭的大小紳士淑 女，我老早就覺得該晾在旁邊三五七天讓他們充分高貴一番。還有 那些日理萬機的老闆，老嫌棄下屬專門關注細眉細眼的事情，不懂 “think big”，我也覺得他們自以為是馬利亞，如果不是眾工蟻努力 縫補，不知有多少千瘡百孔。可惜，沒有重量級的「院長」出手教訓， 事情不會有絲毫改變，自以為是的人繼續看到別人多不堪而自己則會 選擇最好的部分。
  能夠選擇最好的部分，並非因你天生異稟，只是你比別人更處於
有利的位置吧了。而那個位置，不一定非你莫屬。別人給你抬轎時，
還是學習欣賞和說謝謝吧。
  品蘭集
心靈絮語
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「親愛的，至於你們，要在至聖的真道上造就自己， 藉著聖靈禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主 耶穌基督的憐憫，進入永生。」
(猶大書 20 至 21 節;和合本修訂版)
信徒活在世上，無可避免地會接觸到各種世俗的想法，若我們心神 稍有鬆懈，很容易會隨波逐流。要避免被這個世界所同化，我們實 在需要回到聖經去。猶大在此勉勵我們要憑至聖的真道建立自己之 餘，更要以神寶貴的話與肢體互相砥礪，讓它成為我們的信仰與個 人的價值觀。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
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第2703期
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          教會短訊
       誠心所願
   鍾健楷
親愛的天父，
近來天氣愈來愈炎熱， 氣温已高達三十三度， 人人都喊着說:「未到七八月叫人怎忍受! 」 天父啊!天氣這麼熱如何能度過每一刻呢?
親愛的天父，感謝祢!
祢創造了適時食物，
祢又賜人聰明智慧，
讓人從飲食中消消暑，解解渴。
在夏天當造的季節裏，
你供應冬瓜、節瓜、絲瓜、白瓜、
水瓜、老黃瓜、合掌瓜等瓜類，
讓我們來做湯水餸菜，
合時瓜果非常清甜，使人口味一新。
天父啊!求祢教導我們懂得欣賞大自然，
在炎熱或炎寒的日子裏，
仍然去感恩，去認識祢創造奇妙可愛，
誠心所願!
   基督教宣道會香港區聯會
廖炳堂博士按牧典禮
基督教宣道會香港區聯會、建道神學院及宣道會北角堂將於六月 二十六日(主日)下午三時正，假宣道會北角堂真道樓禮堂(北角城市 花園4-6座地下)舉行廖炳堂博士之按牧典禮。是次按牧典禮由梁家麟 牧師主禮，按牧團為梁家麟牧師、張觀運牧師、范國光牧師、姚添壽牧 師、蕭壽華牧師、張慕皚牧師及曾立華牧師。廖炳堂博士先後畢業於香 港中文大學、建道神學院及美國福樂神學院，由一九九二年起於建道神 學院任教至今。查詢可電2981-0345。
  禮賢會香港區會舉行聖職按立禮
中華基督教禮賢會香港區會將於六月十九日(主日)下午三時三十 分，在禮賢會香港堂(香港般咸道86號A)舉行按立典禮，按立梨木樹堂 李熾麒宣教師為牧師，九龍堂鄭少梅傳道、洪小媚傳道、大埔堂黃卓風 傳道及紅磡堂劉立仁傳道為宣教師，將由該會區牧葉亮星牧師主禮，前 任區牧鍾健楷牧師證道，區主席陳家強長老擔任主席，並由牧師及長老 組成襄禮團。歡迎主內同工兄姊、友會同工同道觀禮，同頌主恩。查詢 可電2304-3663。
 真理浸信會雍基堂
「下一站再愛你」電影分享會
真理浸信會雍基堂將於六月二十四日(禮拜五)晚上七時三十分， 在該堂(新界粉嶺暉明路雍盛苑商場109號 )與影音使團合辦電影分享 會，主題電影為「下一站再愛你」。歡迎到該堂到取電影門票，憑票入 座 ，一人一票，查詢可電2278-1698。
      機構短訊
香港浸信會神學院
教牧持續教育中心課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於六月十三日(禮拜一)上 午九時三十分至十二時三十分，舉辦「淺談《西卜神諭─ 卷五》」課 程，簡介西卜神諭中的第五卷，有助信徒掌握第二聖殿時期猶太人的 神學觀念，由岑紹麟博士主講。對象為教牧同工和神學生，費用港幣 一百六十元正。
另外該中心亦於六月二十、二十七日(禮拜一)，上午九時三十分至 十二時三十分，舉辦「合情合理的信仰─ 當代護教學」課程，第一講 指出如何從宇宙起源、智慧設計、宗教經驗及道德律等事實推演上帝的 存在。第二講則處理對基督教的種種質疑，如苦難問題、教會軟弱等， 指出合理解拆之路，由關啟文博士主講。對象為教牧同工、神學生或信 徒領袖，費用為港幣二百九十元正。
兩個課程均於該中心(旺角弼街56號基督教大樓8樓)舉行，詳情可 瀏覽www.hkbts.edu.hk/pce，查詢可電2768-5179。
Vote Smart 座談會
青心、Only U 及明光社將於六月十七日(禮拜五)晚上七時三十分 至十時，假尖沙嘴金巴利街7-11號安聯大厦一樓，舉辦「Vote Smart 座 談會」。講員為羅民威先生及陳珏明先生，從宏觀(社會文化、傳媒生 態、政治發展)解構目前香港政黨政團之矛盾及發展趨勢，並反思信徒 如何履行公民責任，善用選票。網上報名: https://goo.gl/kApq9x，查詢 可電2768-4204鄧小姐。
  中國宣道神學院畢業典禮
中國宣道神學院將於六月十二日(主日)下午三時正，假基督教香 港崇真會深水埗堂(深水埗大埔道58號)舉行第二十七屆畢業典禮， 由中國基督教播道會同福堂主任牧師何志滌牧師訓勉，主題為「承接使 命，專注事奉」。應屆畢業生合共五十二位，包括道學碩士、教牧學碩 士、基督教靈修學碩士、神學學士及信徒進修課程學生。查詢可電5802- 5300。  
  耶和華尼西祭壇聚會
大衞城文化中心將於六月二十日(禮拜一)晚上八時正，假基督教 九龍城潮人生命堂(九龍城嘉林邊道39號)舉行「耶和華尼西祭壇聚 會」，主題為「喜樂江河溢於生命」，由陳志強弟兄、王偉傑弟兄及 Eddie Wu弟兄帶領祭壇敬拜，並由吳振智牧師證道。當日晚上七時亦會 於副堂舉行「望樓祈禱會」，聚會免費入座，額滿即止，自由奉獻。詳 情可瀏覽www.cdcc.org.hk或電2696-9668。
    「儷人蜜薈」聚會
香港基督教女青年會─ 基督教及會員事工部將於六月二十七日 (禮拜一)早上十一時三十分至下午一時三十分，假該會總會所(麥當 勞道1號1樓)舉行「儷人蜜薈」聚會，由寶珮如女士分享信仰心路歷 程。內容包括敬拜、信息、見證分享、體驗活動、互動交流及茶點，歡 迎教牧同工及所有對婦女身心靈健康感興趣的基督徒參與，詳情可瀏覽 http://cmd.ywca.org.hk，查詢可電3476-1324。
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  牧養邊緣羣體系列(一)
走過鐵窗邊緣 牧養何去何從?
說起監獄事工，很自然會想到監獄探訪和崇拜。然而牧養不應只在 牢裏，囚友們服刑後走進紙醉金迷的社會，如何幫助他們持守真道、抵 抗誘惑、重新融入社會才是最大的挑戰。他們經歷無數寒暑，鐵窗生涯 終告一段落，轉眼卻又成了社會邊緣的一羣，生活各方面都遭遇困難， 教會機構又應如何進行牧養? 專訪:本報記者
循道衞理聯合教會觀塘堂堂主任余恩明牧師解釋，在囚人士 處於弱勢且缺乏支援，義工較易與他們建立關係，不過放監後他 們有機會連上從前的朋友和罪行，義工們難免擔心自己的安全， 故雙方的隔閡比在獄中更甚。此外，這亦與更生人士的心態有關， 「他們自信心極低，對別人的眼光和態度十分敏感，若團契小組 未有足夠準備接納他們，一旦感受到少許異樣目光便退縮離開。」 所以余牧師認為，牧養更生人士最好在他們服刑時建立互信關係， 「我曾定期與職青到青年院所探訪，後來院友轉到中途宿舍，我 們的探訪可更加頻密，建立了朋友關係，釋放後他甚至主動聯絡 教會的弟兄姊妹。」此外，書信聯絡也是一個好方法，書信義工 受訓後，可透過書信持續關懷在囚人士，尤其適合身體不便到訪 監獄的信徒參與。
              基督教牧愛會總幹事楊學明牧師參與監獄福音工作近四十年，帶 領不少更生人士改過自新，但也目睹有些人走回頭路，感到痛 心之餘也明白他們生命中的掙扎。他指，更生人士大多面對社 交和尋找工作困難等問題，「特別那些年紀較大的人，他們謀生能力下降， 加上自信心低落，根本沒有競爭能力，找工作自然困難。」不僅如此，社 會內亦存在歧視，家人或因羞恥而不願與他們相認，甚至部分教會拒絕他 們上台分享見證，擔心會影響會
眾和教會形象。
關懷鼓勵 建立自信
正因更生人士缺乏自信，對
人猜忌，楊學明牧師認為最重要
是給予鼓勵，讓他們多接觸正面
事物，如參與社區活動等。「有
次安排更生人士幫屋邨長者油漆
鐵閘，事後長者高度表揚這班義
工，他們發現自己的努力有人欣
賞，慢慢建立起自信。」此外，
邀請更生人士宣講見證亦是對他 們一個肯定，下台時會眾往往輕拍其膊頭以示鼓勵，「有同工擔心若讓他 們講見證，萬一日後重蹈覆轍會羞辱上帝，但我覺得任何人包括牧者都會 軟弱跌倒，我們不要看別人的過去，最重要是今天的生命值得讚賞。」
  楊牧師強調福音能指引人走正路，他正是扮演同行者的角色，透過聖
經話語攙扶和陪伴他們繼續走下去。參與監獄事工多年，他看到囚友大多
為過去的行為感到羞愧，懷疑上帝是否真的會接受自己，因此他的講道內
容多以鼓勵性為主。不過他常提醒囚友，監倉內信主只是信仰的開始，出
獄後如何堅持走信仰路才是考驗，所以更生人士更需要牧者貼身牧養。因
此，基督教牧愛會設有在囚人士和更生人士事工，後者主要以積極回饋社
會為目標，如組織義工隊、工作實習計畫、同路人團契和職業轉介等，助
他們建立健康形象，提升自信。
更生人士尋找工作相對困難，除了因自信心和競爭力低外，另一方面 也與社會歧視有關。楊牧師指，歧視條例只限制招聘廣告的內容，事實上 許多僱主知道他們的背景後，根本不會給予面試機會，例如政府不會發保 安牌照予有案底的人，可見他們無法得到公平競爭。早年一持刀斬人案轟 動全港，被告服刑後得牧愛會資助修讀社工課程，可惜畢業多年，社會工 作者註冊局仍拒絕發出社工牌照。楊學明牧師深感無奈:「我明白他們想 防止立心不良的人取得牌照，但他們只看到案件卻看不到人的改變， 變相拒絕了許多真心悔改的人。」他建議發牌 委員會應彈性處理，如要求申請人提交機 構的推薦或擔保，給予改過自新的機會， 否則他們很易因不被社會接納而走回頭路。
牧養計畫 多方配合
由此可見，牧養更生人士無疑是監獄事 工中重要一環，教會不但可引導他們走正路， 更是一個讓他們融入社會的平台。然而，一般 教會大多較着重監獄內佈道，似乎未有花太多 資源投入更生人士事工。
余牧師強調，牧養更 生人士的計畫需多方面配 合，當中包括教會接納、 更生人士的投入和家人 的支持，缺一不可。不過 他指安排更生人士到教
會前，必先給予同工心
理準備和扭轉錯誤的觀
念，「願意返教會的人
都是知罪者，我會教導
同工用愛心接待他們， 但同時要提防他們返教會另有目的，如為了借錢、結識伴侶或其他罪行 等。」因此，余牧師表示只會在認識該更生人士的背景下，才安排其熟 悉的同工接待，通常會牧養和觀察三至六個月，才讓他加入團契小組。
在媒體誇張渲染下，余恩明牧師理解一般人對更生人士已有負面印 象，不自覺與「黑社會」、「打架」、「作奸犯科」等事連結，所以突 破既有觀念必先由接觸囚友開始。他形容監獄探訪就像一趟「靈修之 旅」，往往得着很大的信仰反省，思考罪、悔改和耶穌恩典的關係。「事
實上，不少義工聆聽了囚友的故事和背景後，都對他們有所改觀。」現 時，余恩明牧師的堂會每月都有信徒到監獄探訪，整個探訪團約三十人， 宗派亦與基督教機構合作，定期招募和訓練弟兄姊妹擔任義工。「我很想 更生人士重投社會後，有正常的工作和社交生活，教會則可共融不同背景 的人，這就是我對監獄事工最大的願景。」
 楊學明牧師指，更生人士自我形象低，可 透過參加社區活動建立自信。
余恩明牧師認為，教會接待更生人士前須有足夠 準備，否則他們很易因感到歧視而離開。
        個案分享
  學鳴
我當年三十二歲，因販毒被判監十一年，曾於監房內參加聖經 班，起初只為福利而去，後來聖靈慢慢感動我相信上帝。出獄後經 牧愛會介紹，做回廚師本行，但實在難以適應工作節奏，多次想過 放棄，幸得親人和弟兄姊妹扶持，現在回想我知道是上帝給我的磨 練。以前我以金錢和毒品為中心，今天我以耶穌為中心，工作周遭 都是基督徒，我相信做好眼前每刻就會看到未來，只要上帝國度有 我的份兒，我便心滿意足。
 小敏
我年僅十六歲便因吸毒和盜竊被判入教導 所，其後十年斷斷續續進出監獄，每次出獄後 都找回舊朋友，從沒有計畫過將來的生活。直 到最後一次入獄，我覺得自己的生命很破碎， 對家人有所虧欠，萬念俱灰下我嘗試祈禱，上 帝竟然回應，於是我在獄中主動上宗教班。後 來又認識了程嘉慧牧師，她建議我參加福音 戒。戒毒後，牧愛會支持我完成社工課程。今 天我已是一名社工，感謝上帝讓我的工作能成 為別人的祝福，與家人關係又得以復和，我真 的十分欣慰。
 主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李國權牧師 李炳光牧師 李鴻標牧師 
香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李志剛牧師 許朝英先生 鄺偉衡牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 鍾健楷牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 關鎮威牧師
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透過探訪聚會接觸囚友，有助信徒改變對他們的既有觀 念。(相片由基督教牧愛會提供)
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