﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2677
2015年12月13日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
人權與共善的平衡 ・蔡志森 P.2 從貧說起—關懷貧窮學校 ・余妙雲 P.4 兩個「大衞團契」(下) ・李樊道霞P.9
    真道書院頒獎典禮 百年獎學金作鼓勵
                香港華人基督教聯會真道書院頒獎典禮已於十二月五日舉行，分別設 名列最富有城市之一，但快樂
指數卻低下。如何看事情，一 切在於轉念間。」
他以箴言四章二十三節勉
勵同學:「你要保守你心，勝
過保守一切，因為一生的果效
是由心發出。」司徒博士分享
當年金融風暴令他險些破產，
後來賣涼茶也是抱着騎牛搵馬 的心態，直至友人當頭棒喝:「如果你不喜歡你碗涼茶，你注定失敗。」因此， 他鼓勵同學凡事從心出發，不論如何也要尊榮自己身分，不要看低自己所作 的事，因為必須要好好活在當下，才有資格擁抱明天的理想，特別在今天充 斥着負能量的社會中，更需要為當下所作的事賦予意義。
隨後由主禮團成員，分別頒發多個獎項，包括操行獎項、學術成績獎項、 校際比賽獎項、毅力獎、成績進步獎等。最後由校董會主席龐建新牧師代表 真道書院，把小學部同學製作的藝術面具送贈司徒永富博士作為致謝，面具 上塗上的色彩代表不同情感，喻意不要偽裝自己。
分區聖誕報佳音開鑼
聖誕期間各區同歡慶
香港華人基督教聯會與各區教會攜手籌畫之「2015 全港分區聯合聖 誕報佳音~耶穌已降生、萬民樂繽紛」已由本月初開始，陸續在港九新界 二十三個區舉行。特別於聖誕節期間在多區報佳音，歡迎信徒帶領未信親 友到各區參與聚會，同來傳福音。
    有小學部及中學部兩場，合共頒發逾千個學術及非學術獎項，中學
部今年特別頒發香港華人基督教聯會百年獎學金予孫曉婷及梁樂 珩，表揚兩位同學品學兼優。
主禮團包括司徒永富博士、龐建新牧師、陳偉生博士、張啟明牧師、 陸幸泉牧師、幸寧江先生、楊思敏校董、李祥佩校董、曹希銓校長、彭永 聰副校長。是次頒獎典禮合共 有一千一百一十項獎項，得獎 人數多達六百九十七人，頒發 超過三百六十萬港元獎學金。 此外，由香港華人基督教聯會 特別頒發之百年獎學金，由孫 曉婷及梁樂珩同學各獲得獎金 三萬元，孫同學在中學文憑試 (DSE)中考獲三十二分佳績， 入讀香港大學(言語及聽覺科 學)學系;梁同學在國際文憑
孫曉婷(左)及梁樂珩(右)同學獲得香港華 人基督教聯會百年獎學金。
 校董會主席龐建新牧師把小學部同學製作的藝術面
具，贈予司徒永富博士作致謝。
 試(IB)中考獲四十五分滿分， 入讀香港大學(牙科)學系，經校長曹希銓博士推薦，表揚二人均敦品勵學，
成績燦然。
龐建新牧師致詞指，典禮當天是耶和華所定的日子，因此眾人在其中要 高興快樂。他由衷感謝家長們的出席，因為家長對學生子弟的支持和鼓勵能 影響他們將來，也同時表達到家長對真道書院的關懷和愛護。他又感謝司徒 永富博士擔任嘉賓，對同學作出美善的訓勉，相信同學從中獲益良多，對同 學們未來的路途有積極影響，成為人生的指引。龐牧師最後祝福眾人身體健 康，工作有力，家庭溫暖，生活愉快，信徒在事奉中得喜樂。
鴻福堂執行董事司徒永富博士擔任主禮嘉賓，他在小學部頒獎禮上提醒 家長，家庭是小朋友第一所學校，對他們的將來有最深遠的影響力。他以首 富比爾蓋茲作例，蓋茲生活簡樸節儉，更是第一位提出「裸捐」的富翁，原 因是兒時家境窮困養成節儉習慣，其父老蓋茲亦留下「勇氣的心」和「一雙 翼」給蓋茲，讓他果敢走自己的路，遠走高飛。
司徒永富續提到 Facebook 創辦人朱克伯格最近喜獲女兒，在他寫給女 兒的信中指，世界並非想像中不堪，在很多方面都愈來愈好，他捐出百分之 九十九股份，目的是希望對下一代有道德責任，他亦有兩個盼望，就是發掘 人類潛能，及促進平等。司徒博士反問:「財富愈多愈幸福?不是的。香港
      分區 活動日期 時間 地點
      港島中西區 12 月 23 日(三) 19:30-22:30 電車報佳音
    港島東區 12 月 19 日(六) 16:30-19:30 區內巡迴報佳音
    油尖旺區 12 月 20 日(日) 14:00-15:00 油麻地駿發花園中央公園廣場
      塘黃區 12 月 19 日(六) 14:30-18:00 巴士巡迴報佳音
    慈雲山區 12 月 19 日(六) 14:00-18:00 區內巡迴報佳音
    觀塘區 12 月 24 日(四) 18:00-23:00 區內巡迴報佳音
     牛頭角區
12 月 20 日(日) 15:00-17:00 基顯小學旁運動場 12 月 24 日(四) 14:30-16:30 彩盈邨盈富廣場
        將軍澳區 12 月 24 日(四) 19:00-21:00 將軍澳東港城商場
     12 月 19 日(六) 18:00-21:00 沙田區 12 月 24 日(四) 20:00-22:00 12 月 24 日(四) 19:00-22:00
威爾斯病房主樓 1 樓
沙田廣源邨廣場 巴士巡迴報佳音、禾輋邨商場、瀝源邨空地
                        大圍區
12 月 13 日(日) 15:00-18:00 12 月 20 日(日) 11:00-16:00 12 月 20 日(日) 15:00-17:00 12 月 24 日(四) 19:00-21:30 12 月 24 日(四) 18:00-21:00 12 月 24 日(四) 20:00-22:00
美田邨
沙田隆亨邨廣場
大圍八爪魚天橋
區內巡迴報佳音
仁安醫院
大圍火車站及區內巡迴報佳音
                   大埔區
12 月 17 日(四) 14:30-16:00 大埔廣福邨社區會堂 12 月 20 日(日) 19:30-21:30 巴士巡迴報佳音
         馬鞍山區
12 月 19 日(六) 14:30-16:30 馬鞍山靈糧小學 12 月 26 日(六) 14:30-16:30 馬鞍山靈糧小學
           12 月 24 日(四) 18:00-22:30 區內巡迴報佳音
西貢區 12 月 26 日(六) 15:00-17:00 西貢完備救恩會 19:00-21:00
         上水區 12 月 24 日(四) 16:00-19:00 巴士巡迴報佳音
      元朗區 12 月 20 日(日) 15:00-17:00 元朗朗屏邨八角廣場嘉年華會
    屯門區 12 月 24 日(四) 19:00-22:00 屯門兆麟苑廣場
    天水圍區 12 月 24 日(四) 19:30-21:30 區內巡迴報佳音
      大嶼山區 12 月 19 日(六) 14:00-21:00 大澳/東涌富東邨 區內巡迴報佳音
   長洲區 12 月 24 日(四) 20:00-22:00 長洲公眾碼頭
     中小學部兩場頒獎典禮合共頒發逾千個獎項。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2677 期
主曆2015年12月13日(禮拜日) http://ChristianWee
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2
  教會之聲
  蔡志森 ( 明光社總幹事 )
  人權與共善的平衡
爭取「平權」是世界的大趨勢，在一個現 代文明的社會，作為基督的追隨者，捍 衞弱勢者的權益是責無旁貸的。不過， 當某些羣體的訴求與另一些羣體的權利，以及社 會的整體利益有矛盾時，如何努力平衡人權與社 會共善，比不斷強調一方面的權利更為重要。
例如同性戀團體是近年最積極發聲的羣體，在 歐美不少國家，同性戀運動已蔚然成風，不單參 加遊行的人數聲勢浩大，支持她們的跨國銀行和 企業愈來愈多，而通過同性戀婚姻或民事結合的 國家亦與日俱增。雖然反對同性戀行為的聲音從 未終止，不過，同性戀者的人身安全和基本權利 多已受保障。以香港為例，同性戀者接受教育、 醫療、社會福利;集會、結社、參選、被選、出
版及言論自由等均不會因為他們的身份而被剝奪。 因此，要回應他們的訴求，可以先由較少爭議的 範疇入手，例如以持久授權書，確立他們可以授 權同性伴侶在他們接受深切治療時的探病權利; 陷於昏迷時代作醫療決定;以至死後可以合葬等， 既不會改變婚姻及家庭制度，而又可尊重他們個 人意願的安排，而整個社會亦毋須不斷重複和糾 纏於有關性傾向歧視條例和同性婚姻的爭議。
此外，最容易被忽略的弱勢社羣，往往是一些 沒有能力為自己發聲，或是沒有人留意的羣體， 他們的需要，更值得弟兄姊妹關注。以墮胎為例， 過去一直高舉的是懷孕婦女本身的權利，但最弱 勢的其實是胎兒的權利，在維護生命與維護選擇 權方面，後者不斷膨脹，前者日漸萎縮。現時很
多墮胎的個案，其原因都不是通過法例時，用以 爭取大家支持的因姦成孕、繼續懷孕對母親生命 構成威脅、胎兒有嚴重的先天缺陷和遺傳病等， 而是母親認為不是適合時候，如年紀太輕，正處 於學業或工作的奮鬥期;以及未婚等。胎兒與母 親之間的權利完全失衡。當然，要重新禁止墮胎 在現實上極為困難，亦的確會引起懷孕婦女權利 的爭議。不過，要在兩者取得平衡，其實可以考 慮修訂法例，要求所有非緊急(不是性命尤關) 的個案，都必須有兩週的冷靜期，並給予最少一 次的免費輔導，讓當事人了解墮胎對個人日後可 能帶來的身心影響，以及墮胎以外的可能選擇和 社會及家庭支援途徑，避免當事人以為墮胎是唯 一及最容易的選擇。胎兒是沒有平等機會去發聲 的弱勢羣體，要有人代他們出頭。
當涉及不同的持份者，如何平衡各方面的權 利、義務和公益，避免將人權問題成為單純的倫 理爭拗或任填銀碼的支票，是我們在高舉人權的 大氣候之下，應該積極思考的方向。
吳思源
真假親子
食物及衞生局局長高永文醫生，上週主持一個親字賽跑比賽的開 步禮，甫起步便被一名小孩子絆倒，頭破血流，需送院縫針。 香港近年掀起一陣「親子風」，甚麼「親子旅行」、「親 子講座」、「親子賣旗」、「親子雜誌」、「親子書籍」，多不勝數。 總之但凡活動冠上「親子」兩個字，彷彿就有助於促進父母子女之間的 關係。
矛盾的是，當「親子」愈來愈盛行，連賽跑也要「親子」，扶老攜 幼的一起去跑，香港的孩子待在家中的時間卻愈來愈少，最新的調查數 字顯示，在全港五百一十間全日制小學中，三百三十三間小學的學生留 校時間逾七小時，三間更達八小時，而且許多學生在放學之後，更直接 送到各大小補習社參加甚麼「功輔班」，不少一直留到晚上八時許才可 回家。至於在學校午膳的時間，好多只得半個鐘頭，之前之後都在上課。
美國一位心理學家 David Elkind 著有一本書，書名是“The Hurried Child: Growing Up Too Fast Too Soon”，猛烈批評這一代成 年人對兒童揠苗助長，頃塞太多，給予許多不必要的壓力。他說美國社 會近三、四十年有一種很錯誤的思想，就是追求兒童快速成長和無止境 「開發」幼兒的潛能，漸次這趨勢直撲全球，歐洲社會因有此較深厚的 人文傳統，較有一份免疫力(所以英、德、法、意大利的小孩子沒甚麼 電子學習)，但亞洲急於「發展」的國家就多正中下懷，以為「執到寶」 的緊隨其後。看看我們和鄰近地區，充斥着大量從胎教到讓幼兒學習記 憶或音樂之類的非科學、非理性手段，早期學習的盲區誤區比比皆是。
隨便翻閱坊間以家長為對象的媒體，盡是五花八門的兒童啟導和發 展課程資訊，甚麼「打造天才兒童」、「送孩子上哈佛」、「大腦潛能 記憶法」、“Extra Sensory Perception”諸如此類，結果父母們惟恐不 及的信以為真，紛紛把兒女送給「專家」去訓練，誰不知這樣只會令孩 子失去童真，日夜操練折騰，童年被壓縮打折，後遺症是孩子們感到不 快樂、厭煩、苦悶，以及反叛。
真正的「親子」是在家中，毋須也不應該「外判」。與其大伙兒拖 男帶女的親子賽跑，不如送孩子到一間較少操練 TSA 的小學，早點下 課回家，在鄰近的球場陪他跑跑步，這才是貨真價實的「親子」。
作者文責自負
    「性」在反思
    城市心靈
  香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(十二) 安 徘徊閨蜜與戀人之間
琪與澄心在教會認識，安琪是一位已被上帝挽回的同性戀者，而澄心小 時候因着被朋友傷害，也有自己的軟弱，她們是彼此的同行者。
但一次韓國旅行劃破了平靜單純的關係。在陌生的國度中，彷彿就 是澄心與安琪的二人世界。安琪重燃從前戀愛的感覺，而她的體貼亦直達澄心心 坎，二人自覺被眼前的閨蜜吸引，按捺不住展開了一段彷若戀人的關係。
澄心的感情空虛正好被安琪的關懷填補，卻又明知這不應是彼此的感情終點。 安琪正處於自覺被耶穌「搞掂」了同性吸引的狀況，結果再次被女性吸引便陷入 沮喪。她們明明被這種親吻、牽手、擁抱所滿足，但自責內疚，感愧對上帝。這 種親密感令二人瞬間滿足，但又明白這種「我的世界只有她」，就算與朋友家人 相聚都心不在焉的關係，並無益於彼此。
  於是二人尋到新造的人協會門前。
在協會同工關懷指導下，她們學習梳理糾纏一團的友情與愛情，按部就班於 身體親密上設立界線。在一小步一小步的成功下，慢慢把身體界線退回健康朋友 的狀態。
但戀慕的感覺是最難處理的部分，在同工的鼓勵下她們多方尋求神，最終安 琪在某次禱告中，感受到上帝的擁抱接納，那份愛令她把自己和澄心都交還上帝。 而就在下一次見協會同工時，她發現原來上帝同時間改變了澄心。
在相若的時間心意更新，這對她們是莫大恩典，因任何一方都不願先從這段 關係裏走開而對另一方造成傷害。她們驚訝神的貼心和保護，亦感這一切教懂她 們何謂愛。
女性的情感表達細膩深入，女友間的相知相惜有時連夫妻關係都比不上，這 種關係對於有過同性戀愛經驗的後同性戀者別具挑戰，因為身體和潛意識的戀愛 記憶都容易被喚起，閨蜜與戀人間的分界線驟變模糊。即使是異性戀女性，在情 感需要不被滿足的狀況下，亦有機會陷入情感依賴關係。因此，女女關係之間的 複雜糾纏，有時並非單純是性傾向的問題，也不能用「罪」或「非罪」這把尺簡 單度出來。
後同之路起起跌跌，同行者的堅持陪伴是關鍵之一，不要讓自己和當事人抱 「一朝搞掂」的錯誤期望，成聖路上每人都在掙扎，任何性傾向者都須努力學習 按神的心意活在有健康界線的關係中。而要設立健康界線，必先懂得愛和情感滿 足的真正源頭。與其再三定義怎樣的關係不可為，不如與人同行，陪伴掙扎者找 到真正滿足內心空虛的、與上帝連結的關係。
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仰
    第 2677 期
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   釋經講道
  鄭以心(中華基督教會馬禮遜堂主任牧師)·將臨期第三主日
各位是怎樣為新生王開路的呢?
 對有需要作出指正的事情時，不但沒有採取迴 避的行動，他更明確地勸喻眾人該及早遠離所 有經不起審判的行徑。透過這種着重公義和明 確地提到救主具有審判萬事萬物權柄的做法， 眾人除了知道他們不可以在迎候新生王的事上 有任何輕忽之外，他們更被提醒該及早遠離罪 惡的事情。當施洗約翰如斯高調擎舉真理，他 不但獲得眾人的喜愛，就是在歸從上帝的事上， 他也可以把豐碩的果效呈獻給新生王了。我們 作為上帝的兒女，也該按照聖靈的引領，以美 好的見證將真理活出，這便是送給新生王的最 佳禮。深願我們也能藉更多美好見證作為聖誕 禮物獻給新生王。
施洗約翰沒有忘記提醒眾人該透過具體的 愛心分享行動，讓新生王的心窩感到欣悅。只 要我們也曉得在將臨期的日子中，多點與人分 享新生王的愛，這除了更容易帶動眾人也參與 新生王所喜悅的事情之外，我們勢必透過具體 的愛心分享，讓這個世界更明白新生王所要帶 來的祝福，是何等美好的事情。深願聖靈恩助 我們，使我們可以透過愛心的分享，促使更多 人也願意朝拜新生王，這乃是美好的服侍。
許立中
《當下的力量》
「所有的負面情緒都是由於心理時間的累積和對當下的否定。不安、 焦慮、張力、壓力和擔憂— 所有形式的恐懼— 都是由於太多將來，當 下不足之故。罪咎、後悔、怨憤、委屈、憂傷、苦毒和所有形式的不寬恕， 則是由於太多過去，當下不足之故。」
                  艾克哈特托勒，《當下的力量》
「活在當下」(Being Mindful)可以說是現今席捲整個輔導界甚至 是基督教靈程修練的導向概念。雖然有人立刻指出，這個觀念在某個程度 上似乎是綜合了佛家的禪修、基督信仰和新世紀運動等精萃。但這到底只 是一種時代潮流的混合產物，抑或不同的信仰、文化傳統在各自的道路上 領悟的共有真相?
「你不能透過回到過去而找到自己。」作者說，「你只能透過活在 當下找到自己。生命就在此刻。在過去，生命沒有一刻不在當下，將來亦 然。」簡單來說，在任何時候，生命就是當下。正如引文所述，作者認為 困擾一般人的情緒問題，大多根源於對心理時間的錯置。
當然，心理分析學派會指出，我們往往是透過發現被壓抑或刻意遺 忘的過去，去重新認識那個被我們否定的自己。譬如「(關係)並不引致 痛苦與不快，它們只不過是帶出你裏面早已存在的痛苦與不快」。問題的 根源，永遠是在我們裏面而不是在我們外面。「那裏有忿怒，那裏就埋藏 着痛苦」。只不過對過去的覺悟，亦只能發生於當下。並且這個覺悟使生 命在當下得到釋放。不在過去，也不在將來。
這多少迴響着上幾次提過奧古斯丁的《懺悔錄》和巴斯葛的《沈思 錄》。它們的重點各異，卻不約而同地指向時間的弔詭性。怪不得二十世 紀最觸目卻沒有多少人看懂的哲學鉅著，是海德格的《存有與時間》。
然而，我們在理論上未能掌握的，在生活的經驗中卻往往能有所體 會。作者指出:「我告訴你的任何屬靈真理，都是你內心深處早已知道。 我所能夠做的，只不過是喚醒你所忘記的。」教義指向真理，真理卻往往 表彰於實存處境。因此，在某個意義上，「就在你察覺到你不再需要尋找 上主的那一刻，你就找到上主。」你不再需要尋找上主，只因你就住在上 主的山中。
                在迎向聖誕節的時刻，各位打算以甚麼 禮物呈獻給新生王呢?......各位有否 想過，若我們可以像施洗約翰一樣， 為新生王成就開路的服侍，將會是多麼好的配 合呢?
當然，不論我們怎樣努力，我們也不可能 取代施洗約翰的位置。然而，這並不是說，我 們不可以效法施洗約翰的服侍，讓更多人從新 生王那裏得蒙天國的祝福。若我們真願意落實 這樣的目標，我們便該留心施洗約翰是怎樣履 行事奉了。
路加福音三章十八節以簡潔的方式讓我們 知道，施洗約翰爭取機會藉着不同的方式向人 傳揚福音，好叫眾人清楚知道，新生王之所要 降生到世間來，不是為了別的原因，完全是為 了讓人獲得救恩的緣故。我們若不曉得善用聖
陸輝
系統性評估的系統性評估
這個標題不容易明白，容讓筆者說明。 標題前面的「系統性評估」是近數週來的熱門課題， 即全港小學三年班學生須參與的測試，目的是了解學生的 水平，讓老師來調節教學水平，使學生可以得到最適切的教與學。 開始時有立法會議員聯同一些老師及家長，指出小三「系統性評估」 的弊端，提出停止小三的「系統性評估」，繼而坊間一呼百應，形 成一個極大的呼聲。教育局則按一般程序，凡事先進行檢討，然後 才作決定。近日討價還價的結果，傾向即時暫停一年，期間進行檢 討，這便是筆者標題後面所說的「系統性評估」。
  筆者盼望業界的評估，是有系統的評估:
第一，是否需要重訂本港教育的哲學，尤其是小學教育。本港 過去殖民年代，普遍接納了精英教育。基於大學學位有限，十多人 中只有一個大學學位，因此透過考試制度，讓有能者得之。九七前 後的檢討結果，一方面增加大學學位，另一方面嘗試補救精英主義 的後遺症，按學生一般水平照顧非精英的一羣。因此既在有限的學 位情況下，又如何能顧及所有學生的學習，實是本港的現實。一套 適切本港實況的教育哲學、包括學前、小學、中學、大學及職訓等 才是本港需要的。
第二，任何的制度都得不時作出評估。制度是否可以達到預期 成果?有甚麼的副作用?有甚麼建設性建議?新的建議是否可以糾 正舊有制度?相信這是教育局相關檢討委員會的功能。
第三，制度的運作。有了好的教育哲學，也有了好的教育制度， 更要有好的人手及妥善的程序，才可發揮上述兩者的理念。「系統 性評估」的持份者，包括教育局、辦學團體、學校法團校董會、校長、 老師及家長等，都是整個制度能否成功的要素，加上各持份者的互 動，出現了今天的困局，各持份都有責任來反省改善，否則任何的 改變，只能算是為改變而有的改變，對學生幫助不大。
期待相關人士在檢討過程思想上述課題，讓孩子可以愉快地學 習。
·路三 7-18·
誕節將臨的機遇傳揚福音，真是一件難以想像 的事情了。相信各位都會同意，就算人在平常 的日子如何對基督教顯得不友善，在聖誕節將 臨的日子中，他們也會樂意採取應節的心態來 作出接觸的。問題反倒在於信徒是否曉得把握 這樣的良機，放膽和更多親友分享福音的好處。 只要我們曉得仰賴聖靈的恩助，我們便有不少 機會將福音果子呈獻在新生王的跟前了。這樣 的獻禮不但顯得加倍有意義，更是十分配合聖 誕節的氣氛呢!
施洗約翰的事奉之所以能夠引起羣眾的注 意，因為他不是採取慣常的做法來高舉基督的， 他乃是刻意把天國君王那一份風采展現在世人 的眼前。施洗約翰除了藉着自己的言行把有關 的事實說明之外，他更勇於讓人知道，天國君 王基督是何等威嚴的一位主宰。施洗約翰在面
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活
  第 2677 期
主曆2015年12月13日(禮拜日) http://ChristianWee
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        品蘭集
文蘭芳
最近與舊同工會面，數十人一起吃個晚飯。出席者大部分已離 開機構或退休，但是彼此情誼不減，整個晚上大家都忙於交 談。環顧座上客，即使是已退休的，全都仍在各個崗位上服 事，有人已建立了別具一格的新機構，也有人在教會牧會。看見他們 生氣勃勃的容顏，大家談的除了近況也有對未來的夢想，對事奉的展 望，心中充滿感恩，這是多麼難得的一個羣體。不計年紀，注目的是 前面，即使已有成就，仍然渴望為主做大事。心中保持年輕，真是令 人欣賞的好榜樣。
是沒有經過困難嗎?當然不是。自己的限制，隊工的磨合，環境 的難題，經濟的困擾，以至心力交疲的感覺，都是共通的經歷。還有 健康出了問題，家人的問題和擔子，也是常有的分享。一步一步走過 來，誰也不容易，重要的是沒有放棄，而且還想着明天。大家不常見 面，但是看到彼此仍然奮力，仍然為事奉喜樂，就得着很大的鼓舞。
所謂同行者就是這個意義吧?不一定走在相同的路上，未必有實 質的參與或支援，但是大方向是一致的，精神是相通的，而且大家做 的事，竟然是會相互裨益的。現代的經營管理經常講求協力，一加一 大於二，因為有相互加強發揮的可能。天國的事業，絕對是這個情況， 因為讓不同因素有協力效應的，是至高之主、統管萬有者，只是大家 在自己被派定的路上努力前行，自然就有更大的效果出現，讓人愈走 愈起勁，不知老之將至已至。
  一起走過從前
   余妙雲
從貧說起
— 關懷貧窮學校
提到學校，自然會想到校舍、班房、課程、 考試、排名等。學生們容易會被功課和考 試競逐至有透不過氣的感覺，為追求個人 成績上的卓越，往往忽略了周遭社會大眾的需要。 如何能打開學生關懷別人的心靈，就需要讓他們看 見社會的現況、別人的處境和需要，聽到困乏者的 心聲，從而觸動他們關懷別人的心靈，在呼喚和引 導下作出關懷行動。新福事工協會，聯同一羣有心 人在二零零八年金融海嘯後，香港正面對嚴峻的貧 富懸殊期間，提出一個名為「關懷貧窮學校」的方 案，以一間無牆學校的形式，嘗試走進校園，帶學 生走進貧窮人的生活中，親身感受貧窮人的處境， 藉此啟發和觸動同學的心靈，把關懷人的本質釋放 出來，體會施比受更為有福的喜樂，也藉以思想人 生價值觀和使命，不再以追逐大屋、名車、金錢、 名利為目標，而願從貧窮人的角度去看事物。
「關懷貧窮學校」沒有校舍，卻有一套與貧窮 有關的課程，透過與學校合作，舉辦課程、活動， 向學生剖析貧窮問題的現況、成因和政策，亦會安 排學生探訪貧窮家庭，實地了解富裕社會的另一面， 又為學生提供實習機會，讓他們親身參與拾紙皮、 做清潔工、經歷露宿體驗等⋯⋯在高溫、侷促、夾 縫、異味中明白貧窮是怎麼一回事。從而實踐關懷 社區的行動，為貧窮人發聲。每年又舉辦全港中學 生貧窮要聞選舉，推動社會青少年關心貧窮問題。
在二零一四年第五屆全港中學生五大貧窮要 聞選舉中，學生們最關注的是香港政府公佈首條 官方貧窮線，推算香港有 131 萬貧窮人，佔人口 19.6%，扣除福利補助後，仍有 101 萬貧窮人口。 另外又有超越七成中學生認為香港政府未能有效地 回應香港貧富懸殊問題，而現任特首必須要訂定長 遠扶貧政策來正視貧窮問題，因為貧窮與剝削存在 非常密切關係。
關懷貧窮學校創校校長葉漢浩博士很認同同學 的見解，他指出:「要回應貧窮問題不能單靠接濟， 更要建立一個有真正公平與民主的社會，減少裙帶 經濟活動(就是在經濟體系中，利用不同關係而不 是正常的競爭，來獲取經濟利益的活動)，讓更多 人可以靠努力，在公平的環境下自力更生地脫貧。」
六年來，的確看見學界在關懷貧窮上多了參與， 也擴濶了視野。期盼同學們能持續地關懷，以同理、 同行和同在的心，扶助有需要的鄰舍，為他們發聲。
劉國偉
生命師傅(上)
前文談及，在孩子幼童階段，我所經歷的戶外親子遊玩時光，幾乎都是一家 三口一起進行的，甚少只得我和孩子兩人。感謝太太很多時於一家人進行 戶外活動時，都坐在一旁做觀眾，讓我與孩子有更多「兩仔爺」的時光。 然而，生活節奏緊湊，很難頻密進行戶外親子活動。
既然如此，最有效率的方式去建立「兩仔爺」的親子時光，莫過於在家居室內進 行。前文也談及孩子在幼稚園階段就喜愛足球運動，我就因利成便，於家中狹窄的 走廊，與孩子玩室內足球，「賽事」最高峯時期，曾試過隔天舉行。
我們採用一個小型的吹氣沙灘波，赤着腳在走廊比賽，孩子那時年齡尚小，對他 而言，這項運動已是相當激烈。我們定下規則，包括孩子可以用手救球，但我卻不 可以，每次看見孩子奮不顧身撲接我的腳下球，實在有趣，也看見他的身體質素， 日漸強壯起來，他曾認真地問我:「我隻腳係唔係勁咗?」
戰局及賽果當然由我操控，我一般都讓比分緊湊一點，孩子縱使領先，我會「緊 湊地」反超前，即使要取勝，我也盡量避免大勝一場，偶爾也讓他小勝一次。他贏 得比賽後，試過不只一次問我是否刻意輸掉比賽，我一般的答案都是:「你踢得很好， 我有點累，狀態不足。」當然我沒有說，要是我拼命，我很有把握擊敗他。
這個家居足球比賽，建立我與孩子的共同興趣和話題，更重要是有助於孕育親密 的關係，我也藉此教導他要努力爭勝，卻要明白我們並非單純為了勝負而生活。親 子關係和價值教育，本來就是可以在生活的各個環節裏進行。這讓我想起我們的大 牧人和生命師傅主耶穌，福音書記載了祂隨處隨時的身教言教:到稅吏家中坐席、 安息日掐麥穗來吃、開到水深之處下網打魚，還有談及無花果樹、葡萄園、聖殿 ⋯⋯都是主耶穌採用的生命教材，祂實在是我們的生命榜樣。
       爸爸劉言
        同行有人
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第 2677 期
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  香港教會巡禮
      李朗英(香港四方福音會前會長)
深培學校—
與基層同行 培育新一代
而言，教育支出確是一個負擔。 由於學校不足，而香港政府所興建 H 形的徙置
大廈，讓原來居於木屋的基層市民入住，而在徙置 區內有不少適齡兒童因家貧而失學，有教會人士向 政府建議與志願機構合作，在大廈的天台設立學校。 天台學校是一個時代產物，早期的天台學校設備相 當簡陋，但以當時的香港環境而言，已經十分難得。 本會亦有參與天台學校
的計畫，在高峰期我們 亦分別在佐敦谷、大坑 東和李鄭屋承辦了三間 天台學校。直至七零年 代，香港實施了九年強 制性免費教育，這些設 備簡陋的天台學校逐漸 被淘汰，也完成了歷史 使命。相信有不少香港 人曾經就讀於設備簡陋 的天台學校，也帶來深刻的回憶。
至六零年代中期，本會只在西洋菜街及大角嘴興 辦小學和幼稚園，當時政府除了推動九年免費教育 外，亦開始發展新界，把市區人口遷移到新界，因此 令市區小學學位過剩。本會有見於此，於一九六九 年，把西洋菜街小學校舍開始了深培中學，同時亦 逐漸縮減小學的班級，最後成為了深培中學，至 一九七九年，把全部中學遷到原為小學的大角嘴校 舍，西洋菜街完全停辦了學校，物業轉為教會及區會 使用。一九八五年，由於市區適齡學童大幅下降，而 新區極需中學，政府建議我們在新發展地區辦學，本 會選擇了屯門區繼續深培中學。在一九九零年正式遷 入屯門區兆麟街現址，而在市區的中學則在一九九一 年八月完全遷入屯門而停辦。
在計畫中學遷校開始，我們思想到如何好好地運 用空置的校舍，經多番探討和研究，決定開辦幼稚 園，一方面可以切合社會需要，另方面亦可延續我們 的辦學理念。在中學完全遷入屯門後，即開始校舍裝 修改建，也組成校董會及就開辦幼稚園申請註冊等工 作。終在一九九二年九月正式投入服務。到現時已經 二十多年了，深培幼稚園在大角嘴區由於校舍及設備 等有一定的水平，加上同工們的努力，因而在該區受 到家長們的歡迎。
教會辦學之目的是提供社會服務，也是對學生 承擔教育的責任，近年來學校面對不少挑戰，較嚴
        大角嘴校舍動土禮。
香港四方福音會在辦學傳福音上有悠久的 歷史，在創會初期(戰前)，香港社會 處於較貧窮的年代，一般家庭收入捉襟 見肘，子女的教育不容易顧及，當年的教會已開 設識字班，讓一些街童有機會接受到最基本的教 育。
在日本佔領香港時期停辦了數年(1942- 1946 年)，當時教會亦停止了運作，和平後社會 百廢待興，政府亦無法處理當時的教育需要，故 當教會重開時也重開了識字班。這也給我們累積 了辦學的經驗，訂定了我們日後辦學的理念，就 是教養孩童，使他走當行的路，在傳遞知識時， 也傳遞福音以成為人生的指引，這是我們的一個 辦學的信念。基於當時的生活水平，我們都是比 較接近基層家庭，期望讓家境有困難的兒童也可 以有機會接受教育，改變他們的將來。
至一九四九年，本會第一間堂址建成入伙，地 方較為寬敞，可以開辦一間整全的正規小學，並 以本會創辦人愛薇女士的丈夫深培牧師命名，取 名「深培學校」，以紀念他在一九一零年來港事 奉，不幸於同年染上瘧疾而去世的事蹟。而日後 本會所開辦的學校均以「深培」命名，以為紀念。 當時也開設了平民夜校，讓那些錯過了適齡接受 教育的人士，仍可以在工餘時間再接受教育，學 校並無受政府資助，皆以私校形式運作。
在五零年代的香港，市民生活困苦，不少人居 於山邊木屋，環境差劣，在一九五三年的聖誕節， 石硤尾木屋區發生大火，令五萬多人痛失家園， 政府為安置這些災民，起初在災場附近興建兩層 高的平房，之後在災場原址興建七層高 H 形的徙 置大厦，供災民入住。日後更發展到在不同地區 建築這些徙置區，以安置那些在惡劣環境居住的 較基層市民。那時候的香港，教育仍不普及，很 多適齡學童沒有入學的機會，當時並沒有免費教 育，就算官立小學也要收數元學費，對一般家庭
天台學校。
重的是在九七年後，香 港新生嬰孩大幅減少， 數年後在幼稚園中反映 出來，繼而到小學，現 在到中學生的適齡學童 不足。故有不少幼稚園 及小學因學生不足而關 閉。然而數年前新生嬰
兒增加，到現在又出現幼稚園及小學的學位不 足，家長為着子女的入學大傷腦筋。
基於我們一向是服務較基層的羣體，羊毛 不可能一定出在羊身上，對學校需要不斷的作 出支援以更新設備、資助同學參與課外活動及 對學校提供額外的資源等等，都面對挑戰。但 是另方面，看到同學及其家人透過學校認識主， 改變了人生，又看到離校的同學學有所成，成 為對社會有貢獻的人，除了感謝神的恩典外， 亦充滿快慰，為着能夠有機會在不同的羣體中 服侍，是神給教會莫大的恩典。
社會在急促的轉變，要實踐辦學理念及平 衡社會不同持份者的意見，同時也考慮自身能 力，要成功處理並非易事。回顧基督教在香港 承擔教育工作有更悠久的歷史，對香港社會作 出了重大的貢獻，相信在未來的日子，教會需 要更加努力的服務社會的下一代，建立美好的 將來。
     大角嘴幼稚園校舍外貌。
屯門中學校舍。
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李灝麟
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          讀者投稿
   愛地球，便先愛⋯⋯
                 巴黎氣候峰會前夕，聯合國發表報告，指出二零一五年乃是史上 最熱的一年。 類似的紀錄，香港人並不陌生。十一月尾「小雪」，錄得 攝氏 27.6 度，逾半世紀最熱，弄得一街短袖。同年八月八日「立秋」， 原是暑氣漸消的日子，市區氣溫卻達攝氏 36.3 度，創出開埠以來最熱的 一天。再前一點的六、七月，相繼打破過去同月溫度，後者的酷熱天氣 生效時數更加刷新單月紀錄(逾 394 小時)。
  大熱當前，我們如何做好大地的管家?
近日聽到一個別出心裁的方案。麥老師執教的中學，校長天天站在校 門迎接。大多學生都會點頭示意，可是麥老師察覺，校長身旁的更亭工 友，不少同學卻視若無睹。於是，麥想出一個點子，利用早會時間，介 紹工友們的工作世界。工友不是怕醜，便是更次不合，所以原先台上對 談的構思，改往「地下」進行，並由兩名學生擔當小記者訪問，老師則 負責拍照，影下工友們的工作點滴。
先是智哥(化名，下同)。原來校內的枱枱櫈櫈，一旦危殆，統統由 他起死回生。校園內的維修，智哥也一手包辦，其中一道鐵閘，更加由 零─ 從選料到裝配─ 造起。後園的竹林，一處學生休憩的地方，那 裏的纖維頂板，當然難不到他。接着，同學問起兩隻棲身在校的小狗。 那隻「小寶」，身世原來可以追溯至上任再上任的校長。智哥說，有女
同學可憐小寶被人遺棄街上， 便抱回來把牠匿藏在 locker 裏。 Locker 藏狗，注定敗北，不過事件傳到校 長，他卻首肯在校給小寶一個家。
再來霞姐。「初中哪一班最整潔?」麥老師問。「A 班班房好多時候 剪報過後都會留下報紙屑，牆身不少地方更加黏上膠水漬，難擦得很。 相反，E 班同學乾淨多了。」麥的學校出名收取 3L 生，即 the last、 the least、the lost，E 班入讀了一個又一個的特殊學習需要生(俗稱 SEN 學生)，A 班則是最有希望升讀大專的。霞姐一個評價，似乎顛覆 了主流的一把價值尺。
智哥與霞姐分別留守校園已有十三至十六個年頭，這兩位管家的故事 首次給放上禮堂的熒光幕。老師如此作結:「同學有沒有不覺意增添了 工友的日常壓力呢?校園外有更多工友，包括看更和清潔，我們會不會 好好認識?」同日，霞姐碰到麥老師，說:「今天很多同學跟我打招呼。」 智哥則打趣:「現在沒有地方躲起來了!」
此刻，我的桌上放了一本 Green Bible，序言由前南非大主教 Desmond Tutu 撰寫。其中一句饒富意義:Once we start living in a way that is people-friendly to all of God's family, we will also be environment-friendly。
   宣明會孩子有「禮」目錄 用愛心改善貧窮孩子生活
                         聖誕節將至，許多人都有交換禮物的習慣，但佳節過後很多禮物往往成了廢物，被遺 棄在房間一角。其實世界上很多小朋友，連基本生活需要也缺乏，更遑論聖誕禮物。 你又有否想過將送禮心意，轉化成給世界上另一個小朋友的祝福?
今年香港世界宣明會的聖誕禮品目錄，重新命名為「孩子有『禮』」，網站加設心意卡 功能，市民選擇禮物後可以列印、電郵或 facebook 方式送出心意卡。同時設有二十三款禮品 供市民挑選，性質包括兒童關顧、教育、水利及健康、經濟生計和社區建設，除了羊隻等小 動物，今年亦加設了價格較低的小雞、蚊帳、鞋襪和籃球等禮品，期望能祝福更多貧困家庭。
宣明會發言人講述，六歲的愛麗達居住在孟加拉西北部一條村落，由於村落缺乏水源， 愛麗達一家即使擁有農田，也種不出食物果腹，愛麗達更患上營養不良。去年，香港捐助者 透過宣明會為她們送上小母牛，宣明會則為他們 提供養牛培訓。小母牛其後誕下小牛，愛麗達的 父親更開始儲錢，一家人三餐溫飽，愛麗達的病
為貧困家庭送上小雞，他們得以飼養雞隻，出售雞蛋及小雞，帶 來穩定收入。
  捐助者為愛麗達一家送上小母牛，成功改善她營養 不良及三餐不繼的問題。
情因此得以康復。
宣明會亦鼓勵市民助養小朋友，幫助貧困孩 子及其社區得着生命轉化的機會，讓他們有溫 飽、獲教育，在愛和保護中健康成長。計畫詳情 可瀏覽 gift.worldvision.org.hk 或電 2394-2394 查詢。
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為婦女提供縫紉機和相關培訓，讓她們能一起製作產品，除了 提高生產力外，亦能增加議價能力和收入。
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  近年香港教牧同工步入退休潮，如何作出有效的交棒接棒，讓堂會/神學院/機構的 使命得以傳承，實為當務之急。有見及此，本院邀得香港浸信會聯會2016年培靈會講 員梁廷益牧師主領教牧傳承公開講座，並由四位牧師擔任回應嘉賓，分享他們在堂會/神 學院/機構傳承的經驗。誠邀教牧同工及信徒參加。
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具關顧、行政、宣講恩賜、牧養、 靈命培育及領導團隊。履歷寄將軍 澳坑口田下灣村 24 號地下宣道會嶺 恩堂聘牧小組收或電郵 lingyan2016 @ hotmail.com，只作招聘用。
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五百人教會，主力發展青年事工， 神學畢業，有經驗者為佳。履歷寄 九龍深水埗南昌街 188 號華麗廣 場二樓金巴崙長老會道顯堂或電郵 thchurch@taohsien.org.hk 招聘用
聘傳道/堂主任
需具神學訓練，有多年牧會經驗。 履歷蒙召見證牧養理念電郵至信義 會葵恩堂 kwaiyanchurch@yahoo. com.hk 個人資料只作招聘用
誠聘全職自修室幹事 本會現誠聘全職自修室幹事。
職責:協助管理本會轄下油塘區自修室日常運作、 會員及社區關顧、宣傳推廣、組織及發展義工團 隊，策劃及推動有關計劃和活動，揉合基督教信 仰於自修室服務中，為區內青少年人提供服務; 須輪班工作，每週工作 44 小時，合約制，享年假， 醫療及進修津貼等福利。
資歷:認同本會宗旨及使命，大專程度或以上， 具帶領小組、活動及相關工作經驗者優先，中英 文良好，擅長與青少年人建立關係、主動、強組 織能力及具良好溝通技巧。有意者請於二零一五 年十二月十八日前致函附履歷、期望薪酬、近照 及諮詢人資料，寄九龍亞皆老街 123 號神召會禮 拜堂人力資源部收。信封面請註明應徵職位及得 悉聘請資料來源。 (所有資料，只作是次的招聘用途及絕對保密)。
誠聘兩位傳道
福音幹事
為配合教會長遠發展，現誠聘傳道 牧養青少年、婦女及兒童，並負責 關顧事工。請寄履歷往鑽石山鳳德
道 52 號鑽石山浸信會人事委員會收 恩堂 eglchunghom
大專畢業青少年事 工經驗獨立成熟週 六日上班信義會永
使命 」 傳承
公開講座
講  師:
回應嘉賓:
梁廷益牧師(堂會交棒)
美國三藩市基石堂浸信會執行牧師 沙田浸信會主任牧師顧問
張慕皚牧師(神學院交棒)
建道神學院榮譽院長
吳瑞龍牧師(機構接棒)
香港中華基督教青年會
基督教事工學院院長
吳宗文牧師(堂會交棒)
基督教播道會港福堂榮休牧師
蘇家輝牧師(堂會接棒)
沙田浸信會主任牧師
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基督教週報
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2016年2月17日(三) 2016年2月19日(五)
10:00am-1:00pm
梁廷益牧師 / 蘇家輝牧師 梁廷益牧師 / 張慕皚牧師
2:30pm-5:30pm
梁廷益牧師 / 吳瑞龍牧師 梁廷益牧師 / 吳宗文牧師
7:00pm-10:00pm
梁廷益牧師 / 沙田浸信會同工 梁廷益牧師 / 沙田浸信會同工
日期、時間、任教講師/回應嘉賓
地  點: 香港中華基督教青年會行政樓3樓禮堂 (九龍窩打老道23號 油麻地港鐵站A2出口)
費  用: $450
報  名: 請登入http://cwd.ymca.org.hk下載報名表，填妥後連同費用於2016年1月29日或之前
寄交或遞交至九龍窩打老道23號行政樓3樓YMCA基督教事工學院。支票抬頭:香港中華
基督教青年會。
香港中華基督教青年會基督教事工學院(ICM)為亞洲神學教育協會(ATA)附屬會員
查詢:電話:2783 3356  傳真:2783 3410  電郵:icm@ymca.org.hk
聘青少年事工傳道
青少年事工有負擔，神學訓練，有 活力委身團隊精神，青少年教育訓 練或社工訓練優先，部份時間也可。 有意請寄大角咀洋松街 44 號。電郵 church@locktaossp.org.hk
宣道會西環堂
誠聘傳道，神學學士或以上，獨立 主動有團隊精神，發展教會兒童， 少年為主。有意請備履歷寄香港德 輔道西 139-145 號鴻昌商業大廈 3 字樓代堂主任收。(只招聘用)
誠聘傳道
神學畢業，牧養夫 婦及青少年。有意 寄荃灣荃景圍荃德 花園商場 7 號舖播 道會愛泉堂執事會
教會幹事
中學畢業熟電腦文 書會計辦公室事 務須週六日當值 cccktmkc@gmail.com 基道旺角堂招聘用
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    粹
第 2677 期
主曆2015年12月13日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
  陳潔玲
在剛好十年長的傳道人生涯中，有兩年在會內擔任替假同工一職。 替假同工的職責是到將有同工取放「個人進修」假期的堂會， 為時半年，讓該堂會能保持正常運作 ( 特別只有一位同工的堂 會 )。這個職份，就是按堂會的清單和會方的指引，處理好堂會在牧者休 假期間，必須維持的基本工作(文字工作、講道、探訪、團契、紅白二 事的處理等)。不過，奇怪的是，不少同工不約而同問我同一個問題: 「只有半年，沒有足夠時間建立關係，怎樣牧養?」坦白說，我可從沒 想過這個問題!但也多虧各人的提問，我也嘗試體會，除了時間這因素， 甚麼是在任何限制下，對牧養來說也是不可或缺的內容及價值觀?
一位牧者，持續地委身於一個羣體，在年月裏建立起「我認識我的羊， 我的羊也認識我。」(約十 14)的關係，確實是牧養中的美事。但在這 兩年於四間堂會服事的期間，上帝卻教導、操練我，牧養不論時間、 空 間 、 場景，也要用心用愛對待每位肢體。不改的目標，除了做好必要
李碧如
以及人之幼
社交網站 Facebook 創辦人朱克伯格在妻子誕下女 兒後宣布，在有生之年將捐出 99% 的 Facebook 股份到夫婦名下的慈善基金，目標為下一代創造 更美好的未來。
  從報章讀到這則新聞，我即時想起的是「幼吾幼以 及人之幼」這句古老格言。朱克伯格首次升任父親，給女 兒寫的信充滿深情:「你帶給我們對未來的期盼......希望 你能在更好的世界成長。」這種因着愛自己的孩子，而樂 意與其他人分享，讓其他人也得享幸福，是真真正正的推 己及人。
反觀華人社會，鮮有這種大愛。早陣子娛樂版大篇幅報 道:某女星為兩歲寶貝兒子在北京舉行土豪生日宴，把孩 子打扮成小皇帝，男女侍應全部變身宮女太監，連請回來 表演的麵包超人也得向皇上下跪。網民批評窮奢極侈，女 星反應是「最緊要開心」。雖說出資舉辦宴會的是女星在 內地當官的母親，但這對夫婦樂享其成沒有半點罪疚感， 說到底仍是虛榮心作祟。
兩相比對，還說甚麼五千年文化呢!我們富起來除了懂 得炫富，還有沒有同理心呢?花百萬元為小豆丁開生日會， 為甚麼沒想到幾千萬個留守兒童正在農村裏過着孤單無指 望的日子呢?只要捐出其中一部分，他們就可能改善生活， 就可能健康一點成長，寶貝小豆丁將來就可能生活在美好 一點的社會裏。
大愛其實不必偉大，只要保留一點惻隱之心，只要明白 萬事萬物環環緊扣。今日孤苦無助者的憤怒一點一點積累， 將來有可能變成計時炸彈，爆炸起來，誰能獨善其身?到 時，恐怕難以避免傷及寶貝。
  朱克伯格將愛女兒的心推而廣之，是因為他明白，今日
的分享，將為女兒明天的幸福多加一層保障。
 必不可少的服事
的事工外，最終還是要令人得着需要的安慰、教導、支持。信任的建立， 是讓人看見，牧者對待大與小、擅長與不擅長的事情時，仍流露出一份盡 心準備，為教會願意多行一步，首先付出的委身。耶穌的牧養已有文字 記載在聖經上，卻透過地上被召的牧者具體演譯出來。原來被稱呼一聲: 「陳教師」，在長期牧養的堂會中，在半年為期的職份裏，核心意義和 態度沒有分別。不可因責任看來輕省了便掉以輕心，或只視為尋找另一 事奉崗位的片刻休息而懶散。因為傳道牧者蒙召要面對的，不論場景始 終只是上帝。
猶記得，在神學院學習時，教授們常提醒:「牧者的被尊重和信任， 是用你的愛和委身賺回來的。」我相信這不是指，殷勤的事奉態度是博取 信任的手段。相反是牧者的一個嚴肅的挑戰:「誰願為大，誰就要作你 們的用人。」(太二十 26)那怕你身處這個羣體只是一日、一年或一生， 這個由主耶穌而來的服事態度，恆久不變。
李樊道霞
兩個「大衞團契」(下)
   心靈絮語
     親密關係
         第二個「大衞團契」—
婚後，夫婦決定一齊讀神學，嘉琦主 修宗教教育副修聖樂，我主修宗教教育; 用了九年才宗教教育碩士畢業。這段時間 嘉琦教書、我教琴、一齊編寫小學聖經課 本，曦明及咏絃也相繼出生。除了相夫教 子，因工作需要，常被派到海外各地講學， 在教會擔任義務傳道，雖然分身不暇，家 庭關係仍協調得很好。
因陪女兒移民澳洲讀中學，丈夫請辭 教書的工作;不久兒子也到澳洲讀大學， 我便每月去澳洲一次與家人會合。當兒女 都完成了大學，一家便回流香港!
嘉琦在二零零三年患上鼻咽癌，二零 零九年淋巴腫瘤，二零一一年副腫瘤性天 皰瘡，至二零一二年五月返天家，終止八 年多與病魔的爭戰!
感謝主!這期間我們沒有一丁點的抱 怨神，整個過程都充滿了感恩。丈夫的離 世，我捨不得，特別是晚上，極度難過! 頭二年雖然每晚只有兩小時的沈睡，感謝 主翌日仍可如常生活!經朋友介紹，有一 教會剛開始成立專門為音樂人而設的團 契，每兩星期一次，其實團契生活已渴慕 很久，因是全新開始的，全都是新人，便 決定去看看是否適合。
參加者的年齡在二十多歲至六十多歲 之間，能融洽相處;全部是樂器、聲樂老 師、與音樂有關的人;不久改為一星期一 次。一年後正式命名為「大衞團契」。我
每到新的地方，都先會緘默和觀望，與團 友適應熟絡後，就會投入參與。現在團友 們都叫我「校長」!我是年紀最長的， 六十四啦!年齡沒有分隔我們的情誼，相 反大家很尊敬我這個婆婆，更加疼愛關心; 在這個資訊科技發達的時代，他們常幫 助我解決電郵、手機、facebook、ipad、 we chat、whatsapp 等問題。還讚我很 「潮」!
非常享受團契生活，大家都很仔細的 查經，負責的弟兄姊妹非常用心去準備， 每次雖然只查一小段，卻引導團員更深層 的看每一節，如何與今天息息相關，《雅 各書》就用了兩年多時間(因為隔週才一 次)。
特別享受敬拜時間，每組約二個月一 次負責在團契時間帶領敬拜，各組員都使 出渾身解數，樂器有鋼琴、鍵盤、結他、 鼓、敲擊樂器、連稀少的豎琴也有，配合 變化無窮，帶唱、伴奏都配合得很好，每 次都是非一般的讚頌，更常被感動。
每月一次的見證分享，有團友;也有 音樂前輩羅乃新、吳秉堅、劉永生、李博 士、音樂台長等，從他們的見證，鼓勵自 己要堅持神為我們預備的人生，也被邀去 聖誕節、復活節等聚會上負責佈道事工!
我的青年時代和現在晚年都參加團 契，不約而同都以「大衞」命名。
感謝神給我一生中都能參加團契，用 歌唱見證神!阿們!
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「凡事我都可行」，但不是凡事都有益處。「凡事我 都可行」，但無論哪一件，我都不受它的轄制。
( 哥林多前書 6:12;和合本修訂版)
在聯合國氣候高峰會召開前夕，全球 175 個國家的市民舉行氣 候主題活動，要求大會因應氣候變遷採取行動，達成減少溫室 氣體排放協議。基督徒作為上帝創造物的管家，我們有否好好 保護上帝的創造呢?基督徒享受生活、消費，都是可行，但可 曾想過哪些是必需的?哪些只是想要的?讓我們好好保護和珍 惜上帝賜給我們的地球。
第 2677 期 主曆2015年12月13日(禮拜日)
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節約
誠聘傳道
負責青少年牧養及 學校福音工作，請 繕履歷寄青山公路 13 咪深井靈光堂堂 主任收只招聘用。
教會幹事
中學畢業熟電腦文 書略懂會計須週六 日當值屯門宣道會 盈豐堂 admin@cm agoodrich.org
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負責兒童事工，具經驗愛孩童。神 學畢業成熟主動重團隊，講道牧養 教導關懷傳福音恩賜。履歷蒙召得 救見證寄九龍城富寧街二號宣中堂 周生或 cacc@cacc.org.hk 招聘用
聘傳道人
對青少年有負擔主 動團隊精神肯委身 履歷寄長沙灣道一 三七號三樓青山道 潮語浸信會招聘用
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*住宅*寫字樓*廠舖*地皮 全幢物業*教會物業*機構宿舍 住宅:港島 28575088 九龍 27150125 商舖:28575088 工業:27115237 傳真:港島 28575030 九龍 27608470
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九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
吉利搬屋公司 基督教洗腎服務 土葬墓地
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    訊
教會短訊
基督教香港潮人生命堂
「聖誕樂韻傳主愛」聖誕佈道會
基督教香港潮人生命堂將於十二月二十五日(聖誕節、禮拜五)晚上七時三十分，在 該堂大禮堂(中環些利街二十號)舉行聖誕佈道會，主題為「聖誕樂韻傳主愛」，由陳恩 明牧師主講，分享路加福音二章十一節。歡迎邀請親友參加，查詢可電 2524-7914。
基督教海面傳道會禮拜堂
黎頌廉傳道、劉詠君按牧典禮
基督教海面傳道會禮拜堂將於十二月二十七日(主日)下午三時正，在該堂(鴨脷洲 新市街三十八號)舉行黎頌廉傳道、劉詠君傳道按立牧師典禮。歡迎出席，同頌主恩。查 詢可電 2552-6029。
博愛潮語浸信會分堂自立
博恩浸信會立會感恩崇拜
博愛潮語浸信會將於一月三日(主日)下午三時正，於該會禮堂(慈雲山毓華里 22 號 嘉喜大廈 2 樓)舉行感恩崇拜，見證該會分堂鳳德堂自立為「博恩浸信會」。同頌主恩。 查詢可電 2726-1286 或 2323-7105。
香港教會更新運動舉辦
「辨識『成功』神學與『濫權』領導」公開講座
香港教會更新運動將於十二月十三日(主日)下午二時三十分至四時三十分，假宣道 會北角堂真理樓(香港北角城市花園 4-6 座一樓禮堂)主辦「辨識『成功』神學與『濫權』 領導」公開講座。由該會總幹事胡志偉牧師，分享成功神學的偏差與辨識濫權領袖的特徵、 香港專業人才服務機構執行董事袁海柏先生，分享透明的財務管理及公共問責，期盼能正 視問題，建立機制，防止操控。對象為教牧同工及信徒，費用全免，報名及詳情可瀏覽 www.hkchurch.org，查詢可電 2728-1700。
福音粵曲訓練初級(初)班
百代基信福音演藝佈道機構將於二零一六年一至三月份舉辦「福音粵曲訓練初級(初) 班」，由資深福音粵曲演唱者、填詞人何羅娥珍女士任教，教授運氣、咬字、發音及拍子， 上課時間逢禮拜二晚上七時三十分至九時三十分，有意報讀人士可以電郵索取報名表格 eracreation@yahoo.com.hk，查詢可電 9058-1466 江小姐，截止報名日期為十二月十九日。
每逢佳節倍思神:受苦節默想
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於二零一六年一月四日，下午二時至五時假該 中心(旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓)舉辦「每逢佳節倍思神:受苦節默想」課程，由 陳誠東牧師主講。講師將帶領學員透過經文及其他媒介，學習預備自己迎向受苦節及帶領 受苦節默想和受苦節崇拜，對象為教牧同工、神學生，費用為港幣一百六十元正。詳情可 瀏覽 www.hkbts.edu.hk/pce，查詢可電 2768-5179。
香港短宣中心舉辦
第二屆「職場宣教面面觀」課程 ( 共五堂 )
香港短宣中心將於二零一六年一月七、十四、二十一、二十八日及二月四日(逢禮拜 四)晚上七時三十分至九時三十分，假旺角靈糧堂(旺角黑布街 96-102 號威發大廈一樓) 舉行「職埸宣教面面觀」課程。課程內容包括:楊錫鏘牧師主講「整合職場神學」、胡仕 揚先生主講「辨識職埸召命」、司徒永富博士主講「反思職場倫理」、袁海柏先生主講「培 育職埸靈性」及朱敏華先生與陳鳳瓊姑娘主講「實踐職場佈道」。歡迎在職基督徒報名參 加，詳情可瀏覽 www.hkstm.org.hk，查詢可電 3575-5949。
親愛的天父，祢是喜樂的泉源， 感謝保守我們平安進入將臨期第三主日— 喜樂主日， 求祢讓我們領悟由紫色象徵的懺悔轉變為紅色象徵喜 樂的歡欣，
隨着聖誕日的逐漸臨近， 世人正忙於準備豐富禮物、各種派對、出外旅遊⋯⋯ 我們的心又在哪裏呢? 讓我們明白世俗的歡樂只是短暫的，當一切落幕以 後，會陷入更空虛的困境。 求主賜我們智慧，懂得分辨永恆的喜樂和短暫的歡樂， 更賜我們勇氣敢於承擔，甚至作致命性的肯定。 求主幫助我們掌握喜樂的要訣— 保持純淨的心， 避免世俗的煩擾，將主耶穌擠出心靈 。 這樣我們才能常存喜樂，實踐聖誕的真正精神— 樂於與人分享，
主啊!求祢淨化我們的生命， 以致能夠看到周遭人羣的需要， 效法耶穌，樂於與人分享生命的喜樂，榮耀主名。 誠心所願
環球聖經公會聖經講座
環球聖經公會將於二零一六年一月七日(禮拜四)晚上 七時三十分至九時三十分，假播道會尖福堂(尖沙嘴麼地道 68 號帝國中心地庫 LG3-13)舉辦「讓以賽亞書向你說話」 講座，講員為伯特利神學院聖經研究教授黃儀章博士。
另於一月十四日(禮拜四)晚上七時三十分至九時三十 分，假 611 靈糧堂(荃灣荃貴街 2-18 號富麗花園 A 商場 1 字樓)舉辦「讓耶利米書向你說話」講座，講員為 611 靈糧 堂傳道何傑博士。公開講座，自由奉獻，報名或詳情可瀏覽 www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
「與情緒、壓力共舞」課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於二零一六年一 月十一、十八、二十五日上午九時三十分至下午十二時三十 分，假該中心(旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓)舉辦「與 情緒、壓力共舞」課程，由資深精神科麥基恩醫生、賴子健 醫生及陳玉麟醫生主講。課程內容包括 一)如何面對和應付 壓力;二)常見的焦慮症的辨識及治療;三)抑鬱症及躁狂 抑鬱症的辨識及治療。
此外，該中心亦於同日下午二時至五時，於同一地點舉 辦「『離地』的神學論述與『在地』的公共信仰:論舊約智 慧文學的公共意識」課程，由謝品然博士主講。內容探討舊 約智慧文學(箴言、約伯記、傳道書)所教導有關公共信仰 的「在地」意識和「離地」的神學論述。對象為教牧同工、 神學生、長執或信徒領袖，詳情可瀏覽 www.hkbts.edu.hk/ pce，查詢可電 2768-5179。
第 2677 期
主曆2015年12月13日(禮拜日) http://ChristianWee
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  誠心所願
       翁傳鏗
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    聞
從基督論反思救贖意義 鮑維均:信徒需活出福音
第 2677 期
主曆2015年12月13日(禮拜日) http://ChristianWee
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                            環球聖經公會於十一月二十七日，假宣道會荃灣堂舉辦「神人之間: 小時，而是具有神
再思顛覆現實的基督論」聖經講座，主題為「從『救主』看人的困
局」。美國三一神學院新約系主任鮑維均博士指，救主救贖的處境、 主體和時刻，完全顛覆了當時猶太人的文化和思想，而保羅更於《哥林多後 書》中，再次突破被顛覆的傳統，讓信徒認識救贖的延伸意義。
「『救主』是聖經神學中的介詞，因為重點是講述救贖的處境、主體和 時刻，聖經對這三方面下了一個新定義，可說是挑戰當時猶太人對救贖的認 知。」鮑維均博士表示，猶太人一直期待救主能帶領他們脫離被擄的光景， 當中涉及民族主義、政治元素甚至地理因素。
救贖觀念顛覆思想
因此《馬太福音》記述耶穌基督的家譜中，一反家譜不記事只記長子的 傳統，多次提及被擄巴比倫之事，更刻意寫上猶大和耶哥尼雅的弟兄，目的 是帶出上帝要復興其子民，耶穌出世正是整個民族期待脫離被擄光景的時刻。
惟馬太隨即在一章二十一節清楚道出，上帝救贖不只是帶領子民被擄歸 回，而是將百姓從罪惡中救出來。「猶太人被擄是因為犯罪，因此必須解決 罪的根源，其他問題自然迎刃而解，上帝要招聚子民同得福音好處，並要他 們悔改。」他表示，這說法完全顛覆了猶太人的思想和期待，因為他們已不 再談及罪，只一心想打敗在位政權，更沒想到重返耶路撒冷也要仰望彌賽亞。
「羅馬第一個皇帝亞古士督平息內戰，帶來和平統一的國度，同時又被 尊稱為大祭師，不少居住在羅馬的人都以為他就是救主。」然而《提摩太前 書》二章一至七節提到為君王代禱、只有一位上帝、只有耶穌基督是人神間 的中保，正正是回應真正的救主是上帝，而非羅馬皇帝。他指羅馬一向以君 權勢力擊倒外邦人，所以猶太人也期待君主式的彌賽亞降臨，幫助他們驅趕 外邦人和羅馬人。可是，聖經卻說耶穌的救贖方式是犧牲自己，背起眾人的 罪，這與所有人的期待相反，以苦難改變世界的說法對他們來說十分特別。
至於救贖時刻方面，《路加福音》多次出現「今天」一詞，例如「今天 在大衞城裏，為你們生了救主」，鮑維均博士指「今天」的重點並非二十四
學上的標籤，指透
過耶穌在這時候帶
來拯救，所以救贖
時刻是耶穌的時
代。同時聖經亦提
到我們要切望等候
救主，因為真正救 贖是將來之事，所以救贖時刻亦是上帝再來之日。
信徒參與救贖工作
然而，保羅卻在《哥林多後書》中再次顛覆以上的說法。他引述五章 十四節:「⋯⋯因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了」，表面上看似 存在邏輯謬誤，其實保羅是指耶穌憑死亡穿破了世界對衪的審判，以致我們 不受世間準則限制，看到另一個現實的存在，不再為自己而活，乃為基督而 活並得到釋放。「我們一直以為邪惡是撒但或其他外在勢力，希望從中被拯 救出來，卻沒想到邪惡就在自己身上，因此保羅帶出救贖的處境是從自己得 到拯救。」所以他認為眾人與耶穌一同死了，這不是詛咒而是福氣，因為人 們能得着自由，看到另一現實的存在。
鮑維均博士遂提到五章十八至二十一節，當中有兩個重要訊息，第一是 所有人被上帝拯救，我們沒有功勞，一切都出於衪;第二是上帝將衪獨有的 職分賜給我們，以致人可參與救贖的工作，使人與上帝和好。他指耶穌救贖 的方法的倒空自己，正如團契小組應展示自己的無能軟弱，彼此激勵享受十 架恩典，讓別人從信徒身上看到上帝，自己就履行了救主的職分。
這同時解釋了為何保羅在六章二節，提到現在正是悅納和拯救的日子， 因為信徒與上帝同工，當我們履行衪的職分便有了拯救的意思，成為福音的 出口，所以今日也可是拯救的日子。「保羅顛覆了整個救贖的概念，叫人不 要只等待上帝回來，而是在世活出福音，使人在我們身上看到耶穌基督。」
鮑維均博士指，保羅突破被顛覆的傳統，讓信徒再次反思 救贖的處境、主體和時刻。
    教牧及長執培訓講座 建築物條例不可輕看
                      陳國煌博士強調，所有建築工程均受建築法監
 管，並且要找註冊承建商進行。
不論擴堂或是租借場地聚會，堂會均需認 識與建築相關的條例，以免無意間觸犯 法例。香港華人基督教聯會教育部已於 上月，假教牧中心舉辦一連兩講「堂會建築相關 條例」教牧及長執培訓系列講座，讓一眾教牧同
工認識基本建築物條例、物業租售與管理、以及建築
物設施維修須知等。
  香港公開大學科技學院榮譽教授陳國煌博士指，
建築法牽涉公眾安全和衞生，一經定罪屬刑事罪行，
教牧同工不應看輕相關法例。他強調，有關建築物行
政管理、興建甚至拆樓等土木工程，全部受建築法監
管，因此堂會不可隨便改動室內外間格及結構，即使
進行工程也要找註冊承建商，否則有可能不獲保險賠
償。
部分教會由於地方不敷應用，可能於禮拜堂外加 建洗手間或其他設施，「堂會擅自增加了樓面面積， 這情況政府未必批准，即使批准也要補地價，教會同 時要證明建築物合乎安全指標，及由註冊承建商進 行。」有教牧同工指，舊式教會拆毀牆壁以打通連接 單位，陳國煌博士表示如非主力牆或結構性牆壁應可
李銘堃提醒教會出租物業的注意事項，避免與租
客產生爭拗。
拆毀，但提醒牆壁有防火作用，拆毀前宜諮 詢畫則師意見。他補充，教牧同工如有任何 查詢，可參考屋宇署強制驗樓及驗窗的資料， 了解最低安全標準。
此外，堂會亦經常租借物業作堂址或收租 維持收入，機構從業員李銘堃則分享物業租 售的注意事項，例如訂立租約時，應清楚列 明哪一方負責繳付管理費、差餉及地租，以 及物業維修責任誰屬等，避免灰色地帶和不 必要的爭拗。
 主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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