﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2675
2015年11月29日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
教改的困局 ・吳思源 P.2 二零一五神學生分享 P.6-7 你要安靜，知道我是上帝 ・陳潔玲 P.9
          教牧及長執培訓講座
牧養臨終者喪親家人
             面對教友的離世，教會不時需要接手處理臨終安排及安息禮拜。香港 華人基督教聯會教育部已於十一月九日及十六日舉辦一連兩講「基 督教喪葬與禮儀」教牧及長執培訓系列講座，回應中國文化習俗與 基督教禮儀的平衡，喪親家人的牧養，以及辦理喪事的實用程序等。
首講，由基督教信道會創辦人兼榮譽會牧鄭昌國及聖公會北角聖彼得堂 鍾嘉樂牧師分享。鄭昌國牧師認為，基督教的喪葬禮儀需要與世俗有所分別， 因基督信仰相信死後會復活，因此安息禮拜作為歡送死者歸回天家的「惜別 會」，氣氛不宜過於悲傷。「安息禮拜並非只為死者而設，更是顧及其在世 的親友。」鄭牧師說，在安排上牧者要留意祈禱及講道內容切忌長篇大論， 講道時間約十五分鐘較為適宜，內容包括安慰死者家人，提及信主後將來能 與死者重逢的信仰觀，以能傳福音予未信 主親友，同時表揚死者生前在社會和教會
化處理，舉例說，有臨終者情況嚴峻，當時沒有酒，於是鍾牧師拿起檸檬茶 祝謝，為臨終者主持最後聖餐，他認為禮儀除了是為臨終者而作，更是為家 人得安慰而作，故應按情況有酌情處理。
牧者須注意情緒 以亡者生平講道
次講，觀塘潮語浸信會李德榮牧師引 述傳道書七章二節:「往遭喪的家去，強 如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局， 活人也必將這事放在心上。」他認同鍾嘉 樂牧師的說法，指同工若把喪事處理得 宜，其家人會銘記於心甚至返教會，承傳 這份愛去關心其他有需要的人。此外，他 表示家屬痛失至親難免悲傷，牧者也可能 難掩哀愁之情，但同工是代表上帝安慰家 人，因此必須控制情緒，做好陪伴聆聽的 角色。同時，家屬面對至親離開感到徬徨 無助，牧者了解喪葬步驟，可提供清晰指引令其安心，抒解困擾。
夫
  中的貢獻，藉以激勵後輩。
鄭牧師又分享，曾有自殺者的親屬指 堂會牧師不願意幫助辦理安息禮拜，認為 自殺不能得救，使家人倍感悲傷。最後鄭 牧師答應幫忙主持安息禮拜，家人感激非 常，最後有家人願意信主，奉獻己身讀神 學，今日已按立成為牧師，「有時候需要 看遠些，不能單看眼前。」
與喪親家人同行 按情況酌情處理
李德榮牧師指，牧者安慰離世者家屬時， 須控制好自身情緒，聆聽他們的需要。
 鍾嘉樂牧師分享牧養喪親信徒的經驗，「在牧養過程中，與喪家關係最 為重要。」他笑言，在聖馬利亞堂服事時建立了一套「喪禮佈道法」，使教 堂人數在幾年間增至五百人。他稱當時該堂只有約二百人崇拜，且以長者為 主，七年間有百多位老教友去世，本着信望愛的基礎，教會以各種形式表達 關心去世教友與其家人。
鄭守定牧師建議，安息禮拜講道可以離世者 的生平為焦點，讓現場人士從他生命中看到 上帝的恩典。
鄭昌國牧師指安息禮拜只是場「惜別 會」，氣氛不宜過於悲傷。
聖公會北角聖彼得堂主任鄭守定 牧師講解喪葬程序與禮文，他指一 般安息禮拜唱詩都會揀選<善牧恩 慈歌>，讀經方面則建議牧者可選 擇詩篇二十三篇、啟示錄二十一章 一至七節、哥林多前書十五章二十 至二十八節、約翰福音十一章十七 至二十五節等，視乎時間和個人喜 好而定，惟需注意詩歌內容不要與 經文重覆。他又建議講道內容可以 亡者的生平史略作焦點，從中看到
   鍾嘉樂牧師笑言建立了一套「喪禮佈道
法」，因關心喪親家人而令教堂人數增
加。
鍾牧師指，在聖公會禮儀中，臨終前 牧師會在醫院安排最後聖餐，幫助臨終教 友塗油，並會誦讀公禱書中給臨終者的禮 文，禮文內容令臨終者和家人清楚知道將 會返回天家，得着安慰和盼望。他強調: 「在任何環境中陪伴離世者離開，與其家 人在憂傷時期同行，是牧師的責任。」
除此，鍾牧師留意到不少老教友都對 死亡感恐懼，甚至刻意不出席安息禮拜， 因此他特別鼓勵在禮拜堂中舉行安息禮 拜，更組織年長信徒詩班，負責安息禮拜
上帝在他生命中的恩典，「現場好多親友都未信主，但他們透過講道能回想 亡者的生命故事，發現上帝的愛十分真實，藉此認識基督教信仰。」
 兩場講座吸引不少教牧同工到場，座無虛席。
中的獻唱。他亦會舉辦「苦路之旅」，帶領教友到墳場了解教會先賢的生平， 並將帶有教會聯絡方法的鮮花獻到已去世的會友墳前，成為聯絡已逝會友家 人的方法，不少家人因此而回到教會，令聚會人數增加。
鍾嘉樂牧師又提醒，在關懷喪家的過程中勿干涉任何家事及錢銀關係， 只要本着信望愛同行，甚或可轉化整個家庭。他續指，對於特殊情況應人性
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2675 期
主曆2015年11月29日(禮拜日) http://ChristianWee
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2
  教會之聲
  馮伊妮 ( 聖約翰座堂「愛之家」諮詢及服務中心經理 )
  普世關懷愛滋病主日
— 「向零進發」
每年的十二月一日是世界愛滋病日，世界各地 的個人和團體會在此日配帶紅絲帶 ( 紅絲帶是一 國際關注愛滋病的標誌 )，以及舉辦不同的紀念活 動。二零一一年至二零一五年世界愛滋病日的全 球主題是「向零進發」，由聯合國支持，「向零 進發」活動的重點目標是達致零感染、零歧視和 零愛滋病相關的死亡。
後天免疫力缺乏症(愛滋病)雖是不治之症， 卻是可預防的病症。它由人類免疫力缺乏病毒(愛 滋病病毒)引致，並由以下途徑傳播:與受感染 者發生不安全的性行為、輸入受病毒感染的血液、 共用受愛滋病病毒污染的針筒;或受病毒感染的 婦女透過懷孕、分娩或餵哺母乳將病毒傳染給嬰
兒。愛滋病病毒專門侵襲某些白血球細胞，導致 免疫系統轉弱。任何人都有受愛滋病感染的風險， 但所有人都可盡自己的本分，減低有關風險。
自從香港在一九八四年錄得首宗愛滋病病毒 感染個案，至今已經超過三十年。愛滋病亦由當 年被界定為絕症，發展至今天可以使用雞尾酒療 法控制的長期病患，死亡率更是大大降低。儘管 如此，根據香港衞生署的數字顯示，愛滋病病毒 整體的新增感染個案從二零一零年的三百八十九 宗颷升至二零一四年的六百五十一宗，短短五年 間升幅高達 67%;感染情況更有年輕化趨勢: 二十四歲或以下的感染者從二零一零年的四十六 宗增加到二零一四年的一百一十五宗，超過 80%
是通過性接觸感染，絕大多數為男男性接觸感染， 情況十分嚴峻。
根據聯合國愛滋病規劃署的公佈，截至二零 一四年底，全球愛滋病毒感染者約有三千七百萬 人，新增感染個案有二百萬宗，約有一百二十萬 人死於與愛滋病相關的疾病。此外，近年新感染 愛滋病病毒於其他國家再次死灰復燃。
基於很多原因，標籤和歧視至今依然揮之不 去。早在二十世紀八十年代初，每當「愛滋病」 被談及，一般人(特別是政治領導人物)都避之 則吉。三十年過去了，但標籤和歧視在不同社會 文化中，仍然不斷製造恐慌和沈默。
在教會，我們可作出的最大貢獻莫過於透過學 校、講壇和社區，宣揚不要歧視的訊息，並消除 一切排斥和阻隔，以彰顯主耶穌的最大的誡命: 愛上帝和愛人如己。只要我們團結一致，便可以 讓愛滋病成為歷史。
吳思源
教改的困局
小學上週一公布小一自行分配學位結果，跟居屋或公屋抽籤一樣，有 人快活有人愁，而小學功課壓力的問題又成為熱話，有三女之母坦 誠活在矛盾之中，一方面痛心被派入「名校」的女兒將承受莫大壓 力，但又不捨得放棄名校，認為這才有利女兒出人頭地。
香港的父母為兒女升學問題憂心忡忡，甚至彷彿歇斯底里患上焦慮症， 原因之一是近十幾年的教改對整個教育生態環境造出太大破壞，到一地步已 導致五癆七傷，彷似五臟六腑失調。要治好這個教育病，不能頭痛醫頭腳痛 醫腳，必須精準斷症，找出病因，從而對症下藥。
最近拜讀馮以浤先生的自傳《小河淌水— 退休教師憶流年》，其中一 段寫到他對香港教改的觀察和感想，十分的切中時弊。
「⋯⋯就教育改革而言，我們需要的是和風細雨而不是狂風暴雨，更不 是隨戰鬥號角而來的槍林彈雨。
「回歸以後，教改需雷風行，有人吹響了戰鬥的號角，駕着三頭馬車， 橫衝直撞。這可苦了我們的學生、家長、教師和校長;到頭來學生只管左剪 右貼(cut and paste)、家長被迫赤膊上陣(替子女做專題研習)、教師奉 命不務正業(寫計畫、做報告)、校長全力為口奔馳(積極奔走宣傳，務求 收足學生，以免學校被「殺」)。結果只是造就了海外的學校以及本地較佳 的私立學校和直資學校(半公立、半私立學校)。政府投入教改的資源不少， 但逃離公立學校網的學生更多。」
馮先生服務香港教育界接近半個世紀，曾任教拔萃男書院，任職過香港 大學和中大教育學院。他的本科是地理，也擅長講授課外活動。他毫不留情 的批評教統局的高官過分沈醉於自己的革命豪情，不論是「三三四制」、「通 識教育」、「專科專教」，都完全脫離了實際，而且往往自相矛盾。例如他 說原本大部分中、小學的教師除了主教一科(主修科)，也多兼教一兩科他 們勝任而又感興趣的，這樣一來他們便會在不知不覺間向學生進行某程度的 通識教育。但現在教育局一方面高舉「通識」，又要實施「專科專教」，結 果窒礙了學生統整能力的發展，增加了他們融滙貫通各科知識的困難。
香港的辦學團體，因教改推行得太急太多，多趕不及或力有不逮的作出 回應，遑論作出建設性的抗衡。結果只能跟在後面追追跑跑，這困局未知何 時才得紓解!
作者文責自負
    「性」在反思
    城市心靈
  香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(十一)
湯超越口號 漢樞機於十一月五日發出
牧函，籲教友區選投票
時，「要考慮候選人及其 所屬政黨對家庭和婚姻議題，以及 引進『性傾向歧視條例』(SODO) 的立場，以此作為選舉議員的其中 一個重要指標。」這引起親同勢力
圍剿，但很多批評卻包含誤解。 首先，這種呼籲符合多元民主 的精神，民主社會賦予每個市民按 自己的價值觀去投票，和遊說別人 支持自己的立場。天主教會也是多 元社會的「一元」，自然有這種權
利;不少批評者不單支持「SODO」， 更曾積極遊說選民，難道他們有權 利去支持，別人卻沒有權利去反 對?這是真正的民主和多元嗎?
不少人援引教宗方濟各對性小 眾友善的立場，認為湯樞機的建議 與教宗的方針矛盾。然而，我們要 區分個人與政治問題，我們贊成要 寬容、愛護同性戀者等，但這卻不 能與高度政治化的同運混為一談。 湯樞機沒有反對我們去愛護同性戀 者，事實上香港天主教已成立了關 心同性戀者的小組(SSA)，他回 應的是社會議題。
世界人權宣言第 29 條說:「人 人在行使他的權利時」，必須「保 證對旁人的權利和自由給予應有的 尊重，並在一個民主的社會中適應
撐真平權
道德、公共秩序和普遍福利的正當 需要。」所以整全的平權觀不能單 單着眼同性戀者的權利，也應把它 與道德的要求、他人的權利和社會 的利益作出平衡。然而，從香港一 般歧視法的內容和外國眾多逆向歧 視案例看到，「SODO」會不合理 剝奪公民的人權，有違世界人權宣 言第 18 條:「人人有思想、良心 和宗教自由的權利。」
「SODO」會打壓不贊同同性 戀的言論自由(如加拿大的 William Whatcott)，衝擊市民的結社自 由和家長的教育權(國際公民及政 治權利公約 18 條)，且往往對同 性戀異見分子帶來不合比例的懲罰 (如美國的 Aaron Klein 因不弄同 性婚姻蛋糕被罰款港幣一百萬元)。 若單單制訂「SODO」保護同性戀 者，卻不為同性戀異見分子提供相 應的保護，這其實有違平等保護的 人權!簡而言，反對「SODO」， 為的是「爭取真平權」!
以上理據都可討論，但卻明顯 與「打壓性小眾」、「鼓吹歧視」 完全無關。批評者沒有正視這些理 據，只是急忙扣帽子。很多市民只 知道「SODO」的口號是「平權」， 但有否認真思考過它的內容和影響 呢?
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仰
    第 2675 期
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   釋經講道
  翁傳鏗(基督教文藝出版社社長)·將臨期第一主日
 準備迎接基督
三十一節)，如果上帝國隨着耶穌降臨地上已 逐漸地展開(參馬可福音一章十五節及路加福 音十七章二十至二十一節)，那麼重點不只是 基督成為信徒未來盼望的實在，也是指耶路撒 冷被毀後，隨着聖靈降臨，福音傳揚，教會建 立，這是路加福音下集使徒行傳的重點。固然 上帝國進程經歷波折，但終必成就，所以信徒 能夠藉着大有能力的基督挺身昂首，站在基督 面前，現在得蒙救贖。
因此我們不要鬆懈，徒然等候，反而要謹 慎，不再游手好閒，保持清醒，擺脫生活上的 憂慮，勿以沈醉歡樂作為生活方向，只顧今生 的事情，忠心等候基督的來臨，可見現在的準 備是非常重要的。那麼你又如何準備呢?怎樣 等待呢?我們需要反思有甚麼負面的事情或感 受困擾心靈，甚至成為重擔，導致失去心靈自 由?惟願我們常常禱告，經常意識祂的臨在， 培養心靈平靜及警醒準備的等待力量，以致不 再慌張不定，看見基督是我們的希望，決心實 踐祂的使命:聖誕不只是短暫的歡樂，更學效 祂不斷分享愛來延續至永恆。
許立中
《煉金術士》
  「在他們生命中的那一點，一切都那麼清晰，一切都是可能的。他
們並不怕去夢想，去渴求一切他們希望發生在自己生命中的事情。⋯⋯
「⋯⋯在這星球上有一個偉大的真理:無論你是誰，或者你所幹的 是甚麼，當你真心渴望某樣東西的時候，那是因為那個意欲乃源於宇宙的 靈魂。那是你在地上的使命⋯⋯「而當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙 都會一起密謀幫助你去完成。」
                    保羅高爾賀，《煉金術士》
這個故事的中文譯本《牧羊少年奇幻之旅》恰如其名，其實是一 個有關追尋意義和夢想的旅程。 因着一個重複出現的夢境，牧羊少年決定走到鄰近的城鎮 求教於一個算命師。期間一個吉普賽女人告訴他在埃及的金字塔有一個寶 藏。旅程的初期，牧羊少年碰到了麥基洗德，就像是在舊約創世記出現過 的撒冷王。他首度向牧羊少年揭示關於他的「個人傳奇」，並勸他賣掉羊 羣前往埃及。
所謂「個人傳奇」，「就是你總是希望達成的願望。每一個人，當 他們年輕的時候，都知道自己個人的傳奇是甚麼。⋯⋯而當你真心渴望某 樣東西的時候，整個宇宙都會一起密謀幫助你去完成。」這不期然叫人想 到信仰傳統中「呼召」(Calling) 與「志業」(Vocation) 的觀念。而麥基洗 德往往向那些努力活出自己「個人傳奇」的人顯現，就算他們並不意識到 那「傳奇」確實是些甚麼。
在跨越撒哈拉的旅程中，牧羊少年遇到並愛上了美麗的阿拉伯少女 法蒂瑪。當他向法蒂瑪求婚的時候，她卻要他先找到寶藏。他最初感到大 惑不解，後來才領會到，真正的愛並不阻止人追求自己的「個人傳奇」， 否則那就不是真愛。
牧羊少年最後遇到了他真正的生命師傅煉金術士。他指出人們往往 只是希望得到他們「個人傳奇」中的寶藏，而不是個人傳奇本身。「只是 那些不明白自己個人傳奇的人，將不會明白其中的教訓。」這樣，那些在 信仰中希望得到「永生」的人，又可明白「信耶穌」甚至是「永生」的真 正意義?
      本主日適逢禮儀年新的開始，可說是教 會新年，但氣氛和一般過新年很不一 樣，雖然市面已陸續呈現聖誕氣象， 尤其是商場，早已播放聖誕音樂以及高喊大減 價，但作為追隨基督的信徒，需要以聖誕日前 四個主日準備迎接祂的來臨，教會傳統稱為將 臨期(Advent)，本意是來臨(coming)的意 思，關乎基督的來臨涵指過去、現在及將來: 過去是祂於兩千多年前道成肉身，拯救世人後 升天，我們正等候祂的再臨，介乎過去及將來， 我們此刻又作何準備呢?
今年是禮儀年丙年，以路加福音為核心， 本主日福音二十一章二十五至三十六節，不斷 用「近了」提醒我們時間的迫切性。第二十五 至二十八節指出人子臨近之前，地上邦國會遭 受困苦，海上波浪的響聲(代表世上政局，參
戴浩輝
為何年輕人離開教會 ( 下 )
上一週所提及的三個有關年輕人離開教會的原因，筆者在此 再提另外三個因由。
首先，班拿研究(Barna Research)指出，年輕信徒 認為教會有關性議題看得太簡化和動輒就批評。在性資訊和色情網 頁隨時可以接觸到的時代，年輕基督徒面對性的需要和挑戰很大， 要如何過一個貞潔的生活，是一個十分複雜的問題。教會教導不應 有婚前性行為，但如何處理年輕人性衝動?我們如何避免香港的特 殊情況?高樓價以致結婚時間拖延，約會很可能是十年八載，教會 如何教導信徒在這處境中自處?教會多數不處理這問題，也不討論 如何解決，只說不可姦淫是不足夠的。
第二，美國與香港都是開放的社會，對於十分排他的基督教信 仰，不是容易被接納的。現代的青年是受西方文化的開放與包容的 態度所影響，面對不同的文化、宗教，教會教導不與其他宗教信仰 或抱有不同信念的人來往，只會造成年輕基督徒的壓力。青年們希 望在他們同輩中能找到共同的基礎，他們有不同的信仰和意識形態 的朋友，他們的基督教信仰如果是封閉的，他們在朋友面前必定不 會討論信仰的課題。
第三，調查指出，美國十個青年中便有三個認為教會害怕其他 宗教信仰影響他們的青年，五分一的信徒認為教會就如俱樂部，只 准會員參加。在這樣封閉的教會，年輕信徒參與必然是不容易。
最後一個困難是教會對懷疑者十分不友善，接近四成受訪青年 不會問自身所面對的疑問，五分一仍對信仰懷疑，但不敢剖白。教 會對懷疑者不友善，是有違教會是尋求真理的地方。懷疑不應視作 不信，如果上了年紀的人的觀感和態度都可以改變的話，青年們更 是沒有一個定見不能改變的。
面對年輕信徒的流失，教會責無旁貸。年輕人不再接受一個只 會發號施令的教會，也不能接受威權的家長式管治。
·路二十一 25-36·
啟示錄十三章一節)使人驚慌不定，導致人心 惶惶，戰爭更使人嚇得魂不附體，近半年來， 台灣新北市發生遊樂場爆炸、內地天津危險品 爆炸、曼谷四面佛爆炸、歐洲難民潮、巴黎恐 襲⋯⋯天災人禍接連發生，再加上各地的經濟 剝削、生態失衡、道德失序⋯⋯似乎對應經文 帶出恐懼的一面，令人感到茫然不知所措。
不過為何經過了這麼長久歲月，基督還 未再來?其實路加福音對照其他符類福音(參 馬太福音二十四章二十九至三十五節及馬可福 音十三章二十四至三十一節):相同的是都用 無花果樹夏天開花結果，來表達日子的迫近， 此乃猶太人傳統象徵國家興盛(撒迦利亞書三 章十節)，不同的是路加福音除了提及無花果 樹，加上了各樣的樹，以配合給各外邦人福音 的需要，尤為重要的是只有路加提及上帝國(第
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       品蘭集
文蘭芳
若干年前曾任教一個試驗課程，學生人數不多，同事也不多，難 得的是大家都是年輕人，很容易打成一片。其中有一位，教會 了我怎樣煎薄牛扒，幾分鐘工夫就可以預備妥當能吃得飽的美 食，對當時我這個土包子真是十分實用的一課。那是一個懂得應付生活 細節的男士，後來才知道是「罕有物種」。
有一次我們聊到洗衣服，同事問，你喜歡用乾衣機烘乾衣服還是晾 在太陽下?我說，當然是晾在太陽下，衣服曬乾了有一種香氣。他說， 我喜歡用乾衣機，因為太陽曬乾的衣服很硬，烘乾的衣服卻很柔軟。
我有點吃驚他捨不花錢的陽光不用而選擇人工方法，還有，我挺喜 歡陽光曬乾的衣服那種硬挺，彷彿已把陽光的能量鎖進衣物中去。不過 我得承認柔軟的確是很吸引人的特質。當然，現在我們都知道只要加入 柔順劑，衣物就會變得柔軟。衣服有柔順劑，頭髮也有柔順劑，專門對 付硬繃繃的東西。
先不談環保問題，加入一點東西令頭髮不會亂豎、令衣服不會發硬 是很管用的主意，如果人際間也可以加點柔順劑，消除硬繃繃的態度， 一定可以減少許多衝突。我想，笑容與和氣的言詞應該就是這種人際柔 順劑。
可是，一本通書不能看到老，現在有不少衣物因為在纖維上加入了 各種東西，例如速乾、防曬、防水等等，都在衣服標籤上言明不可以在 洗滌時加入柔順劑。那麼人際關係的柔順劑又如何?我想，在是與非的 問題下，難免要直言其中的利害，有時也要指出對方的錯誤，這個時候， 當知柔順劑也不是一定合適的。
  一起走過從前
   余妙雲
從貧說起
— 生命工程構建
近期在電視上有一則廣告，宣傳「友 ‧ 導向」 師友計畫，是扶貧委員會轄下的青年教育、 就業和培訓專責小組，配合教育局在高中年 級積極推動的生涯規畫，以職業導向及職志培訓為主 題，期望青年人在友師的鼓勵和引導下，規畫未來並 提升向上流動的能力。同時鼓勵企業家和市民加入友 師行列，讓基層青年透過與富經驗的友師互動，從而 啟發他們探索人生的路向，規畫未來。
回顧師友計畫的發展，早於二零零零年已經有機 構和學校推行「大哥哥、大姐姐」計畫，藉以關心基 層學童的成長。至二零零七年教關積極推動「跨代脫 貧」並進行「社區新一代成長嚮導計畫」，呼籲教會 信徒與青少年結伴同行，使貧窮家庭的青少年能健康 的成長。今日在社會中有二十多萬孩子生於貧窮家庭， 在不利的成長環境下，易受阻礙影響發展機會。而教 會正擁有多方面的資源，無論在人力、物力、經驗、 熱誠和持續跟進上，都足以協助青少年成長，成為他 們的嚮導，擔任亦師亦友的角色。此計畫推行以來， 亦帶動政府於二零零八年推出兒童發展基金計畫，撥 款三億元，幫助十至十六歲青少年，透過目標儲蓄、 師友同行和個人發展等的培育，朝着跨代脫貧目標邁 進。計畫至今推行了五期，單就教關合作伙伴機構就 有接近三千位青少年參與，有逾二百間教會共派出逾 二千名信徒成為生命嚮導。他們不但關顧每一位參加 者，更關顧他們的家庭。而信仰的影響的確帶來正面 的果效，理工大學曾就信仰為本的計畫作研究，總結 出友師除透過各種身教言教和信仰的分享，以增加參 加者自身反省和自尊感，也增強他們對信仰的追求和 宗教信念，從而豐富他們內涵和個人素質，包括感恩、 人生意義、希望感和人生規畫等。
二零一三年政府推出以學校為本的兒童發展基金 計畫模式，由學校推薦兒童參加，學校校友、社區人 士和教會信徒擔任友師，機構提供服務，大家共同合 力支援基層家庭的青少年，至目前已有十七間學校參 與計畫。至近期政府又推出「友 ‧ 導向」計畫，幫助 高中年級的青年人作生涯規畫。
無論是以社區為本，以學校為本，或以生涯規畫 為方向的生命工程計畫，已見到不少信徒願意走出堂 會四壁，成為青少年人生路上的同行者，跨越界別， 跨越年代的成為貧困家庭的祝福，擔任友師，以生命 影響生命，寫出一個又一個動人的故事。深信上帝會 繼續招聚更多教會信徒，同心合意服侍這城市，在有 需要的人羣中，一起構建生命工程。
劉國偉
另類親子活動
我擔任中學校監職務多年，每學年的五至六月都要主持學校的畢業典禮。適 逢孩子小三那年，由於太太離港外遊，我要出席當日午間的畢業典禮，就 只好安排孩子與傭人姐姐在家度過一個禮拜六下午，那是十分罕有的安排。 我特意敦促孩子與姐姐合作，他與傭人姐姐一向關係很好，所以也沒甚麼擔心，誰 知孩子卻另有提議。
「校監係做啲咩㗎?」孩子問。我雖然不料有此一問，卻仍然氣定神閒的回答: 「支持校長去管好間學校。」孩子似懂非懂的:「我可唔可以同你去畢業典禮，睇 下校監做啲乜?」看着孩子一臉認真的神情，我實在沒有拒絕的想法，就通知校方 我會帶來這一位特別嘉賓。
抵埗後，校長以親切的笑容迎接我們，孩子向校長行個見面禮後，我就帶着孩子 到迎賓的房間稍坐，然後請行政同工帶他往校務處，我向孩子解釋:「待會兒會有 一位主禮嘉賓，及其他嘉賓到來，我將會忙於招呼賓客，照顧不到你，你先跟姐姐 去校務處，典禮開始之前，這位姐姐會帶你到禮堂觀禮。」我心裏想，這位九歲的 孩童可會後悔他的決定 ? 便說:「你可以選擇在校務處看你帶來的小說，直至典禮 完結。」孩子點着頭跟着行政同工離去。
當我步進禮堂，看見孩子坐在第一排座位，我向他報以微笑。整個典禮歷時一個 半小時，這位小三的孩童一直都十分恰當地參與整個過程，尤其是我負責的環節， 他都十分專注地觀察，只有在頒發畢業證書的冗長時段，他才揭開他那本小說，鬆 弛一下。
會後，我問孩子感覺如何，他回應:「做校監都冇乜特別。」我回答他:「對! 做校監只係一份職務，其實真係冇乜特別，將職務做好，就係負責任。」孩子總結: 「呢個典禮好悶，但可以見到阿爸做校監，都幾好!」這句十分普通的說話，出自 自己孩子的口，就顯得十分有重量。
  讓孩子進入父母的工作、事奉、社交生活，原來是另類的親子活動，這種我們走
進去，他們走進來的互動，很值得珍惜。我們與天父的互動關係，豈不如此?
       爸爸劉言
         柔順劑
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第 2675 期
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5
  香港教會巡禮
  袁沛充(金巴崙長老會香港區會議長)
 金巴崙長老會香港區會— 植根港澳‧拓展未來
                     香港區會成立
金巴崙長老會香港區會於一九八零年成立，標誌着另一個新里程的開始。 甘耀道牧師獲選擔任主席，本會在香港的工作踏入新階段，由信徒領袖和教 牧人員一起負責聖工，在行政、經濟和組織上脫離以美國總會為主導的形式， 由區會成員承擔領導的責任。甘耀道牧師於一九八二年退休。美國總會同年 聘任余梁小甜師母為香港區會總幹事，與香港區會成員一同事奉。
梁小甜牧師曾兩度調派於九龍堂事奉及天水圍植堂，梁牧師於本會服侍 約三十年後，於二零一一年退休。本會在神的帶領下，共有十間堂會及一個 聚會點，約二千信徒參與聚會，教牧同工共有三十六人;另有兩間幼稚園、 一間小學及一間中學在教育上服務社會。本會源於美國，在中國華南區發展， 植根於港澳，靠着神的恩典拓展於未來。
教育事工拓展
辦學與佈道可以說是本會發展的根源，澳門堂的開始是設立佈道所和識 字班，再發展至小學四年級的學校，提供免費教育予貧困家庭的子女。長洲 堂也是開設佈道所及啟蒙班，發展至初小程度，乃長洲島上第一間義學。九 龍堂亦以教育開始，在石硤尾邨天台開辦金巴崙小學和兒童會。在神的帶領 下再建立了寶林幼稚園(1989 年，於 2007 年停辦)和寶臨堂、青草地幼 稚園(1997 年)和牧民堂、耀道小學(2000 年)和耀道堂、耀道中學(2005 年)和後來的禧臨堂。
教會辦學是為了完成神在聖經中所設立的兩個使命，第一是文化使命: 「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就賜福給他們， 又對他們說:要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中 的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創一 27-28)神要求人類好好治理大地， 這就是人在文化上當承擔的使命。因此教會要提供優質的教育服務，好好運 用公共資源，教導每一代成為有素質的社會 公民，好好繼續管理大地。第二是宣教使 命:「所以，你們要去，使萬民作我的門徒， 奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩 咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們 同在，直到世界的末了。」(太二十八 19- 20)神要求信徒傳揚福音，建立教會。透 過辦學來佈道，帶領學生歸主是對的，但要 在文化使命的基礎上來表達才有效，即是辦 好教育，有口皆碑，有美好見證，才能使未 信者信服福音。但願本會繼往開來，在文化 與宣教使命上相輔相承，擴展神國!
教會事工拓展
一九八零年金巴崙長老會香港區會正式成立。
藉本會所展現的腳蹤。 在社會服務上學習基督愛鄰舍的榜樣，藉着服務單位關懷與服侍不同的
社區。例如:九龍堂設有「展樂社」社區服務中心，透過補習服務新移民， 作出關懷深水埗區的活動。牧民堂設有「牧民網絡服務中心」，與職業訓練 局合作，在大嶼山發展聯合事工，提供師友同行計畫，幫助青年人適應初職 的生涯。紅磡聚會點設有「豐之谷 ‧ 愛鄰舍」服務中心，藉着義務補習班、 耶穌請食飯、派福袋等活動祝福及轉化社區。
本會以基督的心為心，心懷普世，努力使萬民作主的門徒。在差傳上參 與中國大陸的福音事工，分別於廣東、四川及 福州等地與當地教會合作，進行培訓、佈道與 社會服務工作。又差派一位女傳道往尼泊爾作 宣教工作，培訓當地的傳道同工。而各堂按着 神的感動分別作出不同的短宣工作，例如在泰 國、緬甸、柬埔寨、菲律賓及土耳其等地。盼 望天國的福音傳遍天下，對萬民作見證，然後
主必再來!
     由澳門堂開始(1950 年)至最新的紅磡聚會點(2013 年)，經過了 六十多年的努力，在神恩帶領下，共建立了十一個信仰羣體。對比於其他香 港的宗派，我們可算是一個小的宗派，但在神的國度中無分大小。神的國度 好比一幅一萬塊的大拼圖，本會是其中一塊，其他宗派可能是十或一百塊， 彼此配合、各按其職，努力建砌成神國的大圖畫，若少了其中一塊便無法完 成。面對未來，我們上下一心，努力拓展新堂，盼望在香港十八區都見到神
幼稚園運動會。
愛 ‧ 共饗食物分享的祝福社區行動。
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二零一五神學生神的呼召
常作主工
信主後一直在教會事奉，把教會的事奉和活動都看作 第一位，因為在那裏我找到了人生意義和目標，就是在世 要常作主工，我們活着是為了榮耀主。
在事奉的過程中結識了我的太太，她是個積極事奉的 姊妹。人生走到下半塲，我和太太很想做點事見證上帝。 感謝主，衪將音樂的恩賜給我，使我可以在教會作音樂事 奉。及後決定開辦琴行，希望透過音樂訓練，令學生培養 出正確的人生態度，盡心教導，讓別人看見基督徒的做事 態度，見證上帝。
琴行初期的生意並不理想，可能因為沒有知名度，這 使我的心情跌到谷底，我開始有些抱怨神，但我太太始終 對神有着堅定的信心，在這段期間她扶着我的屬靈生命， 正如經上說「二人比一人好」，「若是跌倒，這人可以扶 起他的同伴」。
自開辦琴行後，因工作時間的關係，我們惟有暫別在 「塘宣」的教會生活和事奉，縱然有返區內別的教會週六 崇拜，我仍然有枯竭的感覺。就在這時侯，神安排了我太 太的母會「圓洲角浸信會」的林長健牧師特意探望我們， 他邀請我們返祈禱會，自此我們可重拾相交的生活。
基督才是人生的出路
二零零九年春，我的姐姐因過量酗酒而引發心臟病猝 死，原來她一直患有抑鬱，有自殺傾向，並留下遺書，這 使我難過了好一段日子。她喜歡鑽研佛教，但當她在健康 和工作遇上問題時，卻苦無出路，這使我更堅信只有基督 才是人生的出路，我們有責任和人羣分享基督的愛，讓人 因着更生而有盼望。
因着姐姐的死和琴行初期生意不佳，那時侯我在祈禱 會比較沈默，我只想靜下來尋求神，我希望深入地明白神 的話語，而這個時候也常常收看講道節目。神為我們開路， 受到一位澳洲的音樂學院院長賞識，委任了我們做學院香 港區的代理，並在香港每年舉辦考試和全港音樂比賽，我 們的琴行因而提升了知名度，學生人數不斷增多。我們本 着「先求神的國和神的義」的原則，盡忠地教好每位學生， 所為的不是地上財富，而是為上帝得着榮耀。我深深地體 會到上帝的信實，我之前的心結得到解放，在祈禱會多了 分享，也希望能為教會多作事奉。
琴行的生意漸趨穩定，我們亦預算幾年後可以開分 行，這時侯我卻發覺生活變的很刻板，我開始求問神是否 我們下半生就是做琴行生意，究竟神對我們還有甚麼其他 計畫呢?
「真的是我一場罕見的船運意外，憂慮承驟然掉進人生的黑暗低谷。但卻讓蘇醒得着重生，感謝神的恩典!
初信主的時候，慣常的生活模吃喝玩樂、消遣活動等逐漸從日程出，取而代之的是每日靈修、讀經奉和教會生活。我成為新造的人，立志要過討神喜悅的生活。雖然密麻的日程表:公司業務、兼職兒童教練、讚美操、教會聚會、事奉、運家人相敍等等，每一個時段都被填但不知為何仍感到一絲空虛，內心還有未填滿的空間，我還缺少甚麼感謝神!透過屬靈長輩的提醒定切切祈禱尋求神的旨意，如何奉生的下半場為神所用，免得土地白光陰虛度。感謝神的恩典，祂透過記得在一個奮興會中，神透過象分享會中，詩歌《我在這裏》震角落，我在這裏，為那不曾被安慰預備了我的心!
感謝神!雖然內心仍有掙扎，的求祂賜下呼召的確據。當我真的記得當時的我淚水不斷湧出，深感雖蒙神賜下呼召的確據，但仍還缺少甚麼呢?神透過電視上講道說、你若願意作完全人、可去變賣你(太十九 21)，經文仿似當頭棒喝我再次放膽求神賜下話語堅固你們平安，父怎樣差遣了我、我也照你當剛強壯膽去行，不要懼怕、也下你、也不丟棄你、直到耶和華殿的感謝神挑旺我一顆原本不冷不個尋求神心意的過程，祂一直帶領經歷祂的信實，祂並沒有撇下我，第二十八屆「香港華人基督教聯會神學獎學金」於今年十月頒神學院校的全職神學生，每位獎學金得主背後神都有一個為他度身然每個人的背景不同、經歷不同，但同樣的一點，就是毅然放下一回應呼召，為未來傳道的事奉，到神學院接受造就。
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神的呼召
後來從保安員口中得知我們的鋪位已轉售，當時我們 有心理準備隨時要搬，相信神為我們有最好的安排。我對 太太說，我聽不到神的聲音，她叫我嘗試在敬拜時感受詩 歌歌詞，終於在崇拜時聽到神對我說話:「這六年來，你 沒有用心敬拜我了。」那一刻我立時眼淚狂湧，因為神竟 沒有責怪我因心情低落時的敷衍敬拜，反而衪用愛去溫暖 我的心靈，我立志以後要盡心敬拜衪，把自己化為活祭。 有日清晨，腦海中閃過一些傳道人的形象，有聲音對我說:
「你都可以做得來的!」我當時感到很驚訝，和太太分享， 莫非神要呼召我們?
新業主通知我們不會續租，要求結束合約日搬走，相 信正常人會立刻找新鋪位，但我們認為最重要的是仰望 神，看清楚神的心意。我在當晚不眠不休的禱告，求神對 我說話，忽然我聽到:「你在琴行裏只能影響學生，你要 在教會用音樂影響更多人!」我就立刻回應:「神，我願 意順服，配合祢在我身上的計畫」。翌日，又和太太分享， 要求她一起放下生意，和我一齊接受神學裝備。
太太雖然感到突然，她卻冷靜地等候神對她的指引， 之後她亦接受神的呼召，於是我們找林牧師和傳道人分 享，他們都很高興我們有這個決心，接着參加「浸神」的 神學生體驗營，堅固了我們的信心。結束琴行生意後，仍 不斷有行家、家長和朋友提供意見，以延續生意，更有家 長提議給資本讓我們再開新鋪，但我們決心為神作更多的 事。因我們所渴慕的，是如經上說:「有公義的冠冕為我 存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的。」(提 後四 8)。
             彭偉業(香港浸信會神學院)
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第 2675 期 7 主曆2015年11月29日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
神學造就
還記得在二零零六年七月，因為工作上的轉變，令我開始去思想:「無論我在工作 上做得多好，終極目標也只是為老闆賺更多的錢;那為何我不為上帝賺更多的人 呢?」因此，我決定放下在商業社會的工作，一心打算於下半生以我的資訊科技 知識，直接在教會中全職事奉，當個幹事，支援牧者。
然而，在我還未正式踏進教會全職事奉時，上帝在一星期之內三次讓我聽到「讀神學」 這三個字。第一次是所屬教會的牧者，在講道中分享他「讀神學」過程中的經歷。第二次是 神學院延伸課程的老師，在課堂中說起他「讀神學」前的蒙召，到成為神學院老師的點滴。 最後一次是教會佈道會的見證分享者，分享他將要放下工作，準備到神學院全時間「讀神 學」。
嗎?」
擔不起的商業損失，叫拜偶像的我在一帆風順營商的日子中， 我在那裏遇到人生的至寶，生命的主人— 耶穌基督，靈魂 式， 表淡 、事 並且 密麻 網球 動、 滿， 仿似 呢?
，決
獻人
佔， 不同的教會聚會，一步一步的引導我回應祂的呼召。
牧師的分享，教導我如何才能成為聖潔的器皿;而在一個異 撼了我的心靈，歌詞不斷在腦海中重覆，「為這世界黑暗的 的靈魂，我在這裏⋯⋯」，挑旺了我事奉的心志，神在當中 但祂透過一位香港穆斯林事工的負責人的分享，教導我放膽 鼓起勇氣為此而禱告時，感謝神的恩典，第七天便蒙祂回應， 自己如此不配，真的是我嗎?
然滿腹忐忑，於是謙卑到神面前，就如少年財主問耶穌，我 分享，一位牧者講道回應我，信息竟出自同一節經文 「耶穌 所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。」 ，原來我雙手仍緊握地上的東西不放。
我的心志，感謝神的恩典，祂先後以「耶穌又對他們說、願 樣差遣你們。」(約二十 21)和「大衞又對他兒子所羅門說、 不要驚惶，因為耶和華神就是我的神、與你同在、他必不撇 工作都完畢了。」(歷上二十八 20)這兩節經文回應了我。
熱的心，更藉着經文堅固我終身全職事奉神的心志。回想整 我在掙扎中成長;而這兩年神學院的學習，恩典處處，讓我 叫我確信祂必會繼續帶領我走這條蒙福的道路。
陳綺珊(中華神學院)
那時，已經在修讀延伸課程的我，
大膽地向上帝回應:「現在我不就是
正在讀神學麼?幹嗎還要一次又一次
提醒我呢?要我讀神學也可以，只要
不是牧會就行了。」其實，我是知道
上帝在呼召我，踏上牧會的道路;但
我卻不願正面回應。出於敷衍上帝，
我於二零零七年報讀部分時間基督教
研究碩士的課程就算了。這個課程，
除了滿足我對聖經知識的求知慾，
也可以幫助我為教會團契領查經的事
奉。此外，我還抱有兩個想法:首先， 這不是牧職訓練的課程，即使我完成了也不必牧會;其二是這個課程最長可以五年完成，即 可以與上帝拖拉五年!
  我以為可以像約拿一樣避開上帝的呼召，結果也如約拿一樣躲不了。
因着在教會當資訊科技幹事，而教會也參與了「港九培靈研經會」的轉播事工，因此， 由二零零七年開始，每年我都被委派為主責技術人員，也成了教會中寓工作於聽道最多的同 工。上帝每年也透過研經會，繼續向我說話。最深刻的一次是在二零零九年，上帝讓我經歷 祂的兩次呼召。一次是在第八天早上的研經會，另一次是在最後一晚的奮興會;兩次我都「險 些兒」離開工作崗位，跑到台前回應;只是我都以「我在當值中不能走開」來推搪上帝。
  上帝不單在我的工作間，也在我的學習過程中改變我。
理性的我其實沒有太多安靜、默想、默觀等經驗;也對這方面的操練，沒有多大的興趣。 直至二零一零年秋冬之間，看到下學期開辦「個人成長」的科目時，忽然想起:「過往三年 多的時間，所修讀的學科，全部都是一些知識型的科目;是時候在安靜中整理一下自己的生 命，和所學到的知識了。」在整個學期的學習過程中，上帝與我一同去檢視自己;當中發現 自己的成長過程中，很少遇上失敗，亦很怕面對失敗。這樣，上帝讓我明白推搪祂的原因， 是我害怕失敗。害怕牧會，因為牧會的困難可能令我經歷失敗。一直都以強硬姿態來回應上 帝呼召的我，立時向上帝承認我的恐懼和軟弱，整個人軟化下來，並求上帝保護我。
之後，上帝慢慢地鼓勵我、支持我;而我亦由最初的「逃避」、到「承認恐懼」、再進 到「雖然我害怕，但我願意任由上帝帶領」。
二零一二年六月，我終於完成了部分時間課程。然後，我為着進入神學院，接受全時間 的裝備，作出工作和事奉上的安排及預備。最終，我按着上帝的呼召，放下了全職的幹事工 作，報讀全時間道學碩士，帶着戰兢的心情，勇敢地踏出回應上帝的第一步。在二零一三年 秋季開始，回到校園，成為全時間神學生。
「並且我們曉得，凡愛上帝的、就是按他的旨意蒙召的人、上帝在萬事上都和他們同工， 來成就有益的事。」(羅八 28，《呂振中譯本》)這經文實實在在的發生在我身上:即或 我逃避上帝，但上帝仍然使用我、幫助我，勇於面對自己，並願意接受，成為祂的同工，參 與祂的事工。
轉眼之間，今天已是修讀全時間課程的最後一年;還有不多的日子，就要離開校園，進 到上帝所帶領的工場，開始新的事奉旅程。牧會或有困難和挑戰，但靠着上帝同在的應許， 必能面對和經過。
林泳鋒(香港神學院)
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陳綺珊同學(右)接受聯會主席龐建新牧師頒獎。
林泳鋒同學(右)接受聯會副主席胡明添牧師頒獎。
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    告
第 2675 期
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     青年傳道
五百人教會，主力發展青年事工， 神學畢業，有經驗者為佳。履歷寄 九龍深水埗南昌街 188 號華麗廣 場二樓金巴崙長老會道顯堂或電郵 thchurch@taohsien.org.hk 招聘用
         招聘主任牧師
紐西蘭宣道會中信堂，每週聚會人 數約二百人，分別有粵語、英語及 華語崇拜，有說不同語言的同工。 有關這職位的詳盡要求，請瀏覽網 頁 cacc.org.nz 參考。
全職傳道
牧養行政主理青少 年團隊合作神學畢 業寄元朗炮仗坊 14 號二樓元朗崇真堂 聘牧組只招聘用
          誠聘牧者/傳道
牧養小型教會，神學畢業有牧養經 驗，帶領推動青少年，家庭，兒童 及長者事工，具溝通及團隊精神， 履歷寄大埔墟運頭角里十號美麗大 廈 1A 崇真會大埔堂收，只招聘用
教會聘請探訪幹事
大專或以上程度，有志關懷事奉工 作，懂電腦、項目統籌，編排探訪 輪值，曾受輔導訓練優先。請繕履 歷寄香港般咸道 71 號聖士提反堂常 務助理收。只招聘用。
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神學畢業，牧師或傳道，五年以上 牧會行政經驗，能領導團隊，靈命 培育、推動福音事工，履歷寄觀塘 曉光街 42 至 44 號富華閣 3 樓宣道 會秀茂坪堂。招聘用
聘傳道/福音幹事
誠邀年青及富團隊精神之傳道加入 隊工，開展中學福音事工及青少年 牧養。履歷招聘用寄太子道西 274 號 2 樓中華基督教會海南堂林牧師 收
福音幹事
大專畢業青少年事 工經驗獨立成熟週 六日上班信義會永 恩堂 eglchunghom @yahoo.com.hk
     誠聘堂主任
神學畢業，五年以上牧會經驗，服 事中小型教會，帶領團隊，牧養培 靈，策劃推動事工。履歷寄九龍深 水埗北河街 134-136 號 1 字樓基督教 中國佈道會深水埔迦南堂。招聘用
誠聘傳道
協助堂主任牧養會友，對長者婦女 有負擔，神學畢業。成熟、主動、 有火熱傳福音心志及團隊精神並能 獨立工作。致函九龍太子道 386 號 二樓榮光堂梁主任收。僅招聘用
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協助兒童事工推動及行政工作，具 有中六或以上程度，有服事兒童經 驗、音樂、樂器等恩賜或曾修讀相 關課程，繕歷至 church@tsimfook. org 播道會尖福堂人事小組招聘用
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誠聘幹事
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1)福工及差傳 2)兒童及婦女 3) 教導牧養，須神學畢業，團隊精神， 彼此配搭，履歷寄荃灣德士古道 12-18 號荃灣花園二期商業中心 3 字樓宣道會荃灣堂收。招聘用。
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    粹
第 2675 期
主曆2015年11月29日(禮拜日) http://ChristianWee
kly.net
9
   傳道故事
  陳潔玲
你要安靜，知道我是上帝
 畢業前，曾求教於神學院的教授，牧會在即，可以給我這傳道新 丁提醒一二。她給了我兩個錦囊:第一，務要預留時間作退修， 最理想是一季一次，最少不可以超過半年一次，你必須退下來， 靜中親近上帝。第二，要保持運動，緞練體格。這兩個錦囊，看似平平 無奇，但今天回望，對於一個領受召命，祈求用一生的年日來服事上帝 的傳道者，教授當天的提點，實在有其獨到之處。
當我們認識自己，或被稱呼為傳道、牧師時，背後其實指涉着一定的 期望和職份的內容。這些期望與內容，我們通常會用「我所作」來作出定 義。即如牧師是付出關懷的、使教會成長 ( 或增長 ) 的、解決教會問題的、 提供輔導的。當我把我的職份的期望和內容放在「我所作」時，久而久之， 便難免用所作的多與少、好與不好、有效益與無效益來衝量牧職的價值。 但這是理解牧職的唯一基礎嗎?
行在傳道路上數年，反思過往走過的路，承擔牧養，更重要的基礎是 「我所是」。「我所是」所關心的是以一個整全的人，具有獨特恩賜、
李碧如
其鳴也哀?
《絕命毒師》是美國近年一齣相當受歡迎的電視劇集， 最近有機會看了二零零八年首播第一季七集。劇集的確相 當不錯，劇本好、演員好，內容充滿爭議，迫觀眾一邊看 一邊思考。
故事講述高中化學教師懷特如何走上犯罪之路。主角 五十歲了，一生勤懇事業卻難有突破，家有殘障兒，妻子 再度懷孕，自己竟患上末期肺癌，人生至此可說「衰到貼 地」，於是把心一橫，跟舊學生小混混傑西合作製冰毒以 圖利，希望留下足夠金錢給妻兒。
編劇高明之處是沒有合理化懷特的製毒，但此劇之可怕 也在於此。觀眾明知道主角幹的事傷天害理，卻忍不住希 望他成功;他為製毒販毒殺人，觀眾卻忍不住希望他能逃 脫警方的追查。劇集愈成功，它帶來的影響愈深遠，對是 非觀念未完全確立的青少年，實在相當危險。
一邊看，我一邊想起黑澤明導演的名片《留芳頌》。同 樣是勤勤懇懇，沒甚麼大成就的平凡人，同樣是發現患上 不治的癌症，《留芳頌》裏的主角渡邊卻了悟生之意義乃 在給人帶來歡樂，於是，利用人生最後的日子，為當地孩 子爭取建好一個公園，很卑微的成就，卻為人生劃上圓滿 句號。
相反，毒師懷特卻運用化學知識，去製作遺禍人間的冰 毒，且在一念間殺了一個又一個妨礙他發財的人─ 即或 那些算不上是好人。看着主角踏上成魔之路愈陷愈深，雖 說刻劃出人性的陰暗面，卻總叫人不安。「人之將死，其 言也善;鳥之將死，其鳴也哀。」走到人生盡頭，回頭看， 平平凡凡，平平淡淡，豈不正是福氣?轟轟烈烈賺一大筆， 只是，留給妻兒的這些「陰質錢」，他們能用得安樂嗎?
優劣、經歷、出身，來承擔牧職。牧者可貴的，不單是牧養的果效，千 呼萬喚的號召力。更加是在牧養過程中，流露出一份不斷被上帝的道修 剪雕琢而帶動的生命力、對世界的人和事有表面一致的愛、對自我有一 種不卑不亢的珍重。有這樣的生命作為基礎，才談得上生命影響生命。
如果以「我所是」作為牧養的前設，畢業前的教授提醒便別具智慧。 牧養教會，面對的是上帝，也是自己和周遭的人。活在眾人的目光和品評 之中，肩擔的是教會的前路，甚至興衰。壓力之大可想而知，對個人的信 仰成熟程度及待人接物的胸襟更是極大的考驗。我憑甚麼去面對和勝過， 自己站立得穩之餘能為他人指明出路?除了源自上帝的力量和安慰，我 看不到人或環境能成為我持久的支撐。定時走進寧謐，讓聖靈藉着聖經 的話說在內心工作，在愛中拔出、栽種、醫治、指引，讓上帝不斷更新， 才有強健的心靈，長遠的為主作工。靜下來，不是可有可無，或空睱才 發生的事情，卻是牧職中不可或缺的一部分。
李樊道霞
車與我家 ( 下)
   心靈絮語
     親密關係
          孩子上幼稚園，駕駛期間造就了 很多親子時間:孩子學習聆聽、 思考、聽歌記憶，時時刻刻在 學習，父母處處都可以教育孩子。在車上 聆聽不同類型的音樂，有兒童電視節目
「430 穿梭機」的、兒童詩班要背的歌曲， 他們竟能背誦長達七分鐘的歌。
玩猜謎:爸爸或媽媽在心中想着一樣 可以是海陸空的物件，孩子可問任何問 題，爸爸或媽媽只能答「是」或「不是」， 從不「提示」，只說出問問題要注意的地 方和技巧，直至自己找到答案才停止。
有時請孩子輪流講故事:當年小小年 紀的女兒說了這麼一個故事:「有一個非 常懶惰的人，不願工作，常喜歡偷懶，在 另外一條村發現飯店門前寫下『明天吃飯 不用錢。』的字句，第二天便高高興興吃 飽了準備離開，服務員要收錢，他理直氣 壯的指着那句子責問，服務員答:『是呀， 你要付錢。』」妹妹說完卻不明白內裏意 思:「為甚麼還要付錢?」哥哥回答:「因 為是今天呀!」妹妹仍丈八金鋼摸不着頭 腦，只「啊」了一聲，剩下三人哈哈大笑。 一家人聚首車上，樂事無限!
記得老爺第一次坐我們的私家車，兩 手緊握車窗手柄，直至一段時間後，才放 鬆下來甚至安心睡覺去!老爺喜歡聽粵 曲，有一次問嘉琦:「對粵曲知多少?」 「很吵鬧!」「有沒有想過請父親看粵
劇?」「這簡直是罰我嘛。」「為了老爺， 去看一次，除了解老人家，也可增添在音 樂上多一方面的認識。」「唔，那去之前 要睡午覺作準備，免得到時捱不住全場睡 覺。」車上達成家事協議，於是邀請幾位 老友的父母同去，嘉琦和我接送四位老人 家，先去吃晚飯;進場坐定後，他們顯得 非常興奮，臉上堆滿笑容，全場目不轉 睛，非常專注，到折子戲時還低聲和唱起 來，可笑的是嘉琦雖然已午睡了三小時， 仍難禁瞌睡了好一會。也真難為他了，但 我欣賞他為人子的心。之後還建議看了幾 次，更提醒朋友他很高興能與父親同樂。
嘉琦受邀去講座，無論遠近只要時間 許可便答應。有時聽見他答應邀請後，問 他:「你知道如何去嗎?」「不知道，你 載我去呀!」「你知道我有時間嗎?」 「哎!那⋯⋯」其實我非常樂意做他的司 機。每次講座，嘉琦都很詳盡、很開心去 教，也很受歡迎。講座完畢坐上車，第一 句就是:「老婆謝謝你，有你載我回家很 幸福。」頭向後一靠，尋夢去，繼而傳來 的是鼻鼾聲!
因順路，沿途接載弟兄姊妹到教會。 有時接應朋友的孩子到我家來玩、去看電 影、吃晚飯，大家歡聚一堂。
很高興因善用我們的車，帶來很多寶 貴而難忘的過去。感謝主!
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第 2675 期 主曆2015年11月29日(禮拜日)
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「關注青少年性文化」通識研討會
香港華人基督教聯會教育部性文化關注組 將於十二月五日(禮拜六)上午十時至 中午十二時，在循道衞理聯合教會九龍 堂(油麻地加士居道 40 號)舉行「關注青少年性 文化」通識研討會，由「觸動輔導中心」性治療
及家庭治療總監程翠雲姑娘，及香港浸會大學宗 教及哲學系教授兼系主任關啟文博士主講。歡迎 信徒、中學教師、家長、團契導師參加，費用全免， 查詢可電 2337-4171。網上報名 www.hkcccu. org.hk/edu1205.html。
香港性文化學會發聲明 回應湯漢樞機牧函爭議
天主教湯漢樞機日前發表牧函，呼籲信徒參與區議會投票時，要考慮候 選人及其所屬政黨對家庭和婚姻議題，及對引進「性傾向歧視條例」 (SODO)的立場， 香港性文化學會於十一月十八日發表聲明回應， 表示支持有關呼籲。
在聲明中，香港性文化學會表示支持湯漢樞機之呼籲，及天主教堅決維護健 全婚姻家庭文化的立場。學會認為健康家庭是美好社會的重要基礎，民主和家庭 價值相輔相成，並行不悖。聲明又提到湯漢樞機之呼籲遭受多方批評，如指其對 弱勢手起刀落、對同性戀者亂扣帽子、曲線挺梁，及與教宗方濟各不論斷同性戀 者的言論有出入等。
學會強調有關批評大多是斷章取義，甚或扣帽子，並指:「真正的平權，應 該是每個人都享有同等的公民權利和自由，無論是支持或不認同同性戀/同運的 人，都有和平表達意見和作政治遊說的權利。」學會最後重申支持民主和家庭價 值，呼籲區議會候選人多聽選民意見，支持真正的平權與民主，同時爭取愛護家 庭、愛護香港的每一票。
若是可行，總要盡力與眾人和睦 。
( 羅馬書 12:18;和合本修訂版)
近年世界上不少地方受到恐怖襲擊，包括被「伊斯蘭國」攻擊 的伊拉克、土耳其、敍利亞、巴黎和黎巴嫩。讓我們為這些地 方祈禱，求上帝安慰遇害者的家人及所有受傷的心靈，也深願 上帝的話改變人心，令國與國、人與人之間放下仇恨、和平相 處，締造一個充滿愛及和平的世界。
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  新蒲崗潮人生命堂
個人輔導與關懷
基督教新蒲崗潮人生命堂將於十二月五日及十二日(禮拜六)上午十時至下午四時， 在該堂(九龍新蒲崗雙喜街匯達商業中心 10 樓)舉辦「門徒基礎課程:個人輔導與關懷」。 費用全免，自由奉獻，歡迎弟兄姊妹參加，查詢或報名可電 2324-6331。
九龍塘浸信會按立牧師典禮
九龍塘浸信會將於十二月十三日(主日)下午三時，在該會(歌和老街 55 號)舉行馮 柏林傳道按牧典禮。按牧典禮團主禮莫江庭牧師、曹偉彤牧師、林守光牧師、林長健牧師、 鍾志明牧師。歡迎各界人士觀禮，查詢可電 2802-9808。
「愛花.愛樂.愛人生」 音樂花藝佈道會
「愛花.愛樂.愛人生」 音樂花藝佈道會將於十二月六日(主日)下午三時，在基督 教豐盛生命堂(紅磡新柳街 5 號大禮堂)舉行，由陳恩明牧師分享信息，陳慶讓先生花藝 表演，豐盛生命堂詩班獻唱。免費門券請到豐盛生命堂索取，憑券入座，查詢可電 2714- 5288。
「跨代同行」師友計畫簡介會
香港教會更新運動將於十二月一日(禮拜二)晚上七時三十分至九時三十分，假宣道 會希伯崙堂(尖沙咀柯士甸路 20 號保發商業大廈二樓副堂)舉行「跨代同行」師友計畫 簡介會，透過跨代結連，讓金齡信徒經培訓後成為友師，作青年信徒的同行者，從而建 立兩代生命成長。胡志偉牧師將分享整個計畫之運作與配套，並由麥漢勳牧師分享堂會 探索之經驗。對象只限堂會任職的教牧同工、長執與信徒領袖。報名及詳情可瀏覽 www. hkchurch.org，查詢可電 2728-1700。
「投資?賭博?」講座
基督教新希望團契將於十二月一日(禮拜二)晚上八時，假宣道會北角堂教育樓禮堂 (北角電氣道 233 號城市中心二樓第二期)主辦「投資?賭博?」講座，教導現今信徒分 辨投資與賭博，作上帝的好管家。講座由金融風險管理師 FRM 楊宇霆博士及基督教新希望 團契總幹事莫玉蘭主講，並有投資及賭博過來人分享。費用全免，報名及詳情可電 8116- 0083。
轉化城市:從時裝潮流做起⋯⋯
柏祺城市轉化中心將於十二月二日(禮拜三)晚上七時至九時，假中國基督教播道 會港福堂(金鐘夏慤道 16 號遠東金融中心 1 字樓)舉行「轉化城市:從時裝潮流做起 ⋯⋯」研討會，由 Amenpapa 創辦人及 CEO 潘正輝先生分享其品牌故事，並由中國神學研 究院神學科副教授作出回應，報名及詳情可瀏覽 http://rbc.bethelhk.org，查詢可電 2148- 5577。
「宣教心導行」課程─ 受逼迫人士及難民的宣教工作
香港差傳事工聯會將於十二月三、十、十七日(禮拜四)晚上七時三十分至九時三十 分，假該會辦公室(長沙灣青山道 128 號威利商業大廈 11 樓)舉辦「宣教心導行」課程 ──受逼迫人士及難民的宣教工作，講員為陳念聰醫生及黃美鳳傳道。歡迎有志推動和關 心差傳事工的教牧同工及信徒參加，查詢可電 2392-8223 或瀏覽 http://www.hkacm.org. hk。
「詮釋舊約，認識基督─ 《希伯來書》研讀」讀經講座
香港讀經會將於十二月四日(禮拜五)晚上七時十五分假信義會真理堂(油麻地窩打 老道 50 號)舉辦「每月讀經專題講座」，主題為「詮釋舊約，認識基督──《希伯來書》 研讀」，講員為伯特利神學院副教務長李雋博士，費用港幣二十元正，《每日讀經釋義》 讀者可憑書內該月之門券免費進場，查詢可電 2369-3384。
慈悲的天父上帝，
 諸天述說祢的榮耀
 穹蒼傳揚祢的手段。  太陽、月亮、星宿有祢的排列。  年日、節令、時分有祢的安排。  踏入「將臨期」，又是教會年曆新的開始。  舊事已過，一切都變成新的了。  「世代交接的改選」誕生了。  求主眷顧這大城，在政局不安中仍有勇氣。  求主眷顧治理的、執權執事的，摒棄私利、私心。
慈悲的天父上帝，
 諸天述說祢的榮耀
 穹蒼傳揚祢的手段。  太陽、月亮、星宿有祢的排列。  年日、節令、時分有祢的安排。  踏入「將臨期」，又是教會年曆新的開始。  舊事己過，一切都變成新的了。  讓我教會在福音中有遠見、有方向。  讓我信眾心意更新而變化，在愛中合而為一。  讓我切斷舊人、舊事。在主裏苟日新、日日新、又日新。
誠心所願。
舞動樂頌播平安
香港讚美操協會及塘黃區多間教會將於十二月五日(禮 拜六)下午二時至五時，假摩士公園四號公園露天劇場舉行 「舞動樂頌播平安」，內容有讚美操、粵曲及歌舞表演等。 免費入場，查詢可電 2336-4000 楊姑娘。
香港聖樂促進會
週年感恩崇拜
香港聖樂促進會將於十二月六日(主日)晚上七時三十 分假循道衞理聯合教會九龍堂(油麻地加士居道 40 號)舉 行週年感恩崇拜，主題為「榮耀君王將臨」，屆時由盧偉旗 牧師分享信息，該會詩班連同社群合唱團擔任獻唱，與管樂 團及會眾同向上帝獻上感恩和讚美。入場券可於文藝書室、 雅善書室、基道書樓、宣道書局、循道衞理書室及以琳書房 免費索取，先到先得。詳情瀏覽 www.hkchurchmusic.org， 查詢可電 3590-2835 黃小姐。
為中國教會的跨文化事工─
營商事工禱告
福音證主協會將於十二月九日(禮拜三)晚上七時三十 分至九時，假佐敦浸信會 ( 九龍渡船街 28 號寶時商業中心 三樓)舉行「為中國教會的跨文化事工──營商事工禱告」， 關心了解中國教會的現況並代禱。由領導力培訓學院講師楊 榮軒博士主講，查詢可電 2725-8558(培訓部吳姊妹)。
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    聞
第 2675 期
主曆2015年11月29日(禮拜日) http://ChristianWee
kly.net
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   「香港教會與中國事工」研討會 郭偉聯呂慶雄談優勢困境與出路
                              由福音證主協會主辦中國事工研討會已於十一月十日晚上舉行，主題 為「優與憂──香港教會參與中國教會事工的優勢、困難與出路」， 由香港浸會大學宗哲系助理教授郭偉聯博士和福音證主協會副總幹 事(培訓)呂慶雄博士進行對談，約有一百七十人出席。
的文化接近，容易達致信任和彼此溝通，而香港的國際視野可以帶來變化、 創新、整合的可能性。
郭偉聯博士亦補充，雖然中國在數量(如人數、金錢)佔優，但因着香 港獨特的角色，如神學經驗的累積，令中國教會人士願意到港了解，如到香 港聖公會學習禮儀、認識自己宗派的傳統和源頭來協助其牧養工作等。加上 香港的執事和平信徒領袖有豐富的事奉經驗，能傳授經驗給同工。隨着中國 開放也成為機會，有助他們接受改變、出國認識不同地方的教會，以及學習 如何選取、管理資源和合作對象。「中國教會現在也會關心世界宣教的問題， 香港教會在宣教方面也有豐富經驗，相信可以成為共同合作的機會。」
擺脫「幫助者」心態
呂博士提出幾點參與中國事工的心態調整，他認為「宣教不止是傳福 音」，故信徒應注意自己有否在生活上做好見證，而非「得個講字」。第二、 再思參與者和主宰者的關係，後者有預先設計好的議程再執行，但參與者不 是這樣。第三、再思其一與唯一，「若我們認為自己是唯一，可能會變得自 大。甚至有說『華人教會接下了福音的最後一棒』、『傳回耶路撒冷』等， 我相信其本意是善良的，但我們只是有機會參與其中，而不是以此為傲、目 中無人」。第四、再思主僕關係，「我們不是要把對象拉上來，而是要托上來， 就像耶穌道成肉身一樣，深入他們的世界和處境。」
郭博士也認為心態不止是香港教會，而香港社會的問題，整個社會仍在 適應之中。此外，信徒可重新思索中國事工的方向，是像以前一樣支持他們， 還是與他們同行，並與他們一同參與普世事工?「如果支持他們，則繼續傾 向低技術，這樣就要問他們的弱點和有需要者何在，畢竟城市化導致不少邊 緣羣體的出現。另外，
香港也有不少新移民， 但只有很少教會願意服 侍他們，這也是方向之 一。至於協作方面，可 以從提升和加強體驗開 始，例如為中國教會提 供堂委或組長訓練、建 立羣體，並加強弟兄姊 妹間的交流等。」
                                                  聚會有約一百七十人參加。
主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
 郭偉聯博士 ( 右)與呂慶雄博士(中)對談，反思香港教會參 與中國教會事工的優與憂。
香港教會的中 國事工已有數十 年發展，郭偉聯博 士指出，現有事工 的特點是以宗派 固有聯繫或教友 鄉族聯繫入手，主 要是資金投入和 硬件建設，而人力 流動以低技術為 主，如基層培訓、 探訪、詩班等，讓
教友容易參與，高技術則有醫療和社會服務。其對象大多是三自教會，家庭 教會則是「看不見」的服務。
明白中國發展需要
「這些事工的好處是已有熟人和關係，可是近二十年的困難在於硬件已 建設得七七八八，加上內地的發展速度快，在城市的教會未必有最大需要， 以致官員可能會認為香港教會的目的只為傳教;而農村教會可能有需要，但 以類似方式如探訪等，又難以持續幫助他們。」此外，香港教會提供的多數 是集體活動，「因為參與服侍弟兄姊妹的流動性高，而不是每位同工對中國 事工都有相同的熱誠，加上內地教會的發展迅速，他們有時願意接待香港教 會探訪，已非因為有需要，而純粹是『畀面』或不知如何拒絕。」
他認為，現時香港教會在中國事工上的弱點，在於認為事工只是教會活 動，未能了解其真正需要而合作，令事工無以為繼;另一弱點就是現時普遍 青少年對中國的理解較為負面，故即使他們願意參與事工，所得的印象仍是 走馬看花、較為片面。
香港仍有獨特角色
呂慶雄博士認為，香港教會在中國事工仍然有其優勢，例如香港仍是中 國最開放的城市，在牧養、宣教和神學訓練方面仍然較有經驗，加上與中國
   「教關青年向上流動嚮導計畫」異象分享會
                出席嘉賓合照。
「教會關懷貧窮網絡」(下稱教關)已於 十一月十日假香港中華基督教青年會舉行「教 關青年向上流動嚮導計畫」異象分享會，約 一百位職場商界領袖出席。計畫目的是建立 嚮導文化，藉商界、網絡企業、學校、社區 及教會，為青年建立一個具持續性及擴展性 的青年向上流動計畫。同時，透過結連職場、 社會轉化使命，達致跨代脫貧的目標。
教關主席李炳光牧師致歡迎詞，傳遞「教 關青年向上流動嚮導計畫」的異象，期望各 界能攜手轉化社會。教關副主席蔡元雲醫生 與常委陳清海博士則分享計畫的獨特性，以
實證為本，透過本地及國際性的數據調查， 支援計畫的推行。
此外，教關顧問及計畫召集人司徒永富 博士分享自己的成長故事，指自己在小學時 被老師標籤為頑劣學生(爛泥)，幸好成長 中遇上了一位有愛心的校長，成為他的嚮導， 給予鼓勵，遂找到生命方向，由「爛泥」轉 變成為上市公司的主席。最後，由香港寬頻 一位員工作分享，他參與公司的職場嚮導計 畫後，得到很多不同的學習機會，並有嚮導 同行，現時已由最初的街頭營業員晉升至地 區網絡主管，帶領六十位員工。
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