﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2699
2016 年 5 月 15 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
以仁愛辦學
必須得着聖靈 我不配有的尊重
・吳思源 P.2
・關鎮威 P.3 ・黃婉君 P.9
      聯會二零一六年度執行董事 龐建新牧師蟬聯主席
         香港華人基督教聯會二零一六年度首次聯董 由周寶熙牧師擔任傳道部長、鄭守定牧師
                        擔任教育部長、關銳煊先生擔任慈惠部長、
                        吳思源先生擔任出版部長、余英嶽牧師擔任
                        墓園部長、張啟明牧師擔任會籍部長。七位
                        當選之執行董事包括:李一新牧師、陳黔開
                        牧師、李炳光牧師、陳鏡如牧師、湛乃斌牧
                        師、李慶堂先生及周榮富牧師。
會上亦通過本年度名譽董事，由周永健牧師、 郭文池牧師、張振華牧師、張慕皚牧師、盧龍光牧 師、鄺保羅大主教及蘇成溢牧師七位擔任;並續聘
總結。「所以不應將同性性行為抽 離定罪(Isolate)，也不可把其看得 比其他婚外性行為邪惡。」
他分析經文背後的神學重點: 第一，聖潔不只牽涉個人道德，也 包括社會公義，信徒維持聖潔生命要為了學 像上帝;第二，實踐道德是為了與萬民有分 別，經文未有提到要將教會價值硬銷到他人 身上，而是透過自身見證活出上帝聖潔;第 三，律法雖然只適用於以色列人，但上帝卻 會用同一目光審判萬民，正如經文(十八 24-28)指出人行憎惡的事連地也被玷污，
地就吐出他的居民。 惟他補充，《利末記》十八及二十章談
論律法，為的是清楚界定對錯，難免予人無 情的感覺。但在牧養課題上，必須將立法與 牧養神學分開，不要將兩者混淆以免令人覺
得教會歧視他人。「牧養未必要像立法一樣具批 判性，應多以挽回、關懷、愛和接納角度對待同 性戀者，理解他們的掙扎。」
                   張雲開:同性性行為是罪惡
該院聖經系副教授張雲開強調，整本聖經自舊 約到新約，都一面倒拒絕和譴責同性性行為，無 一例外。「二/異性的性交對保羅及新約教會而 言是『前題』，而非『一般情況』，因此不論背 後有何原因，同性性行為必然忤逆上帝。」他續 解釋，男女二性結合始於上帝的創造，其性別互 補無法藉任何方法取代，即使子從母腹而出，也 無法取代夫妻關係。因此，二人在關係上的親暱 和委身不是問題，破壞及否定結構性互補和上帝 創造原意，才是問題所在。
他引述《羅馬書》一章二十三至二十七節，經 文提到人敬拜會朽壞的飛禽走獸偶像、同性貪戀 行可恥的事，保羅當中正是使用《創世記》一章
    會，已於五月九日在聯會大樓舉行，有約
一百六十位董事出席。當日舉行新一屆執 行董事選舉，經點票後，由龐建新牧師當選主席， 胡明添牧師當選副主席，當選的新一屆執董將於六 月一日正式上任。
今屆執行董事選舉經過一輪熱烈投票後，由龐 建新牧師當選主席、胡明添牧師當選副主席、植栢 燊先生當選書記、鍾健楷牧師當選副書記、李賜源 先生當選司庫、陳偉生先生當選司數。各部長分別
新一屆執行董事會合照。
  從聖經角度出發
反思同性戀議題
       講座由(左起)張雲開、郭鴻標和高銘謙擔任講員。
同性戀議題在世界各地掀起一波又一波的 巨浪，影響牽涉政治、立法及社會等方 面，基督教界也無法置身事外，如何回 應相關議題已成教會一大挑戰。建道神學院教牧 及專業進修學院於五月二日，假旺角浸信會舉辦 「從聖經及神學多向度探討同性戀議題」講座， 分別從舊約《利末記》、新約及神學角度探討同 性戀議題，約一百二十人出席講座。
高銘謙:勿混淆律法與牧養
該院聖經系助理教授高銘謙開宗明義指，《利 末記》是針對同性性行為而非同性戀傾向，十八 及二十章談及不少道德條例以活出上帝期望的聖 潔生活，當中仔細描述不可性交的對象，如骨肉 之親、動物及同性等。有經文(十八 22;二十 13)提到與同性苟合是可憎的事，他認為整段經 文提到許多上帝不悅的性行為，這句「可憎的事」 未必只針對同性性行為，也可以是其他性行為的
請楊彼得律師為義務法律顧問。 在董事會中，聯會主席龐建新牧師給任期屆滿
的兩位執行董事龐元燊先生及陳國煌先生致送紀念 品，感謝他們在過去六屆對聯會事工的貢獻。
二十六至二十七節的語言和字眼，顯示上帝創造 的原位，批評人逆性而行。談及保羅的看法，他 認為不論與繼母亂倫、與他人妻子姦淫、男與男 性交、與娼妓交合都干犯了在信徒生命內住的主。 「羅馬文獻對有『委身』的同性性關係並不陌生， 保羅若是提出例外本是輕而易舉，但他並無列舉 例外情況。」可見，不論委身或相愛與否，都不 是紓緩或令行為變得可接受的條件。
至於同性性行為是否與行割禮一樣為「無所謂 之事」，張雲開認為兩者不能類比，因為割禮並 非基於創造，而且行割禮是一種象徵行動，性交 卻影響全人，若要相比是忽視了聖經對兩者態度 上極大的差異。
郭鴻標:教牧應多回應議題
該院神學系主任郭鴻標指，目前基督教被質疑 其倫理觀有否普世價值，當中牽涉信仰私人化和 教會邊緣化，前者即只可在教會圈子內討論信仰， 後者則指社會價值中立，任何宗教都不能將其價 值觀套在別人身上。
他質疑社會「價值中立」的說法，因世俗道德 觀淪喪，甚至有學者鼓吹一夜情或其他濫交行為， 令整個社會充斥自由主義思潮。所以，他強調基 督徒反對就部分議題立法，並非霸道或剝削他人 權利，而是立例後往往沒有轉彎餘地，信徒須思 考法例通過的後果，在公民與信徒的身分間做好 見證。
郭鴻標認為，宣揚基督教倫理應包含兩條進 路，其一是像明光社般以公共語言，向大眾宣講 基督教倫理精神;其二是牧者以聖經闡述基督教 的立場。「但實況是教會很少探討此議題，以為 有同道宣講基督教倫理便算全面，其實許多神學 和聖經語言不應被邊緣化。」因此面對同性戀課 題，他呼籲教牧必須積極回應，切勿袖手旁觀。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2699 期 主曆2016年5月15日(禮拜日)
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  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
    亞洲主日
      蒲錦昌(香港基督教協進會總幹事)
韓國― 在和平的連繫中邁向合一
 「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」( 弗四 3)
自從第二次世界大戰以來，韓國便在美、蘇等超級強國的影響下一 分為二，朝鮮半島的不少家庭自此遭到拆散，家人團聚無期，南、北韓 關係亦一直在戰爭和危機的陰影下，人民沒法享受真正的和平與安全。 因為，在第二次世界大戰以後，南、北韓的關係只有一九五三年的休戰 協議作為依據，兩國並無簽署任何和平協議。嚴格而言，他們仍在戰爭 狀態之中。
至於實際上南、北韓的關係，可說是時好時壞。最好的時候大概是 金大中任南韓總統之時，他推行陽光政策，在二零零零年成功進行首次 南北韓雙邊會談，又通過協調發展與美國、日本、中國和俄羅斯的關係， 有效維護朝鮮半島的和平穩定。可惜，兩韓關係在近年卻因北韓試射導 彈及美國打算在南韓部署戰區高空防禦導彈系統等行動而進入寒冬。這 不單只影響兩國，也對東北亞甚至世界的和平構成威脅。
教會在這樣的處境下，究竟有甚麼可以做的呢 ? 普世教會協會二十 多年以前，已關注朝鮮半島和平問題，又召開國際會議，希望可以減低
             香港華人基督教聯會
             教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(三十三) 五分鐘可改變市民對性傾向歧視法的立場
五月四日，新聞報道了一宗駭人聽聞的強姦案，六旬父親於親生女兒五歲至八 歲三年期間，強姦了女兒過百次，並以手機及相機拍下過程，更以色情雜誌 荼毒女兒!這種喪盡天良的父親真的匪夷所思。法官潘敏琦斥責他為社會的 渣滓，判他入獄二十一年。
我非常同意法官所言，父母保護與自己血濃於水的子女免受傷害是天經地義，但 該父親卻蓄意對孩子造成如此大的痛楚，更似乎全無悔意，並把責任推在女兒身上。 為何這種慘劇會發生呢?除了再次印證「人是全然敗壞」的基督教教義外，我們也注 意到女兒的母親曾經歷婚姻失敗，這是她的第二段婚姻。當然，所有的責任應要這禽 獸父親承擔，但在過程中我們也看到色情文化推波助瀾的作用。該獸父喜愛把強暴女 兒的場面製作錄影帶，又以色情雜誌引誘女兒，都指向他對色情媒體和影像的迷戀。 他甚至反過來指幼女愛看色情刊物，這很明顯是他把內心的慾望投射到女兒身上!
他的所作所為，正正活出性解放思想和色情媒體的意識形態:只要自己有性歡愉， 可完全不在乎別人(甚至近親)的傷害，更不用理會所有道德規範(如亂倫)!家庭 本來是保護孩子的地方，可悲的是，在這性解放泛濫的世代，一些本應是守望者的家 長容許自己被慢慢腐化，甚至變成加害者!
有些人會以這些悲劇為理由，攻擊一男一女的婚姻制度，認為家庭仍然是父權至 上。然而，我們不能以偏概全，理由很簡單，當一夫一妻制被破壞時，這些悲劇只會 更多。美國德薩斯大學(University of Texas)的社會學家 Mark Regnerus 在二零一二 年出版了他的調查結果，研究在不同家庭結構中成長的孩子，曾否被父母或其他成人 愛撫，和曾否被強迫發生性行為。結果如下:
每一個個案都是悲劇，因着人的罪性，「完整」家庭也非完美，也發生不少醜陋 的性侵犯。然而對比其他各種新家庭結構，完整家庭中的性侵犯仍然明顯是最少的， 而其他新家庭結構的情況只會更壞。因此，我們的解決方案，並不是去拆毀現已衰弱 的一夫一妻制，而是鞏固它，盡量減少悲劇的發生。
南、北韓對峙的緊張，並尋求兩國真正的和平，亞洲基督教議會也把今 年亞洲主日的主題定為「韓國──在和平的連繫中邁向合一」。雖然政 治局面與主題所表達的信息完全相反，但是，南、北韓教會卻一直尋求 會面的機會，每年都一起為兩韓的統一禱告。
今年二月，南韓教會便有五個代表冒着被政府處罰的危險，與北韓 的教會領袖會面，互相代禱，重申彼此主內的情誼，抗拒兩國互相的妖 魔化。筆者四月份在台北參加「東北亞和平及人民安全教會論壇」會議 時，便碰上其中一位有份參與會面的申牧師。會議的參加者也同意聯署 去函南韓朴槿惠總統支持這些教會代表的行動，希望南韓政府不要處罰 他們。雖然在兩國關係緊張而一切和平的努力看似徒然的時候，這些教 會領袖和牧者仍然相信主內真誠的關係，「用和平彼此聯絡，竭力保守 聖靈所賜合而為一的心」。這不是出於對現實的分析和利害的計算，而 是出於信仰，出於對兩韓人民最深層願望的回應。
在亞洲主日，請大家同心為兩韓、亞洲和世界的和平代禱，請為教 會的合一和人類的團結代求。
吳思源
以仁愛辦學
一所位於大嶼山東灣專門收容情緒及行為有問題的學校， 因計畫遷址屯門，導致屯門區部分「地區人士」反對， 其中有區議員，也有一位中學校長。事件擾攘了好幾 天，鑑於輿論幾乎一面倒支持該學校，又指責反對的人缺乏同情 心，結果持反對意見者立即轉軚，又巧言令色的說出於一場誤 會。
原本去信立法會要求否決或暫緩遷校計畫的那個中學校長， 說自己被教署過時的資料誤導，誤以為學生「情緒不受控制、有 暴力傾向、參與黑社會活動、有吸毒習慣、性濫交等等」，他願 意對此致歉。後來發現這些陳述原來是一九九四年的版本，距今 已二十二年，只是教署從無更新，在二零一一年三月更新的網頁 還原封不動轉載了這些陳述。
但堂堂一個中學校長，去信立法會之前竟沒有仔細察閱這些 資料，畢竟說不過去。而教署多年來沒有與時並進的更新資料， 也是極大的疏忽以至失職。至於那幾個持反對意見的區議員，義 正詞嚴的說政府不諮詢民意，被揭穿原來早幾個月前當局已有諮 詢，並曾誠邀區議員到大嶼山探訪該所學校，只是他們不理不 睬，由此可見他們睜開眼說大話，十分的缺乏誠信，真是愧為民 意代表。
一場小小的遷校風波，就像一面照妖鏡，照出了許多人的真 面目:教署失責、區議員失職、校長失言。
尤其是那位校長，他服務於曾被譏諷為「童黨」之地的屯門 區，理應對受盡標籤效應的青少年有份切膚之痛，但他竟然第一 個站出來要求立法會否決有關計畫，實在叫人失望。
還有這位校長任職的中學是由一個叫「仁愛堂」的辦學團體 辦的，就更加有點諷刺。以仁興學，以愛辦學，有教無類，相信 是「仁愛堂」辦教育的宗旨吧，但竟然有位校長說的是相反話， 幸好該團體臨崖勒馬，喝停了他，終於挽回了聲譽，也算萬幸。
        性在反思
        曾被父母或其他成人愛撫
   曾被強迫發生性行為
   完整家庭
 2%
 8%
 男同志父親家庭
   6%
   25%
   女同志母親家庭
 23%
 31%
 再婚家庭
   12%
   16%
   單親家庭
 10%
 16%
 離婚家庭
  10%
  24%
 收養家庭
   3%
   23%
   作者文責自負
城市心靈
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第 2699 期 主曆2016年5月15日(禮拜日)
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       釋經講道
   關鎮威(香港迦南堂主任牧師)·聖靈降臨主日
 聖靈降臨節，也稱五旬節，是為紀念主 耶穌復活後差遣聖靈降臨而舉行的 教會慶祝節日。主耶穌復活後第五十 天，祂差遣聖靈降臨。門徒領受聖靈後，得着 能力，開始佈道，為主作復活的見證，頃刻讓 三千、五千人悔改信主，信而歸主的人愈發增 添，教會被建立，福音被傳揚。據此，教會曆 訂立每年復活節後第五十天為「聖靈降臨節」。
本主日的經文是主耶穌基督在受難之前對 門徒的臨別寄語。面對那些因為主耶穌即將離 開而心裏憂傷的門徒，祂安慰他們，對他們啟 示了一個非常重要的真理，就是聖靈保惠師要 來，要和他們永遠同在，也住在他們裏面(約 十四 16-17)。 一、聖靈是主耶穌的應許，亦是父神差 來的
主耶穌向信徒表明了，祂的升天並不是故 事的結束，而是福音事工的另一段開展，因此 主耶穌在臨別之前，迫切地為這一羣跟隨祂的 門徒禱告，希望他們能堅守信仰，勇敢面對挑 戰，並能夠以彼此合一來見證神的恩典。主耶 穌深知若只靠門徒自身的力量，他們勢必無法 完成祂所交託的使命，因此祂應許要賞賜聖
靈，成為信徒的幫助。在主耶穌升天之前，祂 切切的囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候所 應許的聖靈降臨，而當聖靈降臨的時候，他們 都要得着才能，勇敢向眾人作祂的見證(徒一 4-8)。果然照着主耶穌所說的，他們從耶路撒 冷開始，一直往四面八方擴展福音的事工，使 福音傳遍了整個世界。因此，今日福音能夠傳 遍整個世界，乃是聖靈大能的作為。 二、聖靈是神、是保惠師，亦是信徒的 安慰
聖經在「保惠師」這名詞之前有一個詞「另 外⋯⋯一位」，依照希臘原文，這表達含有「另 一位而同類的」這觀念。意思即:這位要來的 聖靈，要作信徒的保惠師，正如主耶穌是信徒 的保惠師一樣(參約壹二 1)。從此可見聖靈 與主耶穌是同等的。這節經文也力證三一神的 真理，因為在同一節中同時記載了父神，子神 及聖靈──三位一體的真神。在聖經中多次提 到聖靈，《創世記》提到「神的靈運行在水面 上」(創一 2);主耶穌也吩咐門徒要奉父、 子、聖靈的名給人施洗，說明聖靈雖是從聖父、 聖子所出，但祂在地位上並不低於聖父和聖子， 聖靈也是神。
聖靈是保惠師、是信徒的訓慰師，即安慰 者、帶領者、代求者，就是在信徒經歷艱難困 苦之際，由始至終守候在旁邊、給予幫助與支 持的那一位。聖靈有能力解決我們人生的苦楚， 故此，每當生活的擔子將我們壓得透不過氣的 時候，若懂得投靠祂，祂必定能成為我們隨時 的顧問、幫助與及時的安慰。 三、聖靈是「真理的聖靈」，引導信徒 活出真理
聖靈又被稱為「智慧和聰明的靈，謀略和 能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈」。(賽 十一 2)聖靈引導人明白真理，(1) 明白真理就 能分辨各種邪靈作工與識破魔鬼的詭計;(2) 明 白真理幫助信徒得到屬靈的成長;(3) 明白真理 使我們活出真理的教導。
有了聖靈，人才會知罪悔改，明白真道， 接受耶穌基督為救主，回轉過來明白神的旨意， 遵行神的話。這正是記念「聖靈降臨節」的真 諦。
親愛的弟兄姊妹，願我們都能夠藉着聖靈 在我們裏面的工作而參透萬事、得着能力，堅 固信心，努力以赴去做改變人心的工作!願神 幫助你。
必須得着聖靈
(約十四 8-17;25-27)
     道在人間
   山是遊覽觀光勝地，尤以名山，如中國的黃山、華山、 泰山，遊人絡繹不絕。山蘊藏着多種資源，如藥材、 礦產、林木、罕有動物等，甚具經濟效益。然而， 從基督徒角度看，山不僅僅局限在旅遊或開採經濟資源效益 上，山更是一個屬靈象徵符號，它標誌着上帝與人類互相接 觸的一處聖域。這就正如當摩西登上西乃山走近觀看火焰荊 棘時，上帝即時命令他把腳上的鞋脫下，因為摩西腳踏之處 已不是一處普通的地方，而是聖地。(出三 5)如此一來， 山作為一個神人相遇的聖域的象徵符號，它的用途肯定是遠 遠超過其自身的經濟效益而直接與人類的靈性價值有關。從 屬靈面向來說，人登山，為的是要尋道、見道及得道。上帝 透過山，向人類啟示自己，顯現自己;人類亦透過山，感悟 宇宙人生的大義和真理。倘若禱告就是神人相遇，那麼，我 們登山就是要在這裏禱告，乃至讓神人相遇可以即時發生於 當下的我們中間。
這樣對山的理解，我們可以從圖像繪寫的山的形貌尋找 到端倪。圖像繪寫的山貌似一雙正在禱告的手，如此獨特表 達方式正正是要指出，上帝創造的山基本用途並不是供遊覽 或開採之用，而是供人類禱告、與上帝相遇，並獲得神視恩 賜的一處聖域。
翻閱舊約，我們不難發現不論是摩西(出三 1-2)、以 利亞(王上十九 9-18)，還是撒迦利亞(亞十四 4)，他們 皆在山上獲得了神視。山無疑是舊約先知與上帝相遇、經驗 衪臨在的神聖領域和上帝的居所。舊約詩人對山的屬靈體會
也不遑多讓，他們常以山寄意，以 表達造物者的能力和保護。「我要 向山舉目，我的幫助從何而來，我 的幫助從造天地的耶和華而來。」
(詩一二一 1-2)山與耶和華並列， 從向山舉目而感悟上帝無比的慈 祥、偉大和永恆;更從仰望山的巍 峨壯觀，永存不倒，到俯視自己的 渺小和短暫，在這相形見絀之對比 下，詩人不能不從內心發出驚訝與讚美，說:「人算得甚麼， 你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他。」(詩八 4)
被嘉許為基督徒金科玉律的「八福」，也與山結緣。八 福是在山上宣讀，登山者得聞佳音，不單可以洗滌心靈，更 能轉化氣質，提昇生命。快樂是甚麼?幸福是甚麼?人生是 甚麼?從山中傳來的答案是‥虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、 憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫。在錦衣美食、紙醉金 迷的繁囂鬧市中，人聽不到這八福的佳音，既聽不到，現代 人便不知道從哪裏可覓得真正的快樂和幸福了。
無庸置疑，現代人的生活遠離了山的撫慰，我們朝夕被 困於石屎森林，精神苦悶不在話下，再加上沈重的工作壓力、 複雜的人際關係，生命早已分崩離析，哪還有時間去聽、去 看、去經驗山中的上帝呢?然而人活着就是要與永恆主相遇、 接觸。因此，山，作為一處神人相遇的聖域，正正是現代心 靈寄託之地方。
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陳國權
山靈修學
   這山外貌如祈禱的手
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第 2699 期 主曆2016年5月15日(禮拜日)
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        信仰重尋
   原罪
許立中
  「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。 ( 提前一 15)
使徒保羅如此引用，顯示「這話」在當時教會圈子大概相當流行。換 作今天，特別是當基督徒要向外人如是宣告的時候，卻不能避免一個詮釋 的問題:基督在一個怎樣的意義上「拯救」罪人?更基本的問題是:罪是 甚麼?人在一個怎樣的意義上犯了罪?
對於罪，新約聖經的不同傳統在理解上亦有微異。譬如保羅強調人在 墮落境況中的罪疚(羅四 25);約翰則較多視之為一個共同的命運，而不 一定直接或純粹地指向人的罪疚(約壹二 1-2)。無論如何，一個普遍的 人類學前設是:人類是陷墮在一個罪惡與死亡的困局中。而罪是一個與上 帝分離的狀態，死則是這分離帶來的後果。在這個前設下，罪就不僅是一 個道德上的問題，更是牽涉到本體論的範疇，關係到整個被造的世界。
新約聖經對罪的理解，直接關係到「原罪」的問題:「原」一方面在 於這狀態源於始祖;而對於一般人來說，則在於它先於任何具體罪行的發 生。基於事件的本質無從傳召任何有效的目擊證人，我們較難討論始祖犯 罪的「歷史性」。但無可置疑的客觀後果，是人類確實落在一個罪與死的 困局，一個不能自拔的絕望深淵。
往後我們會再檢視「罪」的其他意義，但這裏需要稍作補充的，是對 於個人來說，它明顯帶着雙重意義。首先，它是指到一些具體行為，就是 那些被視為惡、於人有損並引以為恥的事情。另一方面，它是指到作為一 個人的存在處境，包括對惡的傾側，並難以接受的死亡事實。難怪有人說 在基督教的教義中，唯一不需要信心接受並且可以憑經驗證實的，就是原 罪。
但明顯地，我們並不需要為一個先於我們存在的處境負責，亦當然可 以拒絕為之感到歉疚，縱然這種屬靈氣質可以追溯至保羅、奧古斯丁以至 整個西方宗教改革傳統。這種「形而上的歉疚」，似乎並不是基督信仰的 必要部分。
戴浩輝
陳倩明
一顆怎樣的心?
聖經中有一位人物，名叫大衞，是以色列的君王，他的英 勇故事被歷世歷代的人誦讀。他確實是一位偉大的君 王，曾經打過無數次的勝仗，最有名的應算是他年少時， 把巨人歌利亞用石子和機弦一擊而敗。但他並不是從此年少得志， 一帆風順，他經歷了差不多十年的曠野漂流，為了要逃躲當時掃 羅王的追殺。
一般學者贊同大衞在少年時擊敗歌利亞，不久之後，就得逃 命，直到三十歲時作王為止。整個二十多歲的人生是在漂泊流離 中度過。如果只看歷史，也就只能看到這些曾發生過的事跡。但在 逃命的日子，大衞的心想甚麼?聖經中很多大衞寫的詩篇，給我 們開了一個窗戶，讓我們了解大衞是如何面對這衝着而來的苦難?
讀詩篇第七、二十七、三十一、三十四、五十二篇等，都能一 窺大衞在逃亡中的心聲，其中不斷重複的主題是大衞對上帝的信 靠和仰望。就遭這無故災難中，他的心是切切堅定的尋求上帝， 他也認定只有上帝能幫助他脫離困境，如:「耶和華我的神啊， 我投靠你!求你救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來!」(詩 篇七 1)「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難」 (詩篇三十四 6)。
大衞在漂泊的日子，可以選擇投靠很多別的資源，周遭的人力 甚至是自己的英勇和謀略，但他卻選擇投靠上帝。我想大衞很早 就明白一個人生重要的道理:人的有限，神的無限。讀這些詩篇 令我對這位古代的君王多了一份敬佩的心，因為他給我們立下在 患難中信心的榜樣。
    明心見證
           牧心世情
    教牧十個不應離職的理由 ( 一 )
教牧離職似乎是一個十分普遍的問題，按教會更新運動 二零一四年的統計，全港有 70.8% 的堂會在過去五年 間曾有教牧同工轉職，可見教牧離開自己職位是多麼 的頻密。當然教牧有很多理由要離職，例如:聖工沒有進展， 與堂會的人際關係產生張力等等的問題。不過，最近讀到《今 日基督教》的一篇文章，是已刊於該雜誌多年前的，但題為「教 牧十個不應離職的理由」，也十分適切今天的情況，所以我以 卜拿(Don Bubna)這十個不應離職的理由，作為我們今天教 牧的提醒。當然，這十個理由有些是十分個人的，但大致上也 是很多教會和教牧容易忽略的。
卜拿第一個理由是「我需要在新的要求下成長，我要面對 而不是逃離。」這理由很簡單，我們遇到力有不逮時，我們很 可能會選擇逃避，而不是面對挑戰，迎難而上。教牧不應因一 些困難而離職，而要讓自己可以在困難中學習勝過困難而成長。
當然，這也要堂會的配合，因為教牧改善他的牧養能力是需要 時間的。
卜拿第二個理由是「我拒絕情緒支配我的行動。」這也是 很多時教牧離職的一個問題，當困難、壓力和張力都愈來愈大 時，我們的情緒支配着我們，我們心裏想着:「最好不要再想 這些難處，甚至離開這個職位，難處也便再沒有了。」這樣的 心態使我們不再按理性面對問題，很多香港的教牧在一個堂會 所面對的，如他不能勝過而離職，通常這些難處也繼續在他新 到任的堂會中出現。這樣，他就在不斷的藉離職來逃避要面對 的難處，他只能頻頻轉職，但無法逃脫要面對的困難。
以上兩個不應離職的理由可以提醒我們，面對困難時要調 校的不是堂會，而是我們教牧的心態。當上帝呼召我們到一個 堂會工作，上帝並沒有應許我們不遇難處，而是在難處中祂會 幫助我們，祂與我們同在一起勝過。
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第 2699 期 主曆2016年5月15日(禮拜日)
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      各司其職
   志仁
形塑教會成為一個家，而不是議會
 其實，人與人之間因着意見不同而出現爭端亦屬常態，即使關係親 如夫婦，相處了二、三十年也會因一些事情吵鬧，所以問題不是 有沒有爭抝，而是怎樣處理爭抝。人與人相交的教會，比起其他 社羣，教會內品流更複雜，有販夫走卒，有文職三行，有管理階層，也有 博士翰儒，各自的背景和視野截然不同，加上有些人的性格和情緒令人「估 佢唔到」的更比比皆是，有些人欠缺安全感，有些自卑而驕傲，有些躁狂， 更有權力慾、表演慾，真的是甚麼人都有，這些差異都是埋在地下的引線， 只要有一些火花，的確可以燎原。
過往，教會的爭抝問題通常都只是局部在同工和執事之間，頂多是「誰 是老闆，誰是最終決定者」等問題。成熟的執事和同工在面對這些情況時， 會各自退讓一步，消一消氣，之後就求同存異，大不了有的是同工離職， 或有執事用腳投票就是了。合則來，不合則去，也就各有其路。
但現時有些情況卻要小心處理，所說的當然不是不容許爭抝，而是要 認清教會這個地方的本質，然後按這特質來處理問題。香港教會在這數十 年來，前人一直身體力行地形塑教會就是上帝的家:一個歡迎和接納所有 上帝兒女的大家庭(我當然知道家庭生活也需要有正式的討論，公平、具 透明度，但無論怎樣，我們也不能改變這是上帝家的本質)，必須提防我 們在爭抝時，慢慢將上帝的召會變成一個議會。在這個問題上，我們沒 有、真的沒有一條清晰界線，但我們需要互相提醒。在現今的處境， 愛和理性要彼此共生，而不應由勝負和敵對主導。要彼此相愛，而不 要彼此傷害，這是家庭的核心價值。
慢地便學懂生活的節奏、態度的平和，他們最大的力量，就是鬥志和時間。青 年人都想快快地建立一個較為美好和理想的世界，我們不要潑他們冷水，我也 希望理想的世界快快來臨，在教會內一家人，要鼓勵後輩，鼓勵他們堅持，篤 信耶穌基督，力行上帝呼召他們做的事，讓天國在人間展現。
在這個家庭中，還有一大班中年的家人。這批人基本上就是家庭的當家， 在這個年頭，上帝正正是要大大使用這批精壯的家人，他們過往享受過繁華安 定，這時代就要回報主恩，好好地擔起這個家。請你們不要後退，大家都要瞻 前顧後，盼左望右，一來是他們在意識形態上應該還未忘記理想，而在體力上 應該還很有魄力和能耐持承使命。向這批精兵進言一句:守住這個家。我們 是為年輕的、年長的家人而努力。每一個家人都不要讓家庭變成一個劣質的議 會，不是這樣的，要以仁愛和服侍守着這個家，照顧長輩，提携青年人，接一 棒，交一棒，各盡其職，直到那日。
  下期題目:四十至六十歲的這一代
美景
毋忘初衷
    在一個家庭裏，我們要體會長輩大多都是為年輕一輩好，他 們擔心青年一代會吃更多苦頭。況且，長輩年歲漸長，在身體 軟弱、病痛頻生、意志力再不強大的時候，很多時都較為忍讓， 但按他們在世生活的智慧，難道他們不知道甚麼是好，甚麼 叫醜嗎?你要相信，教會裏的長輩，就如你家中長輩一樣， 一是不想見到青年一輩沒有禮貌，二是他想大家好。
教會的青年人，就是家中的後輩，我真誠地期待他 們展翅高飛。青年人應該要有衝勁、有理想，要充實 自己，做任何事都抱着學習和增廣見聞的態度。青 年人有的是時間，只要他們堅持，一生堅持，慢
香港華人基督教聯會及香港基督教機構協會攜手策畫「香港基督教福音事 工會議」，於一九九九年七月二十二日至二十四日，假香港會議展覽中 心(舊翼)二樓會議廳舉行。本港基督教教會之教牧同工、堂會領袖、 基督教機構及神學院主管透過會議及分組研討形式，為二十一世紀的本港教會及機 構事工作出新思維、新策略。最後更就本港教會、機構、福音、教牧、信徒、社會 及差傳等七個方向，定立一份大會宣言，四百多位與會者一同簽署，在上帝及港人 的見證下宣告要攜手承擔起二十一世紀的新挑戰，秉承基督使命，努力傳揚福音。
為了讓平信徒也可以體認未來傳福音的負擔與策略，大會於九月四日下午三時 至五時，假伊利沙伯體育館舉行「二十一世紀福音事工動員大會」，主題為「二十一 世紀 ‧ 新思維 ‧ 新
圖像春秋
設置展板介紹當前事工。
略 ‧ 勇傳福音」， 合會議的結果及發 福音策略宣言，呼 全港基督徒積極回 傳福音的負擔與策 ，同心攜手迎向 千，見證基督，服 社羣。
    排隊簽署福音事工會議宣言，承諾見證 基督，服務社羣。
二十四個基督教宗派總會及七十個福音機構在展覽中心
策 綜 表 籲 應 略 二 務
 當年四百多位與會者熱情地迎向新世紀的來臨，十七年後的今日，挑戰仍在!
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        教牧同工、堂會領袖、機構主管同心研 討新世紀傳福音策略。
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文林
 關顧貧窮長者的醫療需要:一個初步的構思
健康社區推動方案
關銳煊
 引言
香港特區政府在二零一五年一月發表的《人 口政策:策略與措施》報告書中推算未來人口 老化現象嚴峻。年齡在 65 歲或以上長者，由二 零零一年的 12%，二零一四年的 16%，會增至 二零四一年的 32%，其時全港每三個人中便有 一個是長者。預期男性壽命亦會從二零零一年 的 78.4 歲增至二零四一年的 84.4 歲，女性壽命 則由 84.6 歲增至 90.8 歲，從貧窮線角度看， 由二零一三年起，本港有 1,312,000 人生活在 貧窮線下，扣除政府提供的社會保障措施，仍有 1,018,000 人生活在貧窮線下，其中三分之一是 老年人口(約 33 萬)。
近日社會討論都集中在「退休保障」的全民 與否的爭議上，卻忽略了長者在醫療服務上的迫 切需要。去年底筆者太太因晚上急病而電召救 護車送醫院急症室，看到在輪候病患中超過八成 是長者，很多都是由老人院舍送來，在緊急情勢 下太太亦要苦候六小時才有機會上病房。看到醫 護人手不足，床位不夠，病房空間擠迫，而政府 每年都有大額盈餘，不同基建工程都要追加超支 撥款，卻驚聞今年要削減醫管局約一億多預算經 費!故此希望與大家教會人士反思一下我們在貧 窮長者的醫療需要上可以做些甚麼?
健康資本模型
作為政府應該對市民的良好健康的需求有基 本的數據及陳述，才足以實際應用在醫療衞生領 域上的人力資本策畫。
最基本有三個主要數據:
1.
健康資本數據
1.1 自評健康狀況
1.2 日常工具性活動完成狀況
1.3 日常必需性活動完成狀況
1.4 憂鬱症狀出現頻率
1.5 衞生健康習慣
1.6 運動頻率
1.7 過去三年是否作過身體檢查
1.8 目前是否已參加保健 社會人口數據
2.1 性別
2.2 年齡
2.3 婚姻狀態
2.4 居住地域
2.5 居住安排
2.6 夫妻去年收入 醫療服務使用率
3.1 住院率
3.2 急診使用率
3.3 西醫門診使用率(一年內) 3.4 西醫門診使用率(一個月內) 3.5 中醫門診使用率(一年內) 3.6 居家護理服務使用率
3.7 護理安老院居住率
香港是一個大都會，在地方行政上分為十八 區，故此不同宗派教會亦分佈在各區中，我們可 以嘗試去建立社區照顧關懷據點(可以透過非 政府社福機構或教會)，使有關貧窮長者的生活 照顧及長期照顧服務等工作可以就近社區化。在 落實社區健康方面亦要共同去推動健康生活社區 化，增進長者運動健身觀念，激發長者對健康的 關心與認知，自發性參與或結合衞生醫療與業界 團體，藉由社區互助方式，共同營造健康社區。
我們更可以由「教會關懷貧窮網絡」聯繫各 地區上的社區組織去推行下述事工:
1. 辦理各類社區資源調查工作，以認識自己 社區。
2. 召開社區會議，透過討論發展議題，進行 社區自我診斷，建立內部基礎共識。
3. 依據社區資源及特色，規畫健康/醫療發 展願景及藍圖。
4. 設定發展步驟及優先辦理之工作項目，研 提相關計畫申請政府補助，逐年逐步推動。
5. 動員社區居民參與各項計畫之規畫討論及 實施執行，培養社區意識及共榮感。
6. 累積計畫成效及執行經驗，培養社區人才， 創造本地化就業/志願工作機會。
 2.
3.
      「神的子民哪，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都 歸給耶和華!要將耶和華的名的榮耀歸給他，要敬拜 神聖榮耀的耶和華。
(詩篇二十九篇 1 至 2 節;和合本修訂版)
詩人在這裏邀請神的子民，將榮耀和能力歸給耶和華，意思就是「承認榮耀和能 力都是屬於耶和華」。我們若能夠衷心作這樣的宣告時，我們就能在事奉和工作 上，本着榮耀神的動機去做，同時，我們也承認自己手所作的一切都是源於神所 賜予的能力。 神啊，求祢幫助我們每天都榮耀祢，並從祢支取力量，叫我們以實際的行動活出 這詩篇中所說的讚美。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
侍奉人生基金 本基金會按照聖經教訓，為 著履行天國使命，樂意參與 協助如下福音事工:醫療及 院牧、孤兒無助、弱勢群體、 邊緣青少年、戒毒康復、監獄 牧養等事工。有意申請者請 來信列明詳情 1/9/2016 前寄 九龍鑽石山鳳德邨紫鳳樓地 下 2 號梁姑娘收。查詢曾/梁 姑娘 2322 3613
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7
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  內容編寫:關銳煊  內容提供:陳炎光(教關關懷長者成員，執委)
 有關「退休保障諮詢文件」一些觀察和考慮點(下)
                        退休保障計畫的爭議由回歸前延申至今天仍在諮詢中，教會關懷貧 窮網絡屬下的關懷長者組亦希望提出進言。
(一)觀察
上期文章(第二六九五期)提到如要詳細討論有關問題，參考政府諮詢 文件(2015 年 12 月─ 政府)時，應同時參考《退休保障的未來發展研 究報告》(2015 年 8 月 20 日─ 港大)。而文件和報告主要分歧在於把 老年金怎樣定位:
─ 報告認為老年金應該是全民領取，是一個強制性供款、政府包底 的第一支柱計畫。
─ 文件把報告建議的方案列出，並把它命名為「不論貧富」的模擬 方案，但另外也列出一個「有經濟需要」(即入息 / 資產審測) 的模擬方案。後者的定位是零支柱方案，即是公帑支付，雖然政 府將來可能為平衡額外支出而加稅。
1) 在成本估算方面，報告認為如果僱主僱員各供款(交稅)收入的 1% 至 2.5%(收入較高者所供百分比較高)政府將原負擔的生果 金和長者生活津貼的支出轉移過來，並一次過撥款五百億，計畫 是可行的(計算至 2041 年)。文件則認為報告的估計不精準，政 府的估計是二零四一年有二百七十五億不敷，而至二零六四年更 有五千四百九十億不敷，除非香港人願意在報告建議的供款之外， 再加提高供款或加稅，「不論貧富」，計畫是財務上行不通的。
2) 反之，政府估算「有經濟需要」方案下，香港人無需供款，而政 府開支每年只是增加二十五億(現在)至五十八億(2041 年)或 六十億(2064 年)，政府可以負擔，或如需加稅也只輕微加稅。
3) 政府用意明顯，是對報告提出的全民退保方案很有保留，只希望 大多數市民考慮到成本及加稅後只選擇「有經濟需要」方案。
4) 政府希望市民在考慮老年金問題(零支柱或第一支柱)之外，亦 考慮如何增加其他支柱，特別是第二支柱(MPF)和第三支柱(自 願性儲蓄)所提供之退休保障。在 MPF 方面，政府希望市民討論 取消或逐步減弱僱主供款累積金額可「對沖」長期服務金和遣散 費的「機制」。在自願性儲蓄方面，政府希望市民在探討公共年 金計畫的可行性。
(二)考慮點
1)教關的角色─
考慮只是扮演促成者(facilitator), 方便教關內各持份者(前線及其他 機構、教會、信徒特別是職場信徒)討論問題和發表意見，或是教關經討 論後有教關的立場。
2)教關的焦點─
在討論問題時較為集中在全民退休保障方案，或是亦討論其他支柱的 問題。
3)教關在退保問題的立場─
教關會認同有政府包底的全民退休計畫是公民權利，相信要解決問題 就「自有辦法」，把「錢從何來」看為次要，全力爭取全民退休，或是同 時考慮政府的兩個方案，並在「有經濟需要」方案中爭取放寬審查資格， 讓較多人可受惠於該方案。
(三)筆者的個人意見
筆者(陳炎光)來自保險界(包括強積金)，家人也從商，曾積極參 與政治，並策動成立強積金制度─ 一九九五年在自由黨領導下成立有關 工作小組並邀得周永新教授擔任組員。雖然筆者今天已在保險公司工作退 休，但在這議題上仍會有一些既定的個人立場。在將來的討論中，希望廣 大社會人士、教會中人、相關團體對這影響深遠的社會政策議題多一分了 解，在未來的諮詢討論中能更客觀、理性及包容。在今天世界各地都有全 民退休保障情勢下，香港特別行政區政府又怎可以忽視大部分市民的權益， 而只顧及部分長者啊!
(四)推動教會聯署回應
「教關」將對政府退休保障諮詢文件提交回應報告，遞交予政府作為 「進言」，目的是向教會、社會及政府教育和推動不同關懷長者課題，並 就政策等結構性問題或不公義制度提出意見，鼓勵教會作出反映，形成力 量，影響社會及政策轉變，為貧窮長者發聲。
「教關」現已將回應報告上載於 https://goo.gl/IA4IST 予各弟兄姊妹參 閱。現呼籲各位於五月三十日前，閱讀回應報告後聯署支持。我們將於六 月向政府遞交聯署回應，深盼當中有您的參與和支持!
多謝各位積極參與，同作合一見證，為本港有需要的長者出一分力， 發一分光!
如有任何意見或垂詢，請聯絡「教關」同工。聯絡人:何國傑;電話: 3689 9810 | WhatsApp:6760 2025 | 電郵:info@hkcnp.org.hk | 傳真: 3013 8950 | 網址:http://www.hkcnp.org.hk | Facebook:http://fb.com/ hkcnp。
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                 香港華人基督教聯會真道書院
    誠聘校牧(小學部)
香港華人基督教聯會真道書院乃香港華人基督教聯會興辦的直 資十一年中、小學一條龍學校，致力為學生提供優質全人、均 衡的基督教教育，強調品格的塑造與心靈的培育，以及追求 真、善、美，以達至一個豐盛的人生。學生於第十年開始可選 擇修讀香港文憑試或國際文憑試課程。學校現誠聘校牧，申請 人須具備以下條件:
(1) 蒙召作傳道，並具神學碩士 / 道學碩士或以上學歷
(2) 曾修讀宗教教育
(3) 具小學教學經驗及牧養兒童經驗
(4) 具屬靈教導、牧養及輔導恩賜
(5) 主動、委身及具熱誠等
工作範圍及服務對象:
(1) 配合學校方向和需要，協助宗教組主任計劃、組織、推
  行學校的福音工作及宗教活動
(2) 牧養及關懷學生、教職員及家長
(3) 主領節期崇拜和福音性週會
(4) 協助宗教科老師設計及編排宗教教育課程
(5) 需於禮拜六、日及假期工作 ( 按實際工作需要而定 )
有意申請者請在申請信中詳列中、英文履歷，並於 2016 年 6 月 3 日之前，寄交新界將軍澳勤學里一號，香港華人基督教 聯會真道書院校長收，信封請註明「應徵真道書院校牧」。合 適的申請人將於 2016 年 7 月 8 日前獲邀參加面試。
( 資料只作招聘用 )
聘請傳道同工
神學訓練，對教會牧養有負擔，委 身，團隊精神。請列明恩賜及事奉 強項。履歷寄大角咀洋松街 44 號 樂道會深水埗堂人事小組收。電郵 church@locktaossp.org.hk 招聘用
誠聘行政主任
大學學位具 3 年行政經驗、教會經 驗，受水禮信徒，負責人事財務及 堂宇管理履歷沙田瀝源街七號娛樂 城一樓 B 或電郵 sht@hkpec.org 沙 田平安福音堂(招聘用)
中國基督教播道會恩泉堂 誠聘同工
為著教會之發展，本堂現誠聘以下同工:
1. 助理堂主任 主責協助主任牧師負責及督導教會牧養工作，道學碩士畢業，需福音派按立牧師，10 年以上牧會經驗，處事成熟，重團隊精神，具講道、教導、牧養、領導及行政恩賜。
2. 牧師/傳道(兩名) 負責牧養職青及成人，神學學士或道學碩士畢業，具教導、牧養、領導恩賜及牧會經 驗(福音派按立牧師優先)。
3. 助理行政主任 協助行政主任管理辦公室事務、處理財務、網頁、資料庫及物業管理。大專或以上、 中英文良好，具五年行政、財務或資訊科技經驗，持相關學歷優先，善與人溝通、主 動盡責、能獨立處理事務、重團隊合作，具事奉心志。
4. 行政助理(秘書) 擔任主任牧師之秘書，負責文書、聯絡;處理辦公室及教會事務。需輪班及主日工 作。兩年秘書及或相關經驗、大專或以上、中英文書寫能力良好。善與人溝通、主動 盡責、能獨立處理事務、重團隊合作，具事奉心志。
5. 行政助理 負責教會行政、文書、維修工程及場地、堂務安排等;需輪班及主日工作。持中學文 憑或大專程度，具相關工作經驗。主動、成熟、重團隊合作，具事奉心志。
請將履歷寄交九龍城侯王道 39-43 號中國基督教播道會恩泉堂，職位 1 及 2 交「主任牧 師」收，職位 3、4 及 5, 電郵 admin@efccgc.org.hk 交「行政主任」收，合則約見。(資料 只作招聘用途)
                          聘全及兼職堂務員
盡責有事奉心志，負責中型教會清 潔雜務，需周六、日工作。全職福利: 醫療福利、12 天年假。兼職:返三 天。寄屈臣道維多利中心 403 室銅 鑼灣浸信會只供招聘使用
                中華便以利會誠聘
香港仔堂誠聘全職傳道/主任。神 學畢業，有牧會經驗為佳。具團隊 精神，協助堂會牧養及發展福音工 作。繕履歷寄九龍油麻地砵蘭街 90 號中華便以利會人事部收。招聘用
    誠聘在職青年傳道
專責牧養在職及初婚青年，須神學 畢業，主動熱誠，重視團隊，具教 導及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門 河興街 6A 大興花園第二期永興浸信 會吳牧師收。(只招聘用)
聘兒童及成年傳道
專責牧養兒童、家長及成年，須神 學畢業，主動熱誠，重視團隊，具 教導及輔導恩賜優先。履歷請寄屯 門河興街 6A 大興花園第二期永興浸 信會吳牧師收。(只招聘用)
誠聘傳道同工二位
約五百人教會，分別負責成人佈道、 關顧或青少年工作。神學畢業成熟 主動，有意者請繕履歷及蒙召見證 寄基督教宣道會真道堂將軍澳嶺光 街 5 號真道書院。(只招聘用)
中華基督教禮賢會九龍堂
聘請傳道同工
蒙上帝恩典，把得救人數加給我們，本堂於三年 前領受擴堂異象，而擴堂工程現已接近完成，回 歸新堂在即，本堂需要增聘同工主責青少年福音 工作和教會一般事奉，由於本堂亦負責一所中學 的福音事工，受聘者亦有可能被派往中學事奉， 故有學校福音工作經驗和負擔者亦非常合適!應 聘者必須神學畢業，有牧養青少年及學校事工經 驗。如具職場經驗更佳，謙卑、熱誠及重團隊精 神。履歷請寄尖沙咀北京道 57 號國都大廈六樓 禮賢會九龍堂葉牧師收。 (申請人資料，將予保密及只作招聘有關職位之用)
   灣仔教會誠聘傳道
神學畢業成熟善關懷教導牧養青少 年承擔福音工作牧會經驗優先。履 歷寄灣仔謝斐道 121-123 號一樓 C 室信義會灣仔堂執事部收或電郵 admhr.wcelchk@yahoo.com 招聘用
靈實協會禮拜堂
鄰近將軍澳靈實醫院，可容納約 二百人的座堂或禮拜堂。歡迎教會 借用主日聚會或教會植堂/擴堂之 用。查詢請電:2703-8725 周牧師。
誠聘全職活動幹事
中學程度，勤奮熱誠，具團隊精神， 熟中英文電腦，負責牧養栽培、聯 絡、長者活動統籌工作。請繕履歷， 電郵至 ward@ward.methodist.org.hk 安素堂主任收。只招聘用
   誠聘福音幹事
預科或以上具事奉心志，熟中英文 電腦，協助教牧推行牧養事工、社 區福音工作及處理教會事務，繕履 歷函九龍青山道 386 號 2 樓中華傳 道會中心堂聘牧小組。只招聘用
誠聘助理幹事
協助教會日常辦公室事務、文書及 中英文電腦輸入、活動統籌聯絡; 須主日上班，中學畢業或以上程度， 熟辦公室軟件。履歷寄尖沙嘴金馬 倫道 31 號，尖沙嘴浸信會招聘用
聘 教堂幹事
大專或神學畢業，協助推展青少年、 兒童、婦女福音事工。具事奉心志， 重視團隊，有相關經驗者優先。履 歷寄上環荷李活道 232 號聖公會聖 馬太堂主任牧師收。招聘用
    誠聘幹事
中六或以上程度;具事奉心，週六日 當值。履歷寄鴨脷洲新市街 38 號海 面傳道會或 harbourmc1912@gmail. com 黎生收(招聘用)
誠聘堂務助理
每週工作六天，需週六日當值，負 責教會清潔雜務及一般事務工作， 勤奮盡責，熱心服侍。請繕履歷寄 九龍青山道 386 號 2 樓中華傳道會 中心堂。只招聘用
誠聘辦公室助理
北角浸信會誠聘辦公室助理:中五 或以上，文書事務及電腦，需團隊 精神、周六日及夜班工作，履歷寄 北角蜆殼街 1-7 號福利樓 4 樓或電 郵 office@npbc.org.hk 只招聘用
   澳門錫安堂誠聘
聘主任牧師/主任傳道，具認可神 學學士學位或以上，五年或以上牧 會經驗。繕履歷、得救及蒙召見證、 待遇要求寄澳門高士德大馬路高士 德花園地下 J 舖執事會收招聘用
梨木樹教會聘傳道
兼或全職，神學畢業，成熟主動， 主力青少及兒童宗教教育，並協助 牧養及推動各事工發展。履歷寄九 龍偉智街 5 號神召會石硤尾堂或電 郵 27783893 @ aogskmc.org 招聘用
聘兒童及青少傳道
神學畢業，主動熱誠，重團隊喜接 受挑戰，不怕吃苦，有經驗。兒童 及青少傳道各一名。履歷寄九龍石 硤尾偉智街 5 號神召會石硤尾堂電 郵 27783893 @ aogskmc.org 招聘用
    《基督教週報》廣告則例
1. 凡有違基督教信仰或信徒生活原則之廣告概不刊登。
2. 私人公告或啟事，須有其所屬教會正式公函證明。
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4. 教會或機構之公告或啟事，須附有正式公函。
5. 本報編輯及編輯業務小組有權審核所有廣告內容，予以修改或拒絕刊登，而不必申述 任何理由。
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7. 歧視條例問題:根據香港特別行政區政府現行的條例《性別歧視條例》及《殘疾歧視
條例》，招聘廣告不能刊登以下帶有歧視成分條文: a. 僱員的性別要求;
b. 僱員的婚姻狀態;
c. 僱員的身體或精神上的殘障;
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8. 僱主如在招聘廣告中直接要求應徵者遞交個人資料，則必須在廣告中列明僱主身分及
資料用途，以資識別。
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10.凡涉及保險、財務類之「聘請」廣告，須由有關機構/公司直接刊登，並須附該機構
/公司函件，以資證明。 11.來稿規格:分類小廣告由本報根據客戶之文字稿代為排字，格式以本報為準。其餘所
有廣告，客戶交來可供製版之美術正稿或菲林(陽片)，如來正稿，本報不負責任何 在印刷上之錯漏。廣告菲林或正稿，如有損壞或遺失，本報恕不賠償。來稿概不退還， 如要索回，請於交稿時註明。稿件請於刊出日期之十天前送達本報辦事處。(本報逢 禮拜日出版，如有更改另行通知。)
12.付款支票抬頭請寫:「香港華人基督教聯會」。
誠聘幼師
全日老師須 CE 以 上寄筲箕灣巴色道 4 號崇真幼兒學校 電郵 skwttns@biz netvigator.com
招聘幹事
事工幹事支援兒童 事工及教牧行政履 歷寄將軍澳至善街 七號播道書院道真 堂人事小組招聘用
宣中堂聘傳道兩名
1 長者事工:關愛長者 2 兒童事工: 喜愛牧養孩童;神學畢業成熟重團 隊，講道牧養教導傳福音恩賜。履 歷見證九龍城富寧街二號宣中堂周 生或 cacc@cacc.org.hk 招聘用
     誠聘傳道
神學畢業專責青少 年職青牧養。履歷 寄大埔大元邨大元 商場 3 樓 301 舖宣 道會新興堂招聘用
誠聘神學畢業傳道
主動成熟，能與團隊配搭，佈道恩 賜，牧養青少年、兒童及家長經驗 尤佳。履歷蒙召見証寄旺角靈糧堂 常務執事收旺角黑布街 96-102 號威 發大廈 2 樓 C 室(資料只招聘用)
浸會園聘
福音幹事行政幹事 文員簿記技工事務 員經驗福音心志優 先 ba@camp hkba.org( 招聘用 )
聘宣教師
神學畢業主力校園 福音協助堂會熱誠 主動具團隊精神北 角百福道 15 號循道 衞理北角堂招聘用
誠聘全職傳道
神學畢業，具多年行政及領導經 驗， 負 責 福 音 工 作， 履 歷、 蒙 召 見證寄荃灣石圍角邨石荷樓平 台 221 號浸信宣道會榮基教會或 cbwingkei@gmail.com 只作招聘用
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第 2699 期 主曆2016年5月15日(禮拜日)
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     傳道故事
   黃婉君
我不配有的尊重
經的話十分管用‥不可叫人小看你年輕，總要 在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信 徒的榜樣(提前四 12)。是呀!誰覺得你冒 犯了他，哪管得了?但自己的生命總會有仍需 努力的地方。保羅更說‥要以宣讀、勸勉、教 導為念;不要輕忽所得的恩賜;要殷勤、要專 心，使眾人看出你的長進來;要謹慎自己和自 己的教訓。每一句都是金石良言，每一句都是 主內兄長對我這個新手傳道的勸勉。蒙召加入 傳道這個行列，我不用開山劈石，因為信仰生 命最重要的基礎— 主耶穌自己，已被全然獻 在壇上。我只需追隨前人的腳踪，用心聆聽聖 靈隨時隨在的帶領，保守我心、守 住這道。我相信真道會隨聖 靈的風而被傳開。
 帶着傳道人的身分走在弟兄姊妹當 中，我總有點狐假虎威的感覺。 我所事奉的堂會座落在一個小 社區當中，是一間小型堂會，弟兄姊妹的關係 算是緊密。在這個年頭的用語，算是一所中產 教會，會眾當中有各式各樣的專才。會眾年齡 一般是中年或以上。孩童及青少年佔總人數的 五分一左右。我站在成人羣體當中，明顯是眾 人的晚輩，尤其在那羣十分可愛的長者面前。 在這裏，要特別一提家中這羣寶貝。每次跟他 們碰面，總會見到他們面上掛着笑容。他們經 歷過人生的種種，一舉一動彷彿都在散發着一 種平靜，在勸導我這個後輩‥慢慢來，不用 急。每當事奉上的困惱流露在我臉上時，他們 會看似不着邊際地邀請你去吃午餐，喝杯茶， 其實是希望透過自己的生命在鼓勵你‥天父同 在，總必看顧。我常為着他們感謝神!他們很 多是受過高等教育的長者，在主內多年，但在
教會內從不喧嚷，只默默地服侍，愛着上帝。
他們為教會獻上的關懷及代禱，我相信只有主
才能數得清。我深受這羣長者感動!
在中產教會作個初出茅廬的年輕傳道人， 站在一羣各有專長的弟兄姊妹當中，到底是甚 麼感覺?坦白告訴你，我看見人對上帝敬畏的 心。說實在的，在這個習慣以學歷、職銜、財 富來衡量人的社會，我沒有甚麼可以炫耀的。 但弟兄姊妹對我這個小傳道顯出的關心及愛 護，實在是出自他們對天父的敬畏及尊重。我 在大家當中，只有主僕這個身分。人若敬畏 主，總會尊重主的僕人，這是我深刻體會的。 我經歷了不配有的尊重，叫我知道弟兄姊妹愛 上帝的心。當然，這裏還是人間，罪的爪痕仍 會不時浮現。總有人會暗示或明言你的資歷不 足以牧養一些人生閱歷比你豐富的會友，甚或 覺得你未入世的言論冒犯了他們。相信這些經 歷對於年輕的新手傳道都不會陌生。我覺得聖
    李碧如
也談母語
偶然翻閱舊報紙，才知道原來自一九九九年起，聯合國教科文組 織宣佈把每年二月二十一日定為「國際母語日」。報紙附有照 片，拍攝孟加拉首都達卡的保衞母語紀念碑被民眾佈置成一片 花海。
  從來以為說母語天經地義，卻不知道，世上還有不少人要為說母 語而抗爭奮鬥，甚至流血捨身。孟加拉人在六四年前，為了爭取母語成為 官方語言，跟控制孟加拉地區的巴基斯坦起衝突，數以千計民眾遭鎮壓， 多名示威者遭殺害，直到七一年孟加拉獨立，才能為犧牲的「母語烈士」 建碑紀念。
可見得能夠自由自在講母語，還真是身在福中不知福。香港人以粵語 為母語，本來當年推動母語教學，自然就是以粵語為當然的教學語言，可 是近年教育界卻自我貶低，說甚麼粵語並非書面語，「普教中」之風由是 吹起。個人對普通話絕無偏見，也認同全國統一語言的大方向，問題是， 學好普通話跟學好廣東話其實並行不悖，完全無必要揚普抑粵，正正相 反，在學好普通話同時，教孩子也講好粵語才是。
粵語的優點已有很多學者發表高見，在此不必重複，我只想強調的 是，孩子一出生就在母語環境長大，說母語幾乎與生俱來，運用母語思考 也就理所當然，以非母語作教學語言，最大問題就是削弱思考能力，情況 跟當年以英語為中學教學語言一樣，但願我們不會讓孩子再走舊路。
有學者反建議學校應認真教好粵語，教孩子怎樣避免懶音，教孩子認 識粵語的九聲，教孩子認識粵語拼音法......真是好提議!讓下一代全面學 好粵語，使我們這種充滿生命力，活潑生動的母語好好地承傳下去，才是 教育界的正途。
        文蘭芳
難忘一雙勞工手套
在酒店住了幾天，每天吃完早餐回房間準備出行時，都看見 一名房間服務員在執行清潔工作。言語不通，點頭致意， 她也含笑回應。
  臨走前的一天，上午到附近的市場購物，購得食品和雜物，又買
了舊書，得先回酒店把東西放下。上得樓來，原來房間服務員正在打
掃我們住的房間，我們提着雨傘、捧着購物袋走進來，她一見就馬上
加緊行動，飛快地完成餘下的工作。我很想告訴她不用着急，我們放
下東西便會再出去，但是有口難言，只能笑笑致謝。
一進門我就看到床上有一雙新淨的勞工手套。放下東西轉過身 來，看見房間服務員戴上了手套在鋪設床單被枕。原來為了保持清 潔，處理床上用品時她是戴上手套的，這樣就不會把打掃時或會沾到 手上的塵垢帶到被枕上去。多年出門旅遊或公幹，自忖也住過不少酒 店，我這是第一次看到這般對清潔的認真態度，心中不由生出敬意。
  記得看過新聞花絮，內地有電視台派員入住不同高級酒店，安置
隱蔽鏡頭拍下房間服務員清潔房間的情況，結果是不少酒店員工的清
潔工夫嚇壞人，比如說拿客用的毛巾去擦浴室各處，又或同一條清潔
用巾擦完坐廁再給你擦臉盆之類。事後酒店的解釋當然是店方有清晰
清潔指引，員工沒有跟隨云云。
  有指引，不過當事人不會跟隨，說明管理不善，也說明一種人心
態度。正如人會不會自動排隊、會不會不理交通規則、會不會自覺愛
護公物，說明了羣體素質。那一雙勞工手套，令我反覆思想，自己是
否也如宋儒所言‥不欺暗室。
  品蘭集
心靈絮語
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第 2699 期 主曆2016年5月15日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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   蒙召與託負
     我自小在基督教家庭長大，母親在我出生前已信主，而父親在母親 的鼓勵下也決志了。父母每個禮拜日都會帶我去教會參加崇拜和 主日學，可是，信仰對我來說彷彿只是一些詩歌和聖經故事。當 我漸漸長大，教會變得就像學校一樣，我不想去卻習慣了去，當別人問我 是不是基督徒時，我會答「是」，卻想不出「為甚麼」。到了中二的時候， 爸媽沒有再要求我返教會，正巧那陣子流行網絡遊戲，於是我便用禮拜日 的時間跟同學到網吧「打機」，有時候會騙爸媽返了教會，但真正返教會 的時間卻變得愈來愈少。那時候我班裏有幾個很熱心的基督徒同學，他們 每天上課前會一起靈修，午飯時又會一起為學校祈禱，他們知道我是基督 徒於是也邀請我一起靈修和祈禱，但我卻一口拒絕了他們，因為我覺得信 仰是在心中的，為甚麼要這樣張揚呢?
直到中四的時候，在同學的再三邀請下，我去了一個佈道會，這次經 歷是我信仰歷程的轉捩點。一位姊妹在佈道會中分享她過去同性戀的經歷， 但耶穌的醫治卻帶領她跨越了過去的傷痛，縱然過程飽歷掙扎，但她漸漸 經歷到耶穌的愛和接納。這個見證很震撼我，我一直以為返教會就是要做
「乖乖仔」，但這位姊妹的見證卻讓我看見信仰的真實，耶穌需要的不是「乖 仔」，相反，祂來到世上正正是要轉化我們生命中不光彩的過去。當這位 姊妹帶領我們唱回應詩歌的時候，我深深感受到她唱的每一句歌詞都是她 與耶穌相遇的點滴。就在回應禱告的那一刻，我向耶穌作了一個很簡單的 禱告:「主啊，可以讓我更真實的經歷祢的同在嗎?」
從此認真對待信仰問題，並開始投入教會生活，還記得那時候在團契 中看過一段關於非洲大復興的短片，佈道家布永康在講台上面對着數十萬 人佈道，這埸面震撼了我的心靈，神彷彿將「復興」這個名詞放在我的心中， 呼喚我成為宣講祂話語的人。中五會考後，我參加了 Break and Burn 夏令 營，整個營會都圍繞着「復興」的主題，講員不斷呼召我們要為神的國度 站出來、轉化我們的世代。還記得在營會最後一晚，講員發出了全職事奉 的呼召，只要有感動獻身給神的人都可以出來跪在講台的十字架前，那一 刻，一股莫名的感動湧上心頭，我不知道可以為神的國度做甚麼，但我很 想成為復興浪潮的一分子，於是我便出去跪在十字架前，將自己的生命獻 給主。
這次營會後，我開始參與教會的事奉，例如小組組長和敬拜隊等，也 開始和一些基督徒同學一起為學校祈禱。那段日子，星期六是我一星期最 期待而且最充實的一天，從早上的組長小組到中午的崇拜，下午的細胞小 組，整天維持着為神國拚搏的狀態，一班年紀相若的年輕人為相同的異象， 發揮不同的恩賜，這是一幅何等美麗的圖畫!我很感恩神給我一班戰友和 同行者，我們一起傳福音、一起策畫佈道會、聯校祈禱會、夏令營，我們 曾經一起發夢將來要為神國做甚麼，也經歷過關係的衝突和復和，這些經 歷讓我更認真尋求神在我生命中的召命。
但到了大學一年級，我經歷了一段迷失的時間，我開始思考將來職埸 的路要怎樣走，反而將過去對神的立志和感動放下了。這迷失持續了兩年 多，直到我畢業那年，我參加了教會舉辦的以色列短宣，在短宣中我有很 大的得着:神在每一個世代都要興起一羣關鍵的人去轉化他們身處的社會。 就像過去在猶太人的歷史中，神不斷興起領袖和先知發出轉化的工作，直 到今天雖然神興起了很多宣教士，但最終能轉化猶太社區的，不是外國宣 教士，而是猶太人自己。當我望着廣闊無邊的加利利湖時，彷彿神就在問我: 「你願意成為轉化文化和社區的關鍵少數嗎?」這喚起了我中五時獻身給 主的經歷，我的心很感動，原來神一直沒有忘記我的立志，祂仍然等待我 的回應。
短宣回來後，我很想為自己的前路更多的尋求主，於是便獨自到長洲退 修了三天。這三天我為着自己的前路祈禱，神給了我路加福音二章這段經
文，當中凱撒奧古斯都和牧 羊人成了一個很大的對比。 奧古斯都是很偉大的羅馬皇 帝，但他在路加福音中出現 只為了呼應 (echo) 彌迦書五 章二節，成就基督在伯利恆 的出生，雖然他在歷史中十 分顯赫卻無法親身參與救恩 歷史中的任何事情，相反， 牧羊人十分平凡，在歷史中 沒有留下任何痕跡，但他們 卻親身參與了救恩歷史最偉 大的一刻。在禱告和安靜中 神向我發出了一個挑戰:你 願意放下奧古斯都的野心， 選擇親身參與在救恩歷史中 並延續這歷史嗎?
香港華人基督教聯會教育部長鄭守定牧師頒發 神學獎學金予何建邦弟兄(右)。
 透過以色列短宣和長洲的退修，神不斷攪動我的心，祂令我回想起青 少年時曾向祂立志、曾為着祂國度瘋狂的經歷，更重要的是，祂讓我看到 自己的生命和經歷可以成為很多第二代基督徒的祝福。的確，從我真正經 歷到耶穌的那一刻起，我一直對在教會中成長的年輕人有一份特別的負擔， 我很想告訴他們其實讀聖經是可以不沈悶的，敬拜是可以很活潑的，信仰 是可以很精彩而且充滿生命力的。同時，神讓我看見過去在教會的成長令 我不知不覺間培養了對聖經的興趣，我渴望準確和活潑地宣講神的道，讓 更多年輕人的生命被建立。於是，我跟牧者分享了心中這份感動和掙扎， 在牧者的鼓勵和印證下，我便決定在教會的青年牧區中擔任傳道助理。
這三年傳道助理的經歷讓我突破很多以往事奉的框框。過去我是一個很 事工為本的人，但牧養令我明白原來年輕人面對掙扎很多時候需要的不是 解決方法，而是有人能明白他們的感受和與他們同行，而且牧養沒有公式， 也沒有程序，每一個接觸的人都是不同的個體，每個人成長的歷程都是獨 特的，也許牧養就是陪伴他們一起經歷生命中的起與跌，在他們迷失時給 予他們方向，卻不是拉着他們走在我所想的正路中。牧養的經驗讓我放下 更多那個時常需要別人肯定的老我，因為弟兄姊妹生命的成長不能以成敗 得失計算，無論他們的生命如何偏離主，他們仍是神所愛的，神有祂的計 畫在他們的生命中，我的份是成就神的工，而不是賺取人的肯定，以弟兄 姊妹的成長成為我的成就。漸漸地，當我不再以事工的方式付出在牧養上 時，我經歷到的是弟兄姊妹很大的愛，這回報比籌辦一個很成功的夏令營 更寶貴!
這三年的事奉不但令我體會更多甚麼是愛與被愛，也令我對自己的呼 召更清晰，我愈來愈清楚自己對年輕人的負擔，這一代年輕人有很多創意 和才能，但他們在成長中經歷的傷害很多時扭曲了他們的自我價值和形象， 特別在這個充滿父母離異和追求卓越的社會中，他們很需要在耶穌的愛中 被醫治和重建，很需要有人將方向放在他們的生命中，告訴他們可以活得 更有意義和更精彩。同時，我也愈來愈清晰神呼召我成為一個宣講祂話語 的人，讓聖經進入人的生命、用聖經來回應甚至轉化我們所身處的文化。 今天我決定成為傳道人，因為我是一個在青少年時期經歷過信仰迷失、卻 被耶穌尋回的人，我渴望能裝備更多，帶領人經歷這位活着且能改變人生 命的主!
何建邦(中國神學研究院 )
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第2699期
主曆2016年5月15日(禮拜日)
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11
             教會短訊
    誠心所願
   翁傳鏗
創造的靈，我們感謝祢，
祢造化宇宙穹蒼，讓人活在天父的世界中，
雖然人類常常行祢眼中看為惡的事，與真理背道而馳，
但祢沒有撇棄我們，
祢的靈不斷臨到歷代先知聖賢，成為上帝話語的代言人，
幫助我們重返主的愛中。
差遣的靈，我們感謝祢，
因為祢彷彿成為鴿子臨在基督身上，
祢引導愛子與人同心同行，分擔生活重擔，分享生命榮耀，
甚至犧牲生命克勝死亡，復活救贖世人，完成使命，
離世之前，更將主的使命交付我們，
如父差遣祢一樣差遣我們。
感動的靈，我們感謝祢，
祢讓我們在主的靈之中團結契合，成為教會的肢體，
懇求祢如火，鍛鍊我們的渣滓，全然聖潔，順服上帝，
懇求祢如風，吹倒我們的高牆，消除隔閡，主裏同工，
讓世界能在多元之中，看到合而為一的可貴。
誠心所願。
   「亂世見彩虹」新蒲崗區福音午餐會
中國信徒佈道會及中國基督教播道會迦南道真堂將於五月二十、 二十七日及六月三日(禮拜五)下午一時十分至一時五十分，在迦南道 真堂(新蒲崗雙喜街9號匯達商業中心8樓)舉行新蒲崗區福音午餐會， 主題為「亂世見彩虹」，分別由李翟永瑩女士分享「亂世點教養— 為 孩子立界線」(二十日)、周佩波先生分享「亂世點同行— 陪孩子覓 出路」(二十七日)及羅民威先生分享「亂世點睇時局」(三日)。自 備午餐者費用全免，用膳者港幣三十三元。查詢可電6218-7905盧小 姐，或電郵lunchcu@ccmhk.org.hk，詳情可瀏覽網頁www.ccmhk.org.hk。
  「認識香港填鴨式教育」家庭學堂
真理浸信會何袁惠琼幼稚園暨真理浸信會雍基堂將於五月二十九日 (主日)上午九時三十分，在該堂(新界粉嶺暉明路雍盛苑商場109號) 舉行真理浸信會粉嶺區堂校敬拜聚會暨家庭學堂，主題為「主的羊遇上 填鴨族— 認識香港填鴨式教育」，由中華基督教會基真小學副校牧岑 樹基主講，鄭美愛姑娘負責敬拜信息，內容包括頌樂詩班獻詩、生命信 息、見證分享。查詢可電2278-1698。
  中國基督教播道會恩福堂
兒童差傳音樂會
中國基督教播道會恩福堂將於五月二十二日(主日)下午三時至四時 十五分，於恩福中心(九龍荔枝角道789號地下)二樓禮堂舉行「六十分 鐘唱遊世界──兒童差傳音樂會」，透過兒童詩班獻唱不同國家民族詩 歌，讓大家一起關心差傳事工。費用全免，歡迎六歲或以上成人及小朋 友出席。查詢可電3552-7862。
 改」講座第三講之「好學吾學」講座，由著名廣告人林永強先生主講。 報名及查詢可電郵至a d m i n3@c a p.o r g.h k或電2782-0055(市場部馮先 生)。
      機構短訊
 耶和華尼西祭壇聚會
大衞城文化中心將於五月十六日(禮拜一)晚上八時至九時三十分， 假基督教九龍城潮人生命堂(九龍城嘉林邊道39號)舉行「耶和華尼西 祭壇聚會」，延伸聖殤之旅為得勝之旅，與一眾渴慕復興與委身的信徒 合一，築起神聖的心靈祭壇。當晚主題為「尼西祭壇」，講員為吳振智 牧師，內容以悔改、謙卑、讚美、生命、心靈獻在壇前，免費入座，額 滿即止。詳情可瀏覽該中心網頁www.cdcc.org.hk或電2696-9668查詢。
「點解聖詩─ 青年新歌」講座頌唱會
香港聖詩會將於五月二十二日(主日)下午二時三十分，假香港聖 公會諸聖座堂(旺角白布街11號)舉行「點解聖詩— 青年新歌」講座 頌唱會，探討粵語對詩歌的關係，解開詩歌粵音與旋律配合的迷思，了 解有關的聖經基礎，並展望信仰本色化的推進。會上亦會介紹近年由基 督教宣道會香港區聯會製作及出版的「青年新歌」的背景及目的，一同 頌唱其中一些「青年新歌」。講員為該會事務發展委員會委員劉凝慧傳 道，查詢可電22063802或電郵至info@hkhymnsoc.org。
     「從《列王紀》敍事看歷史書的史筆」講座 漢語聖經協會將於五月二十一日(禮拜六)早上十時至十二時，假 中國基督教播道會港福堂(金鐘夏慤道16號遠東金融中心1樓)舉行「從 《列王紀》敍事看歷史書的史筆」講座，窺視聖經歷史書展現的歷史筆 法和史觀，從而探索上主對今日基督徒和教會提出的警誡和應許。講 員為該會副總幹事兼譯經總監郭罕利博士，費用全免，查詢可電3123-
6920。
「職場會幕─ 主的臨在」 公開講座
中國神學研究院將於五月二十七日(禮拜五)晚上七時三十分至九 時三十分，在該院禮堂舉行「職場會幕─ 主的臨在」公開講座。講 員為該院副教務長李適清博士、該院職場團隊楊家強先生、顧問律師梁 思明先生及該院職場牧養項目統籌趙敏華女士。詳情及報名請瀏覽: https://www.cgst.edu/events/seminar527，查詢可電2794-2386或電 郵 dev@cgst.edu。
   宣道出版社
「好學吾學」講座
宣道出版社將於五月二十一日(禮拜六)下午二時三十分至四時，假 宣道書廊創意坊(油麻地彌敦道490號盤谷銀行大廈4樓)舉行「死性畢
      《基督教週報》QRCode 可以配合各類型智能手機瀏覽本報網頁
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第 2699 期 主曆2016年5月15日(禮拜日)
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12
   「管教模式、家庭關係與子女價值觀」研究
良好親子關係助提升子女抗逆力
青少年自殺問題引起社會關注，如能從家庭教育入手，建立良好親子 關係，往往能防範未然，避免悲劇發生。維護家庭基金、香港樹仁 大學商業、經濟及公共政策研究中心、基督教信義會社會服務部與 和富社會企業，已於五月七日舉行二零一六週年論壇，主題為「家庭價值觀 的兩代承傳:矛盾、挑戰和出路」，多位學者、牧者及對親子教育有經驗者 均分享建立孩子價值觀的心得和建議。同時，會上公布「管教模式、家庭關 係與子女價值觀」的研究結果，顯示父母的管教方式直接影響兩代人的關係， 從而影響子女的品德和抗逆能力。
研究於本年初進行，共收集三百七十二個家庭的數據，訪問對象為十二 至十九歲的中學生及其父母。香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心 主任李樹甘博士指，父母管教模式主要分為「依賴導向」和「表現導向」， 意思是父母通過心理控制，讓子女趨向倚賴他們或遵從自己的成就標準。研 究結果顯示，父母認為自己不多採取「表現導向管教模式」，但子女卻覺得 父母採取這管教模式。在雙方關係上，兩代人的看法同樣存在差異，如父母 認為與子女關係不錯，子女卻較少感到雙方正面的關係。 此外，父母以為子 女的心理抗逆能力頗高，其實子女自我感受的抗逆力較低。
研究亦分析了父母管教模式、家庭關係和子女表徵的關係，發現採取「依 賴導向心理模式」愈高，將導致家庭關 係愈趨負面，子女的品德和抗逆能力也 會下降。相反，若子女感到家庭關係正 面， 其品德和抗逆能力亦會提升。「父 母要減少採用『依賴導向管教模式』， 先要作自我察覺，減少容易令子女與父 母產生負面關係的行為，建立彼此關
係。」
教會角色與使命
香港教會更新運動總幹事胡志偉牧
師指，教會在傳承家庭
價值觀方面有五個角
色:第一是「靈性力
量」，教導信徒家庭價
值，培育信心、忍耐等
美德，應對外間挑戰;
第二是「親職教育」，
向父母提供教育資訊，
幫助他們做好教育子女
的任務;第三是「支援
轉介」，不少教牧同工 擁有輔導知識和經驗，也可將問題家庭個案轉介專業人士;第四是「跨代同 行」，建立安全和信任的成長空間，讓不同年齡人士結交朋友，建立感情; 最後是「表露脆弱」，承認每個家庭都非完美，教會需幫助家庭成員表露真 實感受，學習溝通。
要建立一個「凡事都能分享」的家庭氣氛非朝夕之事，教會可如何幫助 信徒將文化帶到家中?他表示，不少教會都會組織同期結婚的教友為支援小 組，婚後幾家人一起崇拜、讀經和分享。很多家庭趁長假期出外旅遊，教會 可印製靈修小冊子，供父母子女旅程中靈修之用，「重點是鼓勵一家人跨代
 約一百人出席是次論壇，交流建立孩子價值觀的心得。
  胡志偉牧師指，每個家庭都有不少限 制，教會可幫助信徒與家人坦誠分享。
進行，正如崇拜也不一定分齡牧養，這種 做法(跨代崇拜)在北美教會十分流行。」
父母任務與挑戰
資深傳媒人張笑容引述坊間調查指， 母親較強於心理控制，例如對子女說「再 唔讀書就唔俾飯你食」，「這其實是恐嚇， 令小朋友非常悲觀，但父母講完轉眼就忘 記，子女卻銘記於心，甚至長大後發現有 童年創傷。」因此她認為，家長教育最重 要是管教孩子行為，但不能控制其思想， 尤其踏入中學階段更要以身教影響他們。
 港島南區音樂巡迴佈道會
佈道會由蔣麗萍(左)和陳友分享見證，吸引逾四百人參加。
「愛基金」一生最美的祝福佈道團、中國基督教播道會港福堂、教 會關懷貧窮網絡及港島南區教會已於四月三十日，假新會商會陳白沙紀 念中學舉行一生最美的祝福佈道會(港島南)，透過音樂宣揚福音信息。 佈道會上，基督徒音樂人蔣麗萍與香港電影人陳友分享見證，二人同因 家庭遭遇困難的緣故接觸信仰，反思聖經教導，在人生起跌中看到上帝 的祝福。此外，大會亦於四月中旬安排義工探訪南區弱勢社羣，送上愛 與關懷，佈道會後南區教會仍繼續跟進探訪基層人士，以生命影響生命， 轉化社區。
張笑容認為，現今家長着重子女 學術成績，卻忽略品德教育。
她指，現今父母着重子女參與學術活動和補習，卻忽略了品德教育。「子 女成功與否，不只單看學位，品德也十分重要，因為其處事手法及人際關係 同樣影響將來發展。」她強調，子女將來仍有不少機會進修學術知識，但品 德教育卻有年齡限制，應趁子女年紀小時多加培育。她又分享近年在不同學 校進行家長教育的經驗，留意到低收入家庭往往出現更多負面情緒，反映基 層學校更需要家長教育。「但實況是，出席家長講座者大多是中產，低收入 家庭父母卻因工作或其他問題，不出席這些活動。」政府近年推行生涯規畫， 她認為即使再多參觀公司機構的活動，也無法取代家長的角色，因父母是孩 子人生第一個扶助他成長的生命導師，家長在生涯規畫中應佔一主要角色。
  黃天祥建議家長放下身段，進入子女的 世界，並教導他們是非對錯與道德觀。
有利集團有限公司副主席黃天祥則 分享為人父親的經驗，他表示子女沒有 足夠人生閱歷進入父母的世界，因此只 能放下身段，與他們建立共同話題，這 樣孩子才願意敞開心扉溝通。他又強調 父母不應是孩子的朋友，父母天職是要 告訴他們對錯和道德觀，當中信仰顯得 尤其重要，因有助彼此建立共同價值觀 及道德標準。「價值觀是活出來的，所 以為人父母必須言行合一，以身作則。」
  香 港 華 人 基 督 教 聯 會
主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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