﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2676
2015 年 12 月 6 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
聖經主日的再思 ・蘇以葆 P.2 區議會選舉對教會的啟迪 ・陸輝 P.3 香港四方福音會的建立與發展・李朗英 P.5
    反思救贖教義的含意
歷史傳統看稱義成聖
此可見決志確實重要，但我們不能停留在相信的 一刻，而是要持續每天禱告尋求上帝，因為基督 徒生命是每刻相信的總和。」
福音的多元意義
蔡少琪博士指，有些不同是來自對聖經的錯 誤解釋或不全面的理解，有些是對聖經中的教導 錯誤理解，他以喝酒為例:「多年前美國推行禁 酒運動，影響到後來華人教會對喝酒的取態。聖 經只談及不可醉酒，但至今在中國仍然有教會視 『不可喝酒』為重要教義之一，傳道喝酒甚至會 被革職。」他又強調不能單以一節經文作為教導， 需要考慮全面性，如聖經指不可在爭訟事上偏護
                  建道神學院早前與旺角浸信會合辦一連四 講「再思救贖教義的含意」，多位神 學院講師借用「拯救秩序」(order of salvation)的概念，以不同向度分析基督的救贖 含意。其中該院神學系助理教授陳韋安博士及副 教授蔡少琪博士，分別於講座上分享「決志的具 體含意」及「福音的多元意義」，吸引不少職青 及年輕信徒出席。
陳韋安博士指，決志有認罪回轉和接受耶穌基 督為救主的意思，最重要是開始基督徒的生命， 與上帝建立關係。回顧整個教會歷史，他表示不 論東正教、天主教或路德宗傳統，洗禮才是「拯 救秩序」的第一步，決志只是近一、二百年才於 華人教會出現。
陳韋安博士指，決志重要性在於透過禱告懇求聖 靈降臨，改變自己的生命。
根據中國早期傳道人─ 梁發的日記，他提到 聖禮是聖道之門，能洗去罪惡之根，叫聖靈進入 內心，若信主但不受洗，便不可領受聖靈及赦罪。 陳韋安博士續講述早期教會的信主模式，步驟是 認信、洗禮、歸主，中間並無過渡時期或洗禮預 備班，因為當時基督徒除傳福音外，不會對未信 者講太多教內的事情。「對早期教父而言，洗禮 及聖餐是很神聖的事，因為地上的餅和水竟可成 為得救的工具，這是上帝國度的奧祕。」後來宗 教改革，馬丁路德仍認為洗禮是上帝的工作，只 是強調因信稱義，信心使餅和水成了得救工具， 同時洗禮會帶來聖靈的內注。由此可見，整個教 會歷史中，洗禮是信主的第一步亦是重要的一步。
決志求聖靈降臨
然而，今天教會以決志為信主的第一步，經過 若干時間才洗禮，陳韋安博士以神學建構解釋決 志的含意。他引述基督新教神學家卡特的說法， 指卡特認為聖禮的奧祕不在於餅和水，而是耶穌 基督作為人神間的中保，聖靈降臨到人身上，喚
起人內心對聖靈的呼求，故以洗禮回應。《使徒 行傳》二章三十七至三十八節提到，彼得講道後， 眾人覺得扎心，彼得要各人悔改，奉耶穌基督的 名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
陳韋安博士指，「覺得扎心」、「悔改」、 「受洗」、「接受聖靈」正是「拯救秩序」第一 步會出現的四項事情，
其中「覺得扎心」並
窮人(出二十三 3)，也指不可 在窮人爭訟的事上屈枉正直(出 二十三 6)，兩立場看似相反， 但利未記卻指「不可偏護窮人， 也不可重看有勢力的人」，牧者 釋經時應選取較全面、合乎神學 的解釋。
他續提到「一次得救，永遠 得救」的爭論，不少牧者將「稱 義」和「成聖」看為兩個分割階 段，有些牧者只主張決志稱義一
刻，不顧續後需要持守到底的真理，結果推至「一 次得救，永遠得救」的極端說法。「大使命要求 在受洗後，要『教訓他們遵守』，但現在教會流 行停留在使人決志便完結，前門大、後門也大， 忽略了栽培生命。」他期望信徒能認真反思得救 的課題，並能活出基督見證的大使命。
 非偶然事，而是聖靈
感動讓人願意稱耶穌
基督為主。因此他解
釋「覺得扎心」是聖
靈的客觀工作、「接
受聖靈」是人主觀透
過禱告懇求聖靈來臨
– 這亦是決志的重
要性，以決志禱告再 次呼求聖靈內注，改變自己的生命。此外，耶穌 曾提到「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上 帝的國」，當中正是指水的洗禮及聖靈內注，後 者便成為今天華人教會的決志基礎。
他表示，決志是一個禱告，在人的層面上促成 神人關係的建立，而且是基督徒生命的開始。「由
 蔡少琪博士談及「一次得救，永遠得救」的 爭論，源於過分側重決志稱義一刻。
   全港分區聖誕報佳音
今起二百教會同推動
         聖誕臨近，各區教會密鑼緊鼓籌辦佈道會。每年一度由香港華人基督教聯會聯同各區教會 舉辦之「全港分區聖誕報佳音~耶穌已降生、萬民樂繽紛」，亦由本週開始至聖誕期間， 陸續在港九新界二十三個區域，透過區內巡迴、電車、巴士、醫院等方式宣告聖誕的真義。
聯會傳道部於十二月六日至二十六日期間，在本港多區舉辦報佳音活動，除一如既往借用商場、 屋院表演場地舉行佈道會、攤位遊戲，利用電車、巴士在區內花車巡迴外，今年沙田區首次進入威 爾斯親王醫院病房，向未能外出慶祝的病友，宣告耶穌為萬民降生的信息。
聖誕佈佳音活動聯合當區教會攜手合作，是屆合共有二百間教會參與，大會邀請區長負責當區 組織籌委會及策畫管理等相關活動，二十三個分區區長包括:周寶熙牧師(港島中西區)、李振明 傳道(港島東區)、湛乃斌牧師(油尖旺區)、蔡少海傳道(塘黃區)、莫元和牧師(新蒲崗區)、 潘志聰牧師(慈雲山區)、李炳南牧師(觀塘區)、曾繁庭傳道(秀茂坪區)、羅華明牧師(牛頭 角區)、張敏儀牧師(荃葵區)、冼偉雄傳道(將軍澳區)、呂必強牧師(沙田區)、黃惠珍牧師(大 圍區)、倪偉珍傳道(大埔區)、梁榮光牧師(馬鞍山區)、周文傑牧師(西貢區)、黃承香牧師(上 水區)、羅桂英傳道(粉嶺區)、陳漢忠牧師(元朗區)、呂寶明女士(屯門區)、姚國樑先生(天 水圍區)、黃偉東先生(大嶼山區)、何世傑傳道(長洲區)。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2676 期
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2
  教會之聲
  蘇以葆 ( 香港聖經公會義務總幹事 )
聖經主日的再思
  聖經主日的起源可以追溯至一九三八年 十二月四日，當年國內稱為「聖經禮 拜」。一九三七年七月七日「蘆溝橋事 變」之後，我國展開全面抗戰，沿海各省變成戰 場，立時烽煙四起，哀鴻遍野。在一片混亂動盪 的環境中，人們對於聖經的需求十分殷切，設於 上海的中華聖書會(香港聖經公會前身)派發的 單張被爭相搶奪，人們渴求從上帝的話語中得安 慰、得導引。中華聖書會藉此鼓勵中國各地教會 舉辦「聖經禮拜」，不但傳講上帝的話語，更讓 人從上帝的話語中得着激勵和盼望。自此各教會 宗派每年都訂立一個主日為「聖經主日」，鼓勵 教友勤讀聖經，並努力把真理實行出來!
二零零三年是每一個香港人難忘的年份，整整 的一年間，不論是基督徒與非基督徒，都不斷為 醫院裏的醫生、護士及病人祈禱。有一天，一份
的社會地位，生活無憂，還有甚麼需要追求的呢? 你需要聖經嗎 ? 試想想聖經中的人物 : 摩西 – 生長於皇帝家，一生無憂，有享不盡的榮華富貴， 但他寧可和上帝的百姓一同受苦，也不願在罪中 享受片刻的歡樂，憑着信帶領以色列人出埃及; 昔日的掃羅與信主後的保羅判若兩人，他被主使 用，一生勞勞碌碌，曾入獄甚至被鞭打，在世上 彷似未得任何獎賞;近代的有我們認識的馬禮遜 牧師、戴德生牧師，他們學識廣博，職業高尚， 卻被上帝的話感動前往中國，翻譯聖經，實踐宣 教使命，雖然離鄉別井，誠惶誠恐地生活，在生 命終結時仍未目睹宣教成果，可是他們的生命從 此不再一樣......還有千千萬萬的先賢，他們憑信 心忠於上帝託付的使命，為福音的緣故走上陌生 的道路。聖經不只是給有需要的人，而是給願意 實踐聖經的人 !
聖經主日帶來的反思，不是只要讀聖經，還要 在主裏明白聖經，並如何在生活裏、工作間實踐 真道!願上帝的話語讓您我重新得力，在這彎曲 悖謬的世代，能勇敢、堅定地為主作見證!
吳思源
回復升中試
TS A 爭拗不絕於耳，但沒人夠膽提出恢復升中試，其實這才是治標 又治本之道。
升中試全名是「香港小學六年級會考」(Joint Primary Six E x a m i n a t i o n)，俗稱小學會考，於一九四九年創立，後於一九六二年更名 為「香港中學入學考試」，但一般人仍稱之為「升中試」，直至一九七八年 被廢除，為「學能測驗」所取代。
很多人記得升中試考中、英、數三科，其實早年還考「常識科」，考試 於每年五至六月間一連四日的上午舉行。考試合格便有資格獲得官立或資助 中學學位，否則便要自行尋找私立中學學位。成績最優秀的首一百多名考 生，更可獲得政府獎學金，未來五年中學學費全免。
回想那段日子，唸小學比今天快樂得多，因為「操練」只是小五才開始。 小一至小四基本上是「愉快學習」，功課不多，默書測驗偶然才有。孩子下 課回家，可以和鄰家的小朋友玩捉迷藏、猜樓梯、跳橡筋繩;待爸媽放工回 家，吃過晚飯，才從書包取出功課來做，而且因為功課數量少，九時許已可 上牀睡覺，所以那些年小學生很少有情緒病，自殺輕生者幾近於零。
相比於今天的中學派位試，升中試公平得多。不論孩子出身是否貧寒， 住的是觀塘雞寮抑或筲箕灣聖十字徑的木屋區，唸的是屋邨小學或者天台小 學，只要他們在升中試考到佳績，聖保羅、英皇、拔萃等名校也一定取錄。 現時很多人抱怨時下年輕人缺乏「向上流動」(upward mobility)的機會， 想來升中試正好有助於基層孩子向上流動。
說來自從一九七八年廢除了升中試，三十多年來從沒有一個比它更好的 方法。殖民地時代的教育局(當時叫教育司署)，管的主要是考試和教師的 資歷，其他就讓各辦學團體各施各法，只要她們教出來的學生最後能在升中 試取得佳績。但所謂 TSA(全港性系統評估)，卻要細緻監控每一年級的 學習成效，處處設立「指標」來評核，這其實完全違反教育的原理，試問學 生之間差異極大，學習進度有快有慢，先後緩急又豈能「一刀切」去削足就 履，可惜我們的專家學者就是眛於這個顯淺的道理。
回復升中試，只考中、英、數三科，這才可以撥亂反正，家長和辦學團 體可要認真思想這個方向。
報章記者訪問我們，現在香港人心惶惶，每天面 對可怕的疫症，你們的聖經會否因而銷量大增呢 ? 那是為甚麼 ?
的確，根據以往各國聖經公會的報告，每逢國 民面對突如其來的災難時，他們渴求聖經的心會 特別火熱，他們特別容易將上帝的話記在心內， 把一字一句全都記在心內，甚至將金句編成歌曲 每日唱頌，使惶恐的心靈平靜下來，只要專心閱 讀上帝的話，心靈的重擔立即輕省了 ! 例如，柬埔 寨聖經公會向臨終的愛滋病患者誦讀聖經，不是 盼望他們的回應，只是讓他們帶着微笑平安地離 去......。
究竟聖經是否只是給貧窮人、病患者，或是活 在災難中的人呢 ? 今天你還需要聖經嗎 ? 回顧你 這一生或許順利平穩，由小學至大學的學業成績 出眾，早已獲得專業資格，事業有成，也有一定
    城市心靈
    教關愛心行動
  朱牧華(循道衞理楊震社會服務處)
走在邊緣的「雙程單親」家庭
「雙非子女」是一個近年香港人熟識的名稱，指在香港出生的子女 父母雙方都是內地人。但是在社會上，還有一類較為弱勢的家庭，我們 稱之為「雙程單親」家庭。
按現時內地單程證政策，中港家庭若因港方丈夫離異或逝世，內地 妻子將無法申請單程證來港定居，而其在港出生或已移居香港的子女， 特別是年幼、仍然在學的子女，由於在內地沒有戶籍，無法跟隨母親回 內地就學而必須留港生活。然而，因母親需定期返回內地申請雙程證續 期，子女在此期間需由他人照顧，得不到一個穩定的成長環境，子女容 易變得沒有安全感。另外，缺乏社會福利協助也令這些家庭需疲於奔命， 應付比本港綜援家庭更匱乏的情況。背負着婚姻失敗或配偶離世的傷痛 之餘，這班單親家長同時亦背負着無法令子女得到安定環境的內疚;加 上社會的批評、不接納的聲音，更令這些家庭被邊緣化及失去支持，加 重了家長所面對的壓力;對兒童來說，不利的生活環境及壓力亦會為情 緒帶來負面的影響。
為此，我們旨在從五方面幫助這些家庭。第一，我們將為學童提供 切合成長需要的多元化活動及課程，提升區內學童的個人、社交自信及 發展潛能。第二，透過「集體敍事治療模式」的小組，讓這些家庭願意 分享及檢視自己的故事，為自己的生命發掘出更多可能性。第三，我們 希望透過不同的活動，讓本來互不認識的家庭彼此認識，建立同路人的 支援網絡。第四，透過與教會合作，讓福音得以傳達予這些家庭，讓他 們得着來自主耶穌基督的平安與喜樂。最後，我們也會透過短期經濟或 物資援助，協助這些家庭面對緊急及短暫的經濟困難，讓這些家庭能得 到喘息的機會。
每當見到這些兒童及家長有所成長，我們都因而感到欣喜和有盼望。 記得當中曾有一位母親，在我們初接觸時，總是淚眼滿盈，甚是愁苦， 但在接受一段時間的服務後，她臉容回復光彩和懷着希望回家。我們眼 見這羣平常忙於照顧子女的單親母親，有機會重新回顧自己的生命故事， 藉此找回屬於她們獨特而美麗的特質和力量，並在同路人的支持下，能 繼續走下去。
  作者文責自負
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仰
    第 2676 期
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   釋經講道
  徐展明(基督教香港信義會永恩堂教師)·將臨期第二主日
 預備心、候主臨
另外，路加福音三章五節提醒先鋒們要將 自己貪婪、驕傲、自我、不安的生命轉化，藉 上帝話語更新為滿足、謙卑、順服、平安的生 命。如此的生命才不會攔阻基督的福音被聽見， 上帝的救恩被看見!在「將臨期」，我們有沒 有對付好自己生命的罪，預備好自己的心靈。 抑或好像今世的人，對基督的拯救和再來，愛 理不理，不聞不問;或只顧吃喝玩樂，以歡宴 慶祝基督降生，忘卻耶穌降生的真義和門徒的 召命。願我們作基督的先鋒，竭力成為福音的 見證。
三.總結
主必快來!願所有基督的先鋒都準備好， 效法約翰，退到「曠野」，領受主旨。在政治 爭拗、宗教多元及後現代文化衝擊下，盡力預 備自己和世人心靈，使鄰舍都看見上帝的救恩。 這是信徒迎接救主再臨的應有態度和使命。阿 們。
許立中
《瘋癲的歷史》
「因為人的瘋癲是上天的一台戲:事實上，如果有人能夠從月球那 邊望過來，就好像梅尼普斯(犬儒派哲學家)那樣，考慮到地球上那無數 的躁動，他會以為自己是在看着一羣蒼蠅或蠓蟲在自相殘殺，掙扎着並設 置着陷阱，互相偷竊、玩樂、賭博，墮落與死亡，而他將不會相信這些煩 惱與悲劇，是由這樣一羣註定瞬間即逝的細小微生物所弄出來。」
                   米歇爾福柯，《瘋癲的歷史》
米切爾福柯是後現代哲學家中的表表者。他相信不同的知識系統， 是為了服務不同的權力體系;而不同的權力體系(官僚架構或 政權)，也倒過來服務這些知識系統。舉例來說，儒家學說就 不純粹關乎人倫，更是關乎管治。
他質疑笛卡兒論及「思想」的單純性:一個人的思想根本不存在於 一個真空、獨立的狀態。「我思」永遠是在一個預先賦予的情境中操作， 而那個先設的處境背後是一個「事物的秩序」，牽涉既定的權力與控制。
透過《瘋癲的歷史》，福柯追溯人們對瘋癲這個概念的演化，描述 社會控制如何模塑人們對事情的理解。在一九六一年版的序言中，福柯指 出「現代人不再與瘋癲者溝通⋯⋯他們之間並沒有共通語言:或者說，這 語言不再存在;十八世紀末瘋癲被視為精神疾病，見證了對話的破裂⋯⋯ 精神醫學的語言，是理性對於瘋癲的獨白，只能夠在這樣一種沈默中出 現。」被判定為瘋癲者，同時是失去了自身的話語權。
到了共產主義政權時期，「瘋癲」往往被加諸於那些觀點有別於大 眾對「現實」的理解的人身上;簡單來說，就是那些政治上的「異見者」。 一旦一個人被判斷為「瘋癲」，他甚至可以被剝奪一切作為人的基本權利 與尊嚴。
在福音書中，耶穌出格的言論曾經令他的親屬以為他是癲狂了。( 可 四 21) 同樣，保羅在亞基帕王面前的申訴，亦令非斯都認為他的「學問 太大」，反叫他癲狂了! ( 徒二十六 24)。最近香港大學生的自殺率激增， 是因為學生的精神出現了問題，抑或是荒誕的社會把他們逼瘋了?
            本主日是教會年的「將臨期」，我們固 然準備慶祝基督降生;也要警醒禱 告，等待耶穌第二次榮耀降臨並施行 審判。藉此經文，我們要留心施洗約翰的呼籲、 自省和悔罪;也要效法他預備主道，傳揚救恩。
一.等候聆聽、順服呼召(1-3 節)
舊約先知以賽亞和瑪拉基均預言約翰就是 「基督的先鋒」。主沒有呼召當時猶太宗教領 袖，只向離羣獨處在曠野，專心禱告等候的約 翰發言。而約翰領受差遣後便立刻在約但河宣 講悔改洗禮，使猶太人領受赦罪恩典。
上主的話當日臨到約翰，今日同樣臨到我 們— 今世作基督先鋒的。我們有像約翰退到 自己的「曠野」，禱告親近主，讓祂的話再一
陸輝
區議會選舉對教會的啟迪
是年區議會選舉剛剛進行，選舉結果有少許令人詫異，但這 少許詫異對教會而言，卻是一個十分大的提醒。教會若能 洞察當中含意，肯定會對教會整體的見證，大有幫助。
第一，踏實的服務。上屆有現任立法會議員空降某區，嘗試以 知名度來爭取地區選民支持，結果輸了給紮根地區的對手。今屆有 同樣現象。此外，有好些首次參選者，擊敗了在該區服事多年的對 手，又怎樣解讀?其實勝出的對手也是地區人士，很有可能選民因 種種原因不滿或產生求變心態，因此作出選擇。結論是選民選擇的 準則，不是知名度，乃是紮根社區的服務。這個現象放在教會長老、 執事及值理堂委選舉中，相信也是一樣的。肢體的選擇，以今時今 日的準則，不再是一般的知名度，而是在團契、主日學、部門層面 作具體參與，取得其他肢體的認同，而作出的選擇。對教牧同工事 奉的評估，相信也會基於相同心態，就是教牧同工是否作出踏實的 事奉。
第二，是年輕化現象。整體言當選者都有老中青成分，但當與 上屆比較，便可以看到年輕化現象。好些資深的立法會區議會雙料 議員，都不敵較為年輕的對手。政黨支持固然是一個主因，但不同 政黨都遭遇相同的現象，主因便不是政黨因素，而是年齡因素。接 棒問題是所有政黨需要面對的，愈早部署愈能順利交接，保持影響 力。教會面對領導層年輕化，不容易處理。一方面較年長的長執需 要建立栽培下一代的意識，對年輕的後輩加以信任支持，另一方面 後輩亦要有積極參與，讓長執放心交付更重的責任。後輩未能在教 會參與，教會便失去這股順利接班的力量。
第三，是極端主張全軍盡墨。筆者不願看到教會中有極端主張 出現，因此需要致力保持合一非一的精神，全力避免出現肢體凡事 針對、甚至帶着滿身傷痕而離開受洗、成長及事奉的教會。這需要 雙方的努力才成。一旦出現溝而不通的誤會、對人不對事的成見、 缺少包容引發的對立，甚至引發分裂，教會肯定受損。
·路三 1-6·
次蘇醒我們的心靈?教會是否如約翰處在曠野 中，以謙卑的心來等候上帝話語，指引我們去 見證耶穌基督?此外，信徒羣體領受基督的說 話後，有為罪為義自己責備自己嗎?盼望我們 的答案全是「是的」，因為主再來的日子近了。
二.宣講福音、呼籲悔改(4-6 節)
在東方，君王巡視轄地，會先派使者指令 官民修治道路。約翰和我們便是「基督君王」 的使者，呼籲世人和自己要結出與悔改的心相 稱的果子，好讓基督來到見了便高興。我們常 說福音是好消息，但是人若不悔改，好消息就 變得可怕。主的降生是好消息乃因人願意悔改， 就可以領受上帝在基督裏的拯救，不然主的降 生/再來就是審判，是定罪!
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    經典看人生
    盼望教會可以從中學習，讓教會可以成長及發展。
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活
  第 2676 期
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4
       品蘭集
文蘭芳
老二因工作緣故搬家到另一城市，也就是要告別熟悉的教會，重 新尋找一個屬靈的家庭。過去幾星期，主日早上就到不同的教 會參加聚會，初步感受一下是否合適。這一天老二跟我講電話 時嘆氣說‥「我今天去了一間教會，聚會所見不到一百人，崇拜後我還 特地去找 Welcome Desk，到最後仍是沒有人理睬過我。」
我當然給予忠告‥不用再去第二次了。然後開玩笑‥最喜歡這種教 會的人應該是教堂老鼠，偷了東西施施然離去，沒有人知道他來過，過 一段時間又可再來。
不過老二的經歷一點也不奇怪就是了。一年中我總會有兩三次去其 他教會參加崇拜，也見識過這種當其他人透明的文化。我到過幾千人的 大教會，每一堂崇拜都要排隊進入，離開時要迅速疏散，但是主席總會 請在座眾人彼此歡迎問安，也會特別歡迎新朋友。這些大型教會仍繼續 增長，不無道理。也有一些人數不多的教會，自己走進去分明是陌生臉 孔，卻不會有人主動來打個招呼。也許那些弟兄姊妹認為這是某部門的 責任，與他們無關;又或者他們相信這些陌生臉孔是來吃屬靈自助餐的， 他們慷慨分享他們的崇拜和牧者的餧養，已經有情有義。把外人當透明 的做法雖非十分普遍，也的確存在，真叫人唏噓。正如老二說，還說甚 麼要向外傳福音，自己送上門來的都不去理會。
也許信徒以為一定是信了主的人才會自動走進教會，其實不然，的 確有人好奇或種種原因走進他沒有到過的教會。有時候，我感到有些信 徒把傳福音當作是工程(p r o j e c t)，工程項目進行時還挺落力參與的， 可惜不是他們的生活特質。交了功課就沒有人讀書了。
  一起走過從前
   余妙雲
從貧說起
— 愛心行動
貧富愈趨懸殊，貧窮家庭的收入愈趨下降，物 價飈升更叫許多基層家庭都處於困苦和拮据 中 : 有綜援戶要補貼租金而吃少些;有長者 為儲備醫藥費而盡量節衣縮食;有在職貧窮家庭，在 入不敷支下，惟有減少食物上的開支。眼前不少有需 要的人士經常吃不飽，出現營養不良的情況。政府在 二零零九年二月推出短期食物援助計畫，為難以應付 日常食物開支的人士提供短期食物援助，包括有失業 人士、低收入人士、新來港人士和露宿者，以及遭逢 突變而有即時經濟困難的人士，然而，仍有許多有需 要人士因不合資格，或援助期限太短，以致求助無門。
本港教會大多為中產，在經濟上有足夠力量幫助 社會上有需要人士，與貧窮人分享物質和心靈的豐富， 也是在回應聖經教導、關愛貧窮人、以行動來彰顯基 督的愛。因此教會關懷貧窮網絡(教關)在二零零九 年七月推出「愛心糧倉」服務，向教會和信徒籌募資 金，透過四間前線機構(工業福音團契、新福事工協 會、城市睦福團契和禧福協會)連結教會和需要者， 提供食物援助，以補政府短期食物援助計畫的縫隙， 兩年內就有五十三間教會與機構合作推行服務，共服 侍了三萬七千多人次。
期間亦有信徒受上帝感召，成立「惜食堂」服務， 推動食物回收援助計畫，藉回收廚餘，做成「愛心飯 盒」派給有需要人士，或到中心享用膳食。又製作「愛 心麵包」、「愛心曲奇」，在曲奇中放上聖經金句， 在享用飯盒的同時，也藉聖經話語建立信心。又有機 構在教會內推行「十元開飯」服務，鼓勵教會開放給 區內貧窮人士以十元買飯盒，留在教會內吃飯。透過 一頓價廉物美的飯餐，機構又安排有社工適切的關懷， 配合就業輔導及社區資源轉介等支援服務，為低收入 家庭舒緩經濟負擔。
教關亦聯同不同區域和堂會，機構與外間社團合 作於節日舉辦「愛心飯堂」宴會，免費招待貧困人士 在酒樓、會堂或公園等一起享用豐盛筵席。當信徒主 動與貧窮人一起坐席時，正效法主耶穌常與貧苦無依 為伍，在飯桌上與他們交往，服侍貧窮人。也在表達 出「在神國裏吃飯的有福了。」(路十四 12-15)
這許多愛心行動正是要打破教會的四幅牆，讓教 會和信徒能走入基層家庭的生活裏，擁抱社會上的邊 緣羣體，向貧苦大眾表達基督的關愛，叫參與的貧窮 人士，身心社靈都得到照顧，並且在踐行中見證着愛 心不是講的，而是用行動表達出來。今日全港十八區 有逾一千間堂會，若堂會都以「愛心行動」作回應去 關顧貧窮人，「梗有一間愛心教會喺左近」的概念就 能達到了。
劉國偉
父親不缺席
孩子幼稚園階段只上學半天，太太與我商量購買海洋公園全年套票，讓孩子 下課後可以經常去海洋公園遊玩，那是一個娛樂與教育元素俱備的活動， 我們訂下了一個兩年計畫，讓他在幼稚園一及二年級，有這個他甚是喜歡 的生活趣味陪伴他成長。 就這樣，我們連續兩年購買了太太與孩子的全年套票。
我十分羨慕太太與孩子這個親子活動，孩子每次遊玩回來之後，都有很多話題跟 我分享。那時我在福音機構全職工作，家庭生活開支較為緊絀，但一年下來太太與 孩子到海洋公園超過二十次，就比往電影院看電影還要便宜，這個計畫還是划算。 可惜全年套票不適用於週末及假日，如果一家三口要購買全票於假日一同往海洋公 園，對我們當年的生活狀況而言，就會感到有點吃力。
我甚少能夠像太太般，與孩子兩人一同到主題公園或戶外遊玩，我所經歷的戶外 親子遊玩時光，幾乎都是一家三口一起進行的，所以當我們進行戶外活動時，太太 很多時都坐在一旁做觀眾，讓我與孩子有更多「兩仔爺」的時光。
那時最愛去的地方就是中文大學校園，尤其喜歡到開放的草坪上跟孩子踢兒童足 球，有時遇上其他中大校友，就組成父親隊與兒童隊對壘，為加添趣味，我們更購 買了可攜式龍門，那幾年間，孩子最期待可以於星期日下午到中大踢球，也是我難 得的體育運動時間。
回想起來，這些「兩仔爺」時光，對於孩子與我之間的溝通和互信，有十分重要 的作用。十多年來，因為工作繁重，特別經常離港公幹，與太太相比，我和孩子二 人相處的時間少得多，但我們仍然盡力避免缺席父親(Absent father)的缺失，確 保我與孩子仍然有緊密的關係，十幾年下來，我就成為孩子處理解難，和面對信仰、 並生命困惑時的導師。我並不反對父親要建立威嚴，但父嚴應建立在互信互愛的生 命關係裏，這才不致於在孩子的成長旅途中，真正成為缺席父親。
           爸爸劉言
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當陌生人走進教會
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第 2676 期
主曆 2015 年 12 月 6 日(禮拜日) http://ChristianWee
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  香港教會巡禮
  李朗英(香港四方福音會前會長)
  香港四方福音會的建立與發展
   一九四九年週年紀念合照(西洋菜街堂門外)。
國際四方福音會的創辦人愛薇・深培・麥花臣(Aimee Semple McPherson)及其新婚夫婿羅拔・深培(Robert James Semple) 於一九零九年一月二日在芝加哥被按立為牧師，在一九一零年初夫 婦經歐洲前往中國宣教，同年六月到達香港，但幾個月後，羅拔不幸染上瘧 疾，於八月十九日病逝，剛好是他結婚兩週年後的一週，遺體葬在跑馬地的 香港墳場。當時四方福音會還沒有建立，但四方福音會跟中國的淵源，可追 溯至一百年前的香港。
1950-1982 發展期
教會漸漸的成長，同時社會也產生了變化，為我們除了為教會的福音工 作開設佈道所外，也開始了青年之家，後來發展至兒童院。也在鑽石山開設 佈道所;為回應當時社會對教育的需求，當時的政府並沒有甚麼教育政策， 教會亦嘗試開辦學校來以協助沒有機會接受教育的兒童。同期籌建了大角嘴 堂及大角嘴深培學校的校舍。一九八一年在觀塘區開始了東九龍聚會處，即 今日彩坪堂的前身。
1982- 重組及穩定發展
香港四方福音會自開基以來，都是在差會和所差派的宣教師領導和管理 下發展，堂會雖然在財政上自立，但整體上並非一個自治的法定團體，而且 這並不是差會的理念。有鑑於教會的發展到一定的程度，差會與本地的教會 領袖共同商討，建立一個由本地人組成的法團，處理教會的管理和發展等事， 而差會便可按照其差傳理念，逐漸地把權力責任移交至本地人作為領導。經 一段時間的計畫和商討，終在一九八二年註冊成為一本地的法定團體，選出 了執行委員會負責管理整個香港四方福音會的工作，這是我們一個新的轉捩 點。區會的組成，讓地方教會參與了教會整體的發展和管理，也擴闊了我們 的目光，除了香港本地的事工外，也漸漸的參與海外的事工。而最大的轉變 是差會覺得他們在香港的責任已告一段落，所差派的宣教師不應再擔任領導 的角色而是輔助而矣。更進一步的委任了華人為區監督，直接領導香港教區 的工作，一年後更撤回所有的宣教師。同時，區會亦按需要修章，把區監督 正名為會長，也把會長的選擇權交給本地教會。使香港的四方福音會完全的 進入自理的階段。會友慢慢地明白教會的發展是我們自己的責任，教會的發
展和管理不再依賴差會了。 在這段期間，我們學習大膽地開拓了社會服務工作。基於
香港社會人口老化的問題日趨嚴重，我們配合了社會的需要， 分別在大圍及屯門開辦了老人服務中心，近期因社會的需要， 兩間中心都提升至長者鄰舍中心，增加了不少服務來配合社會 的改變和需要。多年前，香港許多家庭都聘用外籍家庭傭工， 當時有相當數目的外傭來自菲律賓，她們無論在文化及語言上 都面對融入社會的困難，特別有來香港工作的菲律賓四方會會 友，每星期忠心的來參加我們廣東話的崇拜，她們除了部分詩 歌懂得之外，甚麼都不明白，她們的忠心給我們很大的挑戰， 最終我們嘗試開展英語福音工作，成立了菲律賓人的教會，讓 離鄉別井在香港工作的外籍人士有機會聽聞福音，也可以持續 他們的敬拜和團契生活。
相對於亞洲地區，香港無論在經濟及管理上都比其他地方有優勝之處， 上帝也給予我們機會與一些東南亞地區的國家合作，協助及參與她們的培訓、 建堂及一些救災的工作，讓教會的弟兄姊妹體驗到互相關顧的恩典。
二零一一年大合照。
 當時愛薇已懷身孕，便留在香
港待產。女兒於九月十七日出生
後，她便帶着傷心和新生的嬰兒
回到美國。經過一段時間的生命
經歷，愛薇重新踏上事奉的路，
成為當時北美一位甚有影響力的
福音使者。並在加州洛杉磯蓋建
Angelus Temple，於一九二三年
一月一日舉行獻堂禮。教堂的房
角石刻有一行字，(DEDICATED
TO THE CAUSE OF INTER-
DENOMINATIONAL AND
WORLD WIDE EVANGELISM) 說明該殿是「為了超越宗派及普世佈道之 用」。國際四方福音教會亦於當天誕生。
基於創會人對中國福音的異象，早在一九二八年已有本會宣教師在華北 區的上海及山東開拓福音工作。而華南區的事工直至一九三六年在美籍華人 李伊雲牧師受差派負責華南區工作，並選擇香港為發展福音工作的地方開始。 四方福音會在香港的事工簡單的可分為幾個階段。
1936-1950 拓荒期
李伊雲牧師到達香港，一切由零開始，最初在通菜街租地方開設教會， 並命名為《華南基督教四方福音會》，此為四方福音會在香港建立的第一間 教會。艱苦工作了數年，可惜在一九四二年日軍侵佔香港，大部分會友離港， 事工因而被迫停頓。和平後於一九四六年在花園街租地方重整工作，事工重 新開始。當時亦曾差派同工到廣州的一德路開拓福音工作，可惜只有一段短 時期便停頓了。華南區只有香港仍維持福音工作，直至一九四九年購入西洋 菜街 215-217 號地段，教會才有屬於自己的地方發展事工，同時亦開辦了 深培學校，事工亦進入了一個新的階段。
一九四九年西洋菜街堂平頂(李伊雲牧師及勒嘉露牧師)。
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2011 金禧按牧。
吳瑞龍牧師於二零一一年按牧，肩負帶領教會的重任
弟兄姊妹於聖誕節報佳音
「每個家庭都面對許多壓力，需要好的牧養和屬靈餧養，所以我很重視每週主日 崇拜，會友們就像舊約信徒般帶着家人和牛羊前往獻祭，着重上帝和個人的關係。」 除了崇拜外，教會還會定期舉行青年查經班，由傳道人帶領年輕人認識信仰，陪伴他 們成長。吳瑞龍牧師稱，由於會友散居各處，除崇拜外很難聚首一堂，故團契常在會 友家中舉行，一起吃飯友誼相交。
事奉多年，吳瑞龍牧師有一套家庭牧養理念，他認為小朋友成長不是取決於主日 學內容多寡，而是父母得到好的屬靈餧養，做好基督徒的表現，以身教影響孩子。每 次有家庭成員生日，傳道人都會送他一柄印有「同寅浸信會」字樣的「縮骨遮」，更 打趣地喊口號:「風雨同路，永不反骨。」口號內容雖然帶有幽默成分，但背後正正 反映家庭不論貧富都要彼此扶持，誠如教會數年前申請加入浸信會聯會(下稱浸聯 會)，同樣是基於風雨同路的精神，希望教會未來有更好的發展。
接任堂會 困難重重
作為首位同寅浸信會(前稱:基督教香港同寅會)牧師，吳瑞龍牧師身負奮興教 會的重任，他坦言教會已沒有與西方和內地差會聯絡，實與獨立堂會無異。「接任時 教會孤身力弱，很少人知道這裏有崇拜聚會，甚至有家長擔心是異端。」後來，吳瑞 龍牧師在禱告中得到加入浸聯會的異象，思前想後總覺轉變能拓展教會網路及提升認 受性，對教會百利而無一害，分析後決定申請加入。
但申請過程難阻重重，尤其尋找推薦人方面十分困難，另一方面他又要向會友解 釋異象，堅持加入浸聯會能優先參與各項培訓活動，又能增加會友在外事奉的經驗。 「當時我和其他同工決定，只要有一位會友反對，我們也即時放棄加入浸聯會，感謝 上帝帶領，最後順利取得會友和推薦人支持。」憶起當日經歷，他直言當時求助無門， 承受極大壓力，亦是他擔任堂主任後最大的挑戰。
善用資源 祝福教會
至於事工方面，雖然教會本身並無發展特別事工，但卻一直運用外面資源祝福教 會。例如多次於浸聯會舉辦的大型佈道會中擔任司事和數門券等工作，會友從中累積 寶貴事奉經驗，也可與其他基督徒交流，互相點燃信仰之火。其中最大型的莫過於是 香港葛福臨佈道大會，當時所有同工參與籌備工作，更將會址遷往山東街中僑大廈， 與香港葛福臨佈道大會共享資源，期間多名肢體出任陪談員、幹事或義工。
殯儀
基督教骨灰龕位殯 儀服務，中西式花 籃，中西石碑工程 。 9 2 3 9 1 5 7 1 伍貴霖
定期舉辦戶外崇拜，吸引更多家庭參加
不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信 心、清潔上，都作信徒的榜樣。
( 提摩太前書 4:12;和合本修訂版)
今屆區議會選舉有較多年輕人參與，有不少意見都認為年輕人 能為香港的政治注入一股新動力。我們作為上帝的兒女，不論 是年紀輕，或是信主年日短，我們有否在生活圈子裏為上帝作 美好的見證、彰顯出聖靈的果子、以生命影響生命，讓別人感 受到我們的參與為生命、為福音注入新動力?
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
教會舉行聖誕節崇拜暨聚餐
以家建家 甫進同寅浸信會，只聽小孩歡笑聲震天，少生氣。玩累了，就撲向爸媽的懷抱，幾個家洋溢着家庭的溫暖。難怪堂主任吳瑞龍牧師強會看到教友扶老攜幼，一家在主面前誠心敬拜基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly
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主曆 2015 年 12 月 6 日(禮拜日)
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本報記者
「教會資源有限，我們也不是精通所有範疇，不如花少許金錢 鼓勵會友出外學習，回來服事教會，這樣效益相對較好。」吳瑞龍 牧師本身於香港中華基督教青年會工作，該會時常舉辦家庭婚姻講 座及課程，於是教會便支付報名費，鼓勵會友參與後返回教會討論。 目前他正密切籌備「2017 香港福音盛會」的節目內容、講員名單 及組員班底，希望屆時能動員全港教會參加。
上帝帶領 看顧保守
另外，教會早前也試過參與服侍社區的工作，一眾年輕信徒親 手煮飯燒菜，製作飯盒送給附近的露宿者，實踐基督的愛幫助弱 勢社羣。「八、九十後屬於幸福的一代，希望透過服侍讓他們體 驗貧苦，知道社會上有不少人需要被愛護。」
不過牧養年輕人非易事，尤其面對教會內的戀愛問題，一旦 處理不好隨時導致內部撕裂。「很多人離開教會不是因為教義分歧，而是 因會友間關係欠佳，每次我都十分惋惜，就似家人離開的心情一樣。」吳瑞龍牧師表 示，最常見是年輕信徒拍拖，分手後不再返教會，所以事先與他們見面，分享正確的 戀愛觀。例如拍拖初期會提醒雙方慢慢認識，學習持續發展感情之道，更重要是明白 戀愛牽涉雙方家庭，若分開對兩家人都是傷害。
憶起教會歷年發展，他感觸良多，坦言曾經只剩七人出席崇拜，弟兄姊妹擔心不 已。但上帝一直祝福衪所愛的教會，縱然教會缺乏資源，仍得到許多牧者和領袖的愛 護支持，崇拜人數逐漸增加，教友亦深信上帝供應充足，必會重燃起即將熄滅的燈火。 正如吳瑞龍牧師所言，同寅浸信會主要由家庭組合而成，其內聚力較強，外人很難融 入，故未來會舉行更多戶外崇拜及家庭燒烤同樂日，希望吸引更多家庭參與。「現在 堂址位處大角咀工廠區，會友到此聚會十分不便，我們正積極物色新的堂址，願上帝 保守帶領。」
去年，同寅浸信會正式成為香港華人基督教聯會(下稱聯會)基本會員堂，他指 聯會對本港教會影響力大，相信加入後有助提升堂會的認受性，同時正思考怎樣透過 聯會的事工貢獻教會。吳瑞龍牧師指，時代正急速轉變，面對年輕信徒流失的趨勢， 他期望聯會能思考怎樣更新而變化，使新舊文化得以融合，繼而在潮流中脫穎而出。
教會位於工廠區，交通不便，現正積極物色新堂址
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青少部傳道/幹事
專責青少年事工，主動有活力，任 團契導師及青少年牧養，傳道需 神學畢業，繕履歷至沙田瀝源邨 娛樂城 1B 沙田平安福音堂或電郵 sht@hkpec.org(資料只供招聘用)
社會科學碩士(非營利管理學)課程
簡介 香港大學社會工作及社會行政學系開創專業的非營利管理學社會科學碩士課程，為大中華地區 和國際社會開發非營利管理知識系統，培養卓越的公益慈善領袖，建構具影響力的公共政策和 社會創新的學習平台。
本課程有別於一般傳統非營利管理學課程，更著重社會及公共管理，創新解決之道，融合公共 政策，領導力、慈善事業和非牟利機構的涵義。本課程將由本港及國際著名的教授，資深實務 專家及非營利領域的學者任教。如學生希望同時報讀由美國印第安那大學公共及環境事務學院
(SPEA) 所頒授的公共事務碩士學位課程，可於報讀本課程時選擇修讀雙學位課程。 課程結構
學生必須完成八個科目和一篇總結性專題報告 (相當於兩個科目)方可獲頒授學位。 八個科目當中，學生需修讀四個必修科目與四個選修科目。
修讀模式及年期
一年全日制 (採取每月集中上課一周及遠程上課的安排)
入學要求: 持有認可大學頒授的學士學位或同等學歷及相關工作經驗約 3 年 學費: 143,000 港元(增設獎學金)
基督教香港崇真會筲箕灣堂
誠聘同工
1. 兒童事工傳道— 神學畢業。專責發展教會 兒童事工及牧養工作。具傳福音心志，重團 隊精神，成熟積極，創意實幹。
2. 少年事工福音幹事— 副學士或高級文憑程 度，支援小五至初中福音工作及基督少年軍 事工等。
有意者請繕履歷寄筲箕灣巴色道 4 號筲箕灣崇 真堂聘牧小組收。招聘用。
誠聘兩位傳道
為配合教會長遠發展，現誠聘傳道 牧養青少年、婦女及兒童，並負責 關顧事工。請寄履歷往鑽石山鳳德 道 52 號鑽石山浸信會人事委員會收 (只供招聘用)
傳道/牧者
神學畢業認同浸信會信仰 負責男士事工 履歷寄將軍澳翠林邨雅林樓地下 將軍澳浸信會招聘用
聘傳道/堂主任
需具神學訓練，有多年牧會經驗。 履歷蒙召見證牧養理念電郵至信義 會葵恩堂 kwaiyanchurch@yahoo. com.hk 個人資料只作招聘用
宣中堂聘傳道同工
負責長者事工，具經驗愛長者。神 學畢業成熟主動重團隊，講道牧養 教導關懷傳福音恩賜。履歷蒙召得 救見證寄九龍城富寧街二號宣中堂 周生或 cacc@cacc.org.hk 招聘用
聘青少年事工傳道
青少年事工有負擔，神學訓練，有 活力委身團隊精神，青少年教育訓 練或社工訓練優先，部份時間也可。 有意請寄大角咀洋松街 44 號。電郵 church@locktaossp.org.hk
百人教會增聘傳道
誠聘傳道牧養大專及職青小組， 善於溝通、主動、積極富團隊精 神，履歷寄官塘成業街七號寧晉中 心 11 樓 D 牧幼堂聘牧小組或電郵 cv@cnecmelrose.org 招聘用
聘請主任牧師
七年或以上牧會經驗熟習小組教會 運作帶領堂會委身宣教和服侍社區 認同浸信會信仰及本會牧養理念寄 九龍藍田德田邨德禮樓地下一室啟 田浸信會聘牧委員會收只作招聘用
元朗教會誠聘幹事
中學程度或以上，熟悉電腦及文書 處理，能獨立處理教會行政事務， 履歷只招聘用寄元朗鳳攸南街 9 號 好順利大廈1座1樓3室 神召會聖光堂執事會主席收
恩泉堂聘事務員
全職者負責清潔接待場地物資雜務 巡樓關閘門外勤能維修者優先，每 週工作 48，需輪值及星期日當值。 部分時間者作替假工作時間面議。 有意電 39505638 麥太洽談。招聘用
聘請傳道
神學畢業，具清晰小組牧養理念， 能與團隊配搭發展事工。能教導牧 養及推動福音事工。有意者請繕履 歷，郵寄至沙田中央郵政信箱 1699 號宣道會沙角堂人事小組收招聘用
聘傳道人
對青少年有負擔主 動團隊精神肯委身 履歷寄長沙灣道一 三七號三樓青山道 潮語浸信會招聘用
誠聘傳道
負責青少年牧養及 學校福音工作，請 繕履歷寄青山公路 13 咪深井靈光堂堂 主任收只招聘用。
網路課程 2015 年12 月11 日 (星期五)
簡介會: 晚上 7:00-8:30 屆時，請自行登入以下網路:
課程 2016 年 1 月 16 日 (星 簡介會: 期五) 下午 2:30-4:00
課程申請:
2016 年 2 月 28 日截止(香港地區)
誠聘牧師/傳道
牧養家庭及部份男職青事工。栽 培教導、探訪關懷、富團隊精 神、殷勤服侍。電郵personnel. lokyan@gmail.com 播道會樂恩福音 堂。只招聘用。
聘主任院牧/院牧
神學學士或以上學位。院牧經驗(主 任院牧須三年、院牧須一年)請繕 履歷電郵至 klalch@netvigator.com 將軍澳醫院基督教院牧事工聘任小 組。只作招聘用途。
教會幹事
中學畢業熟電腦文 書略懂會計須週六 日當值屯門宣道會 盈豐堂 admin@cm agoodrich.org
香港大學百周年校園 CPD- https://zoom.us/j/544234774 ， LG59
會議 ID (Meeting ID): 544 234 774 簡介會報名: https://goo.gl/EMSJT6
簡介會報名: https://goo.gl/eis5iW 課程查詢: 電郵: wing811@socwork.hku.hk 網頁: http://www.socsc.hku.hk/mnpm/
]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[  薈
    粹
第 2676 期
主曆 2015 年 12 月 6 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
  陳潔玲
我常常自嘲，自己沒甚佈道恩賜!也許是較為自我的新生代，我 對那種推銷式、鯊魚式的佈道方法，實在有點難以消化。我從 不懷疑基督教信仰的真實、上帝的能力、福音是世人的盼望。 我亦十分享受與人坦誠分享信仰，讓我真實地面對人生不同階段的遭遇。 但我始終難以接受，關心人信主多於人本身的佈道歷程，或在未瞭解他人 的掙扎與需要，把福音說成「萬寧丹」般塞給對方。但做了傳道人，總不 能說某一種方式不適合，卻說不出我所採納的是甚麼!所以感謝主讓我 在服事的歷程中，有機會被委派與另外三位同工組成團隊，負責校閱由 Stephen Ministries(司提反事工)開發的 Caring Evangelism(關懷佈道 課程)，一套四冊教材套的中譯版。讓我在校閱的二年間，再思佈道的 神學基礎，並基於這基礎，提出相配合的佈道進路和手法。
關懷佈道的基本理念是:「一個說話與行動並行的佈道法，透過一個 以過程為本，以他人為中心的原則，與人建立關係，而最終讓人發現自 己對救主的渴求，接受祂的寬恕，並忠誠地回應上帝的愛。」1
歐陽素紅
不再驚恐
當一個以自我為傲的人，突然失去自控能力會如 何? 在我十五歲時，我患了驚恐症及抑鬱症，只 要身在嘈雜的環境就很易有驚恐發作。試問在香港這個熙 來攘往的繁忙都市，又如何能過上寧靜的日子呢?因此有 好一段時間，我總是躲在家中，逃避着、哭着、壓抑着。
「耶和華阿，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲 音。」(詩八十六 6)。每當我不受控地哭泣時，我總是默 默地禱告。每當無法擁有清晰的思維時，我都刻意地聽着 聖詩。儘管不同的自殺畫面在我的腦中閃過，儘管我的身 軀顫抖着，儘管我不能如往昔一樣冷靜下來，但一種莫名 的安心就在混亂的思潮中慢慢擴散，彷如有一雙溫柔的手， 輕輕地為我拭淚。
「你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。」(耶 二十九 12)。我漸漸鼓起勇氣，去尋求專業人士的幫助， 主動致電臨床心理學家及精神科醫生。同時，我意識到一 切一切都有天父特別的安排。
我不以曾經有情緒問題為恥，因為正正是有這一段經歷 神的過程，我變得更為謙卑，也更為愛主。不少正在有情 緒問題的朋友都說:「我不知道這樣的日子會不會不斷重 覆，而我更不知道我會不會有一刻控制不了，選擇放棄自 己的生命。」
  「不必怕。」我往往會這樣回答。
因為主會陪伴我們，會給予我們勇氣，會一直深愛着我 們。無論身處何等黑暗的世界裏，只要讓主進入我們內心 深處，即使身軀不受控地顫抖，但內心的溫暖，往往會令 我們「無畏無懼」。
 關懷佈道
       整個課程共十六課，首六課與學員再思佈道，以浪子的故事開始，重
     溫我們可能遺忘已久的初信歷程，從而帶出一個以建立關係的過程為本，
     而非以目標為本的佈道法。其後的十課則建基於這個概念，提出以建立關
     係、聆聽、見證、祈禱作為主要的佈道技巧。特別在見證方面，指導學員
     如何組織見證，及運用不同的形象表達基督、罪等抽象概念。對我來說，
     課程有概念，亦有實際技巧的教導。
最理想的佈道是以怎樣的形態出現?它不該是一件事工，不是達成教 會增長的手段。我渴望自己能做到以喜樂和自然而然地活出信仰，在真誠 交往中，與別人分享耶穌。不營役於數字與即時決定，卻是完整地關懷 你跟前的人，同行分享和尋覓基督。上帝不也是這樣愛我們嗎?我相信 祂期望看見我長進，但祂所關懷的，從來不單是我信仰上的事，祂擁抱 我的所有，我的生活、我的遭遇，祂都樂意聆聽和關心。在講述福音時， 對方認識到的上帝是這樣的嗎?
1 威廉 ‧ 麥格著，樊應兒譯，《我是佈道者?》( 香港:道聲出版社，2011)，頁 16。
李樊道霞
兩個「大衞團契」(上)
  團契影響人生是不可測量的!
大衞是以色列國的國王，擅長用詩歌表達他人生所經歷的喜怒哀樂!他的《詩 篇二十三篇》由古至今有數不盡的音樂家為它譜曲讚頌，影響世世代代的基督徒。
  我的青年時代和現在晚年都參加團契，不約而同都以「大衞」命名。
第一個「大衞團契」
為了應付中學畢業及會考，被父親禁止參加教會好一段時期。當我進入社會工 作，常在主日靜靜的走到深水埗浸信會對面李鄭屋村第五座二樓的走廊，站在那裏， 看着弟兄姊妹們崇拜，也看着坐在十字架下穿著白色詩袍的人，雖然距離稍遠，依 稀能聽見詩班及會眾們的歌聲。
看了差不多兩個月，在一個禮拜六的晚上，我從教會的後門，隨着歌聲走進正 在開會的團契，這是「大衞團契」的開始，慢慢參加教會的崇拜、詩班、主日學、 團契、教會司琴、兒童詩班指揮、少年團契導師、主日學副校長、聖樂部部長等。
就如五千両銀子的比喻，因樂意事奉，崗位也由團友逐漸擔當一些重要的指導、 行政的工作等;又間接造就和訓練我有正面思想、樂觀性格，工作態度認真、專心、 豁達、包容、創新、開放、對人真誠等，總之是獲益良多。
團友之間建立了非一般的情誼，我是土產香港人，父母是中原人士，鄰居大都 是同鄉，很少接觸廣東人，對甚麼「虓䰧」、「膝頭哥唔食辣椒醬」等俗語、俚語 完全陌生，便追問其究竟，換來團友余艷婷起名為「樊萬拙」(意即非常笨)!感 謝神，純真換來了真正的友誼，牧師看不過眼曾訓示:「不要叫這個名字!」「不 要緊，她全不介意的。」我更賺了這生很多老友。
團友唐若璋(B 哥)一句隨意的說話:「阿樊，教會幼稚園請助教，你會去嗎?」 輾轉成了幼兒教育工作者。當年聖樂主任鄭棣聲夫婦的指導和帶領下，學會在教會 建立各種詩班、培訓聖樂人材、舉行不同的工作坊等，影響我一生;參加浸聯會舉 辦第一屆的音樂營，被邀請負責第四組的營友，認識了愛我一生的丈夫李嘉琦!
謝禮明牧師是文人，鼓勵青年寫作，有余艷婷、陳家華、馮靄娉等，他邀請我時， 我的回應是:「不會寫。」「將事情的經過，真實的記下來便是。」我的第一篇是《愛 與被愛》，被《基督教週報》刊登後，便將發生在身邊的事物都坦白、記錄真實的 心情，且影響丈夫也來寫，並將文章製作成書與人分享，意外地子女兒童期的過程， 除了是記憶，幸更成為父母給他們獨特的禮物!
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    訊
教會短訊
宣道會荃灣堂
朱志輝羅大鵬按牧典禮
基督教宣道會香港區聯會及宣道會荃灣堂將於十二月十三日(主日)下午三時正，假 基督教宣道會荃灣堂(荃灣德士古道 12-18 號荃灣花園二期商業中心三字樓)舉行朱志輝 傳道及羅大鵬傳道按牧典禮。是次按牧典禮將由簡耀堂牧師主禮，按牧團為簡耀堂牧師、 萬得康牧師、蕭如發牧師、郭瑞榮牧師、畢德富牧師及張雲生牧師。
朱志輝傳道畢業於中國神學研究院，由二零零四年起於宣道會荃灣堂事奉至今。羅大 鵬傳道畢業於伯特利神學院，由二零一零年起於宣道會荃灣堂事奉至今。查詢可電 2612- 2300。
中國基督教播道會靈泉堂
主愛回家平安喜樂 2015
中國基督教播道會靈泉堂將於十二月二十五日(禮拜五)下午三時至五時，在跑馬地 禮頓山會堂(跑馬地黃泥涌道 133 號)舉辦「主愛回家平安喜樂 2015」聖誕聚會，聚會 內容包括集體遊戲、攤位遊戲、音樂表演及派禮物，歡迎一家大小參與，費用全免，座位 有限，報名及查詢可電 2574-7474，網上報名:http://goo.gl/forms/RxmVhH2hGO。
基督教安輔堂
聖誕節佈道會
基督教安輔堂將於十二月二十五日(禮拜五)晚上七時正，在該堂(新蒲崗景福街 104 號新時代工貿商業中心 608 室)舉行聖誕佈道會，主題為「追、夢、人生」，由江 耀龍牧師擔任講員，當晚內容有聚餐、詩歌及信息。歡迎邀請未信親友出席，查詢可電 2320-3289。
神召神學院
第六十四次畢業典禮
神召神學院將於十二月六日(主日)下午四時正，假神召會禮拜堂(九龍亞皆老街 123 號)舉行第六十四次畢業典禮，由李識恩牧師證道，查詢可電 2691-1481。
「智慧男本」父親禱告會
大衞城文化中心將於十二月十一日(禮拜五)晚上八時，假基督教九龍城潮人生命堂 (九龍城嘉林邊道 39 號)舉行第十八次「父親禱告會」，主題「智慧男本」，由該中心 總監吳振智牧師分享信息，父親敬拜隊帶領讚美，聚會目的鼓勵眾父共建禱告祭壇，實踐 為兒女祝福，為家庭婚姻守望，歡迎基督徒父親出席。詳情可瀏覽:www.cdcc.org.hk 或 電 2696-9668 查詢。
《愛到底》心靈醫治佈道會
拉法基金會將於十二月十一日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，假基督教宣 道會希伯崙堂(尖沙嘴柯士甸路 22-26A 號好兆年行一樓)舉辦《愛到底》心靈醫治佈道 會，講員為基督教潮人生命堂聯會會牧陳恩明牧師、拉法基金會義務總幹事葛琳卡博士， 並由張瑪莉小姐及弟兄姊妹分享見證。費用全免，可於以下網址索取電子門票:https:// goo.gl/5797ed，查詢可電 2600-4288。
「小腳板祝福香港行動」啟動禮
暨「生命有 fun」講座
明光社將於十二月十二日(禮拜六)早上十時至下午一時，假國際基督教優質音樂 中學暨小學演奏廳(蒲崗村道 182 號)舉辦「小腳板祝福香港行動」啟動禮暨「生命有 f u n」講座，邀請初中或高小學生成為「小腳板祝福大使」，在日常生活上，以小行動帶來 大祝福，並探訪長者學習如何與上一代溝通。講員為陳永浩博士及馬錦華先生，查詢可電 2768-4204 楊小姐，網上報名 : http://www.truth-light.org.hk/webform/title/n5641。
全能慈悲仁愛天父上帝， 祢在遠古時使用充滿力量的話語，創造宇宙穹蒼， 吩咐我們治理大地，敬主愛人， 可惜人性軟弱，未能克盡使命。 全能慈悲仁愛天父上帝， 祢不但沒有捨棄我們不顧，反而差遣愛子耶穌基督 道(話語)成肉身，釘身十架，拯救世人，凱旋升天， 際此將臨期第二主日，我們堅信主必再臨， 在這等候警醒及準備當中，祢為我們預備了充滿力 量的話語— 聖經。
全能慈悲仁愛天父上帝， 懇求祢藉聖靈光照我們，感動人心，幫助我們重視 祢的話語，以致「能聽、能讀、能記、能學聖經之道， 心中明白，融會貫通。」 更能藉着將臨期第二主日的主旨— 聖經主日，重 新立志。 不單今天能從祢的話語在等候之中得着盼望的力量， 更能在每一天從祢的話語支取力量，活出信仰。 誠心所願
基恩敬拜音樂事工
「步步同行」籌款活動
基恩敬拜音樂事工將於十二月六日(主日)下午二時 十五分，假路德會梁鉅鏐小學 (新界沙田安景街 5 號)舉行 「步步同行」籌款活動，內容包括敬拜讚美、步行及禱告， 查詢可電 3422-3399。
導航者聖誕佳音處處聞
導航者福音協會屬下新生命讚美隊將於十二月十二日(禮 拜六)晚上七時三十分假茜草灣鄰里社區中心(九龍油塘茶 果嶺道 81 號)舉行「聖誕週年音樂會:He Is Forever(祂 是永恆)」，內容包括聖誕詩歌、活動遊戲及表演節目等， 與坊眾分享聖誕之主。免費憑票入座，詳情可瀏覽 www. nav2000hk.com 或電 2325-2053 查詢。
香港聖詩會二零一五聖誕頌唱會
香港聖詩會將於十二月十八日(禮拜五)晚上八時至九 時三十分，假中國基督教播道會港福堂(金鐘夏愨道 16 號 遠東金融中心 1 樓)舉行「香港聖詩會二零一五聖誕頌唱 會」。由林國璋牧師主領，林思漢先生指揮，大會詩班由基 督教善樂堂善樂之聲、共鳴基督徒詩班及香港中華基督教青 年會兒童合唱團擔任，同唱聖誕歌，分享主降的喜悅。索票 可瀏覽‥ hkhymn.kktix.cc，查詢可電 2206-3802 或電郵至 info@hkhymnsoc.org。
第 2676 期
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  誠心所願
       翁傳鏗
       機構短訊
            《基督教週報》QRCode 可以配合各類型智能手機瀏覽本報網頁
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    第 2676 期
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    第二代信徒出走問題 借鑑加拿大華人教會
          建道神學院教牧及專業進修學院已於十一月二十三日舉行「第二代信 徒的出走— 從加拿大華人教會的經驗交流」，由加拿大宣道會董 事、美國 Gonzaga 大學哲學博士王健安分享其對三十五歲以下、在 加拿大本土出生的信二代之研究，並由兩位香港本地同工回應實際處境的應 用。
王健安博士指信二代佔華人教會比例近九成，他們分別選擇留下、流失、 轉型、回流，有不少信二代因族裔文化問題而轉型到其他教會，也有些流失 不參與聚會，但仍自稱是信徒。他在初步觀察中發現，他們離開教會的原因 多是出於父母「假冒為善」的表現，華人 家長常高舉成功神學，易令信二代反感。
王認為教會需要關注留下來信徒的牧 養需要，他不諱言，教會出現失調的領導， 信二代期望領導有清晰的願景，並提供方 向引導。惟教會普遍看重個人權力，主任 牧師成一言堂，加上加拿大華人教會主要 是獨立堂會，多不存在公開透明的架構， 領導又缺乏遠見，未有培育年輕一輩接 棒，致使當地牧師老化問題嚴重，現已有 多間教會懸空堂主任之職務。
加拿大的信二代生於斯、長於斯，對 族裔身分及價值與父母移民一代已大相逕 庭，過去父母對族裔排外，信二代則支持多元族裔接納，認為教會不能單服 侍華人羣體。「他們亦投訴華人教會有太多事工活動，認為教會應着重對外 接觸鄰居和城市。」王博士說。在神學上他們更由過去追求個人成聖和得救， 轉變成追求社會公義和生命轉化。對於講道內容，信二代亦不再像上一代期 待教導式，鼓吹良好外在行為表現，反期望講者分享生命中的失敗，在破碎 中建立與神的關係。他歸納說:「教會無法與下一代清楚解釋生命目的和門 徒訓練。」
王博士亦提到信二代的歸屬感問題，研究發現留下的人看緊密的人際關
係比崇拜更重要;而流失的人有部分曾被論斷、被欺凌、關係破裂等，「教
會對實踐饒恕及復和沒有足夠裝備。」他續言，也有信二代認為教會只求集
體規格，嚴守行為而非活出信仰。「有很多第二代信徒形容自己活在『泡沫』 張秀娟師母從香港本土處境回應有關研 究，並分享牧養信二代的經驗。
王健安博士分享研究加拿大第二代
信徒的結果。
中，有安全的保
障，卻受不住外
來的衝擊，因此
入大學後離開教
會是自然的事。」 王健安博士說，教會無法向信二代述說「真理」，也不容有懷疑信仰的空間。 除此，近年熱熾的性和同性戀議題，教會過去一概不談，交由社會、學校教 導，令兩代間看法更大差距，「這是華人教會很看重的議題，但上一代一談 同性戀就掩蓋不了嬲怒，年輕人無法看見愛同性戀者的教導。」
從香港本土處境回應 賦予年輕人權力參與
播道會恩福堂兒童、青少及青年範疇主管譚張秀娟師母回應，她笑言該 堂的教導也被年輕人喻為家長式、強權尊橫，但近年開始讓年輕人有更多參 與，如讓他們決定整個樓層的裝潢等。牧者也在教會訂下全年異象後，建構 步驟來讓幫助他們達成目標。「王博士所講的族裔文化問題也在香港發生， 年輕人會說自己是 hongkonger，而非 Chinese。」她說，特別是雨傘運動後 牧者更受挑戰，需要涉獵很多社會議題的資料作回應，甚至在社會運動中作 陪伴同行的角色，因年輕人認為「無立場已是不能接受的立場」。
她續提及自己主動接觸基督徒同性戀羣體，第一身認識、擁抱及流淚同 行，繼而回到教會與年輕人分享，讓他們明白即使同性戀是錯，但基督徒仍 要坐在他們旁邊同行。該院基督教教 育系講師潘智剛先生強調，信徒父母 對信仰的委身程度，是最影響信二代 的因素。且有研究顯示，二十七歲前
有近一百人出席，部分為青少年事工牧者。
  若教會賦予權力給予年輕信徒當領袖， 如執事等職務，其一生在信仰的委身 機會特別高，當中亦需要成年人的陪 伴和參與，才能令新一代成長。他又 建議更新牧養模式，如利用專題研習 的方法來教導小學主日學、帶領中學 生參與義務補習，及推動職青實踐社 關行動。
   厄爾尼諾現象致糧食危機 貧窮兒童未及獲營養援助
                      聯合國第二十一屆氣候變化大會 影響地方本已面對嚴重的糧食危機。單在非洲東 萬人為兒童，比率高達六成。宣明會擔心飢餓人
口會因厄爾尼諾氣候現象，而將進一步增加，呼 籲出席 COP21 的國家領袖正視問題，緊急撥款 援助受氣候變化影響的國家。
該會在報告中建議，要尋找新的款項，並集 中在貧窮小孩出生的頭一千天內提供營養援助， 減低他們將來承受更大健康問題的風險，國際社 會亦應支持受影響政府，加強健康政策，保護食 水等資源。長遠方面投入資源建立危機預警系統 保護兒童，並支持小農戶可持續發展，以應對氣 候變化所帶來的危機。
(COP21)舉行前發表最新報告，指
出目前的全球糧食救援系統未能應付 龐大的人道需要，加上全球正面對歷年來其中一 次最嚴重的厄爾尼諾氣候現象所帶來的極端天 氣;宣明會警告，若不迅速作出回應，數以百萬 的兒童將因無法得到適切援助而挨餓。
氣候專家預計，今年的厄爾尼諾氣候現象有 可能成為一九五零年有紀錄以來最嚴重一次，並 預計將於今年年底至明年初達至高峰，為全球多 個地方帶來極端天氣，包括旱災及水災等;而受
部及南部，預計會有逾一千一百萬名兒童面對飢 餓、缺水及疾病的威脅。
宣明會在最新報告《當沒有糧食救援》 (‘When There is No Food Assistance’)中 指出，每年全球有近一億人需要糧食援助，但目 前的糧食救援系統未能將食物送到所有這些有需 要的人手中。以宣明會為例，去年原計畫為全球 三十五個國家逾一千萬人提供糧食援助，惟最終 只夠資源協助八百萬人，導致有二百三十萬人未 能獲得關鍵的糧食及營養支援，當中近一百四十
 上期「『教關青年向上流動嚮導計畫』異象分享會」一文中，司徒永富博士應是上市公司執行董事，特此更正。
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