﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2679
2015年12月27日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
神學院治鼠記 讓時間更好用
・陸輝 P.3 ・文蘭芳 P.4
 無盡感恩— 香港教會巡禮結版感言・張振華 P.6-7
    全港分區聯合聖誕報佳音
 二十三區同慶祝耶穌降生
 每年聖誕，香港華人基督教聯會(下稱聯會)傳道部均主辦「全港分 區聯合聖誕報佳音~耶穌已降生、萬民樂繽紛」，今年繼續動員各 區教會合作，遍佈港九新界二十三個區域宣告福音信息。由十二月 六日開始，在各區商場、屋苑表演場地舉行佈道會、攤位遊戲，又以電車、 巴士在區內花車巡迴，更走進醫院進行探訪佈道，與各區居民傳講福音，歡 度聖誕。
是屆有二百間教會參與其中，由新蒲崗區、將軍澳區及屯門區於首日打 響頭炮，其中新蒲崗區於十二月六日假新蒲崗仁愛街公園舉行，除了遊戲攤 位和教會詩班獻詩外，大會更舉行即場問答比賽，送出數十份獎品。香港三 元福音倍進佈道董事會主席李鴻標牧師分享信息指，人生總會遇到喪失親友 等不如意事，教會不但叫人信耶穌，更能在當中找到「親人」。「我和教會 裏的人本是非親非故，但因耶穌的愛使我們成為一家人，彼此相親相愛。」 他指，伴侶摯友總有一天會離開，但上帝卻永遠在我們身邊，更曾應許賜下
一眾退休教牧以歌聲慶祝主耶穌降生。
們的命運，至今仍恩愛不渝。因此，他呼籲街坊將耶穌賜予的平安帶回家， 藉聖誕節接受這份永生的禮物。
至於觀塘區方面，今年繼續於康寧道公園遊樂場舉行報佳音活動，由於 該區較多長者和兒童，故不少攤位均配合他們而設，例如長者剪髮區、量血 壓、充氣滑梯和擲豆袋等。現場更有傳道人趁機向出席者傳福音，解釋聖誕 節的由來和宣講耶穌誕生的信息。當中最突出的肯定是場內的五色帳幕，設 計概念來自五色珠，金色代表天堂美景、黑色代表世人犯罪、紅色代表寶血 救贖、白色代表洗淨罪惡、綠色代表信主後要廣傳福音。攤位發言人表示， 每個帳幕內均有兩名小學生擔任導師，並邀請場內小朋友順序進入帳幕，透 過各種遊戲講解五色福音，最後鼓勵他們決志信主。
聯會傳道部委員羅華明牧師致詞時表示，聖誕節是紀念上帝因為愛世 人，差派衪的獨生子降生於世，擔當世人的罪。「衪被釘身十架洗淨我們的 罪，並從死裏復活回到天父那裏去，為我們預備美麗的地方。」他又形容信 主耶穌者是幸福的一羣，因為上帝將權柄賜予信靠衪的人，又能成為衪的兒 女。最後他代表聯會歡迎一眾街坊來參與聖誕活動，並感謝上帝讓聯會與地 區教會合作，連續十多年同心在各區推動信徒走到街上、走入人羣中報佳 音，使市民得以認識耶穌基督。
 聯會總幹事陸幸泉牧師表示，聯會已在全港各區舉辦 報佳音活動，願上帝在聖誕大喜日子賜福予眾街坊。
平安，叫人不憂愁不膽 怯。「人生在世，只要 將生命交到上帝手中， 自能平安面對各種問 題，這是一份『苦難當 前心仍安』的平安，靠 主化愁為樂。」他又分 享到自己與太太均來自 離婚家庭，這個背景的 人走在一起很容易離婚 收場，但耶穌改變了他
    退休教牧團契 聖誕音樂崇拜
             香港華人基督教聯會傳道部會員堂退休教牧團契已於十二月 十七日，假聯會教牧中心舉行「聖誕音樂崇拜」，共七十二 人出席，彼此以歌聲慶祝聖誕佳節到來，紀念耶穌基督降生 的大日子。
崇拜由陳鏡如牧師帶領會眾歌唱《普世歡騰》掀開序幕，其後多 位嘉賓和詩班分別獻唱多首詩歌，如《聖誕是種感覺》、《齊來頌主 降生》、《平安夜》等。胡明添牧師以「和平之君」為題分享信息，「耶 穌是和平之君，我們藉着衪與上帝和好，同時使人與人之間和睦，這是基督 徒的職份。」他解釋平安是指遇困難能安然面對，人與人相處和睦，國與國 能和平共處，但今天社會充滿鬥爭仇恨，人們最需要正是和平的信息。「若 是能行，總要盡力與眾人和睦。」(羅十二 18)他表示，經文意思是無論可
資深家庭治療師屈偉豪博士認為，教會側重信徒的靈性操練，忽略了道德價值的培育。
能與否，也要當和平之子，盡力令社會和諧安寧。 當日除了頌唱詩歌和信息分享外，龐建新牧師、區玉君牧師和陳麥琼燕
女士分別獻唱《You Raise Me Up》及多首福音粵曲，以及楊建新牧師演奏 吉他里里，一眾教牧同工拍掌歡呼，崇拜在一片歡樂氣氛下結束。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2679 期
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2
  教會之聲
  吳思源 ( 香港華人基督教聯會出版部長 )
  漫漫長夜，提燈守候到天明
盧雲神父在《負傷的治療者》(“The Wounded Healer”) 一書，提及一個案例。一位年輕院牧去探訪一位快要接受 截肢手術的病人，這個病人訴說自己無親無故，一生又無 甚麼成就和目標，可以說是生無可戀。院牧說，聽罷他一頓灰暗的自 白，也就覺得沒甚麼切入點，結果翌日病人就在手術床上死去。
書中提到盧雲神父對這位院牧說，你不必要也沒有能力去跟任何 人辯解人生意義的大問題，你其實有一件事可以做(也只有你可以 做)，就是對他說:「我只要你知道一件事，就是我在等你，明日你 進入手術室的時候，我會在外面等你。」盧雲神父說，人只要知道有 人在等候他，他就有生存下去的意志。
      二零一五年在人類歷史上是充滿挑戰和暗湧的一年。它不單是有
    史以來最熱的一年，也是恐怖主義最猖獗的一年。整個世界陷於四分
    五裂，大戰一觸即發。不論是東亞的朝鮮半島和台海、南亞的南海危
    機;中東的敍利亞內戰和「伊斯蘭國」的殘暴;以至歐洲的烏克蘭和
香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(十三) 同性戀者的路
「我不想走同志的路了!」 「我想結婚生仔，好像『正常』人一樣，你可否幫我?」 「同性戀傾向能改變嗎?」
這是很多男同志常見的疑問。 這個「改變」的課題，專家也許會給你一個答案:「同性戀不是病。」
不服氣，再去找另一個:「你是因着家庭背景或受創傷害的經驗或某一些因 素造成你的性傾向。」好像有點道理，但仍是沒說怎樣做可以調整性傾向的 質和量，網上主流意見會令你更失望。
  與其問「變不變」，不如問「該怎麼辦?」
同性戀者之苦與其他人的苦有時候也有着共通性，那就是對身為小眾的 恐懼與不安，面對限制而感無力，還有願望破滅⋯⋯一個受着同性吸引的人， 害怕被人知道內心祕密或遭拒絕，有些男同志被迫過雙面人的生活，要克制 裏面同性戀的「我」，跟日常社交的「我」形成對比。每個人都渴望自己被 接納，經歷被愛。所以，成長的方向在於學習對可信賴的朋友表達真我，學 習擁抱不完美，並認清同性吸引並非可怖。
人既是被造必有限制，若能接受自己就會釋懷。對基督徒而言，除了問 上帝能否改變我，倒不如換個角度問:「我怎樣在感情事上順服神?我在性 事上失控，上帝還愛我嗎?我怎樣才配服侍你呢?」
即使同性戀傾向沒有消失，當事人仍可立志成聖。當尋求被上帝的聖言 所擁有，身體情慾和一切試探會逐漸遠離。不必把自己的人生封鎖在「同性 戀」三隻字之下。若覺得某標籤不再適合自己，可從別處尋找歸屬。
在新造的人協會同行經驗中，有人選擇順從自己的性傾向，也有人滿足 於異性戀的生活，有趣的是還有第三個選擇——跨越同性戀融入教會!這些 後同性戀者接納同性戀傾向也許不會完全消失，學習與性傾向共存，卻不以 同志自居——尋求意向態度上轉變，因着信仰選擇過聖潔生活。
教會容易聚焦於性傾向的改變，當事人期望一份全人關懷的愛。然而， 同行人首先須釐清是當事人的困擾，例如須要學習設限以舒緩壓力。人生就 只有性傾向嗎?在情感與性對象的差異下，他仍可有接受救恩和呼召，而確 實很多當事人明白人生還有感情以外的朋友、家人、夢想，人生觀有轉變， 思維焦點不再停留於同性戀，對同性慾望自然地減少了，掙扎亦會減輕。
難民問題，處處有若火藥庫一點即著。整個世界就好像一個五癆七傷
的重症病人，生死懸於一線，亟亟等待治療。
盧雲神父在上述個案帶出一個寶貴的信息:面對這個沈疴的世 代，教牧(教會)能夠做的很有限，但至少我們能夠做(應該做)的， 就是讓這個世界知道，我們沒有放棄，我們仍在堅持守候。教會就好 像福音書提到的那五個聰明的童女，徹夜不眠，儆醒地拿着燈，默默 地在守候着。
  人們需要知道，就是世界沒有因自己的軟弱、罪惡以及墮落而被
上帝置諸不理。南北極地的冰川融化、北京以至整遍華北平原被有毒
霧霾覆蓋、嚴重的貧富懸殊、逾十億人口陷於饑饉、眾多地區的人權
被踐踏、政治冤案冤獄不絕⋯⋯，但教會仍要堅定相信，上帝始終沒
有放棄祂所造的世界和按照祂形象而造的人類。黑夜雖漫長，路途雖
艱險，但教會仍手執火炬，堅忍守候，為世界為蒼生禱求。這是送舊
迎新的一刻，我們唯一可以做和應該做的。
吳思源
悼十五歲的少女
一位十五歲少女疑因學業問題與母親吵架後缺課，走到旺角鬧 市大廈天台，一躍而下，結束了短短的生命。她在臉書上留 言:「我決定為這頹廢人生畫上句號。」
懂得寫出這句說話，可不是頹廢。事實上一個真正頹廢的人，不會 反省自己是否頹廢，更加不會因自己的頹廢以尋死來解決。少女寫出 這句說話，只是對命運的抗議和控訴。
這位女孩子就讀於一間標榜創意和視藝的中學，而不是一般的文法 中學(Grammar School)，由此推算她不從屬於主流，比較特立獨行。 據云她生前愛在 Instagram 上載不少在銅鑼灣及旺角高廈天台自拍的 「天台危攝」照片，這或多或少透示出她的內心世界。
十五歲的女孩子，大概出生於二零零零年吧。香港回歸才三年，董 建華當首任特區行政長官。當時主宰教育的是梁錦松、李國章和羅范 椒芬等，他們雄心壯志，要大事改革香港的教育，推出一波又一波的 新政，整個學界及校園生態給衝擊得七顛八倒，不要說學生吃不消， 連老師們也吃不消(不要忘記二零零六年就有四位老師自殺，間接導 致羅范椒芬下台)。這位女孩子唸小學的日子，正值最混亂的那幾年。
孩子的世界其實好簡單，首要是自己的家，然後是學校和朋友。家 是身心靈的安全網，除了要有衣有食，最重要的是心靈的安頓。若父 母不和，家嘈屋閉;或雙親無所事事，只獃在屋內撩非生事，孩子的 心很脆弱，多數只會向外逃避。如果孩子幸運，唸的學校能給予他滿 足感和安全感，也許是一份補償。但不幸學校只強調學能的競爭，追 不上程度的日日留堂「補底」，他就永遠覺得自己是個失敗者，生無 半點可戀。
這位女孩子愛一個人跑到鬧市高廈的天台自拍，看出她內心其實孤 單，然而她對大千世界又有很多想像，她內裏是一個很有藝術感(以 至哲學感)的人。可惜生不逢時，香港這個「現實」世界容不下她， 叫她覺得自己很頹廢，但又不甘於此，惟有選上輕生之路。
    送別這位女孩子，讓我們獻上一束小花，為她祝禱，祝福她那純潔
  的靈魂，在造物主的懷中，得享安息。
    城市心靈
    「性」在反思
    作者文責自負
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仰
    第 2679 期
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   釋經講道
  黃承香(基督教香港信義會靈合堂主任牧師)·聖誕後第一主日
青少年的耶穌
並不是單由一個學位來決定，而是由我們內在對上 帝有多少認識的生命來決定。「聰明人的心得知識; 智慧人的耳求知識。」(箴十八 15)「人有智慧 就有生命的泉源」(箴十六 22)
3. 得蒙喜悅
路加記載耶穌是在「上帝和人喜愛他的心，都 一齊增長。」這是指靈性和與人際關係而言。換言 之，耶穌不是單單重視在信仰上的操練，也在社會 上建立美好的睦鄰關係，這說明信仰與生活是分不 開的，甚至可以說是信仰就是生活，而生活就是信 仰，這樣，福音就不是一個口傳的信息，而一種充 滿平安和喜樂的生活，耶穌自小就是這樣成長。
今日，我們生活在香港這個繁忙的社會裏，人 人都不自覺地為了自己而努力，我們會否停下來， 看看這位年少的耶穌，祂的生活是多麼的美好，從 十二歲到三十歲出來傳道以前，上帝和人喜愛祂的 心都一同增長。
「上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂。」 (傳二 26 上)今天我們作父母的有沒有停止聚會 而遠離上帝呢?我們有沒有不辭勞苦帶孩子來到上 帝面前呢?我們有沒有只重視孩子學習社會的知識 而忽略了上帝的話語的屬靈知識呢?求主幫助我們 再重新定睛在耶穌身上。
許立中
《無語問蒼天》
「當我們依賴上主，信靠祂的靈將我們模塑成祂的形象，真正的盼 望就在我們裏面成形。『不至於失落的盼望』。我們確實可以因着受苦而 成為一個更好的人。痛苦，無論在當時看來是如何毫無意義，是可以被轉 化的。在受苦的當下，上主在哪裏?祂在我們裏面— 不是在令我們受苦 的事物當中— 幫助將壞事轉化成為好事。我們可以穩當地說，上主可以 從邪惡中帶出美善;我們不能說的是，上主運用邪惡希望帶出善果。」
                    菲臘楊思，《無語問蒼天》
十多年前，我翻譯了作者的《靈魂倖存者》。更早之前，我讀了 他的《無語問蒼天》。我當時是個編輯，甚至取了他的姓氏作 為自己專欄的筆名，最近才有機會向他交代。幸或不幸，日後 他的著作被翻譯成為中文的時候，卻沒有用上這個更為幽雅地道的中文名 字。早前他再經過香港，透露此行在東南亞演講，主題仍然是苦難。
人往往以苦難去詰難基督徒、質問上蒼。我倒在想，是不是沒有上 主，痛苦就不再成為問題?「我們感到痛苦是一種暴行;耶穌也是，這也 是祂行神蹟醫治的原因。在客西馬尼園，祂並沒有禱告:『我為這個受苦 的機會多謝你』，而是逼切地為了能夠脫難而哀求。然而，祂願意為了一 個更高的目的而經受苦楚。到最後，祂將那個艱難的問題(『倘若有甚麼 其他方法的話...』)交託父的旨意，信得過上主甚至可以用祂的死這樣的 暴行，去成就美好。」
只是一些敬虔的信徒，往往矯枉過正地將苦難視為上主讓我們學習 的機會。我們經歷的傷痛，背後都一定有個理由或原因。但會不會並不是 每個苦難的背後都一定有個「教訓」或「功課」。譬如，一個致命的災難， 能讓已經身故的犧牲者學到一個怎樣的功課?作者指出，「或許上主並不 是當我們每一次受傷的時候，都要向我們說些甚麼。傷痛與苦難是我們這 個星球的組成部份，而基督徒並不被豁免。」
對於苦難的問題，上主並沒有打算向我們曉以大義，要求我們拿出 更大的信心，打脫門牙帶血吞。祂卻選擇來到這個苦難的塵世，住在我們 當中，印證恩典的可能。
             十二歲時的耶穌還算是個小孩，必須由父母 照管。按猶太人的宗教禮儀規矩每一位猶太人(女 孩十二歲、男孩十三歲)都必須經過宗教義務，參 加「成人禮 (Bar and Bat Mitzvah) 」。未參加成 人禮以前，他若犯了律法，必須要由父母承擔他的 罪。可見，耶穌的父母回去找耶穌和訓勉他的話是 合宜的，「他母親對他說:『我兒，為甚麼向我們 這樣行呢?看哪，你父親和我傷心來找你!』」耶 穌雖然明白是要以父上帝的事為念，但仍是要放下 自己的意願與父母一同回家 「耶穌說:『為甚麼 找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎(或譯: 豈不知我應當在我父的家裏嗎)?』......他就同他 們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」(路二 49;二 51 上)
1. 順從父母
耶穌的父母從小的時候就不辭勞苦，每一年都 帶同耶穌行走數天的路程來到耶路撒冷聖殿敬拜上 帝，這種熱誠為耶穌帶來了一個美好的榜樣。同樣
陸輝
神學院治鼠記
上週學院出現了鼠患。有同學、同事於黃昏後分別看到兩隻老鼠 你追我逐，及後更加看到一家五口大鼠小鼠列隊遊行，同工們 紛紛在「屈氏鴨舌」(Whatsapp) 中發言。
同工們首先用「系統理論」(system theory) 來了解。學院婚姻與家 庭治療課程中有一科名為「系統觀點與家庭治療」(System Perspective in Family Therapy)，相關同工就討論是否老鼠二人家庭出了問題，一個出 走，一個不甘鍥而不捨?食環署接到報告後，說明會在外圍做工夫，因此 老鼠家庭是否因為環境改變而舉家出走?或者是因為老鼠家庭知道學院改 建在即，舉家尋根?或者是想像力太豐富，老鼠家庭是因為迷路而進入校 園?
接着同工們用「系統思考」(system thinking) 來分析。學院碩士課程 中有一個「領導及靈命塑造」的主修，有一科名為「領導學:基督教的理 論與實踐」(Leadership: Theory and practice in Christian Perspective)， 老師通常會運用彼得聖吉 Peter Senge 學習型組織中的核心元素「系統思 考」來分享的。老鼠為甚麼會跑到校園?老鼠循甚麼途徑進來?
再接着同工們用「系統性評估」(system analysis) 來判斷。同工們用 的不是 TSA，即全港性的，而是 CSA，是校園性的。學院對「評估」不 會陌生，除了鬧得滿城風雨的 TSA，學院讓有學生對老師的評估、教務 長對老師的評估、院長對主管的評估、學生對課程的評估、老師對學院的 評估、評估機構對學院的評估等等，因此很快就有了應對的方案。
最後同工們用「系統神學」來評估。用有害環境但效用快的毒藥?殺 死上帝創造的生物?用你死我活的態度，抑或一國兩制人鼠並存的心態?
結果綜合上述分析結果，學院採用了一個成本效益最高的方法:檢查 所有去水道出口，用渠閘緊蓋，使老鼠不能進入校園。執行工友的心聲: 花了這樣多時間，普通人的普通常識也懂喇!
上述個案與本港目前施政的困難，也有類同之處。意見多多、各持己 見、火藥味濃，然而答案簡單明顯，普通人以普通常識也會找到出路。盼 望明年會更好。
·路一 39-45(46-55)· 也為今天的基督徒父母帶來學習的榜樣，不要因路
路途遙遠而忽略建立孩子與上帝的關係。 耶穌看見肉身上的父母如此虔誠熱愛上帝， 促使祂更樂意接受上帝在祂身上所要成就的旨意， 在祂生活中常朝着得蒙上帝和人的喜悅的心生活， 「耶穌的智慧和身量(或譯:年紀)，並上帝和人 喜愛他的心，都一齊增長。」(路二 52)可見，
信徒生命的成長是離不開上帝和人的喜悅。
2. 學習律法
律法就是上帝的話語，也稱為上帝的道，就 是「吩咐我們所當作的，禁止我們所不當作的。」 (「基督徒問答」第 16 條)律法就是我們生活的 準繩，用作分辨對與錯、正與邪的準則。學習律法 就是學習明白上帝的旨意，叫我們在這黑暗的世代 中能按着上帝的旨意而活。(腓二 15-16)
耶穌雖是孩童，但是祂學習律法的態度很值得 我們學習，雖是簡單的答問方式，但卻足夠讓人知 道祂對上帝話語有多少的認識。可見，我們的學識
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從貧說起
— 貧窮線
自二零零零年以來，香港社會服務聯會開始定 期公布香港貧窮線，計算方法為香港市民整 體入息中位數的一半。一直以來，香港政府 都不肯制定貧窮線，後來在各方壓力下，終於在二零 一三年確立官方貧窮線，定於家庭入息中位數的百分 之五十，按當時貧窮標準，香港共有 132 萬貧窮人口， 貧窮率為 19.6%，因應低收入家庭有獲政府援助，如 綜援、傷殘津貼或車船、書簿津貼等，扣除這些援助， 貧窮人口減至 102 萬。其後政府每年更新貧窮線，並 藉此了解貧窮情況，評估政策成效及引導政策制定等。 貧窮線是社會公認的最低基本生活標準，因此政府就 有責任照顧那些生活於貧窮線以下的市民。
在二零一五年十月扶貧委員會高峰會上，林鄭月 娥司長公布二零一四年香港貧窮情況，與二零一三 年比較，政策介入前的貧窮人口仍為 132 萬，政策 介入後，二零一四年的貧窮人口減至 96 萬。而一人 家庭月入 3500 元，二人家庭 8500 元，四人家庭 16,400 元，六人家庭 18,800 元，月入低於以上數字 的相關家庭被視為貧窮人口。扶貧委員會也公布了不 同社羣的貧窮境況，其中最受關注的是長者貧窮問題， 以及一人住戶的低收入人士。而深水埗、葵青和觀塘 仍是最貧窮的區域。
當特區政府因為貧窮人口減少而自滿時，我們不 禁要問:當一人家庭以 3,500 元作為一個月的生活費 用時，他可以怎樣生活?若他居於公屋還好，否則租 住劏房，租金、食用、水電、交通費等開支已顯拮据， 今日市民的生活開支不斷上升，已超所得的福利，貧 窮人的生活依然叫苦連天，蝸居、執紙皮、夾縫生活、 高溫酷熱、露宿問題依然惡化。很明顯地政府貧窮線 的制定只以收入為量度貧窮情況，忽略了收入以外的 需要和關顧，例如物價高漲、開支增加，人際關係的 建立，生活的保障和權利，穩定而有尊嚴的生活，靈 性的盼望和滿足，以致能在信心和有安全感下生活， 這都是在量度貧窮時要關注的，這關係到全人身心靈 的需要。因此政府應該設法減輕基層在住屋、交通、 食品價格上的開支，打擊壟斷。
對教會而言，扶貧是上主的命令，也是上主慈愛 與公義的彰顯，是不能推卸的使命，期盼教會能踐行 推動，以身體力行的活出使命，效法基督的三重職事: 宣講、教導和醫治，叫人身心靈都得到飽足。在援助 以外，更需要得回做人的尊嚴和價值。二零一五年又 到尾聲，展望新的一年，期盼教會領袖能檢視教會的 預算和收支:有沒有參與為貧窮人而設的項目上 ? 有 沒有將更多資源放在貧窮人身上?惟有多方合作，積 極參與服侍，才能叫社羣得着生命的轉化。
年紀漸長，其中一項明顯的感覺，是去喪禮多於參加婚禮，討 論健康問題多於研究有甚麼好玩，另一方面，覺得時間過得 飛快。甚麼?又到了年底?嘩嘩嘩，三百多天，嗖的一聲已 消失無蹤。
細心一想，覺得時間過得快，是因為事務繁多，大部分日子都在 匆匆忙忙中度過，須按期完成的大小事務極多，大半能在期限內完成， 但也有部分不能做到，於是覺得時間不夠用。人生苦短，家中灰塵太 多，家人消耗食物很快......甚至意外也意外地多。左支右絀，一下子 就一個月，一下子就一年。
     那麼，就這樣哀嘆時光飛逝，然後轉瞬又一年?
最近一位弟兄在小組中分享，他說自己很認真很努力十一奉獻， 不只是金錢財物，更是在於時間。他說‥「我把每天生活十分之一的 時間獻給神，然後發現，餘下的十分之九，十分好用。」真有意思， 我也希望感受一下。
今年年初，做了一個簡單計畫，其中一項，是閱讀四十本書。 我用一個小冊子記下讀過甚麼書，想不到未到年底，已經有 六十本了，翻一翻紀錄，起碼知道匆匆過去的日子並非空 白，心中頗覺安慰。無論生活中有多少催迫使人彷彿身不 由己，自己也已擠出了點滴空間讓心靈徜徉，還有甚麼
可抱怨呢!
新的一年不旋踵已在門外，也許仍需碌碌，不過， 亦有許多值得期待的時光。且看如何把握，如何在上主
         恩典中，十分之九的時間很見用。
爸爸劉言
走進現場·用心生活
余妙雲
品蘭集
文蘭芳
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讓時間更好用
終於畫上句號了。 一年過去，春夏秋冬風雨 陰晴，每星期搜索十多年來為 人父親的記憶，那是一次又一次走進當 年現場的旅程。不敢說投交的文稿都是 好文章，卻敢說都是走過生命現場的真 心話。
過去五十一期，沒有寫過孩子的壞 話，好事倒說了不少。哪會有從不犯錯 的孩子?不談孩子的軟弱，是因為我必 須保護他，卻仍然可以說出我的心裏話， 而且保護別人私隱不單單是法例的要 求，那是道義。
事實上，我十分感激兩位朋友，沒 有他們的鼓勵和支持，我不會寫這個專 欄，也不會有持續的動力，去揭開一頁 又一頁的往事，他們的名字叫太太與孩 子。他們的信任和支持都是靈感與動力 的能源，太太更經常提出一些往事，成 為寫作題材，在這過程中，我深刻體會 到這個孩子是我們一起帶大的。
為人父母的都知道，在我們教導孩 子如何做人的過程，也是我們學習如何 做父母的現場生命教室。我們家只有一
位孩子，所有為父經驗都是邊做邊學， 而且大部分場景都是現場直播，甚少有 綵排的機會。其實，每一次的現場經歷， 都是為未來的現場實踐累積智慧，「走 進現場，用心生活」就是基本心法。
有時也感嘆「時間都去哪兒了」， 還未充分適應他的初中階段，轉眼又即 將高考，幼童孩子玩過的玩具汽車總是 沒時間處理，他最近已跟我們談及學習 駕駛及何時報考駕駛執照的安排。十數 載時光飛逝，感恩親子關係始終良好， 由手抱嬰兒到比我身高，那份「親」的 感覺仍然環繞，既承擔父嚴管教，亦享 受做朋友的趣味，時光不能停住，但感 覺卻堅實地種在心田。
感謝閱讀這專欄的兄姊的支持和鼓 勵，也許我從未試過公開以為父的身分 寫文章，所收到的支持和鼓勵都額外溫 暖，更有不少兄姊告訴我，他們每星期 都期待「爸爸劉言」。天下萬務都有定 時，這四季之約到了盡頭，就與各位讀 者悄悄告別，帶着感恩之情。
一載回首，執筆這個專欄確是一趟 奇妙之旅。
劉國偉
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[  圖輯
第 2679 期
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      分區聯合報佳音
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耶穌已降生
           將軍澳區舉行報佳音開幕禮，即場放紙飛機喻意將福音廣傳到社區。
屯門區舉辦「基督足跡遍屯門花車巡遊」活動，多間教會積極參與，宣告耶穌 降生的喜訊。
教會代表及主禮嘉賓於秀茂坪區頌唱詩歌，送上祝福。
      新蒲崗區舉辦攤位嘉年華，並設有見證分享及有獎問答環 節，吸引不少街坊到場。
觀塘區較多長者，不少遊戲攤位均配合他們而設。
荃葵區於荃灣公園舉行攤位遊戲及才藝表演。
   帳幕設計概念來自五色珠，五種顏色代表不同的福音信息。
由小學生擔任導師，在五個帳幕以遊戲向小朋友講解五色 福音。
教會團體表演福音粵曲，以歌聲樂韻傳揚主恩。
小朋友表演唱歌跳舞，逗得台下觀眾關懷歡笑。
聯會總幹事與執行幹事到各區參與報佳音活動，與眾同樂。
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張振華
無盡感恩— 香港教會巡禮結版感言  香港教會巡禮
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1. 基督教香港信義會
2. 香港循道衞理聯合教會
3. 基督教香港崇真會
4. 基督教樂道會
5. 中華基督教會香港區會
6. 香港浸信會
7. 中華便以利會
8. 中華基督教禮賢會香港區會
9. 香港聖公會
10. 港澳信義會
11. 中華完備救恩會
12. 南亞路德會
13. 基督教平安堂
14. 九龍城基督徒會
15. 基督教福音聯合會宗聖堂
16. 中國基督教播道會總會
17. 中國基督徒會堂
18. 香港路德會
19. 神召事工
20. 基督教會以琳堂
21. 九龍五旬節會
22. 基督教潮人生命堂聯會
23. 金巴崙長老會香港區會
24. 國際四方福音會香港教區
由二零一四年一月初至二零一五年十二月底，「香港教會巡 禮」這專欄刊載香港教會的過去、現在和未來。兩年下來， 碩果纍纍。細數之下，原來刊載的教會數目有二十四間:
短短兩年能匯聚二十四間教會的簡要歷史、發展和一件感恩的事情。當中最大的特點，是每間教會自行會現身說法，而不是由他者敍述該教會的概況，使內實，可讀性高。也由於是個別教會提供稿件，參與這項編輯和審稿的人數就愈發增多，使「香港教會巡禮」人基督教聯會」各會員的共同事業，這亦是本聯會興報》的宗旨，意在共同分享上帝給我們的恩惠。
是次出版計畫本試行一年，但由於會員教會數目眾一年至二零一五年底，到此亦是適當時候作為一個階後主若再有感召，定必有新一階段的出版，以續刊載的成員教會，對此，就讓我們拭目以待。
每次刊載出版，我都逐字咀嚼，既拜讀文章的內容領香港教會的角度細閱，適於今日為結版之時，也將和同工同道分享:
1. 香港的基督教會是在一段非常特別的展出來
在二零一四年始版之時，我就指出香港基督教會經特別，是始於十九世紀初西方基督教會的大宣教年代亞洲，特別是向中華大地傳福音的使命大大興旺，那教士進入中華大地的時段。及至鴉片戰爭，清廷在一香港與英國和其後租借九龍、新界等歷史事件出現，教發展在西方基督教的傳統中萌芽。直至一九四九年替，內地的宗教政策造就了其後至今接近七十年的香展。本專欄在過去兩年的每一篇文章，都是在這個上歷史內述說教會發展的面貌。這使我們明白教會與國史息息相關，上帝在歷史中掌權和作引導。
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  在每一篇刊載文章中，大都闡述自一九五零年代開始，內地人湧 入香港的時刻成為香港教會發展的契機。的確，香港教會在面對這 個政治形勢的變局中找到服侍的機會。當時教會以救濟、服務、辦 教育為基礎，讓一大批流離失所的遊民得以定居。生活有奶粉罐頭， 也有愛心和關懷，有教育，有盼望。這亦造就了其後在七十年代開 始的學生和青年人福音運動。回望過去，香港教會今天的光景，正 就是上帝使用這批於五十、六十年代出生的信徒所成就的，每一篇 文章都見證上帝的帶領。「香港教會巡禮」刊載有不同教會，他們 有在陸地，有在海上，有在農村，有在尖沙咀、中環，也有在九龍城、 深水埗，關懷處處，福音開花結果。我們看到教會捉緊為他者而活 這使命，無論是永生的得救，或是今生的生活，教會都作他人的明 燈，這使命遍佈每一篇文章之內，閱者無不受感動。
最後，感謝出版部吳思源部長和各部員的支持，使「香港教會巡 禮」得以與讀者見面，亦感謝編輯部同工們的努力，特別是他們鍥 而不捨的追稿精神，使每篇文章能按時出版。感謝每一位讀者參詳 閱讀，你們的支持使我們感到欣慰。在本期的版面設計上，把不同 教會的相片放在一起，構成一張大合照，以表示在主裏面，我們都 是一家人。
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展望，的確是 供稿，由各教 容更加準確充 出版的作者、 成為「香港華 辦《基督教週 多，故延辦多 段的結束，日 一些尚未介紹 ，也從上帝引 一些閱讀心得 歷史中發
歷的歷史非常 ，當時他們向 時代是西方宣 八二四年割讓 使香港的基督 ，內地政權交 港基督教會發 帝引領的獨特 家、社會和歷 2. 教會的使命就是服侍他人
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    告
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 粉嶺浸信會 誠聘同工
(1) 牧師 傳道 多名
牧養栽培會眾，帶領傳福音及宣教等事工 本港或港外浸信會神學院道學或神學畢業
(2) 行政主任 乙名
  協助堂主任執行各項教會行政事務
  大學畢業，有相關行政管理經驗
(3) 助理幹事 多名
處理教會各項事務及協助各部事工推展 中學程度
(4) 財務文員 乙名
處理教會會計帳目，執行與財務有關的事宜 中學以上程度，有相關會計學歷及經驗
(5) 事務員 乙名
負責清潔整理工作，處理教會各項雜項事務
有負擔在以上崗位與我們在教會一同服 事者，請備履歷，函寄申請信至以下地 址:香港新界粉嶺沙頭角道龍躍頭段 3 號粉嶺浸信會 執事會主席收。( 招聘用 )
   青少部傳道/幹事
專責青少年事工，主動有活力，任 團契導師及青少年牧養，傳道需 神學畢業，繕履歷至沙田瀝源邨 娛樂城 1B 沙田平安福音堂或電郵 sht@hkpec.org(資料只供招聘用)
  誠聘幹事
中六畢業中英打字 電腦文書懂簿記六 日上班寄筲箕灣愛 信道 39 號基灣小學 愛蝶灣 1 樓招聘用
誠聘幹事
中七以上;有事奉心志;獨立處理 會計及行政。週六日當值。履歷寄 鴨脷洲新市街 38 號海面傳道會或 harbourmc1912@gmail.com(招聘 用)
  誠聘傳道
負責青少年牧養及 學校福音工作，請 繕履歷寄青山公路 13 咪深井靈光堂堂 主任收只招聘用。
招聘幹事
事工幹事一名支援兒童事工及教牧 行政(將軍澳)。半職行政幹事一 名協助處理辦公室事務及活動場地 (藍田)。履歷寄將軍澳至善街七 號播道書院道真堂人事小組招聘用
   聘堂務員
盡責有事奉心志負 責清潔雜務履歷寄 屈臣道維多利亞中 心 403 室銅鑼灣浸 信會只供招聘使用
誠聘傳道
須神學畢業，具關顧及教導經驗， 專責青少年人事工。有意者請繕履 歷寄九龍城嘉林邊道 45 至 47 號， 遵理堂人事小組收。(只招聘用)
  元朗教會誠聘幹事
中學程度或以上，熟悉電腦及文書 處理，能獨立處理教會行政事務， 履歷只招聘用寄元朗鳳攸南街 9 號 好順利大廈 1 座 1 樓 3 室 神召會聖光堂執事會主席收
    誠聘婦女事工傳道
中華基督教會柴灣堂誠聘傳道，神 學士畢業，五年以上職場或牧職經 驗，個性主動、為人成熟。負責推 動、策劃、牧養婦女事工。請致電 28965111 林姑娘
牧師或堂主任
具關顧、行政、宣講恩賜、牧養、 靈命培育及領導團隊。履歷寄將軍 澳坑口田下灣村 24 號地下宣道會嶺 恩堂聘牧小組收或電郵 lingyan2016 @ hotmail.com，只作招聘用。
誠聘行政副主任
有事奉心志，大專或以上程度，書 寫流利中英，熟悉電腦文書操作， 具行政及人事管理經驗。履歷電郵 至 salinalau@hkam.org 香港宣道差會 劉小姐(只招聘用)
聘青少年事工傳道
青少年事工有負擔，神學訓練，有 活力委身團隊精神，青少年教育訓 練或社工訓練優先，部份時間也可。 有意請寄大角咀洋松街 44 號。電郵 church@locktaossp.org.hk
     忠信搬屋
基督徒主理專科搬 住宅鋼琴包裝妥當 免費紙箱服務周到 26172347, 951755 67 黃姊妹 / 黃弟兄
聘傳道/福音幹事
荃灣區教會神學畢業/青少年事工 及佈道訓練主力學生及家長福音工 作需主動接觸學生及其家長繕履歷 基督教樂道會荃灣堂 tw @ locktao. org 招聘用
誠聘堂主任
神學畢業，牧師或傳道，五年以上 牧會行政經驗，能領導團隊，靈命 培育、推動福音事工，履歷寄觀塘 曉光街 42 至 44 號富華閣 3 樓宣道 會秀茂坪堂。招聘用
聘傳道/堂主任
需具神學訓練，有多年牧會經驗。 履歷蒙召見證牧養理念電郵至信義 會葵恩堂 kwaiyanchurch@yahoo. com.hk 個人資料只作招聘用
聘兒童及成年傳道
專責牧養兒童、家長及成年，須神 學畢業，主動熱誠，重視團隊，具 教導及輔導恩賜優先。履歷請寄屯 門河興街 6A 大興花園第二期永興浸 信會吳牧師收。(只招聘用)
     新新工程
承接水電油漆泥水 各項裝修工程取價 公道歡迎教會及主 內肢體電 90819077 免費報價陳弟兄
宣中堂聘傳道同工
負責兒童事工，具經驗愛孩童。神 學畢業成熟主動重團隊，講道牧養 教導關懷傳福音恩賜。履歷蒙召得 救見證寄九龍城富寧街二號宣中堂 周生或 cacc@cacc.org.hk 招聘用
聘傳道/福音幹事
屯門區教會(功課輔導中心)傳道 負責兒童及婦女牧養認可神學畢業 福音幹事負責初中及小學福音工作 相關佈道訓練繕履歷宣道會大興堂 thcrecruit@gmail.com 招聘用
誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街 6A 大興花園第二期永興浸信會 吳牧師收。(只招聘用)
北角浸信會誠聘
行政幹事
大專或以上、三年行政管理經驗， 具統籌及督導能力，熟電腦操作、 懂簿記、支援教牧、需周六日工作
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中五或以上，處理文書、一般事務 懂電腦、團隊精神、需周六日及夜 班工作。
履歷寄北角蜆殼街 1-7 號福利樓 4 樓或電郵 office@npbc.org.hk 只作招聘用。
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專業搬屋鋼琴傢俬 裝嵌存倉服務。以 誠為本;以物視己 39953927/68012582 www.goodfortune.hk
聘福音幹事及傳道
協助七十人教會牧養青少年、關心 溫習室會員、參與籃球培訓等福音 事工。有意請親繕履歷薪酬、蒙召 見證寄新蒲崗景福街 104 號 2203 室 基督教安輔堂執事會主席。招聘用
教會聘青少年傳道
神學畢業，幹勁活力團隊配搭，協 助三百人教會牧養青少年及學生福 音工作，履歷寄紅磡榮光街 52 號榮 輝商場 2 樓土瓜灣浸信會堂主任或 james.tkwbc@gmail.com 招聘用
 《基督教週報》廣告則例
1. 凡有違基督教信仰或信徒生活原則之廣告概不刊登。
2. 私人公告或啟事，須有其所屬教會正式公函證明。
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4. 教會或機構之公告或啟事，須附有正式公函。
5. 本報編輯及編輯業務小組有權審核所有廣告內容，予以修改或拒絕刊登，而不必申述 任何理由。
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7. 歧視條例問題:根據香港特別行政區政府現行的條例《性別歧視條例》及《殘疾歧視
條例》，招聘廣告不能刊登以下帶有歧視成分條文: a. 僱員的性別要求;
b. 僱員的婚姻狀態;
c. 僱員的身體或精神上的殘障;
d. 僱員的年齡要求。
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資料用途，以資識別。
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10.凡涉及保險、財務類之「聘請」廣告，須由有關機構/公司直接刊登，並須附該機構
/公司函件，以資證明。 11.來稿規格:分類小廣告由本報根據客戶之文字稿代為排字，格式以本報為準。其餘所
有廣告，客戶交來可供製版之美術正稿或菲林(陽片)，如來正稿，本報不負責任何 在印刷上之錯漏。廣告菲林或正稿，如有損壞或遺失，本報恕不賠償。來稿概不退還， 如要索回，請於交稿時註明。稿件請於刊出日期之十天前送達本報辦事處。(本報逢 禮拜日出版，如有更改另行通知。)
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   誠聘青年幹事
大專程度，神學畢業優先，認同聖 公會信仰，需統籌及推展青少年兒 童福音工作。如有意者請繕履歷寄 上環荷李活道 232 號聖馬太堂主任 牧師收。(只供招聘用)
公理堂誠聘堂主任
十年牧會經驗帶領 120 人教會，認 同本會信仰立場，熱心事奉善於團 隊領導，道學碩士同等學歷，請繕 履歷及牧會理念，於 8 / 1 前寄銅 鑼灣禮頓道 119 號聘牧小組招聘用
誠聘傳道同工
約五百人教會，負責青少年工作。 神學畢業成熟主動，有意者請繕履 歷及蒙召見證寄基督教宣道會真道 堂將軍澳嶺光街 5 號真道書院。(合 則約見)招聘用
   誠聘傳道兩名
分別負責一、推動教會福音工作及 牧養成年會友;二、牧養婦女和長 者。須神學畢業，積極主動，團隊 精神。履歷寄香港般咸道 86A 禮賢 會香港堂堂主任收，只作招聘用。
青年傳道
五百人教會，主力發展青年事工， 神學畢業，有經驗者為佳。履歷寄 九龍深水埗南昌街 188 號華麗廣 場二樓金巴崙長老會道顯堂或電郵 thchurch@taohsien.org.hk 招聘用
誠聘神學畢業傳道
主動成熟，能與團隊配搭，佈道恩 賜，牧養青少年、兒童及家長經驗 尤佳。履歷蒙召見証寄旺角靈糧堂 常務執事收旺角黑布街 96-102 號威 發大廈 2 樓 C 室(資料只招聘用)
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    粹
陳潔玲
按牧感言:除了感恩，還是感恩!
第 2679 期
主曆2015年12月27日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
   二零一五年對我來說，是特別的一年。從二零零四年神學畢 業至今，服事剛滿十個年頭;蒙上帝的呼召，透過教會在 今年六月受按為牧師;按牧後得《基督教週報》邀請，在 這一隅用文字分享由蒙召到牧養的點滴。過去九個星期，每一篇文 章，容我回望、整理，分享路程中的掙扎、反思與更新，正好給我機 會，為牧養的首個十年來個總結，也為二零一五年劃上一個美好的句 號。最後，選擇按牧前所撰寫的一篇短文，與大家分享—
兩個小四學生，走在放學歸家的隊伍中，其中一個學生突然問道: 「喂，陳潔玲，你『第日』想做『乜野』?」
     陳潔玲冷不防被這樣一問，出盡力地想了一想，答道:「我諗我
   應該會跟亞姨去工廠『車衫』，你知唔知，我亞姨做『車衫』好好賺
   架!」
李碧如
四十九日的告別
最近讀了一本好書《四十九日的秘方》，作者是日 本作家伊吹有喜，這是她第二本書，一出版便在 短時間創下十二刷紀錄。我就是讀了這句作者簡 介，把書借回家的。
熱田良平的妻子乙美突然離世，鬧婚變的女兒百合子也 於此時回到娘家，兩個了無生趣的失意人聚在一起，可想 而知情況有多糟。然後，兩個不速客闖進來:幸惠是乙美 在社福機構當義工教手繪信紙課程的學生，日裔巴西青年 春實則是乙美在工廠員工餐廳打工認識的年輕人，兩人受 乙美生前所託，來幫忙家裏處理四十九天的雜事。
跟中國民間信仰風俗相似，人死後第一個七天是頭七， 第七個七天是尾七，七七四十九天，喪葬事情全部完成， 就除喪服，讓生活回到正軌。這種民間習俗，看似繁雜， 卻間接幫助人告別哀傷，有一定的道理。
有智慧的乙美留下一本手繪的「四十九日菜譜」，記錄 了日常生活的種種智慧，更交代身後不必做法事，只舉行 一場七七宴會，希望亡夫愛女做出菜譜中的料理與大家分 享。就是這本繪滿生活智慧的小冊子和一場奇特宴會，將 面臨崩潰的良平和百合子挽救過來。
乙美的小冊子好像年表那樣按時序以圖畫繪畫出來，既 有食譜又有生活指南，一方面教父女倆應付日常事務，另 一方面又讓他們重溫往事。他們把年表拆開，張貼牆上任 由賓客留言畫圖，結果，更生之家的女孩子都來了，人人 都在跟自己有關的年表上貼相、留言、繪圖，最後年表變 成滿滿的不留空白，父女倆終於明白，看似平凡的乙美， 其實一直像彩虹那樣推動他們，讓他們有勇氣面對陽光， 走出陰霾。
  這段對話，真實地在我生命某一刻發生過。它表達了，對於一個
初小階段，成績長期穩守全班尾五位置的小學生，平凡得懷疑自己為
何要生在這地球，這答案是她當時對「將來」、「前途」等形而上問
題，僅有的想像和可能。
N 年後的今天，我即將受按成為牧師，午夜夢迴，想到自己從小 到今天，每一階段，每個選擇，向前走時未見痕跡，回頭一望，奇妙 得啞口無言。上帝在路途中確實揀選了我，成為祂的寶貝女兒、成為 團契導師、成為神學生、成為教師、成為牧師。既是出於祂，我便靠 著祂努力，繼續跟着祂發掘更多驚喜、更多不可能。
按牧感言，千言萬語，提筆之時，不斷想起一句說話:除了感恩， 還是感恩，一切都是上帝的恩典。
李樊道霞
年終
   心靈絮語
     親密關係
            年終既是終結也是下一個年度的 開始。終結是將一年的過去來 一個檢討或評估，好的繼續和 發揚，不好的忘記或改善。
小時候住李鄭屋村 H 型的徙置區， 每年只需在門和窗的顏色上動腦筋，去年 是黃色，今年決定塗綠色。因地方不大， 四姊弟同睡碌架床上層，將床罩換上乾淨 的，全家人的衣服洗一洗，洗擦煮具、地 板，再將還可穿的舊皮鞋用鞋油擦一擦， 使其煥然一新;再將自己擁有的十多件衣 服摺好，洗乾淨書包，最開心莫過於是等 待年三十晚半夜去北河街買一套年晚特別 便宜的裙子，就等過年;擁有的東西不多， 所以從沒想過丟棄，只是珍惜;基本說不 上有甚麼個人的檢討和發揚。
青少年時家庭環境有改善，擁有的較 多， 以衣服鞋飾物用品為主，都是捨不 得的物件，多數用到盡，要丟棄的更是鳳 毛麟角。檢討的主要是立志讀書成績要好 些，發揚的是如何善用利是錢!
青年時期，上班的薪金全上繳父親， 只靠補習和教琴賺外快支付應酬費用 ，學 剪裁為節省買衣服的錢;轉了幾份工作， 直至成為幼稚園老師便做到今天。因為上 班、教會，是主要生活範圍，每年年終都 與團友一起倒數，互相分享感謝神這年的 看顧和一起為來年立志。
育女;工作和讀書關係認識很多新朋友， 應酬更多;要處理工作、教會實習、兒女 的事每天絡繹不絕，很快又一年，年終歲 晚除與家人朋友慶祝外，又與教會的弟兄 姊妹一起倒數;在家中也進行，教導兒女 互相分享感謝神和立志。
現在家中變化很大，上一輩只餘下我 母親一人，我亦變成兒女的上一輩;丈夫 在天堂，兒女有自己的家庭，年終歲晚除 與家人朋友吃飯聚聚，與教會弟兄姊妹提 早倒數，到最後的一晚只自己、工人與母 親在家一起倒數，彼此祝賀，分享感恩時 刻，接聽兒女婿媳的祝賀。
嘉琦的離去，更體驗人生;處理他的 東西時，送的送，留的留;起初留的，終 歸也是送出，看見別人很高興接受、珍惜， 令我感到雖然不捨，也樂得別人用得上。 發現家中很多東西只是放着，每年都看它 一次，每次睹物思人，有些竟超過十年以 上，每次都是因不捨得而留下，只是霸佔 地方。有朋友提醒我，將嘉琦留在心中便 足夠時，醒覺所有都必過去，甚至生命， 現在留下的是因為捨不得。將來我的離 去，兒女們大多數不會不捨而留下，就算 留也不太久，到他們的下一代，我們已是 陌生人!
世界上只有我常常掛念嘉琦已足 夠!
  踏上紅毯後，要工作、讀神學、生兒
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    萃
讀者投稿│梁麗平
第 2679 期
主曆2015年12月27日(禮拜日) http://ChristianWee
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10
 不可放棄行善
起來──一種由良心發出的 愧疚之感油然而生。
「人若知道行善 ，卻不 去行，這就是他的罪了。」 ( 加六 9) 聖經的教導猶如當頭棒喝，把我從靈性
的沈睡中敲醒! 在那一刻，我努力使自己平靜下來。未幾，聽
到一把微小卻溫柔的聲音‥「孩子，這是妳的鄰 舍。作在她們的身上，就是作在我的身上了。」
「好吧，明天寄一張支票。」作出回應後，我 的內心不期然地充滿着平安。
執筆至此，一個骨瘦如柴的身影忽然在眼前晃 動起來。
那是一個初春的早上，晨運時看見一個年約 六十四、五歲的男人在練氣功。當時有七、八個人 圍觀，我在好奇心的驅使下也趨前湊熱鬧。
過了許久，那個練得滿頭大汗的男人，一邊拿 出手帕抹汗，一邊向我們解釋那是一種治癌症的氣 功。他自稱是獨居老人，謂兩年前患了肺癌，沒有 接受昂貴的標靶藥物治療，只服食中藥和練氣功來 舒緩病情;還說有些相熟的街坊獲悉他每月三千多
元綜援金僅夠應付基本的生活開支，都自發捐錢給
他。
由於當天適逢是小組聚會，因此擔任組長的我 向組員發出「按感動作愛心捐獻」的呼籲。殊不知 有位姊妹提出質詢‥「妳認識他有多久?妳不知道 社會上有形形色色的騙子嗎?我們不能為一個素未 謀面且不明來歷的人募捐嘛。」
望着她那副心高氣傲的樣子，我一時不知說什 麼好。
一星期後，那位姊妹告訴我，說她在電視上看 到記者報導那個男人的苦況 ( 我和一位姊妹探訪他 後轉告有關消息 )，令她為自己的妄下判斷和塞住 愛心感到羞愧......
愛心，是對神教導和感動的回應。既是回應， 便與行動有關。神是良善和慈愛的，來自祂的感動 當然也是美善的。聖靈住在我們心中，指引我們行 事為人，也成為我們隨時的提醒。只要我們有一顆 敏銳的心，細察身邊的人和事，就會看見許多行善 的機會。
「一杯涼水給小子，勿以善小而不為。」願與 讀者共勉之。
      上午十時左右，我乘搭馬鐵前往教會參加主日 崇拜。進入車廂後，看見有許多座位空置，於是找 了一個近出口的位子坐下，然後拿出隨身攜帶的一 份月報來翻閱。「癌症單親媽媽女兒換腎無期」偌 大的標題赫然眼前。
據報道，一個從小患腎臟病的女孩，自幼父母 離異，母親要獨力養育三個年幼的女兒。面對種種 的壓力，母親不幸患了末期癌症。
而一向成績優異的女孩，今年轉到國外讀大學 並獲政府資助全部學費。遺憾的是，她最近因身體 極度不適，求醫時被診斷兩個腎臟的功能完全停 頓，必須立刻洗腎來維持身體正常運作。
眼見母女倆面對龐大的醫療費用，以及迫在眉 睫的經濟困難，某基金會發出呼籲，希望讀者伸出 援手，捐助善款幫助這個家庭度過難關。
「要幫助的人太多了，我的能力有限。」不知 怎的，這個念頭一閃而過時，我的心竟然躁動不安
    因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 (路加福音 2:11;和合本修訂版)
聖誕節，當環顧商店和街道的佈置，就顯得越來越商業化，不 是鼓吹著玩樂，就是充滿購物文化。人們似乎已忘記了聖誕節 的真諦 — 是上帝給人類一份寶貴的禮物 — 耶穌基督。基督徒 在這個節日，除了要感謝主耶穌為我們降生外，也當將聖誕節 的真諦告訴未信的親人和朋友，就是救主降生，來到世人當中， 為要將救恩賜給我們 。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
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聖誕真諦
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    訊
教會短訊
林會選傳道及梁龍傳道按牧典禮
基督教宣道會香港區聯會及宣道會杏花邨堂將於二零一六年一月十日(主日)下午三 時正，假宣道會希伯崙堂(九龍尖沙咀柯士甸路 22-26A 號好兆年行一樓)舉行林會選傳 道和梁龍傳道之按牧典禮。是次按牧典禮將由簡耀堂牧師主禮，按牧團為簡耀堂牧師、梁 家麟牧師、范國光牧師、莫澤明牧師、及吳江傑牧師。林會選傳道畢業於中國神學研究院， 由二零一二年起於宣道會杏花邨堂事奉至今。梁龍傳道畢業於建道神學院，由二零一零年 起於宣道會杏花邨堂事奉至今。查詢可電 2556-0178。
觀塘國語浸信會
獻堂禮感恩崇拜
觀塘國語浸信會將於二零一六年一月十七日(主日)下午二時三十分，在該堂(九龍 觀塘駿業街 56 號中海日升中心 21 樓 A-B 室)舉行獻堂禮感恩崇拜。歡迎各界人士觀禮， 查詢可電 2344-1936。
聖公會諸聖座堂
薩克斯管、小提琴、鋼琴三重奏音樂會
聖公會諸聖座堂主辦薩克斯管、小提琴、鋼琴三重奏音樂會，將於二零一六年一月 十六日(禮拜六)下午二時，在該堂(旺角白布街 11 號)舉行，由孫穎麟(薩克斯管)、 張文蕊(小提琴)及伍凱鈴(鋼琴)演出。曲目包括本地作曲家鄺展維、林丰和黃學揚及 美國作曲家埃文錢伯斯民俗風格的作品《重步前行》。免費入場，歡迎各界參加。查詢可 電 2385-4111。
環球聖經公會課程系列
環球聖經公會將於二零一六年一月十三日至二月三日(逢禮拜三)晚上七時三十分至 九時三十分，假香港浸信教會(香港半山堅道 50 號)舉辦「重拾盼望之旅──從彼得前 書轉化生命」課程(共四堂)。
此外，該會將於二零一六年一月十四日至二月四日(逢禮拜四)晚上九時三十分至 十一時三十分，假宣道會美門堂(屯門青海圍 18 號置樂花園商場一樓 134 號舖)舉辦「風 塵神僕 1 ─從馬可福音轉化生命」課程(共四堂)。兩場講座的講師均為該會培訓總監黎 永明先生，費用全免，詳情可瀏覽 www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
《聖經•新漢語譯本》經卷研讀課程
漢語聖經協會將於二零一六年一月十六、二十三、三十日(逢禮拜六)上午十時至 十二時假尖沙嘴浸信會(尖沙嘴金馬倫道 31 號)舉辦《聖經•新漢語譯本》經卷研讀課程， 主題為「《申命記》(中)從敬拜到社羣生活──上主子民的獨特見證」，由該會副總幹 事兼譯經總監郭罕利博士主講，查詢可電 2370-9981。
「忠於牧養呼召」講座
中國神學研究院將於二零一六年一月二十一至二十二日(禮拜四至五)上午十時至下 午四時，假該院禮堂(九龍塘多實街十二號)舉行萬崇仁教牧學講座，主題為「忠於牧養 呼召」，講員為宣道會北角堂堂主任蕭壽華牧師，回應講員為該院教授及校友。詳情可瀏覽: https://www.cgst.edu/hk/cht/event_dev_20160121_01，查詢可電 2794-6768。
青少年讀經講座:空虛變充實─
《傳道書》研讀
香港讀經會將於二零一六年一月二十三日(禮拜六)下午三時至四時三十分，假以馬 內利浸信會(長沙灣幸福街 1 號)舉辦青少年讀經講座，主題為「空虛變充實──《傳道書》 研讀」，講員為基督教銘恩堂堂主任梁永善牧師，免費聚會，自由奉獻，需先以團體形式 報名。詳情可瀏覽 http://sunpilot.hk/16youthtalk，查詢可電 2369-3384 李先生。
親愛的天父，祢是萬聖萬善的根本， 因着祢永恆的美好計畫， 讓聖嬰耶穌誕降在我們之中， 使世人得蒙救贖及盼望， 雖然聖誕日已經過去，
但聖誕的精神— 接受主愛，分享主愛， 不應隨着時間而逝去。 因為聖誕節並非單單專注十二月二十五日， 幫助我們明白教會年曆以十二天作為聖誕期， 為的是提醒我們聖誕精神比歲月流逝來得重要。 親愛的天父，隨着新一年的來臨， 懇求祢藉着聖靈與我們同心見證， 常常提醒我們是祢尊貴的兒女， 以致擺在前面的每一天，
皆能經歷祢的同在— 領受恩典及得蒙保守， 活出與蒙恩相稱的言行， 使每一個與我們相遇的生命， 能夠體驗祢的榮美和大愛， 以致將聖誕精神活現在新一年的每一天， 使更多人蒙福，主的名得榮耀。
誠心所願
香港教會更新運動舉辦
第一屆「跨代同行」師友培訓計畫
香港教會更新運動將於二月十八、二十五日、三月三、 十日(逢禮拜四)下午七時三十分至九時三十分，假香港華 人基督教聯會教牧中心(九龍尖沙嘴山林道一號 2 樓)舉行 第一屆「跨代同行」師友培訓計畫。此計畫倡導跨代結連， 透過訓練與支援，培訓成年或金齡信徒成為「友師」，讓學 員能於本身堂會內，與高中生、大專生及初職青年信徒，彼 此結連，幫助受導者尋找個人生命的方向及生涯規畫。講員 為陳清海博士、趙錦德牧師、胡仕揚先生、胡志偉牧師， 費用及詳情可瀏覽 www.hkchurch.org，查詢可電 2728- 1700。
「詩篇與當代香港」聖經課程
沙田浸信會信徒神學裝備學院將於二月十九日至三月四 日(逢禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，假該會小 瀝源堂(沙田小瀝源源順圍 28 號都會廣場 8 樓)舉辦聖 經課程「詩篇與當代香港」，由中國神學研究院助理教授 張智聰博士主講，詳情可瀏覽 http://www.facebook.com/ events/1635409110054076/，查詢可電 2632-8964 饒 先生。
第 2679 期
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    聞
社
媒體色情文化泛濫，加上性解放思想深深影響時下青少年，教會或機 構有責任牽頭宣講正確倫理道德觀。香港華人基督教聯會教育部性 文化關注組已於十二月五日，假循道衞理聯合教會九龍堂舉行「關 注青少年性文化」通識研討會，香港浸信大學宗教及哲學系教授兼系主任關 啟文博士講述色情風氣對青少年的影響，「觸動輔導中心」性治療及家庭治 療總監程翠雲姑娘則分享輔導經驗，教授現場一眾教牧同工與青少年相處之 道。
關啟文博士認為，青少年主要受世界大潮流、媒體、前衛思想及主義影 響，其中媒體多年來不斷鼓吹色情文化，這些資訊有可能成為埋藏在心中的 「種子」，影響青少年日後的身心發展。「我們多年前曾訪問一千名中學 生，了解其閱讀性副刊的頻率和影響，結果發現閱讀頻率愈高者，愈覺得偷
常的概念，如將娼妓講為性工作者，字眼上有美化之嫌，其 意識形態更是強調肉體可以出售，扭曲了只與伴侶進行性行 為的道德觀。
「其實性文化衝擊並非新鮮事，二千年前羅馬帝國同樣 荒淫混亂，初期教會仍然在性泛濫的洪流中堅持一夫一妻， 尊重婚姻。」他表示，教會在這淫亂世代中誕生、奮鬥、被
指罵，全賴聖靈帶領及護教者的犧牲和努力，福音才得以廣傳，所以基督徒 要堅守上帝要我們聖潔的旨意。
青年同行重信任 團隊建立價值觀
程翠雲姑娘則分享與青年同行之道，她認為最重要是建立信任的關係， 因為導師的信任可鼓勵學生積極奮鬥，扭轉他們的人生。技巧方面，導師要 緊貼潮流，用青少年接受的語言和方法溝通，「小學生可用讚揚和送小禮物 的方式相處，但隨着開始進入反叛期，他們會挑戰既有觀念，藉此學習獨立 思考，家長和導師要明白這是必經階段。」
她又介紹其機構採用的「觸動模式」(Touch Model)，結合藝術、遊 戲和新媒體去接觸年輕人，其中 遊戲能增加學習興趣，藝術則能 在短時間內觸動內心情感，從中 學習正確性觀念。因此，她建議 教會或機構可鼓勵年輕人，多參 與話劇和舞蹈等團隊性活動，一 方面有導師同行，另一方面又能 學習溝通技巧。「團隊活動着重 紀律，年輕人透過訓練會學懂顧 己及人，同時知道必須付出努力 才能成功，所以家長不用擔心他
第 2679 期
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性文化衝擊 會
基督徒緊守使命
                  關啟文博士認為，教會及機構應積極提供正確性 教育，避免性解放人士或網上言論誤導青少年。
窺、非禮和婚前性行為沒有 問題。」他又舉例指，森美 小儀曾在電台節目中，舉行 「我最想非禮的女藝人」選 舉惹來非議，然而不少年輕 人卻表示支持，原因正是兩 代對性觀念不同所致。「上 一代會把非禮視作嚴重罪 行，但這一代卻因色情文化 泛濫，潛移默化下把話題當 作笑話看待。」
程翠雲姑娘指，導師要與青少年建立彼此信任 關係，可透過團隊活動鼓勵他們作出改變。
們學壞。」
 他指要防止這些行為，主要倚賴人的內在價值、符 合社會標準的傾向和法律，前兩者正是教育性文化的重 要性，讓他們明白性的意義。然而許多牧者由於覺得尷 尬和不聖潔，往往避談與性相關的題目，其實是「斬腳 趾避沙蟲」，與現實世界脫節。「性解放人士或網上言論， 常會散播扭曲的訊息，帶領青少年步入歧途，若我們不 提供正確性教育，只會將這教育平台拱手相讓予他們。」
性解放思想泛濫 基督徒持守聖潔
此外，關啟文博士亦談及性解放的思想已非紙上談 兵，而是默默影響着社區。他表示，性解放的特色不但 拒絕承認傳統道德標準，甚至反過來攻擊傳統，顛倒黑 白，例如反娼妓是希望保護道德和女性尊嚴，現在卻反 被指摘成歧視和踐踏妓女。「在性解放的思想下，年輕 人首先會覺得表達意見無傷大雅，繼而站出來發聲爭取， 正如同運爭取平權一樣，彷彿成了他們的使命。」他又 提醒與會者需當心性解放者巧立新辭，轉化傳遞有歪倫
            工福兒童發展基金計畫 第四屆慶典暨第五屆開展禮
工業福音團契已於十二月十二日假灣仔修頓室內體育館舉行「兒童發展基金計畫: 『有禮同行，天賦顯才能』第四屆慶典暨第五屆開展禮」，由香港勞工及福利局 副局長蕭偉強太平紳士主禮，頒發證書及獎項予表現傑出之參加同學及生命師
傅。
開展禮上，表現傑出的參加者譚同學對生命師傅 Salina 表示感激，在他這兩年成長過
程中擔任「同行者」的角色，在困難中支持鼓勵他，又不時帶他出外見識，擴闊視野。為
改善日益嚴重的跨代貧窮問題，工福先後參與五屆兒童發展基金計畫，透過「目標儲蓄」、 「個人發展規畫」和「生命師傅配對」，為基層青少年提供適當的啟導機會。自二零零九年， 工福先後在九龍西區、元朗區、深水埗區、香港島區及黃大仙區服侍，至今服侍約一千名
基層學生及家庭，並在區內推行研究及教育工作，提高市民對跨代貧窮問題的認識。
                 講座約有三十人出席。
主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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