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2016 年 4 月 17 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
後復活的喜與窘 ・區伯平 P.2 燈 ・羅杰才 P.4 沖天之志 ・李碧如 P.9
   網絡性文化嚴重扭曲
反思青少年牧養方式
              網絡世界缺乏監管，只要一機在手，即可隨時瀏覽色情資訊，對思想 未成熟的青少年影響尤深。香港華人基督教聯會(下稱聯會)教育 部已於四月九日，假旺角浸信會舉辦「網絡世界下青少年性文化牧 養與挑戰」講座，公理匯研總幹事麥沛泉及伯特利神學院教授屈偉豪，從青 少年性文化和牧養角度出發，承認網上性引誘問題雖然嚴重，但當中仍有出 路，籲教牧同工切勿放棄。
坦誠溝通 網絡牧養
他引述「護苗基金」的調查，指青少年認為老 師、父母最有責任教導性知識，但實際情況卻剛好 相反，他們獲得性知識的途徑主要來自互聯網、學 校活動及同學。「年輕人看色情資訊主要因為好奇 和生理需要，但他們也想在長輩身上學習性知識，
這對牧者導師而言很有挑戰。」他坦言，性是傳統中國家庭的禁忌，父母往 往避而不談，但時至今日觀念已改變，導師必須裝備自己，開放心靈與年輕 人建立關係和分享，這正是網絡世界無法取代的。
他形容青少年是網絡世界的原居民，因此必先了解網絡文化背後追求的 價值才能進行牧養。他指年輕人求真重視平等，討厭權威文化，所以教牧同 工要與他們平等交流，真誠相處，聆聽其故事而非「一言堂」。縱然網上扭 曲的色情資訊泛濫，麥沛泉仍深信教會的教導是有影響的，關鍵是如何有效 地進行牧養，他建議利用網絡教導年輕人，以適切的方式與他們溝通，例如 製作四格漫畫帶出訊息等。「網上問題就要在網上解決，雖然教牧未必熟悉， 但也要去做，這將是以後努力的一個方向。」
挽回跟進 大於懲罰
屈偉豪則從牧養角度，分析教會導師應如何守望跌倒的弟兄姊妹。「香 港青年協會」曾進行研究，指全港有六萬多名學生網絡沈溺，他表示背後原 因多與生理好奇、空閒無聊及色情資訊容易獲取有關，加上傳媒過分渲染感 官刺激，扭曲性觀念，以致問題更趨嚴重。他認為輔導方向應從行為和生活
上介入，前者及時糾正和管制接觸相關資訊，「糾正行為與家 長有關，很多父母管教子女讀書時惡形惡相，當遇到其他問題 就無力處理。」後者則改善其生活，導師應幫助他們訂下生命 目標，例如做義工和進修等，過有意義的生活避免犯罪跌倒。
 麥沛泉指，網絡性文化泛濫，當 中青少年以接觸色情資訊最為普遍， 此外因私影、裸聊導致的性侵犯及勒 索事件更時有發生。他認為，網絡性 文化的思想扭曲，將性狹窄至房內二 人的性行為，卻忽略了性愛背後的戀 愛、婚姻和家庭觀念。「兩夫婦結合 不只是性行為，而是對婚姻和家庭的 規畫，二人成為家庭中心，承傳及維繫一直以來的文化。」
           馬會申請增加賽馬日 反賭博團體斥假諮詢
          早前，香港賽馬會向政府建議， 申請增加十三個賽馬受注日 (五場本地賽事及轉播八場海 外賽事)，博彩及獎券事務委員會(下 稱博獎會)上月就申請進行公開諮詢。 多個監察賭風、前線戒賭機構於四月八 日舉行記者會，批評諮詢過程不公，並 無機會讓關注團體於會上質詢及反駁馬 會。監察賭風聯盟召集人胡志偉牧師指， 諮詢會大部分出席者均為同業及受惠社 福機構，會上不斷答謝馬會恩惠，而且 當日只有兩間傳媒機構力爭下，才能旁 聽記錄，形容這是一場預早安排的鬧劇。 他又不滿博獎會要求參與團體預先遞交 書面意見，質疑做法有操控意見表達之 嫌。
明愛展晴中心督導主任鄧耀祖表示， 中心自二零零三年成立至今，已為五千 名賭徒提供戒賭服務，其中逾三千名賭 馬，更有七成人不足二十歲已開始賭博， 可見其賭博成癮問題十分嚴重。他補充， 服務個案中約六成為已婚人士，因此賭
博同時影響家人。 基蔭家庭服務中心主任蕭如發牧師
則從家庭角度出發，指不少家庭慘案均 源自丈夫終日不在家中，兒女妻子失去 健康的家庭，因此賭博不但是金錢的問 題，更牽涉極大的社會成本。「我們有 感切膚之痛，教會作鹽作光，必須要回 應和表達立場。」
胡志偉牧師表示，聖經雖然沒有一 句經文指「不可賭博」，卻教導人不可 貪心，賭博在信仰中是一件不值得鼓勵 和實踐的行為。「作為基督教家庭，若 有成員沈醉於賭博，這是不好的見證， 會傷害整個家庭的關係，帶來負面影 響。」除了影響家庭關係外，他強調增 加賽馬受注日只會令人變得更貪婪，為 娛樂和金錢忽略重要的美德，而非帶領 社會走向美善。
賽馬會上一次增加受注日為二零零 九年，當年獲批准增加五個本地賽事日， 由七十八日增至現時八十三日，另獲准 增設十五個海外賽事日。
至於恆常牧養方
面，他強調導師除了
關懷弟兄姊妹和建立
靈命外，最重要是開
放教導，平和討論。
「如果在教會談及某
話題，立即便被懲罰，
沒有人會再承認自己
的軟弱。」所以他指
若有人跌倒，首要之 事並非懲罰，而是挽回他並持續跟進，如邀請一起祈禱，堅持 聖潔和儆醒魔鬼的誘惑，這樣他會覺得自己備受關心。平日牧 者亦應做好守望牧養工作，敏銳觀察信徒的行為反應，多主動 開心其心事;對於正處於軟弱中的弟兄姊妹，牧師或團契導師 可擔當其守望者，定時檢視和督責其行為，若發現情況嚴重， 則需轉介專業人士處理。
問答環節，有參加者對泛濫的色情文化洪流感到擔心，聯 會教育部性文化關注組組長劉樹山牧師坦言，面對潮流大趨 勢，有牧者也感到自己力量渺小而悲觀。「教會昔日在網絡牧 養青少年失守，結果將『牧養權』雙手交予多元文化，不少教 會領袖的子女也遭毒害。」惟他強調，上帝是掌權者，教牧勿 因個人力量渺小而氣餒，反而要聚集更多有心人，彼此用禱告 承托。他期望出席者透過講座，不再停留在負面消極的情緒， 應思考如何在性文化牧養事工上做更多事情。
麥沛泉指，教牧要了解網絡文化背後追求 的價值，才能有效地對青少年進行牧養。
  屈偉豪稱，除了糾正軟弱者的行為外，更 要幫助他們過有意義的生活，避免犯罪。
    編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2695 期 主曆2016年4月17日(禮拜日)
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  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
   區伯平(宣道會香港區聯會義務牧顧長)
後復活的喜與窘
    紀念耶穌受難與復活的日子，已經過去了三週。大多數堂會舉辦 的時節聚會，也告一段落。由現時直至暑期來臨之前，就是夏 令活動百花齊放之前，是不少堂會在一年的計畫之中、活動節 奏相對「淡靜」的日子。然而教會存在於社會的大氣候籠罩之下，既不 能閉門造車，亦不想孤芳自賞。教會的處境着實外弛內張。
教會的生態正在加速更迭中。青少年信徒後繼失色，近年甚至視為 響起警號。其實青少年事工的危機，已經亮起紅燈多時。隨着年長信徒 所佔的比例日漸增高，堂會的人力及財力等因素，也邁向一個新的組裝。 信眾的年齡結構改變，也在領袖的「世代交接」課題中呈現出來;掀開 陣陣多變和不穩的感受。
這幾項教會內部的成員結構變化，已經足以令堂會領袖費煞思量， 不易應對。而境況更加嚴峻的是，信眾正面對着一個跟前一代截然不同 的、全球一體化的世界;信眾都活在一個劇變中的政治化社會。不知不 覺地拉扯着社會的路向的，常是最懂得在網上空域發聲的、似乎不多重
             香港華人基督教聯會
             教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(二十九)
為何香港需要有思想丶
良心及信仰自由的主體法例保障?
縱然美國自稱為擁護人權的先驅和領導，但近年發展卻令人擔 憂!當州政府通過不支持同運人士的權益，或批准神職人員 不須為同性伴侶證婚，甚或禁止變性人以個人認同的性別自 由進入廁所。若然立法機構通過尊重信仰的法例，一眾同運機構便有可 能口誅筆伐和全國大商業王國進行杯葛和撤資，以商業利益威脅有關州 長就範，否決有關法例，如不得逞，總統就威脅停止聯邦援助。透過這 些不合理的經濟封鎖手段，加上州長的個人取向和自保其政治前途，往 往在最終會否決維護信仰自由的法例，難道這不是輸打贏要，硬要同運 霸權，置民主立法制度不理?
這種歪風對香港已有影響。香港的同運組織和其國際盟友的理念是 如出一轍，舉着平權的虛晃，博盡同情，但實際是着力全面的性解放， 徹底破壞婚姻、家庭價值和意義!
有公眾傳媒已傾側地支持同運，它們只播放美化支持同運人士權益 的影片和專訪，就算現場討論節目，嘉賓都是支持人士佔大多數!這是 否持平處理具爭議性的同運議題?
至於法律層面的保障，香港幸運地在〈基本法〉和〈香港人權法案 條例〉有清楚條文，保障思想，良心及信仰自由，特首亦無權否決法例。 但仍有以下不足:
1. 這些保障沒有伸展至主體法例，交由有關部門執法，簡化現在只 限制公共機構的行為和只容許市民單一運用司法覆核的複雜程序，爭取 有限的非金錢性的賠償權益。
2. 同運人士已經屢次使用公帑申請司法覆核，繞過立法程序，有組 織地嘗試確立其權益。
3. 平等機會委員會擺弄數字，推動政府要就事實婚姻(同性及異性 伴侶)立法作公眾諮詢。
大家不要沈醉於安逸中，信仰價值已被逐步蠶食和直接挑戰!我們 要如何回應?
視尋根的新生代。包圍着教會的這種種內憂外患，情勢逼人;令人感到 教會前路寸步難移，不知何去何從。
當日耶穌受難，遺體被封入一個黑洞裏;門徒的前路也隨之而走入 一個心靈黑洞去。墓穴的黑洞加上人生的黑洞，沒有出路，絕對再無出 路。耶穌復活，破除了墓穴的黑洞，破除了死亡的黑洞，破除了絕望的 黑洞。門徒由驚愕而驚喜，以至「又驚又喜、不敢相信」(路二十四 41)。門徒親自體驗耶穌復活，他們似乎走出心靈的黑洞了;然而他們 依然，未有全部答案，滿腹疑問，甚至打算重操故業罷了。
當日門徒在後復活的喜與窘中。他們在「小信」中慢慢前行，在「小 信」中漸漸領悟耶穌交付的天國使命，在「小信」中逐步迎難而上。當 前香港的教會跟歷世歷代的教會並無兩樣，都是在內憂外患的情勢下見 證主。我們不必，也不可能，即時擁有一切疑難的最佳解答方案。我們 必須持定「我信聖而公之教會」，互重又互動，互補又互建!謙遜靠主， 勇敢見證。
吳思源
喪子之痛乃最痛
在種種喪親之中，以喪子(女)之痛為最痛。 曾輔導喪親的人士，有失去年邁父母的，傷心之餘有時也會 說:「吳先生，之前我們訂了機票出門旅行，不想浪費它，老父 的後事拜託你了，下週旅行後回來再找你。」我理解他們，到底老人家離 世是可以接受，但換轉逝亡的是兒女，百分百沒有心情去旅行。
日前九龍某屋邨發生幼童墮樓死亡案，一位才得三歲多的男孩子，在四 樓住所的窗門和正在樓下平台玩耍的兄長打招呼，大概是上身攀得太出， 就此墮到地面身亡，可以想像他的父母，在家照顧他的外婆，還有他的哥 哥，經歷的是何等大的悲痛。
父母失去兒女，就好像身體上被割去一個肢體，生命中失去一個最重要 的部分，那份錐心之痛極其巨大。情緒像打翻了的五味架，又傷痛，又自責， 又悲哀，又恐懼，接下來是茶飯不思、噩夢連連、工作乏力，日常生活也 給打亂了，整個人失魂落魄，好像掏空了靈魂。
這時候最需要的是有人陪伴，不需要甚麼說話開解，只需要默默的陪 伴，例如陪他們去辦理兒女的後事，幫他們去買餸和燒飯，幫他們打理家 務等等。事實上這份哀傷是沒有任何方法可以紓緩或減少，更沒有任何說 話可以開解。當事人需要的，是讓時間慢慢沖淡沈積厚厚的悲傷，短則兩 三年，長則十年八載，甚至更長的時間。
猶記得家父九十多歲時突然向我和內子提到一件往事，是我們一家人從 未聽過的，就是原本我們六兄弟姊妹還有一個大哥，但在他一歲多的時候 就夭折了，時為上世紀四十年代末期。家父把這事藏在心裏幾近一甲子， 原來他從來沒有忘懷這個兒子。
喪子之痛的確十分悲傷，耶穌的母親馬利亞也曾經歷喪子之痛，她目睹 愛子耶穌被釘十字架上，以致世上所有不幸失去兒女的父母，都可以到上 帝面前尋求協助，因為祂也嚐過這份傷痛。
     城市心靈
        性在反思
       作者文責自負
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第 2695 期 主曆2016年4月17日(禮拜日)
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       釋經講道
   石志堅(中華完備救恩會監督)·復活期第四主日
 約翰福音第十章是耶穌講論祂就是好牧人，特別強調好牧人將要 為羊捨命(約十 11、15、17)。由經文的時間排序來讀，約 翰福音十章二十二至二十三節的前後文是耶穌在耶路撒冷的行 程不同階段，明顯地約翰把兩段教導連接(約七 14、37)，一氣呵成 陳述耶穌論好牧人的使命和應許，至於中間安插上冬天和修殿節，一來 確實是按時序記錄，二來可以看見猶太人對耶穌近乎彌賽亞的自稱和所 行的神蹟，經過了一段頗長時間爭論(約十 24，七 14)，同時還蘊涵 一份屬靈教訓。
好牧人帶來生命曙光
修殿節又稱蠋光節或光明節，是猶太人記念馬加比時代的革命歷史。 主前一六五年，猶太馬加比家族以小眾力量，推翻了當時敘利亞王安提 阿古恥辱性和充斥着褻瀆的統治。猶太人每逢修殿節都會燃亮燈台，喻 意雖然經歷如隆冬的黑夜，藉着燃點觸光，把黑暗的權勢驅走，迎來黎 明的曙光，尤如祈盼彌賽亞的來臨。
約翰在第一章已經指着耶穌說:「那光是真光，照亮一切生在世上 的人。」(約一 9)耶穌曾經宣告:「我是世界的光，跟隨我的，就不 在黑暗裏走，必得着生命的光。」(約八 12)耶穌多次以神的自我宣稱 「我是(基督)」(約八 23-24，28)，這稱謂強烈的觸動了猶太人的 神經，並想要殺害耶穌(約八 37，40，五 18)。約翰福音第九章記述 耶穌在安息日治好了一位生來瞎眼的乞丐，那位得醫治的瞎子認定耶穌 所以能行神蹟必然是從神來的，因此被老羞成怒的法利賽人逐出會堂。
說來諷刺，作為猶太人的領袖本應以牧人愛羊的心態，替瞎子得見光明 而歡欣，現在卻把他趕走，所以耶穌說:「我為審判到這世上來，叫不 能看見的可以看見，能看見的反瞎了眼。」(約九 39)瞎子從黑暗的世 界轉變成光明的世界，而法利賽人卻因盲目漠視神的作為，拒絕了耶穌， 輕率地與彌賽亞擦身而過，使民族長時期陷於黑暗的光景。
好牧人的承諾和保證
瞎子在安息日被醫治這一件神蹟，在猶太人中間引發爭議，故他們 在修殿節再次來到耶穌面前尋求答案，耶穌的回答簡單直接，強調應以 祂的作為來衡量，祂所行的神蹟便是最好的見證，還聲言不信者便不屬 於耶穌的羊。
同時耶穌鄭重的承諾，凡相信和跟從祂的都可以得着祂所賜的永生 (約十 27-28)，這是福音書的主題(約五 39，六 40)。由神的兒子 親自承諾給人類最大的福分和盼望，得永生的人同時可以被免除永遠滅 亡的厄運(約十 28，三 15-16、36)，當然還包括罪得赦免，得與神 和好，成為神的兒女，免了地獄永刑的痛苦等等連結的福分。
好牧人還肯定的保證，誰也不能從祂的手中把屬祂的羊奪去，這保 證並由全能天父的權威擔保(約十 29)，耶穌特意宣告「我與父原為一」 (約十 30)，表示由天父和祂兒子親自蓋章確認有效。地上再沒有比這 樣的保證更具分量和安全了。
「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們 信了他，就可以因他的名得生命。」(約二十 30-31)
最權威的承諾
(約十 22-30)
     道在人間
   陳國權
超越與臨在
  他泊山上彼得、約翰、雅各這三位門徒 看見的光，絕不是我們日常生活所 遇見的光。拿先斯的聖貴格利(St. GregoryofNazianzus)和大馬色的聖約翰(St. JohnofDamascus)皆認為那呈現在門徒眼前的 光不是普通的光，而是「上帝的華麗」、「永恆 與非人手所造的榮耀」的呈現。也就是說，基督 不是以虛己及奴僕的樣式，而是以上帝的樣式顯 現在門徒眼前。於是乎那位高深莫測、永恆不 變、永遠長存，既不可道破又不可名狀的絕對超 越者上帝便藉賴，也在那強烈的光能量中自我顯 現，並且完完全全地臨在三位門徒中間，成為 一位可親近、可感通、可經驗的上帝。神學家 VladimirLossky 指出，基督在他泊山上呈現祂的神 性的同時，也是三一上帝顯現的時刻。換言之， 門徒親眼看見了神聖的上帝，這是他們蒙恩獲得 了「神視」(thevisionofGod)的福氣。
從物理空間而言，門徒獲得的神視是在他泊 山巔上獲得。山，尤以山巔，經常給人一種變幻 莫測的神祕感覺。其實，山巔的屬靈意義深邃， 它在人類宗教經驗中一直被認為是天地交滙、神 人接觸的地方的一個象徵。「耶穌登山變像圖」 中這處接觸點的位置就是在耶穌雙腳穩固地站立
在山巔上這一處地方，這裏就是天地的接觸點， 而神人相遇的地方也是在這裏。(參圖一)這一 接觸點、相遇處亦同時為向下與向上的兩個移動 提供了通道:天上神聖的歡愉、光明與美善從上 而下移動，通過這一接觸點、相遇處傾覆於人間。 圖像學家 MariaGiovannaMuzi 因此認為「耶穌登 山變像圖」把耶穌十架痛苦的信息淡化，而轉調 強化新天新地的全新氣象，就是它被召喚分沾上 帝的榮光和祂的美善。這從畫面上帶金黃及翠 綠的山色和分佈在山坡上充滿動感的樹木表達出 來，大自然便在神光照射下顯得格外活潑和茂盛。
那麼，向上移動指的又是甚麼呢?就是人回 歸生命根源 – 上帝的努力和熱忱從下而上移 動，並滙聚於這一接觸點、相遇處上，然後人從 這裡奮力把自己提升到上帝那裏去。這向上移動 正正是人的歸宿和運命:我們出於上帝，最終仍 要歸回上帝，並在衪裏面找到安身立命之應許。 正如拉丁教父聖奧古丁說:「人的心是為上主而 造，我們惟有歸回到上帝那裏去，不然，我們的 心是永遠找不到片刻的寧靜與平安的!」那麼， 圖像中，上下移動的屬靈意義就不難理解了。這 就是說，上帝成為人(向下移動)，目的是人得 以相似於上帝(向上移動)。如此看來，基督宗
圖一:耶穌登山變像圖
教圖像就不僅僅是一種宗教視覺藝術那麼簡 單了，而是對我們基本信仰，即「道成肉身」 教義的解讀，及人的歸宿和運命，即他的神 聖化的一個說明與示範。如是觀之，圖像也 就是對未來世界景觀的揭祕與預視，換言之， 圖像的內容有着濃厚的末世情調。
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第 2695 期 主曆2016年4月17日(禮拜日)
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4
        信仰重尋
   許立中
信仰的現代化工程
耶穌確然存在於歷史之中。但對於如何將基督信仰串連到歷史中的 耶穌，布特曼認為在理解上有現代化的必要。譬如新約聖經的世 界觀，是徹頭徹尾的「神話化」，意思是它始終從一個超自然的 觀點去理解世界，而這樣的世界觀已經無法為現代人所接受;倘若基督教 的信息要被現代人所理解和接受，它就必須越過那些「神話化」的論述， 表達為一種「去神話化」的語言，特別是以海德格為代表的存在哲學。
但布特曼企圖將信仰現代化的工程，卻至少有兩方面的問題:他一方 面對現代人理解得太過狹窄，另一方面卻對所謂「神話」理解得太過寬鬆。
在一篇關於「去神話化」的文章中，布特曼指出現代人擁有收音機、 電器，病的時候倚賴現代醫學，因此已無法接受新約聖經中的神蹟以及背 後「神話化」的世界觀。問題是布特曼這樣的論述並不是神學性的，而是 社會學的;他不能想當然地假想，而必須提供確切的數據支持他的觀點。 反而研究當代宗教的社會學者指出，除了小部分擁有高度學術資歷的人士 之外，大部分現代人其實相當能夠接受各樣的奇蹟及其背後「神話化」的 世界觀。
另一方面，布特曼的「神話」囊括了人類大部分被理解為宗教的超越 經驗，卻又偏偏不包括他稱為上主臨在於耶穌與救恩宣講的「事件」。難 道這不是「神話」的一部分嗎?總括來說，布特曼的去神話化工程，是「倒 澡後水卻連嬰孩也倒掉」的典型。
但布特曼的努力起碼有一點是對的:信仰不能建基於任何歷史的建構。 因為正如上次提過，歷史並沒有絕對，它只是一個有待詮釋的文本。另外， 我們確實可以在上主聖道的宣講中遇見基督，但這相遇卻只能在我們的現 實經驗網絡中找到意義。現實世界是一個整體的概念，信仰與生活互為表 裏。事實上香港亦不乏信仰虔誠的學者和專業人士，他們的信念並存於甚 至支撐着他們每天的生活。
羅杰才
燈
陳倩明
母親的白切雞
從小聽母親說，當她懷我的時候，她最想吃的是白切雞  (白切雞是香港的叫法，馬來西亞叫白斬雞吧)。也許 是這個原因，家裏每逢過年過節，母親總會蒸一隻大肥 雞，而我也最鍾愛這道母親親手做的菜餚。自己當了媽媽以後，也 嘗試去做，但不知道為甚麼總是學不像。還好外子和孩子們對這 個不太會做飯的女人要求不高，好與不好吃，他們全都願意接受。
悠悠歲月，我對白切雞的情懷開始淡薄，漸漸愛上了馬來西亞 的海南雞飯，也愛上了這裏的過年氣氛和美食。前年心血來潮， 想回味一下童年在香港過年的滋味，於是一家三口就回港去過年。 其實童年的回憶已經有點模糊，畢竟自己長大了，也長期生活在 外頭。但我還是會記得過新年的時候，母親一定是從早到晚，忙 裏忙外。她精打細算，定能給我們穿上新衣新鞋新睡衣，給我們 壓歲錢，希望我們快高長大，帶我們去外婆家和伯父家拜年，當 然還有各種美味佳餚和我最愛吃的白切雞。
那一年的農曆新年，母親一共預備了五隻雞，還有不知道多少 盤的芋頭糕和蘿蔔糕給我們享用。我們緬懷着過去，那幾天的時 光是在很多的歡笑聲和餐桌前度過的。我要尋找童年幸福的味蕾， 母親也在回憶着我們小時候的日子，愛就糾結在共同的記憶中。
  如今母親已安返天家，那過年的白切雞也成了絕響。我對母親
依然是懷念不已。
      明心見證
           牧心世情
    人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的 人。(太五 15) 早陣子環保組織發動全球熄燈一小時，呼籲節能 減排，香港也有響應，沒有了霓虹閃爍的維港，點點燈光卻另 有神韻。
童年時，新界不少地方還沒有電力供應，晚上就只有火水 燈，後來有了汽燈，也叫大光燈。到了少年時，家裏才有電燈， 一個燈泡就亮了整個屋子。那些年，大家都說:「燈光火， 發光發熱。」似乎燈和火，光和熱是分不開的。辛棄疾那句:「驀 然回首，卻在燈火欄柵處 。」更是充滿浪漫情懷。
隨着電燈的出現，燈光已經不必火了，如今又再進一步， 發光甚至可以不必發熱。我們對燈的概念與功能亦漸漸改變了。 由於取光便宜方便，甚至造成了光污染。這樣的情況，與今日 傳福音習慣利用媒體工具，多於分享自己生命見證，同樣令人 惆悵。
耶穌以光比喻基督徒本質與功能。但祂所說的光，並非日 光而是燈光，那時的燈光也就是火光，點起來有光有熱，就像 點蠟燭一樣。雖然是暗暗的，而且照得不遠，但這一點「火」 的意義和重要，卻是人人明白，個個珍惜。
光是因為燃點而發出的，耶穌以此比喻生命見證的性質。 祂不要求光照得很遠，只要照亮一家的人，或是身邊的人就夠 了。被尊為護士之母的南丁格爾，也被稱為病房中的提燈天使， 她的燈雖然光線微弱，卻不但可以照見病人，還能照亮人心， 更可以溫暖人心。因為她的燈燃燒的不只是油，而且還有愛。
作見證，就是傳遞生命之火與光，也是我們常聽常說的「用 生命就影響生命」。不是燃燒的燈，是不能點另一盞燈的。 我們不必擔心自己的燈太暗，只要是點的燈，就能傳遞生命 之火。
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第 2695 期 主曆2016年4月17日(禮拜日)
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5
      各司其職
   志仁
報告― 崇拜之內，又是崇拜之外的事
 很資深的牧者曾告訴我，崇拜中最難處理的部分，就是堂會報告。 首先，對於禮儀教會來說，報告不是禮儀的一部分，禮儀每一個 環節有一套神學使崇拜每一個環節層層相扣。但報告是實用性 的，並非指向奧祕層面的經驗。但對於現代香港人，不斷接收四方八面的 資訊，平日對教會的資訊通常都不是重點細閱，所以同工們要在崇拜報告 時段，懇切地、清晰地告知會眾教會將要發生的事，這形成報告似是兵家 必爭之地，各部、各團都渴望爭取曝光。同樣，非禮儀教會的崇拜程序也 相當緊湊，敬拜讚美要投入，講道聽道要常常回應阿們 Amen、問安也要高 昂，這又怎容得下一段反高潮的報告時段。所以，禮儀和非禮儀教會都要 好好安排報告。
按我的觀察，有三種做法安排報告時段，一是在崇拜前，這做法對崇 拜氣氛影響最小，但通常會眾還未到齊，故收效也較少。有的安排在講道 後的其中一個環節，這做法必須掌握得很好，以致不打擾到聽眾對講道的 反省。第三種做法則放在崇拜之後，但通常這影響到的，不單是講道的氛 圍，而是整個崇拜的期望，大家希望崇拜之後每一位會友都會被整個崇拜 的氣氛所形塑。通常在崇拜之後的報告時段，會友已經開始交換情報資 訊，加上教會報告的活動和事項，總會引起大家的共鳴，真的想帶着崇 拜和講道信息離開禮拜堂的，就會被報告的氣氛影響了。
綜觀以上而言，各有利害得失，但當下，我們總不能取消報告 時段。因此，就只有原則和策略的思考和決定。我相信最重要的， 是不要影響崇拜和講道的氣氛。我發現現時的同工們都提升了 工作的效能，他們寧願將報告的資訊在平日用 whatsapp 或 facebook 發佈出去，再加追電，就減少崇拜報告的負荷，這 是很好的做法。應該在崇拜之前，用三、五分鐘，提醒信 徒關掉響鬧裝置，再報告幾項全教會的事宜就好了。那 時段不是為崇拜而設立的，乃是為我們這羣崇拜上帝的
人而設立的，所以應當以我們不受影響的情況下完成。
不同教會也有不同的人選來報告，有些必定是堂主任;有些必定是執事 會主席;有些是值勤執事。因此，在人選方面，我們也要安排恰當。我見過 一些當值執事或執事會主席，出來報告時照文稿讀出來，非常刻板，低着頭， 無表情，很趕客，使會眾感受不好。另外也有由堂主任報告的，我聽過一些 年資深的堂主任，一面報告，一面點評各項事工，平圴每次都花十五至二十 分鐘。本來剛才的講道都希望會友細嚼回味，但卻給他的報告掩蓋了。我看 在心裏，知道這位堂主任將崇拜、講道、會友和教會事務全以為混合在自己 手裏，這是很高的歷練，但不要這樣做，因為這是同鄉會的做法，而不是以 上帝為中心的崇拜。我們只是無用的僕人，各司其職就好了。下期談怎樣定 好報告的內容。
  下期題目:崇拜報告的內容要合情合理
美景
一片丹心照汗青 香港華人基督教聯會執行董事會成員每年由董事會選舉產 生，按照代表大會決案負責推動聯會會務，雖然各成員都以義工 形式參與，惟在其位者皆盡心竭力謀其事，聯會事工賴此有成。
前人足印，今人鑑戒，百年發展，當中有跡可遁，亦有銳意革新， 下一個百年又是何等風景，惟求上帝按祂的時間，照祂的心意成 就。
     圖像春秋
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      林子豐博士(右二)，浸信會會 友，畢生致力貢獻教會，一九四一 年獲選任為香港浸信會聯會會長， 出錢出力推動會務迅速發展:建 立教會、籌辦香港浸信會醫院; 興辦香港浸會學院(即今之香港 浸會大學)等。積極參與香港 華人基督教聯會，曾擔任司庫
何天佑牧師，一九六六年由中華基 督教會按立，對文字事工充滿熱 誠，在擔任香港華人基督教聯會出
廣開言路，成教會喉舌。何牧師晚 (1938-1941;1946-1960)、 慈 善 部 年雖然惡疾纏身，仍堅守崗位，鞠
長(1961-1963;1967-1968)、 公 墳 躬盡瘁。 部 長(1964-1966) 等 職， 推 動 聯
會發展，不遺餘力。
張 培 揚 牧 師( 右 )， 於 一九六七年受按聖公會牧 師，踴躍參與香港華人基督 教聯會事工，曾擔任副書記
(1972-1974,1984)、 慈 善 部 長(1964-1966;1975-
(1969)、書記(1970-1971)、 主席(1972-1974)、公墳部長
全力以赴帶領慈善部事工發 展，興辦鑽石山廣蔭老人院 及觀塘廣蔭老人院，助長者 安度晚年。
(1976-1978)， 事 事 親 力 親 為，在任期間曾為聯會公墳
事工化險為夷，穩定大局， 循步發展。
版 部 長(1977-1979;1983-1985 ; 1987) 期間，銳意發展，推動《基
督教週報》不斷變革，提攜後進，
李樹芬先生(左)，九龍城 浸信會會友，曾任香港葛培 理佈道大會司庫(1975)、香 港華人基督教聯會公墳部長
1977;1979-1981;1985-1986; 1988)。擔任慈善部長期間，
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 會觸覺
文林
  香港華人基督教聯會傳道部同工組新春聯誼
木子
香港華人基督教聯會新春聯誼活動如期於 二月二十九日至三月三日前往珠海、佛 山、惠州舉行，參加者達八十人，分別 來自四十五間會員堂的教牧同工、幹事及董事。
首程前往九州港，抵達全球最大的海洋主題公 園「珠海長隆海洋王國」，園內有全球最大之 3D 弧形銀幕「5D 城堡影院」，坐在最新科技動感特 效座椅上，配以 360 度立體聲加上頂級 LED 燈光 效果，讓入場觀眾感受如夢似幻，尤如置身其中的 驚喜場景，雖然片長只十三分鐘，但令你有重回昔 日童真之感。還有八大景區，包括海洋大街、繽紛 世界、極地探險、雨林飛翔、海象山、海豚灣、海 洋奇觀、橫琴海，讓我們置身於海洋世界中，團友 們三五成羣，到處欣賞，各自精彩。
幹事，二零一四年在新城區購地 建堂。聚會由陳鏡如牧師任主席， 胡劉年鳳女士祈禱，植栢燊先生 讀經，張啟明牧師以馬太福音五 章四十八節分享「成為受敬重的 人」，曾繼才牧師祝福。
第三天上午前往「南海博 物館」參觀，該館佔地三萬
 四千四百平方米，全館建築體量 縱橫交替、相互層疊搭砌、形成 堆砌石塊、層疊山石的意象。展 覽廳展出南海風土民情，團友們在內細心欣賞及參 觀。下午前往惠州的步行街遊覽及品嚐當地美食， 很多團友都滿載而歸。在傍晚時份，驅車到惠州市
基督教淡水福音堂，先由該堂 曹牧師介紹，該堂於一九九五 年開始聚會，二零零五年新堂 啟用，現有會眾一千二百人， 分兩堂祟拜聚會，有兩位牧 師，兩位傳道及三位幹事;晚 禱聚會由張福民牧師任主席， 黃少娟女士祈禱，何健偉先生 讀經，李一新牧師以詩篇九篇 七至八節分享「讚美耶和華作 王審判」，李慶堂先生致謝，
鄭昌國牧師祝福。 第四天早上前往「葉挺故居」參觀，故居於
一九七八年被列為惠陽重點文物保護單位，建築面 積有二百四十平方米，建於一八八四年，是一幢 規模較細的客家圍屋，故居內 展示葉挺生平一些事跡，並有 四百多年件珍貴文物、文獻、 照片和圖片，整個展館呈現 一代名將葉挺短暫而光輝的一 生。下午到「惠州西湖」遊覽，
 南海市基督教會西樵堂外合照。
 晚上在餐廳 先舉行晚禱會， 由李慶堂先生任 主席，眾人同唱 《祢真偉大》， 馬景泰牧師祈 禱，胡明添牧師 致詞，張學志先 生讀經，李德榮 牧師引用腓立比 書三章十至十六
該湖景觀由五湖六橋十八景組成，團友們紛紛到處
取景拍照，留下美好的回憶。
歡樂時光，眨眼而過，同工及同道們透個這四 日三晚之活動，增進彼此間的主內情誼，藉每天早 禱及晚禱，有牧者分享靈糧，眾人獲益良多，並有 機會探訪教會，了解當地福音工作，實在看見神奇 妙的作為，願一切榮耀頌讚全歸父神。
    南海市基督教會西樵堂內合照。
 節與會眾分享「竭力追求」，李志剛牧師祝福。晚
飯後前往「長隆國際馬戲城」觀賞，及後返回酒店
休息。
翌日早上，驅車前往佛山，先行遊覽「西樵國 藝影視城」，該影視城匯聚各個年代的景點及著名 建築，其中遊覽香港街及九龍城寨場景，倍感親 切，憶起無限昔日的回顧，團友們到處取景拍照， 留下美好的回憶。部份團友前往 7D 電影院觀看緊 張刺激電影，不時在院內傳出大聲哮叫，令人有心 寒之感;而部分同工則往啟德遊樂場，齊齊坐旋 轉木馬，環園火車及碰碰車，歡呼開心大叫， 大家的童真再次重現，玩到流連忘返。傍晚時 份，前往佛山市基督教會西樵堂舉行晚禱會， 先由羅妙蓉傳道介紹西樵堂，一九八三年復 堂，現有二百五十人聚會，有全職傳道、福音
惠州市基督教淡水福音堂內合照。
      宣道會西環堂
誠聘傳道，神學學士或以上，獨立 主動有團隊精神，發展教會兒童， 少年為主。有意請備履歷寄香港德 輔道西 139-145 號鴻昌商業大廈 3 字樓代堂主任收。(只招聘用)
   基督教洗腎服務
何文田衛生署轄下非牟利慈善團體 提供血液透析洗腎服務 先進器材、專業團隊、心靈關顧 網址:http://nursing.locktao.org 電:2712-0278 樂道腎科中心
流水響營地租用
禧福協會粉嶺退修營，18 人宿位， 設禮堂，包營:宿營 $1500、日 / 黃昏營 $500、全日營 $1000。 www.jubileehk.org/aboutus/camps ite.html 查詢:35839337 陳先生。
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7
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           二零一六年港穗澳幹事進修學習團 「謙卑學習、力求上進」
            尚土
   英雄三島戰地觀光園合照。
 香港華人基督教聯會傳道部同工組於三月十三日傍晚至三月十七日
洲公園」及「英雄三島」遊覽。英雄三島是指大嶝、小嶝及角嶼三個島，這 裏是內地距離台灣金門最近的地方，其中大嶝島面積最大，約有十二平方 米，前沿戰場的歷史留下了許多戰爭遺跡，如當年對台廣播站，明雕暗堡、 溝壕隧道等宣傳設施和軍事工事都已成為旅遊產品，供遊人參觀。傍晚時分 乘船前往鼓浪嶼，鄭成功、魯迅、馬約翰及林語堂等眾多名人在此留下身 影。眾團友在微風細雨下由碼頭步行十多分鐘到協和禮拜堂，由蘇淑娥牧師 親自接待，並介紹該堂簡史。該堂始建於一八六三年，新古典主義風格的建 築，是鼓浪嶼島上現存最早的基督教堂，二零零九年開始重修教堂，直至二 零一一年七月底對外開放，協和堂自此煥發重生的光芒，是見證了鼓浪嶼基 督教文化的歷史滄桑，更訴說神的恩典與奇妙。
隨即舉行閉營禮，由張福民牧師任主席，黎允武牧師祈禱，吳忠武牧師 領詩，張福民牧師帶領會眾以肯定及立志的聲音唱團歌《要忠心》，梁衛宇 先生讀經，陳鏡如牧師引用腓立比書三章七至十五節分享「謙卑學習、力求 上進」，繼續請
各組組長匯報各
組之討論總結。
聯會傳道部同工
組於二零零二年
開始籌辦幹事培
訓進修事工，至
今是第十一屆，
為了鼓勵已經參
加達十次之幹
事，由李慶堂先 生致送紀念品以資留念，計有‥胡美蘭幹事、蔡嘉華幹事、張彩嫦幹事及盧 志文幹事四位，並請他們分享感受;另外在今次學習團中，有鄺曉欣幹事(香 港)已經進入伯特利神學院及葉婷幹事(廣州)將於本年九月進入金陵協和 神學院，特由陸幸泉牧師致送紀念品以示鼓勵，並請李志剛牧師為她們二人 獻身事主禱告，她們分享蒙召心聲;傳道部同工組向參與籌辨之委員及擔任 講員者均致送紀念品;感謝神，由二零零二年開始至今，達十四年之久，鄭 昌國牧師、張福民牧師及李慶堂先生一直參與在其中，負責籌畫並推動幹事 培訓學習之聚會，由聯會總幹事陸幸泉牧師致送紀念品;同工組長李慶堂先 生致謝，陸幸泉牧師祝福。
第五日早上，前往協和禮拜堂舉行早禱會，由陳玉珍女士領詩及讀經， 吳忠武牧師以提摩太後書二章二十至二十一節，分享「貴重的器皿」。然後 在鼓浪嶼漫步而行，遊覽歐式古建築羣、萬國建築博覽、菽莊花園、鋼琴博 物館，館內蒐集許多古典鋼琴，將鋼琴近二百年之演變歷程，呈獻在參觀者 之眼中，部分團友購買微型古典鋼琴，以作留念，繼而前往最熱鬧之龍頭路 商業街，品嚐當地美食，並購買手信。午膳後即往廈門站乘搭高鐵返回深圳 北站，團友們在深圳福田口岸揮手道別，各自踏上歸途。
綜合參加者之回應，是心靈滿足，互勵互勉、傾心吐意、彼此分享，吳 忠武牧師在分享所言，是次行程是開心— 十分愉快、開眼— 擴闊視野、 開口— 彼此分享、開竅— 直達心靈。感謝主，透過牧者們在早禱會及交 流會中之分享，讓同路人的心靈得以滋潤，獲益良多，但願幹事們在工作崗 位上努力忠心服待主，正如是屆之主題「謙卑學習、力求上進」，繼續在工 埸成為牧者及執事之好伙伴，成為同工間之好拍檔，成為弟兄姊妹之支援 者，願一切榮耀頌讚全歸父神。
(一連五日四夜)前往福建省廈門及鼓浪嶼舉行「第十一屆港穗
澳幹事進修學習團」。是屆參加者計有‥香港十九位、廣州二十 位、澳門四位，還有同工組成員等一行五十人，浩浩蕩蕩展開學習之旅。集 合於深圳北站，乘高鐵前往廈門，經過四小時車程始抵達廈門北站，立刻驅 車前往酒店安頓。
翌日早上前往廈門市基督教會竹樹堂，由陳美滿牧師親自款待及介紹， 該堂始建於一八四九年、並於一九三五年重建，在一九八一年十二月恢復聚 會，現有四位牧師及二十三位長老執事，在名冊之信徒達四千多人，各項事 工日漸完善，教會福音工作蒙神賜福。開營禮隨即在竹樹堂舉行，由李慶堂 先生任主席，他歡迎大家參加是次聚會，期盼眾同路人在聚會中學會「謙卑 學習、力求上進」，林耀明先生祈禱，葉婷女士領詩。陸幸泉牧師致詞，他 指出傳道部同工組於二零零二年開始舉辦幹事事工聚會，至今已是第十一 屆，實在見到眾幹事們獲益良多。繼而由張福民牧師以雄壯的歌聲帶領會眾 站立同唱《要忠心》，陳卉儀女士讀經，張福民牧師以「謙卑學習、力求上 進」為題，並將其個人經歷與眾分享，最後由林炳生牧師祝福。
下午前往「集美學村」參觀，集美百年來從一個偏僻的小漁村，轉變為 一個學術、文化氣息濃厚的地方，學村佔地三千多畝，擁有在校師生十萬人， 形成了由學前教育至小學、初中、高中、從本科教育到碩士博士教育的人才 培養體系。集美學村包括‥廈門水產學院、集美航海學院、集美師範專科學 校、福建體育學院、集美財經專科學校、集美歸國僑學生補習學校、中國言 語文化學校、集美中學、集美小學、集美幼兒園等學校，還包括福南大會堂、 圖書館、體育館、音樂廳、龍舟池及航海俱樂部等設施。其建築融匯中西風 格於一爐，體現了典型閩南僑鄉的建築風格。繼而漫步到龍舟池畔，是登高 賞景之好去處，再遊覽閩南特色建築的南熏樓、鼇園、陳嘉庚故居等。稍後 到廈門最大的五緣灣
濕地生態公園和海上
木棧道，團友們坐在
水榭的觀景陽台上遠
眺五橋如環相映，更
可以漫步在木棧道上
看蘆葦飄搖、睡蓮盛
開。晚上在竹樹堂舉
行交流會，由陳鏡如
牧師任主席，吳忠武
牧師祈禱，黃綺文女 竹樹堂舉行交流會。 士領詩，周寶熙牧師領唱團歌，馮莎曼女士讀經，李志剛牧師引用馬太福音 十一章二十九節及腓立比書二章五至十一節分享「學主謙卑」，張福民牧師 祝福，會後隨即進行分組交通，主題為如何爭取學習機會，由各組組長主持。
第三天早上在竹樹堂舉行早禱會，由江卓麒先生領詩及讀經，李志剛牧 師用馬太福音二十五章十四至二十三節及三十一至四十節，與眾分享「在基 督教會裏作良善忠心的僕人」。下午前往「胡里山炮台」及曾厝垵風情漁村 遊覽。晚上仍在教會舉行交流會，由林耀明先生任主席，林炳生牧師祈禱， 吳婉塋女士領詩，陳鏡如牧師帶唱團歌，譚齊仲女士讀經，周寶熙牧師引用 箴言二十六章九至十六節分享「力求上進」，黎允武牧師祝福，會後也有分 組交通，主題為如何掌握事奉機會。
第四天早上仍在竹樹堂舉行早禱會，由宋耀光先生領詩及讀經，黎允武 牧師以約翰福音十二章二十四節分享「一粒麥子的榮耀」。會後前往「白鷺
  廈門市鼓浪嶼協和堂合照。
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第 2695 期 主曆2016年4月17日(禮拜日)
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      聘福音幹事及傳道
協助七十人教會牧養青少年、關心 溫習室會員、參與籃球培訓等福音 事工。有意請親繕履歷薪酬、蒙召 見證寄新蒲崗景福街 104 號 2203 室 基督教安輔堂執事會主席。招聘用
職青傳道
牧養初職青年姊妹 加入中型堂會團隊 請繕履歷寄馬頭圍 村夜合樓 103 室靈 光中文堂招聘用
  聘兒童及青少傳道
神學畢業，主動熱誠，重團隊喜接 受挑戰，不怕吃苦，有經驗。兒童 及青少傳道各一名。履歷寄九龍石 硤尾偉智街 5 號神召會石硤尾堂電 郵 27783893 @ aogskmc.org 招聘用
誠聘福音幹事
預科或以上具事奉心志，熟中英文 電腦，協助教牧推行牧養事工、社 區福音工作及處理教會事務，繕履 歷函九龍青山道 386 號 2 樓中華傳 道會中心堂聘牧小組。只招聘用
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播道會樂泉堂聘傳道，負責牧養夫 婦及兒童，神學畢業，處事成熟， 具團隊精神。履歷寄九龍土瓜灣浙 江街 41 號合誠大廈一樓黃牧師收或 電郵 info@efccjoy.org 供招聘用
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神學訓練，對教會牧養有負擔，委 身，團隊精神。請列明恩賜及事奉 強項。履歷寄大角咀洋松街 44 號 樂道會深水埗堂人事小組收。電郵 church@locktaossp.org.hk 招聘用
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香港仔堂誠聘全職傳道/主任。神 學畢業，有牧會經驗為佳。具團隊 精神，協助堂會牧養及發展福音工 作。繕履歷寄九龍油麻地砵蘭街 90 號中華便以利會人事部收。招聘用
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神學畢業，五年牧會經驗，成熟。 善溝通，有團隊精神，負責細胞小 組牧養及外展。履歷寄馬鞍山鞍駿 街 11 號福安花園 1 樓商場 86-87 室，馬鞍山浸信會收。招聘用。
     宣道會誠聘堂主任
宣道會茵怡堂誠聘堂主任，有十年 或以上牧會經驗，具領導教牧同工 及帶領教會並講道恩賜。請繕履歷 電郵至 office @ tpmac.org，只招聘 用
循道衞理愛華村堂
宣教師負責成年或青少年牧養各一。 神學畢業、良好組織推動及教導能 力、人際關係佳、能獨立處事及具 團隊精神。繕歷及兩位諮詢人寄香 港柴灣道 100 號三樓。招聘用
聘教會傳道及幹事
香港仔浸信會聘請傳道一位，主責 本會中學福音事工。另事工幹事一 名，協助推動堂會及校園青少年福 音事工。有意者，函寄香港仔水塘 道 11 號或電 25535808。招聘用。
梨木樹教會聘傳道
神學畢業，成熟主動，重團隊，主 力青少工作兒童宗教教育，並協助 牧養及推動各事工發展。履歷寄九 龍偉智街 5 號神召會石硤尾堂或電 郵 27783893 @ aogskmc.org 招聘用
誠聘傳道
神學畢業專責青少 年職青牧養。履歷 寄大埔大元邨大元 商場 3 樓 301 舖宣 道會新興堂招聘用
    誠聘幹事
本堂現誠聘全職辦公室幹事乙名，負責處理日常會計及 文書工作，需有關工作經驗及熟悉電腦操作。 有意應徵者，請繕履歷及申請信寄交新界元朗媽廟路九 號「香港聖公會聖馬提亞堂」主任牧師收。 信封面請註明應徵之職位「幹事」，合則約見。招聘用。
聘財務及事務幹事
香港聖樂促進會聘財務及事務幹事 各一。財務:LCC 中級會計;事務: 中六，熟悉 IT 電腦，文書處理。電 郵 fanniewong@hkchurchmusic.org
誠聘傳道
須神學畢業，具關顧及教導經驗， 專責青少年人事工。有意者請繕履 歷寄九龍城嘉林邊道 45 至 47 號， 遵理堂人事小組收。《只招聘用》
誠聘堂主任/傳道
神學畢業，有牧會及行政經驗，有 團隊精神，教導宣講靈命培育。履 歷蒙召見證牧養理念，電郵筲箕灣 福音堂 office@skwec.org 只招聘用。
     聘請傳道同工
神學畢業，協助堂會發展，牧養關 顧兒童青少弟兄及家庭;良好溝通 組織策劃，主動進取及團隊精神。 電郵履歷 cien_church@yahoo.com. hk 基督教佈道中心慈恩堂招聘用
誠聘全職活動幹事
中學程度，勤奮熱誠，具團隊精神， 熟中英文電腦，負責牧養栽培、聯 絡、長者活動統籌工作。請繕履歷， 電郵至 ward@ward.methodist.org.hk 安素堂主任收。只招聘用
誠聘傳道
神學畢業，重團隊具教導恩賜，有 牧養青少年 / 職青經驗。履歷及蒙 召見證寄廣源邨禧年浸信會，沙田 小瀝源村東約五 B 二樓或 info@kwo ngyuenbc.org。( 只招聘用)
兒童班組事工幹事
協助策劃執行活動中心之兒童事工， 推動福音工作。須為基督徒，具兒 童工作訓練及經驗;須週末及星期 日工作。履歷寄香港般咸道 86A 禮 賢會香港堂殷牧師收。祗招聘用
聘請傳道
永光會堂聘請傳 道，負責少年婦女 有經驗為佳。有宿 舍， 請 電 298188 80 何幹事洽。
     誠聘傳道兩名
負責牧養兒童、青少年，兼培育、 宣教事工，主動拓展、具團隊精神、 認同浸信會信仰。履歷電郵 vtang@ agbc.org.hk 或寄蒲崗村道 200 號恩 潮浸信會行政主任收招聘用
誠聘行政主任
大學學位具行政經驗、教會經驗， 受水禮信徒，負責人事財務及堂宇 管理履歷沙田瀝源街七號娛樂城一 樓 B 或電郵 sht@hkpec.org 沙田平 安福音堂(只作招聘用)
誠聘傳道
服侍小型基層教會，神學畢業，2 年以上牧會經驗(成青牧養更佳)， 教導牧養推動福音事工。履歷及蒙 召見證寄九龍青山道 242 號達明大 廈 2 字樓信得堂趙牧師收招聘用
誠聘幹事同工
中學程度，成熟委身。熟電腦能獨 立處理行政及財政事務。主日上班。 履歷寄 cmafaith@gmail.com 或深水 埗長沙灣道 137-143 號長利商業大 廈 5 字樓宣道會忠主堂招聘用
誠聘幹事
牧養事工支援電腦 文書會計有意函觀 塘成業街 10 號電 訊一代廣場 23 樓 D1 室藍田靈糧堂
     教會招聘文書幹事
處理一般文書工作，懂電腦軟件及 負責聯絡等，附履歷寄香港般咸道 71 號聖士提反堂常務助理收(只招 聘用)
兒童牧養事工傳道
統籌及協調教會兒童事工，負責教 會之兒童牧養，策劃聖工之發展。 須具神學學位及牧養兒童經驗。履 歷寄香港般咸道 86A 禮賢會香港堂 殷牧師收，只作招聘用
兒童事工幹事
主要協助兒童事工及活動，負責行 政文書工作及支援事奉團隊。基督 徒，須兒童工作訓練及經驗 ，週末 及主日工作。履歷寄香港般咸道 86 A 禮賢會香港堂殷牧師收，招聘用
誠聘全職傳道
神學畢業，具多年行政及領導經 驗， 負 責 福 音 工 作， 履 歷、 蒙 召 見證寄荃灣石圍角邨石荷樓平 台 221 號浸信宣道會榮基教會或 cbwingkei@gmail.com 只作招聘用
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第 2695 期 主曆2016年4月17日(禮拜日)
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9
      傳道故事
   黃婉君
愛主要緊
穢。我只有不斷在哭，慢慢才懂求祂赦免。我 求主原諒我愛祂的呼召過於愛祂。我以為蒙召 就能抬高身價，看自己為勝人一籌的基督徒。 我是何等的無知與高傲!感謝主憐憫，沒有讓 我帶着這樣的偏差走上全職事奉的路。否則， 我可能只會不斷用不同的事工來證明自己，卻 對主的國度毫無貢獻。
就在那個重要且難忘的晚上，我定意要愛 主而非愛祂的呼召。即使主在我一生裏都不召 喚我作祂全職的僕人，我覺得也不再重要了， 因為當我想到這位聖潔的
主是如此深愛我，沒 有嫌棄我，這已 是我一生當中 不配有的尊貴
了。
  在這幾年傳道的日子，面對很多不同的 處境，深切體會愛主才是最要緊。在 生活裏，我們很容易被權勢、名利、 學問，或舒適的生活吸引着而忘記了愛主。即 使在追求敬虔生活的背後，我們也容易有所偏 差而不自知。憐憫人也察看人內心的主在早年 讓我學了很重要的一課。
我在大學期間參與了學園傳道會的學生福 音運動，積極學習在校園內傳福音，為主得人 並訓練門徒。在訓練門徒之先，自己也當努力 學習作主門徒。我與一羣熱心的弟兄姊妹常常 聚集、查考聖經、彼此勉勵，他們美好的生命 榜樣直至今天仍在激勵着我。不難想像，在這 樣的羣體裏，思考獻身宣教或全職服侍主的大 有人在。我當然都常常把這個想法放在祈禱中。 在兩三年的時間內，我身邊要好的弟兄姊妹們 都一個一個清楚主的召喚，或是帶着使命進到 職場作主見證，或是憑信大踏步地走上全職事 奉的路。我，卻一次又一次在那些呼召的環
節等候再等候，內心熱切期盼主的召喚臨到， 好讓我也能全職服侍祂，但為何一次又一次落 空?我開始胡思亂想‥我真的如此不濟，以致 主用不着我?我比身邊的弟兄姊妹差嗎?為何 主召喚他們卻不對我講話?
我內心存着這樣的思想一段日子，不敢向 任何人吐露，但內心對主的不滿天天累積。直 至一個晚上，那是一個大學生營會的晚會。講 員正在台上宣講，我卻滿腹牢騷，內心一句又 一句地質問上帝‥為何不選我!正當我在內心 發出質問的時候，我竟然聽到台上的講員在回 應我心中的不滿。一次、兩次、三次、四次。 每一個的質問，他都清楚且具體地回應。當時 的我，只有震驚!這明顯是主透過講員在回應 我!我不認識那位講員，也從沒有向任何人透 露我的心聲。當時，我實在聽不下去了。我跑 出禮堂，在禮堂外跪在地上放聲大哭。我體會 彼得那句‥「主呀，離開我，我是個罪人」。 我深切體會主的聖潔。我深切體會我是何等污
    李碧如
沖天之志
光華新聞文化中心早前的活動「戰爭下的百姓羣像」，除了講座， 還放映了一部很動人的紀錄片《沖天》，描述八年抗戰中空軍 保家衞國的故事。
由於資源限制，製作團隊無法重現當時的空戰場景，但卻聰明地運用 動畫來說故事，那些手繪線條，算不上生動的畫中人，卻有種豐子愷繪畫 的樸拙味道，不但將物質匱乏的戰時生活表達出來，更使整齣紀錄片因此 增添了一種難以言喻的溫柔。
電影以三位女性的角度去寫空軍，點出「戰爭不只是男人的事」── 嫁給飛行員的許希麟，人稱「台灣文學之母」的齊邦媛，還有著名的林徽 因。她們或是因為丈夫，或是因為摯愛，或是因為愛弟，跟當年滿懷沖天 之志，視死如歸的空軍拉上關係。許希麟在丈夫劉粹剛陣亡後，以投身教 育來悼念亡夫;齊邦媛晚年奮力完成《巨流河》，讓義兄張大飛的名字不 致湮沒歷史中;林徽因的悼亡詩《哭三弟恒》固然悼念自己的三弟林恒， 但其實也為那羣認識於流亡路上的年輕空軍撰寫讚歌。
當我看到中央航校大門前的旗座刻着:「我們的身體，飛機和炸彈當 與敵人兵艦、陣地同歸於盡。」怎能不對那羣為國捐軀的年輕人致以最崇 高的敬意呢?他們豈不活出了「雖千萬人吾往矣」的道德勇氣?而除了片 中三位空軍較多人認識外，更多的只是無名的英雄，他們在歷史的大河上 只是飛濺的水花，如今，浪花淘盡英雄之後，我們終於有機會看到，那前 仆後繼的水花所曾經捲起的千堆雪。
航校畢業禮閱兵台左右掛着兩道直幡:「風雲際會壯士飛」「誓死報 國不生還」，那麼悲壯、那麼高貴、那麼動人!
        文蘭芳
同與不同
老三做了些奇怪的事情，我為之啼笑皆非，老二寫來兩句，幽我 的一默，說‥「這徹頭徹尾是老三的風格，爸爸媽媽你們怎麼 樣做到的?帶出完全不同性格的孩子。」我回覆她一句‥「這 是一個奧祕。」
當然是奧祕，都是吃這個家庭的飯長大，每個孩子都不一樣，是因為 上主創造每個人都不同。我們那一代，家中一般都有好幾個同胞兄弟姐 妹，也真是各有性格、不同潛能，南轅北轍的也大有人在。
同時，家人常常有一些很奇妙的共通之處，叫人稱奇。我還是學生的 時候，一次營會中看到一位學生事工幹事的幼兒，忍不住告訴弟兄‥「你 那三歲小孩實在跟你相像，不但是樣貌，連神情也肖似呢。」那位弟兄一 臉不解‥「我也覺得奇怪，竟然生下一個兒子來，跟我這麼相像。」那不 解的表情裏有一種敬畏之情，因為上主造人實在奇妙。
家中成員各有特色，但又有奇妙共通之處，令人明白上主創造不是人 可臆測。然而，在實際生活上，我們卻似渾忘創造之理，而是追求工廠生 產線式的同模。家長面對孩子的不同，很少可以免於比較、挑剔。那個「不 聽話」、「不合作」，甚至「不長進」的傢伙，即使你忍住不出惡言，也 可以從你頭痛的樣子看出你真實的內心感受。若沒有上主的恩典提點，其 實我們還真的不太欣賞上主的創造奇妙，因為祂的法則和用心，是我們俗 世浮沈、自以為是的罪人不能了解的呢。我們只想要我們喜歡的東西，如 非上主啟迪，並不明白不同背後的奇妙之處。
  品蘭集
心靈絮語
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第 2695 期 主曆2016年4月17日(禮拜日)
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10
    內容編寫:關銳煊  內容提供:陳炎光 ( 教關關懷長者成員，執委 )
                 有關「退休保障諮詢文件」一些觀察和考慮點 ( 上 )
     現時本港長者佔總人口比例超過 13%，長者貧窮率則高達三分一。 到了二零三一年，長者比例估算會升至 26.5%，即是每四個市民 中便有一個是六十五歲以上的長者。近年領取綜援的老年人口比率 一直徘徊在 12-17%，佔領取綜援人數接近六成之多，至二零三一年則有機 會上升至 24.4 %，如何解決退休保障的問題實刻不容緩。
重新打造一個新的養老保障計畫，為着讓自己、上一代，亦為下一代， 可以過有尊嚴的晚年創造條件，是刻不容緩的事情。未來這數年是在人口老 化高峰期真正來臨前的黃金時間，有如是約瑟解夢故事中，荒年將要來到前 的豐年，需要我們團結一致，以上主所賜的智慧好好地加以使用。
退休保障計畫的爭議由回歸前延申至今天仍在諮詢中，教會關懷貧窮網 絡屬下的關懷長者組亦希望提出進言，以下是一些考慮的重點:
(一)觀察
1. 如要詳細討論有關問題，參考政府諮詢文件(2015 年 12 月，政府) 時，應同時參考《退休保障的未來發展研究報告》(2015 年 8 月 20 日， 港大)。以下是該兩份資料的撮要。
2. 文件和報告都使用了世銀的五根支柱為討論框架，即:
a. 零支柱:公帑支付的老年金或社保，例如生果金、長者生活津貼和 綜援等;
b. 第一支柱:強制供款的公營計畫，香港現時沒有。
c. 第二支柱:強制供款的私營計畫，例如MPF。
d. 第三支柱:自願性供款的私人計畫，例如 ORSO 或年金式的保險 計畫。
e. 第四支柱:公共服務(公帑支付)、家庭支援和個人資產
3. 文件和報告詳細分析了生果金、長者生活津貼和綜援的現況及其互動 關係。現況可簡列為:
4. 文件和報告都同意本港有長 者貧窮及老年生活保障不足的問 題，儘管政府在二零一三年推出了 長者生活津貼，退休保障仍需加 強，而大家都同意可考慮在六十五 歲時開始發放三千二百三十元的 「老年金」。
5. 文件和報告主要分歧在於把 老年金怎樣定位:
a. 報告認為老年金應該是 全民領取，是一個強制 性供款、政府包底的第 一支柱計畫。
b. 文件把報告建議的方案列出，並把它命名為「不論貧富」的模擬 方案，但另外也列出一個「有經濟需要」( 即入息 / 資產審測 ) 的 模擬方案。後者的定位是零支柱方案，即是公帑支付，雖然政府 將來可能為平衡額外支出而加稅。
究竟老年金的定位有甚麼實質意義，對退休保障的方向有甚麼影響?教 會可以有甚麼立埸?因篇幅所限，我們留待下期(五月十五日)再分享，在 此先推介一個由香港基督教協進會、教會關懷貧窮網絡、香港教會更新運動 合辦的 < 豐年將過荒年必臨——「教會如何回應全民退休保障?」論壇 >:
日期:24/4/2016(日)
時間:下午 3:00-5:00 地點:循道衞理聯合教會安素堂(窩打老道 54 號) 查詢:2368-7123(香港基督教協進會) 備註:免費講座;不用報名，歡迎屆時出席 講者:周永新教授— 退保的道德和公義原則問題    碧樺依教授— 政府及民間方案的比較    詹兆宗先生— 長者現況及未來    蒲錦昌牧師— 信仰反思
大家可以更了解不同的觀點立場，教關亦會在埸發表一份回應報告讓大 家聯署，遞交給政府作為「進言」。
這份回應，我們正密鑼緊鼓的草擬中， 希望各位教牧同工，信徒密切留 意我們的電郵及網上消息。
 項目名稱
 領取年齡
  審核
  每月
   領取人數
   動用公帑
  生果金
   70歲
 無入息 / 資產測試
   $1,235
  21.6 萬人 (19.2%)
  88.9 億
  長者生活津貼
  65歲
較寬資產測試
  $2,390
 42.0 萬人 (37.4%)
 113.4 億
 綜援
 60歲
  嚴格資產測試
  $5,548
  14.7 萬人 (13.1%)
  27.9 億
 其他社保
廣東計畫，兩種傷殘津貼
   不等
   6.0 萬人 ( 約 3%)
  10.8 億
 不領社保長者
    30.6 萬人
( 約 27.3%)
   0億
   總結
    112.3 萬人 (100%)
  共用 241.0 億
                          「我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。 在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世 界。」(約翰福音 16:33;和合本修訂版)
這是耶穌被釘於十字架前向至愛門徒的一段臨別贈言，當中說出了兩 個看似矛盾的論述:「在我裏面有平安」與「在世上你們有苦難」。「苦 難」一字與婦人生產時的「苦楚」為同一字根，這讓我們知道地上的 苦難總有過去的一天，迎來的卻是大大的喜樂。我們是否願意跟從耶 穌得勝的腳踪，靠著祂所賜的平安，勇敢面對生活上種種的困難嗎?
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
馬劉育清師母
生命禮讚聚會
馬劉育清師母(馬國棟牧師的妻子) 已於二零一六年三月二十四日於美 國西雅圖安息主懷，在世寄居五十 載。其安息禮拜已於三月二十七日 於美國舉行，生命禮讚聚會(追思 會)則安排於四月二十三日(禮拜 六)下午三時假九龍靈糧堂(香港九 龍城嘉林邊道一號)舉行，歡迎各親 友及弟兄姊妹參加。*因場地限制， 懇辭花籃。
  香港浸信會聯會招聘副總幹事
1. 浸信會會友
2. 浸信會按立之牧師
3. 浸信會神學院畢業(傳道裝備課程) 4. 八年浸信教會牧養經驗
5. 曾任香港浸信會聯會之部員或理事
應徵者需繕申請信並附履歷(夾附最少 一位教會牧者推薦信)逕寄九龍旺角 山東街 47-51 號中僑商業大廈 8 樓 「香港浸信會聯會:會長/招聘小組」
個人資料收集聲明 所有寄來資料將於成功招聘後註銷
                                            青牧事工 全面拓展
擴展監獄、感化院及家長牧養事工， 增聘牧師、傳道、輔導、社工、行政 人員等專才及青年見習員。服侍天父 心志，勤懇投資天國，具異象者，純 粹搵工免問。曾/梁姑娘 2322 1243
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第2695期
主曆2016年4月17日(禮拜日)
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11
          聯會消息
       誠心所願
   聯會分區佈道事工大圍區教會合一崇拜
香港華人基督教聯會一直致力於各區推動佈道事工，上月復活節期間 在翠田街足球場，與一眾大圍區教會合辦合一崇拜，主題為「耶穌恩澤 大圍──主復活慶典2016」，吸引不少街坊出席，聆聽福音信息。活動 由宣召、吹號角及旗隊入場揭開序幕，隆亨堂敬拜隊帶領會眾唱「我們 宣告神國度已降臨」、「尊貴全能神」、「袮配得至聖尊榮」、「唯有 耶穌」及「以愛還愛」等多首詩歌。梁麗霞傳道分享見證、劉邦亮牧師 則引用《約翰福音》十三章一至三節、十八章四節及十九章二十八節， 以「耶穌──恩澤的主」為題分享信息，並由謝婉菁牧師為崇拜作合一 祈禱，宣告耶穌基督為全地的主。
梁銘
慈悲的天父上帝，感謝讚美祢。
 七日的頭一日，又是回到祢殿的時候。
 我們謳歌讚頌、虔誠敬拜。
 我們專注聆聽、用心感受。
 記念我主，昔日潔淨聖殿。
 記念馬加比時代，用生命與熱血帶來修殿節。
 修殿可曾修我心，
 今日教會是否以事工，代替了獻祭、福音與生命?
 今日教會是否世俗化混和了世代的呼喊?
 求主潔淨聖殿，修殿也修我的心。
慈悲的天父上帝，感謝讚美祢。
 七日的頭一日，又是回到祢殿的時候。
 我們謳歌讚頌、虔誠敬拜。
 我們專注聆聽、用心感受。
 記念我主，昔日潔淨聖殿。
 記念馬加比時代，用生命與熱血帶來修殿節。
 修殿可曾修我心，
 然而還有人問「祢叫我猶疑到幾時呢?」
 我是主的羊，教導我們聽祢的聲音。
 我是主的羊，教導我們緊緊跟隨大牧人。
誠心所願。
     聯會傳道部婦女組音樂靈修專題聚會
香港華人基督教聯會傳道部婦女組將於五月十六日(禮拜一)上午十 時，於突破青年村(新界沙田亞公角山路33號)舉辦「音樂靈修──心 靈愛韻」女教牧同工專題聚會，由資深靈修導師馮黃笑雯博士擔任專題 講員。對象為女教牧同工，費用港幣八十元正(包括營內午膳及專車往 返沙田鐵路站)，截止報名日期為四月二十九日(禮拜五)，查詢可電 2337-4171。
     教會短訊
     「痴痴呆呆坐埋一枱」音樂佈道會
九龍城潮語浸信會與歸來事工(C O M E)合辦之「痴痴呆呆坐埋一 枱」音樂佈道會，將於四月三十日至五月一日(禮拜六及主日)在該會 禮堂(九龍城衙前圍道55A)舉行，由陳恩明牧師擔任講員。佈道會共分 三場:四月三十日下午三時舉行「原來她不夠愛我」，對象為青少年; 四月三十日晚上七時舉行「黑夜不再來?」，對象為職青及成年人;五 月一日晚上七時舉行「好歌獻給你」，對象為長者。門券可於教會禮堂 接待處索取或於網上報名www.checkinapps.net/web/，免費憑票入座， 名額有限，額滿即止。另設有三至十二歲小童專區。歡迎主內弟兄姊妹 帶領未信主親友赴會，查詢可電2339-0220。
    機構短訊
  香港懷恩浸信教會
「返工鬆一鬆」福音午餐會
香港懷恩浸信教會將於四月二十二至五月二十七日(逢禮拜五)下午 一時十分至一時五十分，在該會(北角渣華道108商業中心2字樓)舉行 「返工鬆一鬆」福音午餐會。內容包括:平面設計師、音樂人王安明先 生分享「孩子教懂我的幾件事」(22/4);前執業律師、自由傳道雷礎 雄先生分享「出冊律師」(29/4);恒美廣告創作總監余浩霖先生分享 「都係揾食啫!」(6/5);曾從事風水命理的李國健先生分享「風水、 法事，無補於事」(13/5);前聖士提反書院校長羅懿舒博士分享「輸 贏在乎起跑線?」(20/5);註冊會計師袁佩珊小姐分享「同事多紛 爭」(27/5)。報名可登入網頁www.hkgbc.org或電5398-8903。
基督徒藝術家作品展覽
東區尤德夫人那打素醫院院牧部及語蜜工房將於四月十八日至五月 九日，上午十時三十分至晚上九時(五月九日展覽至下午二時)，假 東區尤德夫人那打素醫院主座地下大禮堂合辦「基督徒藝術家作品展 覽」，主題為「平靜風浪」，屆時將展出逾二十位基督徒藝術家的作 品，開幕禮則於四月十八日上午十一時舉行。歡迎參觀，詳情可瀏覽 www.milkandhoneyarts.com，查詢可電2126-7376 。
   「與天註作者同讀聖經:讓加拉太書向你說話」講座
環球聖經公會、天道書樓將於四月二十二日(禮拜五)晚上七時 三十分至九時三十分，假香港九龍塘基督教中華宣道會大坑東堂(大坑 東棠蔭街13號大坑東宣道小學禮堂)舉行聖經講座，主題為「與天註作 者同讀聖經:讓加拉太書向你說話」，講員為香港浸信會神學院新約助 理教授岑紹麟博士，查詢可電2356-7234或瀏覽www.wwbible.org。
  「小腳板祝福香港行動 」計畫
明光社將於四月二十三日(禮拜六)上午九時三十分至十二時，假 神召會喜信堂(慈雲山雙鳳街80-82號地下)舉辦「小腳板祝福香港行 動 」計畫，透過導師訓練小朋友與長者溝通方法，並一起與長者茶聚， 聆聽他們的經歷與生活點滴，讓小朋友學習關心長者、服侍社區。查詢 可電2768-4204 楊小姐，網上報名可瀏覽http://www.truth-light.org.hk/ webform/title/n5767。
  香港基督徒聚會中心「靈的突破」 培靈會
香港基督徒聚會中心於四月二十九日(禮拜五)晚上七時三十分至 九時三十分，在該會三樓禮堂(旺角上海街639號旺角海景中心)舉行培 靈會，主題為「靈的突破」，由該會前牧者、現任澳洲柏斯宣道會主任 牧師歐陽萬璋牧師擔任講員，分享多年認識及不斷學習靈命突破的聖經 亮光及體會。內容有信息分享、座談交流及禱告。歡迎主內同道友好參 加，費用全免，座位有限，報名留座或查詢可電2336-0924。
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第 2695 期 主曆2016年4月17日(禮拜日)
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    全民退休保障座談會
籲教會參與討論諮詢
互相承擔社會契約  維護長者人權尊嚴
工業福音團契總幹事葉漢浩博士直指，退保的論述早變成處 理人口老化問題，預設老人是社會重擔，年輕人要承受供養。他 惋惜社會看不見長者的需要，只看見問題所在，「我們是否有看 見貧窮人的狀況呢?住在板間房的長者要捱麵包度日，他們是有 需要的。」他認為政府的諮詢
     香港長者人口比率持續攀升，預計二零四一年將上升至每三人中有一 位長者，社會有聲音爭取全民退休保障。近日政府推出退休保障諮 詢文件，收納市民意見。新福事工協會及關懷貧窮學校於四月五日 合辦愛鄰如己 2016— 回應世代「全民退休保障座談會」，與信徒一同探 討諮詢文件內容及全民退保的重要性，鼓勵信徒將議題帶回教會討論。
香港自一九七一年成立首個退休保障「公援」，至一九八五年首次提出 全民退休保障，政府終於一九九五年擱置全民退保，並通過「強積金計畫」。 二零一二年推行「長者生活津貼」，坊間有聲音要求免去審查，令全民退保 方案再炒熱。是次諮詢，政府推出「不論貧富」模擬方案及「有經濟需要」 模擬方案，前者不設資產審查，惟強調融資方案「不應是諮詢重點」，有學 者認為融資方法必須納入討論。
香港中文大學社會工作學系副教授黃 洪博士分享「學者方案」，他認為綜援 制度有明顯的標籤效應，令現時有一半 合資格長者，因不願意簽「衰仔紙」(不 供養父母證明書)等原因而放棄領取; 而強積金計畫則未能保障家庭主婦和殘 疾人士。他批評是次政府諮詢文件偷換 概念將全民養老金的「供款」說成「徵 稅」，且不討論籌資安排，只以徵稅計 算，以龐大數字恐嚇市民:「政府原先 黃洪博士認為籌資安排必須納入討 預留的五百億卻隻字不提，文件已有預 論，學者方案建議由勞、資、官三方 設立場，是假意諮詢，因此學者們才自 分擔供款。 行發動諮詢而不參與政府諮詢。」
黃洪博士強調，退休保障不應變成扶貧政策，惠及全民目的是保障每位 長者得到基本生活保障和權利，學者方案建議所有年滿六十五歲及以上的香 港長者，無須資產入息審查，均可領取，「方案的概念是給老人家有『食飯 錢』，至少不用挨肚餓。」他直言，社會已出現「長壽風險」，很多長者害 怕自己長命而不敢花錢。因此學者方案鼓勵由個人儲蓄變成集體儲蓄，由短 命人養長命人，並由勞、資、官三方分擔供款，建議三成由僱主及僱員改變 強積金供款，五成由政府原有長者保障開支撥款，兩成由大財團付額外利得 稅及基金利息供款，「有能力的人多納稅項供養長者，有錢人多承擔制度， 這符合聖經中的公義原則。」他坦言政府一拖再拖，為加快步伐，學者方案 於去年十二月已通過修訂作出讓步，由每月三千八百元減至三千五百元。
沒有帶來共識，反增矛盾和撕 裂，他更預視情況若繼續惡化，未來會
「爆煲」引發長者自殺出現。 「全民退保應從社會契約角度去討
論。」葉漢浩博士明言，青年與老人應 是一羣人，互相承擔，共同建構香港。 他指出，沒有能力自力更新的長者，是 社會現行的資本主義所造成，但人卻忘 記資本主義起始點包含社會契約，他又 提醒:「我們常忽略了需要的社會成本， 葉漢浩博士認為，全民退保應從社會 若不推行，社會成本又會是多少?」他 契約角度去討論，而非將老人看作社 鼓勵信徒將議題帶進教會討論，反思是 會問題。 否看見長者需要，及退保是否與自己有關。
資深社工莫慶聯先生指出在制訂政策上，近年傾向「選擇性」，「全民性」 主要見於七十年代，如免費教育及醫療政策。他強調選擇性退保難劃界線， 且易令社會排斥分化，會變成救濟窮人的政策，「這關乎大家著眼點在於自 己家人自己養，抑或團結回饋長者過去的貢獻。」
他又稱社會工作的信念是人權與尊 嚴、社會公義，長者應有其權利和社會 價值，而非只重視其生產價值，但政府 卻以福利哲學取態計算，不願多投放資 源。他認為長者及教友參與諮詢，積極 向政府表達意見尤其重要，因為退保直 接影響全港市民的福祉。他坦言近日接 觸婦女羣體對選擇性還是全民性仍有討 論，「我認為社會有『爭取疲勞症』， 令部分寧願選擇『袋住先』。有認為面 對長者貧窮，袋住先可解決部分長者急
切的需要，往後再由基礎改進政策。」 在回應時，黃洪博士直言已出席多場退保分享會，但因基督教會比較分 散，難聽見回應聲音。他不諱言近日有長者羣體有意發起行動，更有長者打 算絕食抗爭。他認為教會較易接觸到年輕人和中產羣體，可共同探討退保方 案，鼓勵不單從利益去計算。此外，教會關懷貧窮網絡發動《教關全民退休 保障諮詢回應》聯署，呼籲信徒於五月一至二十日期間，閱讀回應報告後，
登入網頁 goo.gl/IA4IST 參與聯署。
  莫慶聯先生認為選擇性退保難劃界 線，易令社會排斥分化。
      逾一千三百人參與「饑饉三十」 趙煥明:全球仍有八億人捱餓
      由香港世界宣明會及叱咤 903 主辦的 「饑饉三十」已於四月十日舉行，有逾 一千三百人參與，參加者由四至七十九 歲，身體力行透過捱餓三十小時，籌款幫助飢餓 孩子得溫飽。善款用以支持宣明會在全球有需要 的地方推行各項糧食安全及救援項目，受惠地區 包括非洲東部及南部、敘利亞及鄰近受戰禍影響 地區等。
當日先由演員蔡瀚億(BabyJohn)向營友 分享自己在失意中遇見神，憑着信仰重新站起來 的見證。今屆首次舉行「饑饉部落」手作市集，
三十個攤位除了有本地手作達人參與，更有來自 宣明會受惠地區如蒙古、柬埔寨、坦桑尼亞等地 的手工藝，也有助養者以公餘時間製作精緻賀卡 作義賣等作品。原本為支持饑饉之星而入營的袁 均豪分享，體驗令他反思很多貧窮國家的人，每 天身處惡劣的環境，相比以往只是捐錢助人，他 認為透過身體力行來做善事，更有意義。
香港世界宣明會總幹事趙煥明感謝參與活動 的營友，以三十小時不進食展現決心，他又提到 近年因氣候變化、糧價上漲、內亂衝突等因素， 消除飢餓的進程有所拖慢，現時全球每天仍有近
八億人在捱餓，他盼望更多人願意伸出援手，為 飢餓孩子努力。最後呼籲市民響應「饑饉一餐」 活動，在四月任何一日，少吃一餐，把省下來的 金錢捐助糧食安全及救援項目，一同為飢餓兒童 出一分力。
宣明會總幹事趙煥明(左)感謝演員蔡瀚億 (BabyJohn)到場分享生命見證。
 主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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