﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[ 2670
2015年10月25日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
歡迎赴會.並請代禱
* 晚上七時正舉行會前祈禱
* 大會設有書攤，歡迎參觀及選購 * 現場設有手語傳譯專區及輪椅位置
第21屆 奮興大會
講 員 李思敬牧師
中國神學研究院院長
日期
2015年11月1日-7日
(禮拜日至禮拜六)一連七晚 時 間 晚上七時三十分
地 點 尖沙嘴浸信會 (尖沙咀金馬倫道31號)
對象
各場分題:
1. 罪像硃紅怎能變成雪白?(賽1:16-20) 2. 錫安如何獲得外邦尊崇?(賽2:2-5)
3. 上主子民果真可以更新?(賽4:2-6) 4. 葡萄園六禍的前因後果?(賽5:1-7)
5. 蒙召奉差到底為了甚麼?(賽6:8-10)
6. 兵臨城下盼望從何而來?(賽7:10-17)
7. 以馬內利最終怎樣成就?(太1:18-25)
查詢電話:2337 4171 網址:http://www.hkcccu.org.hk 現場同步直播:
香港華人基督教聯會將於十一 月一至七日(禮拜日至六) 晚上七時三十分，一連七 晚假尖沙嘴浸信會(尖沙嘴金馬倫道 三十一號)舉行第二十一屆培靈奮興 大會，由中國神學研究院院長李思敬 牧師主講，他希望信徒透過先知書的 經文，聆聽上帝話語。
20)、「錫安如何獲得外邦尊崇?」(賽二 2-5)、「上主子民果真可以更 新?」(賽四 2-6)、「葡萄園六禍的前因後果?」(賽五 1-7)、「蒙召 奉差到底為了甚麼?」(賽六 8-10)、「兵臨城下盼望從何而來?」(賽七 10-17)、「以馬內利最終怎樣成就?」(太一 18-25)。
大會亦邀請了多間詩班於每晚講道前獻詩，主題詩歌為《有福的確據》 (青年聖歌 I 第 76 首)，參與詩班包括:循道衞理聯合教會九龍堂詩班、基 督教宣道會北角堂詩班、中華基督教禮賢會九龍堂詩班、神召會禮拜堂詩班、 香港聖公會聖樂團、中華基督教會聖頌團、尖沙嘴浸信會暨陽光詩班。
一如以往，大會將於每晚七時舉行會前祈禱會，場外特設書攤，為信徒
一至七章進解
青山浸信會 (屯門達仁坊13號地下至三樓) 香港聖公會聖馬提亞堂 (新界元朗媽廟路9號) 大埔浸信會 (大埔墟鄉事會坊32-38號)
電話:24508293 電話:24794261 電話:26565225
全港基督徒
全
今屆培靈奮興大會主題為「神同 在的應許」，主要透過《以賽亞書》一至七章分享信息。李思敬牧師表示《以 賽亞書》是先知書卷之一，上帝正是透過先知向祂的子民說話，希望信徒能 真切聆聽上帝話語，不要讓自己的需要限制了經文的提醒和挑戰。他坦言， 七堂聚會不可能涵蓋全卷的內容，但卻足以探討頭一部分的題旨，故今次主 要分享頭七章的經文。「信徒應以『快快聽、慢慢說、慢慢動怒』的心態參 與是次聚會，期望上帝親自打開大家的心竅，讓我們明白聖經，一同來切實
遵行主道。」 七晚的講道分題分別為:「罪像硃紅怎能變成雪白?」(賽一 16-
提供屬靈餧養，出席者可參觀 及選購書籍。此外，本年將增 設位於青山浸信會、香港聖公 會聖馬提亞堂及大埔浸信會的 轉播站，屆時將現場同步直播 培靈奮興大會情況，未能赴會 者亦可到以上三間堂會觀看直 播。
直播地點
青山浸信會(屯門達仁坊 13 號地下至三樓) 電話:2450-8293 香港聖公會聖馬提亞堂(元朗媽廟路 9 號) 電話:2479-4261
大埔浸信會(大埔墟鄉事會坊 32-38 號) 電話:2656-5225
本期摘要
聯合國日看難民問題 《異鄉人》 平靜的港灣
第二十一屆培靈奮興大會 李思敬籲信徒聆聽上帝話語
・趙煥明 P.2 ・許立中 P.3 ・王芃 P.9
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第二十八屆聯會神學獎學金 十三神學院校優秀學生獲獎
香港華人基督教聯會為支持本地神學教育工作，每年度都會向十三 間神學院頒發獎學金予品學兼優之學生，以茲鼓勵。第二十八屆 「香港華人基督教聯會神學獎學金」頒獎禮已於十月十三日，在 二零一五年度會員堂代表秋季議事大會中舉行，由聯會主席龐建新牧師及副 主席胡明添牧師頒獎。
聯會主席龐建新牧師在致詞時感恩，聯會過去百年成就了耶穌基督的教 訓，求大同，存小異，使眾弟兄姊妹合而為一。至今仍未敢遺忘以傳道為主， 教育慈惠為輔，努力傳揚福音的使命，他希望聯會在未來歲月，能百尺竿頭、 再進一步榮神益人。隨後，副主席胡明添牧師特別為《第二一十屆培靈奮興 大會》代禱，求主為講員安排合宜時代的信息，使信徒能在灰暗世界中作鹽 作光，並為港島、大埔及屯門三個轉播站禱告交託。
聯會主席龐建新牧師及副主席胡明添牧師頒發證書及獎學金予得獎神學 生，是屆十三間神學院校得獎學生名單如下:
獲獎學生 羅曉彤女士 巫啟充先生 何建邦先生 陳綺珊女士 馮景明先生 李慧雯女士 周于琴女士 黃詠貽女士 彭偉業先生 林泳鋒先生 李少琴女士 黃國瀚先生
曲彥靜女士
就 讀 院 校 課 程
中國宣道神學院 道學碩士
中國浸信會神學院 神學學士
中國神學研究院 道學碩士
中華神學院 神學學士
伯特利神學院 道學碩士
牧職神學院 聖工學士
信義宗神學院 神學學士
建道神學院 道學碩士
香港浸信會神學院 道學碩士
香港神學院 道學碩士
神召神學院 道學碩士
年  級 三年級 四年級 三年級 三年級 三年級 四年級 二年級 三年級 二年級 三年級 二年級 三年級
所 屬 教 會 香港華人基督會華豐堂
大埔浸信會 香港崇真會救恩堂 基督教尖沙咀潮人生命堂 基督教滙基堂 基督教銘恩堂粉嶺堂 香港信義會沐恩堂 宣道會宣愛堂 圓洲角浸信會 基督教銘恩堂大埔堂 竹園區神召會大埔堂
播道會迦南道真堂 天恩華人長老會 (澳洲悉尼)
播道神學院 道學碩士 香港中文大學
崇基學院神學院
編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
神道學碩士 二年級
]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[  輿
  情
第 2670 期
主曆2015年10月25日(禮拜日) http://ChristianWee
凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
kly.net
2
  教會之聲
  趙煥明 ( 香港世界宣明會總幹事 )
  聯合國估計全球難民及流徙人數高達六千 萬，是過去十年新高，正正說明世界並 不安穩，戰亂戰爭每天將無數人推離 安穩的家園，變成無助等待救援的新貧窮羣體。 六千萬的難民及流徙人口中，有幾件值得留意的 事:
(一)一半難民是兒童。兒童是最脆弱的一 羣，照顧自己、保護自己的能力最低。
(二)敘利亞人數最多，有一千二百萬，並 且不斷上升。四年半的內戰，美俄歐盟的參與， IS (伊斯蘭國) 的殘暴，令愈來愈多敘利亞平民 放棄和平的希望。
(三)九成的難民及流徙人口來自貧窮國家。 非洲共有一千五百萬，主要來自南蘇丹、索馬里、 剛果民主共和國、中非共和國等。亞洲的伊拉克、 阿富汗、巴基斯坦等也有數百萬。
全球最大的兩個難民營在非洲肯尼亞，一個
面對六千萬難民及流徙人口的新貧窮羣體， 我們香港遠方的教會可以做甚麼?這裏提供幾點 給大家參考:
(一)祈禱:祈求掌管萬有萬事的主改變人 心，特別是掌權者的心，讓戰亂止息，和平再臨。
(二)禁食:主說:「我所要的禁食豈不是 要鬆開兇惡的繩，解開軛上的索，使被欺壓的得 自由，折斷一切的軛嗎?豈不是要你把食物分給 飢餓的人，將流浪的窮人接到家中......」(參以 賽亞書五十八 6-7)。
(三)作好撒馬利亞人:戰爭戰亂像強盜把 六千萬人打個半死，掠奪他們所有的，把他們掉 在路旁，流着血。我們可以作他們的好鄰舍，給 他們實際生活的幫助，和繼續堅持下去的盼望。
求主憐憫!
吳思源
悼常理已死
最近網上瘋傳一段「常理已死」的英文悼文，提到人類千百年來賴以 維生的「常理」(Common Sense)，不幸許多已死掉，其中包括 量入為出的簡單理財原則，和大人作主而非讓小孩子話事等等。
可惜教會有時也不憑常理理財，或者是更加奇怪地，教會人士只憑常理 理自己的財，卻往往有違常理地理教會的財。早前有一位姊妹問我會否贊助 她步行籌款，我隨口問道，「是為你教會籌款嗎?」她爽快的答是。我再問 她是為甚麼事工籌款?她答是教會要另蓋大樓，要為此籌款。
香港的教會常要蓋大樓，這見怪不怪。我好奇的多問幾句:「籌款目標 多少?想幾時蓋好?找了地嗎?」誰知她竟然很坦率的回答說:「暫時未有 計畫呀!」我立時嚇了一跳。她接着說:「牧師說他從神有一個領受，要建 一座可容納兩萬人崇拜的教堂，但現時尚未找到地方，因此沒有具體計畫。」 我更好奇的問她，哪為甚麼現在又要步行籌款呢?她很天真的回答，牧師說 這是信心的印證，若籌錢進度理想，就證明建堂的異象來自神。
這是完全有違理性和常理的「語言偽術」。倘若你的女兒要到外國升讀 大學，四年連學費及生活費，大概不少於港幣一百萬元。你要容讓自己在沒 錢的情況下，而女兒又未有任何大學取錄之前，甚至不知道到哪國住哪城就 只為她預備了機票的費用，便貿然送她上飛機，並且說若她上得飛機，就印 證神叫她出國留學嗎?我想你一定不會如此對待自己的女兒。若有父親這樣 做，你一定會說他是瘋子。
但為何你置業又好、移民又好、送兒女出國又好，你一定會量入為出， 準確計算，未雨稠繆;但一講到教會的事工，你就「搬龍門」有另一套邏輯 和思維，這令我想到楊牧谷牧師許多年前指出過的「精神分裂症」。
或者更加真實的原因，是因為教會的錢是「公家」的，我們不會珍而重 之，認真處理，還大言不慚說甚麼憑信心上帝必會供應之類的空話。若是對 自己的寶貝兒女，你就不會如此有「信心」了。
聯合國日看難民問題
在東北，索馬里旁邊，叫 Dadaab，有三十五萬 人。另一個在西北，南蘇丹旁邊，叫 Kakuma， 有十八萬人。今年三月中筆者去 K a k u m a 探訪， 是一個沙漠，難民有來自索馬里及剛果民主共和 國，他們來了十多年，也有近期來自南蘇丹的， 他們都是逃避戰亂，不走便命也不保的一羣。他 們每人每家都有慘痛的故事。宣明會與聯合國及 其他機構每天提供生活必需的一切。宣明會及其 他奉主名服侍的機構，更願分享基督愛的服侍及 盼望。
今年五月，第二次到訪住在黎巴嫩及約旦的 敘利亞難民。同樣地，每人每家都有慘痛的故事。 除了救援組織，黎巴嫩教會也積極投入服侍難民: 有教會協助家庭找居住地方;有教會「助養」貧 窮的難民家庭、幫助孩子找學校;有教會為難民 孩子提供非正式上課讀書機會......那是多麼美好 的服侍及見證。
    教關愛心行動
    城市心靈
  利鳳儀 ( 浸信會愛群社會服務處)
續證
在香港，有不少兒童的父或母為非香港居民，父或母會持雙程證 來港照顧子女。受雙程證的留港期限制，這些照顧者需定時返 回內地續辦證件。究竟這個續證的程序為兒童帶來甚麼影響
呢?
筆者在家長小組中認識一位持雙程證留港的陳媽媽 ( 化名 )，她與在
地盤工作的港人丈夫育有一對子女。有一次，她回鄉續證的過程不太順 利，令她遲遲未獲批核證件，丈夫只好暫停工作，代替她接送子女上學 和照顧起居飲食。不久，學校老師來電查問陳媽媽的近況，原來孩子在 學校的情緒不穩，而且默書成績的表現也倒退了，老師因而關心平日在 校表現良好的孩子是否在家發生了甚麼事!
因為陳媽媽需要離港續證，子女被迫與媽媽分離，不能確定媽媽歸 家之期，以至其情緒和學習表現均受到影響。而陳爸爸因要照顧子女而 不能外出工作，正所謂「手停口停」，家庭的收入減少，面對經濟的壓力， 夫婦要進一步節省家庭的日常開支......
在香港，有很多像陳媽媽的家庭，一直受這個續證程序影響。其實， 回鄉續證不單只是一個程序，更是為很多家庭帶來一連串影響的政策。 我們關心這些影響嗎?有不少人，包括基督徒，會如此想‥「那是這些 父母的選擇，若他們不來港生子，不來港生活就沒有問題了。若是他們 如此選擇，便得承受這些後果吧。」
宏觀一點去看，現時香港的人口政策缺乏整全規畫，而單程和雙程 證的簽發和配額是由內地公安機關負責，香港政府在這方面並沒主導權。 若我們忽略了政策的因素，只責怪個別家庭，是否公道呢?我們的看法 又會如何影響我們去關心這些家庭呢?
試想想，耶穌會如何接觸和回應這些家庭的需要呢?願我們學效耶 穌，用愛心去關懷，與這些家庭同行。
  作者文責自負
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仰
    第 2670 期
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   釋經講道
  梁華廣(信義會頌主堂主任牧師)·聖靈降臨後第二十二主日
 「新的視野」
      雅各和約翰求耶穌，耶穌的回應是「要我為你們做甚麼?」(可 十 36)。盲人巴底買也求耶穌，耶穌的回應也是「要我為 你做甚麼?」，但巴底買得醫治的過程卻給我們有新的啟發， 新的視野。
在城門最多人經過的地方等待每日食物的盲人巴底買聽到人羣的 聲音，並從中知道人羣是簇擁着有智慧又有能力的耶穌而來的。
雖然瞎了，但他心中的希望再次燃起。不顧一切地喊叫大衞之子 來可憐自己。眾人責備巴底買阻礙行程，但主耶穌卻站住，叫他過來。 這刻，他未見到耶穌，亦未與祂對話，但他卻丟下衣服，跳起來走到 耶穌跟前。可知這衣服可能是他唯一及最重要的家當。再之前求問耶 穌的財主臉變了色，憂憂愁愁地離開耶穌，因為他家當太多!相反， 巴底買看見的卻不一樣;他看人生的希望和意義將要有更大的改變!
當耶穌回答他的求憐憫時，他心中所要的衷心直接說出:「拉波 尼，我要能看見。」耶穌對他說:「你去吧!你的信救了你。」他就 看見了!
蔡宗正
神是個老頭?
如果你像我自幼在教會長大，也許你會和我一樣，對神 有個這樣的印象:神是個老頭，長着長鬍子，躲在我 背後窺探，只要我稍不像樣，便會加以責罰。之所以 認為神是個老頭，大概是因為祂被稱為「亙古常在者」;活了這 麼長久，不是個老頭才怪!之所以認為神喜歡動輒施懲戒，大概 是因我自幼多病，而每逢教會中人來探我，總叫我要認罪!
感謝神，這位無比榮美豐盛的主，不堪我這個無知弱小的心 靈錯過了祂，在我成長的過程中不斷給我啟廸。神既然是那位亙 古常在者，祂怎可能是個老頭?老頭豈能常用權能托住萬有?怎 會不斷賜予新生，帶來改變?豈會有興趣魄力引進新天新地?恰 好相反，祂既是萬有生命的中心，祂就是最有生命力的一位。從 祂的創造可見，祂絕不刻板，同一物種，竟可以有紅玫黃菊;萬 紫千紅，正是展示祂的豐富!
不但如此，神的心靈應是最敏銳的，否則祂怎會擁抱幼兒， 觸摸病患，為朋友而哭，替門徒代禱?祂在我還作罪人的時候就 為我死，如今仍為眾聖徒祈求，而只要祂稍為冷漠遲疑，我必遭 仇敵虜掠。聖經中有許多叫我深受震撼的經文，其中一節是:「祂 既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」(約十三 1 下)。耶穌 在約翰福音十三章所面對的，正是即將捨祂而去，否認祂，甚至 出賣祂的門徒，但祂竟決意要愛他們到底，當然亦包括了我。「愛 到底」，這是何等強烈的字，熱切之情!
神，絕不是個老頭!我，要用一生來尋求! 「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」(約一 4)
·可十 46-52· 巴底買重拾視力的這刻看見了甚麼呢?馬可告訴我們:盲人立刻
看見了，就在路上跟隨耶穌。
可能一個重見光明的人想去看清這個世界，去做只有看到才能做 的事情。但巴底買卻去跟隨耶穌。相比朝夕與耶穌相對的門徒，他們 的心仍然是跟隨世界君王和大臣的價值和系統。巴底買看到跟隨耶穌 才能看清自己和世界，才能得回真正的人生。
跟隨耶穌意味甚麼呢?應該再不是我要甚麼，乃是上帝的心意， 耶穌想我們去做和成為合乎上帝心意的事。
我服侍的堂會中有一位視障的弟兄，他做過執事，常常是我們的 激勵。他是我們崇拜的司琴，意味他每次司琴時要把所有詩歌及禮儀 的琴譜全部都背記在腦中。他退休後沒有工作，卻仍按比例奉獻。當 人人怕舟車辛苦，他卻在六十歲後幾乎每年到內地短宣和探訪。
我想，他去，是因耶穌在那裏，他是跟隨耶穌的脚蹤;他做，未 必是他自己的需要，乃是主耶穌的心意，叫更多人可獲得新的視野。
許立中
《異鄉人》
「他說他很有信心我的上訴會成功，但我卻被罪咎的擔子壓住，我必 須將之去除。在他看來，人的公道是很虛浮的一回事;只有上帝的公道是 重要的。我指出那將我定罪的是前者。是的，他同意，但那並不免除我的 罪。我告訴他我並不意識到任何『罪』;我只知道我干犯了一件刑事罪行。 唔，我正在償還那罪行的刑責，沒有人有權向我再要求些甚麼。」
埃爾拔卡繆，《異鄉人》
《異鄉人》曾被視為其中一部最重要的現代法國小說，帶領着一整代 文學創作潮流的先驅，以小說形式刻劃出存在主義的精粹。
默爾索是在阿爾及爾工作的年輕文員。他的生活跟任何法屬阿爾及爾 的中產年輕人並沒有兩樣。他在細小的公寓為自己弄晚餐，跟女友共度週 末，間中會到海邊暢泳或上電影院。可是在社會的眼中，他卻犯了一個炫 目的錯誤:他似乎欠缺了一些很基本的情緒反應，包括造作和偽善。
他總是從一個局外人的眼光去觀察生死、性愛等生活的事實。甚至當 他自己捲入一宗可怕的命案而受到不大公正的起訴，他也是以一種平靜甚 至近乎諷刺性的目光，去審視自己的感受和周遭人的反應。
故事完結之前，一位神甫到獄中探望他，希望可以給他一點鼓勵和盼 望。神甫指出，很多他那樣處境的人都會轉向宗教，從信仰中得到心靈的 洗滌和更新。默爾索到最後一刻都似乎不為所動:「彷彿那股強大的憤怒 將我清洗乾淨，抹去盼望，並且當我仰望那灑滿標記與星星的漆黑天空， 我首次向那充滿善意無私的宇宙敞開我的心靈⋯⋯為了一切完滿的結束， 為了讓我不感到那麼寂寞，我只希望在我被處決的那天會有一大班觀看的 羣眾，而他們都以詛咒的哮叫聲來歡迎我。」
面對後現代傳統意義架構本身的解體，傳統的宗教答案，彷彿已經找 不到對應的問題而顯得有點不知所措。面對這些生命的「局外人」，宗教 必須找到一個相應的「局外點」( v a n t a g e p o i n t )，以重啟有意義的信仰對 話。
     牧心世情
   經典看人生
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活
  第 2670 期
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     一起走過從前
    品蘭集
  余妙雲
— 羣策羣力，服侍新移民
香港回歸以來，新來港人士不斷增加，當中 大部分為貧窮戶，許多從事基層服務的機 構和關心基層人士的教會自然不能避開不 接觸他們，而事實上，他們的確面對許多困難，也不 容易融入社會。
工業福音團契一直以來關懷基層勞工，在九十年 代他們的家人(妻子和兒女)紛紛來港團聚，即時要 面對居住地方狹窄、老夫少妻、丈夫體弱多病、語言 溝通、子女教育、文化衝擊和生活逼人等困難。面對 勞工家庭的困境，而深水埗區又是一處新來港人口密 集的區域，工福實在責無旁貸的要思考關懷的策略， 一九九五年一個名為「同行新里程，共創彩虹天」的 計畫在深水埗推行，為新來港人士舉辦適應生活講 座、旅行;為婦女開辦英文班、提供學童課餘輔導; 又組織新來港人士婦女網絡，彼此支援。而木屋區福 音團契、世界福音動員會、中神基福部等前線機構亦 在不同區域推行新來港人士服務，在教新同工李健華 牧師的聯繫下，舉辦新移民事工初探，藉此引發教會 思考如何回應新民的需要。
面對新來港羣體的需要，大家有感必須要聯合起 來，以社區為本，在新來港人士聚居地方，建立關懷 網絡，推動教會建立植羣的模式。而深水埗區就成為 最先推行的區域。一九九八年一月工福將西九龍中心 轉化為新來港人士資源中心，為新來港人士提供資訊 和協助融入社區，也成為他們屬靈的家。與此同時， 基督教協進會宣教部也將新移民工作放在重要關注 上，當時陸漢思牧師、李健華牧師和筆者有感深水埗 新移民宣教的逼切需要，也體會到若要成為一股宣教 運動，就必須要集結區內教會力量和資源，同心禱 告、彼此支援，才能有效承擔上帝所交付的使命。於 是工業福音團契、新福事工協會和基督教協進會在 一九九八年三月聯合舉辦深水埗區新來港人士宣教異 象分享會，當日有十一間教會和五間機構出席，爾後 在跟進會議上，正式成立「深水埗區新來港人士宣教 關注組」並訂出小組的工作目標 : 包括提供資料、協 助教會關注新來港人士需要;結合區內教會和機構力 量、提供適切活動和宣教工作。之後舉辦環區祈禱 會，動員上千信徒參與祝福探訪活動，舉辦嘉年華和 佈道會等，更關注區內新民情況，除直接介入協助 外，並為新民發聲，促請政府改善有關政策。
關注組異象鮮明，加入的教會和機構不斷增多， 在羣策羣力、彼此支援、結合資源、同心合意下，服 侍新民便成了一個重要的宣教契機，開啟了新來港人 士福音大門，叫許多家庭得着屬靈的家。
文蘭芳
家居附近一地盤的樓宇建成七七八八，早幾個月開始賣樓花， 被保護網包裹着的大樓，其中一層特地打開，我一看，心中 叫苦‥「好難看的大廈!」這幾棟據稱豪宅的東西(— 豪 宅滿香江呢)，最近一一除去建築時用的保護網，原形畢露，唉，難 看得叫人想哭。每天出入，少不免要看見它們，覺得自己真是不幸， 現在要調校視線，好將它們排除出去。
難看的東西還可以移開視線，甚或閉上眼睛，但是聲音卻很難逃 避。好友最近外遊回來，告訴我她住的其中一家旅店十分要命，他們 在大堂放置一架會自動彈奏的鋼琴，但是播放的曲子卻是一首比較複 雜的樂曲，結果那聲音出來是斷續窒礙的，對熟諳音樂的他們真是難 受得很，即使在餐廳用餐，還是逃不出機械琴音的折磨。她向服務人 員反映，可以把鋼琴關上嗎?答案是按上頭指示，每天指定要早幾晚 幾打開。他們只好落荒而逃，盡量不要停留在大堂和餐廳。
難看的樓宇當然是有人覺得設計很好才採用的，難聽的琴音當然 是有人認為很風雅才播放的。美，當然有很寬廣的範圍，不過也不是 一個人說了算的，尤其是公眾的地方。美的欣賞和認識，也是通過教 育和培養;文化深厚的地方，生活環境常常充滿美感，令人流連。但 也有因為橫蠻的熱情、偏激的思想，而把自己深厚文化加以搗毀破壞 的事情，有些扛着革命的旗幟，有些打着宗教的名號，有些搬出「發 展」的大道理。對抗橫暴，還是只有堅持教育和傳承，以及說出不同 意的聲音。
煎班戟
孩子有傭人姐姐照顧，三餐都有人照應，我們為了不讓孩子對食用的理解停 留在「飯來張口」的層次，我們決定提升他對入廚的興趣，及讓他對下廚 有基本的概念，那年他五歲，就讀幼稚園中班。
孩子烹煮食物的第一課是煎班戟 ( 西式薄餅 )。由於孩子年紀尚小，我們定下家 規，如果沒有成人相伴，孩子不准自己一個人走進廚房，以策安全，也不想過早讓 他經驗用煤氣生火煮食，故此，我們用電熱板，在飯桌上烹煮。
由開粉、攪拌、做漿，孩子都全程參與，最緊張的時刻莫過於下漿煎餅。我們鼓 勵孩子嘗試不同厚薄及直徑大小的班戟，但前提是要有人享用才弄，不可浪費，故 此，孩子在煮弄之前，就必須先行查問各人的食量，也就讓他多學一門計算的技巧。
起初，孩子多少帶有遊玩的心態，畢竟烹煮班戟的過程直接簡單，樂趣與成功感 兼而有之，但我們卻一臉認真地進行，口裏又常常提醒要珍惜食物等「大道理」， 孩子就知道追求樂趣與認真的態度要有所平衡。自那次之後，我們會在週末主動邀 請孩子幫忙煎班戟，弄個早餐或下午茶點，他一般都樂於「主理」。我們也一貫稱 讚味道可口，當然，煮弄超市出售的班戟粉，很難煮出個怪味道來!
孩子不抗拒下廚，甚至在享用食物的時候，往往與我們研究和討論口中的食物是 怎樣烹煮出來的，這大概與他幼童時期的經歷有關。往後，孩子年紀漸長，學習用 不同方式烹煮雞蛋、煎午餐肉、煮即食麵，然後洗米煮飯、炒菜等，都在初小階段 學懂。
煮弄東西，分享飲食，不單讓孩子多掌握一門技倆，那原是強化溝通和建立關係 的上好平台。五餅二魚的神蹟、耶穌與人坐席、與門徒的最後晚餐，飲食都是故事 中重要的元素。何況由煎班戟作切入點去建立親子關係?
  從貧說起
     爸爸劉言
 劉國偉
       難逃醜陋
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  香港教會巡禮
  王若錡(基督教香港潮人生命堂長老)
 基督教香港潮人生命堂簡史(1909-2014)
   一九零九年，汕頭福音醫院懷敦幹醫生例假返英，途經香港，見來 自潮汕基督信徒在港經商者甚多，但因不諳粵語關係，參加主日 崇拜深感不便，於是敦促陳質亭、黃仲山等人組織潮語聚會。後 經多次商討，先借用基督教青年會作為每主日晚間聚會之處，是為香港潮 人教會的開始。
一九一四年歐戰爆發，影響所及，百業蕭條。會友迫於形勢，離港者 眾，建立未滿六年之教會遂無形停頓。歐戰結束後，香港復榮，舊會友捲 土重來，新會友接踵而至，林之純牧師於一九二三年來港訪問，見教會仍 未恢復運作，羣羊四散，乃多方呼籲，遂有林兆禧、黃仲山、蔡漢源等八
   一九六六年二月十三日舉行新堂動土典禮。
人響應復會成功，改 名為「旅港潮人基督 教會」，借燈籠洲禮 拜堂作主日崇拜。
其後八年經過六 遷，教會於一九二九 年搬入商務印書館四 樓，因會址穩定，會務 日漸發展，便着手成立 詩班、青年團契等，而
二零一四年十一月二十三日 105 週年堂慶感恩崇拜典禮。
友棲身在柴灣木屋區。一九五三年，本堂效法初期教會做法，在該處組織家 庭禮拜，更於一九六二年成立柴灣佈道所，向政府徙置事務處申請第二十二 座徙置大廈天台開辦小學，主日則作為崇拜及主日學之用。一九七六年因徙 置大廈需拆卸重建，遂購置筲箕灣景輝大廈地下為永久所址，於一九七七年 命名為「香港潮人生命堂東區佈道所」，一九八一年改名為「香港潮人生命 堂筲箕灣支堂」，一九八八年一月一日起成為自立堂會，定名「基督教筲箕 灣潮人生命堂」。
(2) 潮汕同鄉居於香港仔的，為數不少，當時有熱心會友先後願意借出石 排灣及華富邨居所作為聯家禮拜之用。一九七零年教會向政府申請撥出華富 邨三個單位作為佈道所;一九七八年再以佈道所名義向政府申請明華樓地下 四千方呎地方作為「香港潮人生命堂香港仔區佈道所自修中心」;一九八一 年，佈道所改名為「香港潮人生命堂華富邨支堂」，一九九四年自立為獨立 堂會，定名「基督教華富邨潮人生命堂」。
(3) 一九七二年秋，三堂教牧長執前往荃灣區開拓福音差傳工作，租 得三坡坊主恩堂為臨時堂所;一九七三年購得荃灣川龍街瑞典鍚安堂作為 佈道所，一切聖工得以展開。及後尖沙咀堂及九龍城堂因為另有負擔，於 一九七四年，將荃灣佈道所移交香港堂管理，遂成為「香港潮人生命堂荃灣 佈道所」，一九八一年改為荃灣支堂。一九九七年一月一日起成為自立堂會，
以「旅港潮人基督徒佈道團」之成立最具輝煌成就。之後因會友不斷增加， 會友居所遠離教會者愈來愈多，到教會聚會跋涉艱難，遂於一九三七年三月 在九龍城宋街成立九龍城支堂，於一九三八年三月在尖沙咀海防道成立尖沙 咀佈道所。
一九四五年，香港重光，三堂聖工蒸蒸日上，會友增加，為使事工暢順 推行，遂於一九四八年元旦日起三堂分立，各自發展，惟繼續保持聯絡，並 組織「港九基督教潮人生命堂聯會」，共同推進聖工，於一九七二年九月更 組織差傳會發展差傳工作。
三堂分立後次年，因國內時局起了重大變化，潮人蜂擁來港，其中有不 少是基督徒，使教會會友激增，因此物色較大會址成為當務之急。當時本堂 值理呂明才先生擁有些利街二十號物業一座，教會因久未能覓得會址，要求 呂先生相讓該物業，他即時樂意答允，雖然當時該物業已漲價不少，但呂先 生僅以原價讓出。
本堂所購物業，當時為港僑中學所租用，幾經商討，編排雙方使用堂會 的時間及空間，遂於一九五一年舉行進堂禮。至一九六四 年本堂以補貼方式要求校方搬遷交吉;一九六五年十一月 中旬，些利街舊址拆卸，改建新堂。在拆建期間，借用必 列者士街基督教青年會大禮堂為主日崇拜之用，青年會中 學則為主日學課室。一九六六年二月十三日舉行動土禮， 一九六七年八月二十六日下午三時新堂落成舉行進堂禮， 與會人數逾千。一九六九年新堂一切費用全部清還，八月 二十日舉行獻堂感恩崇拜。
定名為「基督教荃灣潮人生命堂」。
以上三間香港堂支堂雖然先後自立為獨 立堂會，但於推動聖工方面，時有合作。
在過往一百多年悠長歲月中，上帝使用 一班先賢前輩，遵從主旨，無私地奉獻時間、 金錢、羣策羣力地在教會事奉上帝，服務信 眾，豎立了美好的典範，留下了佳美的腳蹤， 上帝也在之後不同年間興起祂忠心的僕人和 使女牧養教會，推動聖工。
 神更賜給我們三間支堂:
(1) 一九四九年潮汕故鄉同道湧至香港，不少潮汕會
大道中三十五號商務印書館四樓「旅港潮人中華基督 教會」會址。
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第 2670 期 7 主曆2015年10月25日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
       為教會復興禱告
滿有慈悲憐憫的主上帝，我們來到祢面前向祢懇求，求祢復興眾教會， 把祢的真道賜給祢的眾僕人使女，叫他們滿有勇氣和膽量宣講真理之道， 竭誠為主作忠心見證;又藉聖靈開導眾信徒的心，使他們能明白祢的話 語，在這黑暗世代中作祢無瑕疵的兒女。
我們祈求主賜予靈力靈才給祢的僕人李思敬牧師，在這七天晚上的培靈 會中宣講從祢而來的信息，按着祢的心意分解真理的道，點燃信徒愛主愛 人的心，使他們下垂的手、發酸的腿能夠挺立起來，更有力量為主作工; 又求主賜一顆受教者心給每位與會者，開他們眼睛看見祢的榮美、開他們 的耳朶聽見祢的聲音、開他們的心扉明白祢的旨意，在教會中忠心服事 祢，在這個罪惡的世界上過敬虔聖潔的生活，願一切榮耀都歸給祢。 每天禱告:
禮拜一: 祈求主赦免我們一切的罪，隱而未現的罪也求主寬恕。求主使我 們在言行上能遵行主道，使祢的名在眾人中得尊為聖。
禮拜二: 祈求主的國度來到我們中間，讓世人得見祢的慈愛和公義，人人
樂於遵行主的誡命、律例和典章，顯明上主恩惠的福音。 禮拜三: 祈求主的旨意行在我們當中，引導祢的子民行祢所願行、講祢所
願講的，在世上作祢聖潔的子民。
禮拜四: 祈求主寬恕我們常常只顧為口奔馳，忘記了你是創造天地萬物和
看顧養活我們的主，賜我們渴慕禱告讀經親近祢的心。求主憐
憫。
禮拜五: 祈求主寬恕我們常常斤斤計較別人的過錯的罪，干犯了愛上帝和
愛人如己的誡命，求主賜寬恕別人對我的傷害，使我也能寬恕別
人的罪。求主憐憫。
禮拜六: 祈求主拯救我們，不至陷於自己的私慾和世界的試探引誘之中，
賜我們一顆願意親近祢的心，作主忠實的兒女。求主憐憫。 禮拜日: 祈求主的聖靈常與我們同在，祢的道光照我們，當我們落在百般 罪惡之中時，求祢的恩手施行拯救，幫扶我們重新站起來。求主
憐憫。 上主啊!我們深願祢的聖名在世上被尊為聖，祢的國度早日降臨，祢的旨 意成就在我們當中。願在祢教會的讚美聲音永不間斷，願祢教會祭壇上的 祭物源源不絕，更願祢的眾兒女，常存感恩快樂的心在面前稱謝讚美祢; 又願祢的百姓歡呼喜樂;願全地的人都傳揚祢的聖名。願一切榮耀讚美都 歸給祢。我們禱告是奉祢的獨生愛子耶穌基督的聖名而求。阿們。
黃承香(第二十一屆培靈奮興大會祈禱組委員)
  日期:2015年11月1-7日
施予文化
時間:晚上7:30
李灝麟
地點:尖沙嘴浸信會(尖沙嘴金馬倫道31號)
  《基督教週報》廣告則例
1. 凡有違基督教信仰或信徒生活原則之廣告概不刊登。
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12. 付款支票抬頭請寫:「香港華人基督教聯會」。
 近日，本地一名男子進行移植，人已麻醉了，肚皮剖開了，連接肝臟的血 管也給醫生割剩兩條。正當一齊準備就緒，噩耗突然傳來，說捐贈者罹 患癌症，屍肝不宜使用，手術必須緊急煞停。往後的事，傳媒經已大幅 報道，事主一度陷入昏迷，他的妻子哭成淚人，在鏡頭前苦苦哀求一顆善心。兩 週後，奇蹟發生了。
根據醫院管理局資料，屍肝移植每年平均二三十宗，低於等候人數三倍。腎 臟捐贈情況更糟，若按上年數據計算，捐者與候者的比率達到 1:30。每個社會都 有一定忌諱，香港也不例外，「死無全屍」四字，生出了不少退卻的腳步。
然而，文化因素無法充分解釋捐贈意欲。就以德國和奧地利為例，兩塊土地 互相毗連，參與捐贈器官的比率卻大相逕庭，前者僅為 12%，後者幾乎全民有份， 高達 99.98%。何解?歸根結柢，關乎一個「預設值」(default)問題。德國就 像香港，居民若要支持器官捐贈，便要拎張捐贈卡或者網上登記——這是一種「選 入」(opt in)的系統;相反，奧地利政府預設全民參與，除非當事人自行退出 計畫——這是一種「選出」(opt out)的系統。關鍵不在「入」與「出」，也不 是因為多數人都害了選擇困難症，而是人乃慣性動物，猶如一部電腦，沒有太多 人會手多多改變它的預設值。
哲學家 Peter Singer 妙用這個點子，提出締造一個施予文化的方法。想像一 下，假如你的公司訂下一個預設值，除非員工自行退出，否則每月薪金將會扣 除 1% 作慈善用途，你又會如何回應?大概，你會若無其事，畢竟一萬才給抽取 一百，實在不算開天殺價。況且，款項悉數用來成就美好的事，你可能開心也嫌 太遲。千萬別輕看 1% 的奉獻，假如富國的人奉行——按照一些學者推算——窮 國的諸多問題便會迎刃而解。
再後退一步，如果教會預設受浸的人都會加入器官捐贈，社會會否吹起一番 新氣象?倘若大學迎生營預設所有新生向三位友人分別寄出三張器官捐贈卡，此 舉會否即時成為新聞話題?
 作者來稿稿例
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神學畢業，牧師或傳道，五年以上 牧會行政經驗，能領導團隊，靈命 培育、推動福音事工，履歷寄觀塘 曉光街42至44號富華閣3樓宣道 會秀茂坪堂。招聘用
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協助兒童事工推動及行政工作，具 有中六或以上程度，有服事兒童經 驗、音樂、樂器等恩賜或曾修讀相 關課程，繕歷至 church@tsimfook. org 播道會尖福堂人事小組招聘用
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神學畢業，積極主動，具團隊精神 , 與女傳道配搭發展 教會事工。請繕履歷寄土瓜灣炮仗街 178 號興基豪園 地下A舖及 1 樓，基督教以馬內利傳道會靈真堂人事 小組收，只招聘用。
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    粹
第 2670 期
主曆2015年10月25日(禮拜日) http://ChristianWee
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9
   傳道故事
  吳志海
當上主的說話，認真被人正確宣講，人便能認真地聆聽，從心 底裏成為生命踐行的認真見證。每當人願意認真起來，便意 味着他者將開始被「冒犯」。我們願意被冒犯嗎?或者這樣 問:我們願意「認真」嗎?作跟隨耶穌的門徒，需要認真嗎?能夠被 上主冒犯我們的陰暗面嗎?
當我們認真面對所信的上主，那種神聖聖潔與我們所處於等候耶 穌再來之間的漆黑，那種無處不在的張力，我們常常習慣將自己包裹 起來，不想面對。我們會用各種各樣的手段，將我們所身處的世界， 理解為舒適寫意的空間:這裏其實沒有張力、沒有終結、沒有主再來 的故事。既是如此，我們在堂會裏便能齊齊盡情為「自己」訂立目標， 設下每年的方向、大計;可以忘記這裏是使門徒成為門徒的聚與散之 地。齊心以念力想着，張力根本不存在!
若真的不存在，為何總有弟兄姊妹的心，覺得堂會可以做得更理 想，需要更貼近聖經的訓誨?若真的沒有張力，堂會便可以安心做一 間「廟」，讓人每星期來參拜、添香油、每星期只開門一天。
王芃
平靜的港灣
昨天參加了老院長陳澤民教授的百歲生日宴，準確地 說，這是陳院長的九十九歲生日，按照南京風俗， 百歲生日的慶祝是在今年。多日不見，陳院長還是 一如既往的神清氣爽，除了聽力需要說話的人大點聲之外， 看不出和幾年前有甚麼不同，思維依然是相當的敏捷。
毫無疑問，他的生命之舟已經駛入平靜的港灣，蒙神眷 顧，波瀾不驚。據他的家人說，他現在也懶得帶上助聽器了， 聽不見就聽不見，自自然然，沒有甚麼不好。這陣子，他們 家的樓上正在裝修，家人都嫌噪音大，老人家卻渾然不覺， 睡得香甜。
也有聽覺靈敏的時候，特別是聽他熟悉的讚美詩旋律。 他的孫子陳藝光老師喜歡在他的書房彈鋼琴，練習第二天在 神學院早禱上要彈奏的讚美詩，每當節奏不對或情緒不夠飽 滿的時候，老人家都要打斷並糾正他，直到滿意為止。
遇上有學生或朋友去看他，他必定帶上助聽器，這樣就 可以一如既往地談笑風生。前一陣子，他的小老鄉們— 廣 東團契的學生去看他，他們在一起興致盎然地合唱他譜曲的 讚美詩呢。陳院長已是四代同堂，和和美美的天倫之樂，是 他保持心境平和的祕訣之一。
幾十年來，陳院長一直住在一樓的老房子裏，不懼南京 梅雨季節的潮濕和冬日的陰冷。有一個小院子可以散步，是 他的樂趣之一。還有一個小巧的陽台，被他和家人布置成整 潔、清爽的小茶室。記得一個冬日去看望他，一起在散發出 綠植和花卉清香的陽台上喝茶，陽光暖暖地照進，還有從客 廳飄入的似有若無的背景音樂，此時，你會覺得有這樣一個 小小的陽台，人生足矣。
 張力與坦誠
為了怕面對張力、認真與被冒犯，我們往往將精力放了在營運堂 會的事情上。但其實張力、認真與冒犯的背後，都是有一羣人願意面 對上主，將上主與自己的生命時間重疊，他們見到生命的優次，不是 放在建築物而是活生生的人(Being)。只有人才會認真，願意因被 冒犯而聽到真正上主的說話。當人願意坦誠相告、坦誠面對自己的處 境、坦誠讓張力成為張力，才能讓人的敗壞真正地呈現出來，才能被 耶穌基督的血與生命所救贖。
由人被呼召聚集而成的教會，根本不需要將聖潔與漆黑的張力隱 藏，認為肢體不能承受而只讓他們只忙着趕事工，卻忽略了他們自己 的身分存在(Being)。能夠坦誠讓肢體察覺，我們過往的確缺乏勇 氣面對自己、面對上主，只有同心謙卑跪下禱告懇求上主。坦誠讓他 們知道，我們沒有盡好本份讓教會成為教會。只有這樣透過坦誠面見 上主，我們才能明白上主所賜的張力，使我們知道自己，的確只是一 個受造的人。
李樊道霞
正生書院
「樊校長，這麼簡單的算題我不想做!」剛入學幾天的新同學說出自己的期望， 「為甚麼要按照學校指定去做?我以前讀中三，就算程度低，總不會給這些簡單到 極的作業，單位加法呀!」
「你問問在座的同學有誰不是由這步驟開始的?」當他向周圍看看，同學不作 聲，仍低頭按照指示做作業;「你大概在想，這樣的安排如同白痴，是在侮辱你的 智慧吧!」於是再請他把作業完成。經批改後仍然有錯。他仍自辯:「做得太快， 一時錯手而已。」
「整整二十年，只有兩位學生做這基礎作業是全對的!雖然你認為這些是白痴 簡單容易的數學題， 它卻可審核做的人在耐性、認真、持久、毅力等能力上是否合 格，不要小看這些，因為聖經說『在小事上忠心，才會交大事給你!』」因為大事 是由數以百計的小事組成的;一件小事也不能應付，還有信心給做大事機會嗎?
我相信每一個人都可以做得很好，不管程度如何參差，在同一系統中，要求全 是一樣:最基本的要求如字要整齊，鼓勵數字的寫法劃一、不隨自己心意或任意去寫， 按照書本的寫法，正確的筆順，也不畫蛇添足、「I」是「I」，上下沒有任何線條、 「7」無須加橫線⋯⋯。
  為甚麼如此執着?嚴格要求字體整潔的原因是:
(一) 給別人一個很重要的印象。雖現在大部分用電腦打字，但寫的機會也不 少。既然要寫，好好的寫，有些以趕和快為理由是錯的!只是慢一秒，就能寫出人 人看得清楚的字，在別人的心裏播下好印象。培養好或壞的習慣由自己的選擇開始。
(二)字是寫給別人甚至是考官看的，他不會像父母、學校老師看懂或嘗試看 慣你寫的字，也不會浪費時間去猜字!看看不懂就打 XX ! 這就是為甚麼有些學生在 考試後，胸有成竹告訴父母會有多少分， 成績出來卻比預計的低!
看着同學簡單加減法仍用手指計算，既浪費時間又低準確率;有同學坦承因長 期以來倚賴計算機，加減乘法已忘記很多，於是便鼓勵多用腦袋去算，熟能生巧外， 腦袋會愈變靈活和準確!
  「樊校長，為甚麼要這麼仔細的看例題?」
  「不是看例題，是要研究。」
  「研究?」「研究是由第一行開始與第二行比較和找出演變的原因，如此類推，
    心靈絮語
    親密關係
          直至研究到答案為止。」
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    告
當為貧寒的人和孤兒伸冤，為困苦和窮乏的人施行公 義。
( 詩篇 82:3;和合本修訂版)
政府最近公布，香港貧窮人口下降，而且連續第二年低於 100 萬。不過， 長者貧窮人口增加至 29.38 萬，即十個長者有三個活於貧窮線下。隨着本港 人口老化，這是值得令人關注的問題。聖經教導我們要憐憫貧窮人，也要尊 敬年老的人。我們有否向貧窮人伸出援手，在經濟上幫助他們?對於無依無 靠的長者，我們又可以如何關心他們?
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第 2670 期
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    訊
教會短訊
第 2670 期
主曆2015年10月25日(禮拜日) http://ChristianWee
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  誠心所願
       鍾健楷
  阡陌社區浸信會
遷堂感恩崇拜
阡陌社區浸信會將於十月二十五日(本主日)下午三時正，在該會新址(九龍長沙灣 道 681 號貿易廣場 1 樓 102 室)舉行遷堂感恩崇拜。歡迎出席，同頌主恩，查詢可電 2433-9956。
陳偉邦傳道按牧典禮
香港東方基督教會聯會及東方基督教會耀光堂將於十一月一日(主日)下午三時三十 分，假洪水橋靈糧堂(元朗洪水橋亦園路口)舉行陳偉邦傳道之按牧典禮。是次按牧典禮 將由何偉權牧師主禮，按牧團為馮志強牧師、黃天安牧師、梁錦江牧師、羅志強牧師。陳 偉邦傳道畢業於中國宣道神學院，由二零零三年起於東方基督教會耀光堂事奉至今。查詢 可電 2465-0100。
博愛潮語浸信會按牧典禮
博愛潮語浸信會將於十一月八日(主日)下午三時正，在該會禮堂(九龍慈雲山毓華 里 22 號嘉喜大廈 2 樓)舉行按牧典禮，按立該會東頭堂倪立賢傳道為牧師。浸信會牧師 團為張慕皚牧師、林守光牧師、曹偉彤牧師、文展圖牧師、張萬全牧師、文燦潤牧師。由 楊慶球牧師訓勉講道，歡迎觀禮，查詢可電 2726-1286 或 5449-6627。
觀塘浸信會
「如何成為恩威並重的家長」講座
由觀塘浸信會、觀塘浸信會幼稚園主辦，橄欖園有限公司協辦之「為孩子立界線『如 何成為恩威並重的家長』」講座，將於十一月七日(禮拜六)下午二時三十分至五時三十 分，在觀塘浸信會一樓禮堂(觀塘功樂道 83 號)舉行。內容為如何作一個恩威並重的父母， 協助孩子成長，對象為家長、兒童工作者、教師，每位收費港幣五十元，夫婦同行八十元。 查詢可電 2343-6745 鄞燕玲傳道。
環球電台「義工嘉許及分享會」
環球電台將於十月二十五日(主日)下午三時三十分至五時三十分，假基督教烙恩堂 (彌敦道 788-790 號利美大廈 12 樓 A-B 室)舉行「義工嘉許及分享會」，小金子姊妹(喬 宏太太)將會分享多年作福音廣播員的經驗，讓弟兄姊妹更了解福音廣播的製作。費用全
免，自由奉獻，報名可電或 WhatsApp5506-5665。
「教會自由嗎?」工作坊
拉法基金會將於十月二十五日(主日)下午二時三十分至五時三十分，假基督教筲箕 灣潮人生命堂(筲箕灣東大街 108A 景輝大廈地下 B 座)舉辦 「教會自由嗎?」工作坊， 探討在現今教會中有否享受真正的自由，由基督教潮人生命堂聯會會牧陳恩明牧師主講。 費用全免，查詢可電 2600-4288 或瀏覽 www.raphahk.org。
播道神學院八十三週年院慶暨擴建感恩會
播道神學院將於十月二十五日(主日)下午四時正，假九龍塘基督教中華宣道會(九 龍塘窩打老道 134 號)舉行八十三週年院慶暨擴建感恩會，由前任院長楊詠嫦博士證道， 查詢可電 2337-0111 鍾小姐。
《烏托邦》──反思今日信仰與政權關係
思道平台將於十月二十七日(禮拜二)晚上七時三十分，假香港浸信會神學院應用神 學教育中心(旺角弼街 56 號基督教大樓 7 字樓)舉辦專題講座，題目為《烏托邦》── 反思今日信仰與政權關係」，透過《烏托邦》作者湯瑪士.摩爾因拒絕宣誓承認亨利八世 在宗教上的領導權威而被控叛國罪斬首一事，探討聖公宗傳統、如何平衡其橋梁角色與政
 親愛的天父，感謝祢賜給我們有求知慾望，
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 從考試裏獲取分數，
 從而衡量學習的進度。
天父啊 ! 這個學習規則似越偏離正軌， 因近日有補習社以天文數字薪酬， 挖走另一補習社中文補習天王加盟， 增加補習社號召力，增加報讀人數， 以短時間內傳授考試技巧和讀書心得。
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天父啊 ! 求你釋除學生和父母的壓力， 也讓父母常鼓勵子女用心學習， 下課勤加溫習， 從求學過程中擁有豐富知識， 善於應付考試獲取佳績。
誠心所願。
教關係，反思今天香港信徒如何去面對政權、認信及信仰踐 行的張力。講員為香港聖公會青山聖彼得堂助理聖品劉子睿 博士，費用全免，自由奉獻。報名可瀏覽:http://goo.gl/ forms/lKbe6z1KkJ，查詢可電 9217-8197。
「教關」10.10.10. 英語扶貧研討會
「教會關懷貧窮網絡」將於十月二十九日(禮拜四)上 午九時三十分至下午四時，假 Solomon’s Porch(中環德 輔道中 135 號華懋廣場二期二樓)舉辦第二屆「英語扶貧 研討會」，講員包括教會關懷貧窮網絡副主席蔡元雲醫生、 Island ECC 教會牧師 Sherman Chau 及國際神召會關愛鄰 舍事工總幹事施國榮先生。內容包括香港貧窮情況、合一團 契分享、英語教會網絡見證及一系列實用工作坊，詳情可瀏 覽:http://hkcnp.org.hk/，查詢可電 3689-9810 Winnie Wong。
讚美操第七集發佈會暨成立五週年慶典
香港讚美操協會將於十月三十一日(禮拜六)上午十時 三十分及下午三時正，假修頓場館(灣仔莊士敦道 111 號地 下)舉行兩場「讚美操第七集發佈會暨成立五週年慶典」， 由讚美操創辦人吳美雲老師主禮，歡迎赴會，需憑票入座， 查 詢 可 電 3695-0626 或 電 郵 至 hkpraisedance@gmail. com。
「先是猶太人?」異象分享會
以色列福音差會將於十一月五日(禮拜四)晚上七時 三十分，假中國基督教播道會港福堂(金鐘夏愨道 16 號遠 東金融中心 1 樓禮堂)主辦「先是猶太人?」異象分享會， 由該會總幹事施定邦牧師、陳紫蘭宣教士主講。查詢可電 6390-9787 或電郵至 info@cwichinese.org。
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    聞
第 2670 期
主曆2015年10月25日(禮拜日) http://ChristianWee
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12
        啟示錄並非占卜書 聖經助信徒另眼看世界
           費利民教授提醒會眾，不應將啟示錄當成占卜書或預 言，信徒應明白權勢背後的力量，並以禱告回應。
香港浸信會神學院已於十月十四日，假以 馬內利浸信會舉行講座，主題為「天 啟」，浸信會研究中心主任費利民教授 分享啟示錄十三章指，啟示錄並非預言，而是幫 助信徒以另一角度了解今天世界發生的事。
他表示，不少信徒嘗試在現實中尋找啟示錄 記載的事件，甚至將經文當成密碼，以為只要懂 得解碼就能參透未來之事。「這種把聖經當成『天 氣報告』預測未來的做法，肯定是捉錯用神，而 且非常危險。」費利民教授形容，啟示錄十三章
生動豐富，約翰寫了很多有層次的景象，例如兩 隻獸的形象等，這些景象不是預言或歷史時間表， 而是像一副眼鏡幫助信徒看清這個世界。
政權背後的力量
約翰在啟示錄中用了許多符號(S y m b o l)表 達，費利民教授稱這些全是當時猶太人熟識的故 事和文化，約翰正是以這些故事講述自己身處的 時代，不過將之放在一個新的處境中。他表示指， 約翰以獸來形容羅馬政府，這政權雖然利用經濟、 政治和軍事等力量控制世界，但這獸卻要從龍那 邊接收能力，可見在約翰眼中，這些政經力量都 是受撒但支配，在當時成了一股敵基督的力量。
他表示，今天人們仍身處帝國掌權的世界， 但不是指地上的殖民帝國或主權大國，而是有力 量以更深層的方法掌權世界。「這『帝國』沒有 國界和時間界限，也沒有中央統轄的地方，但它 會透過市場經濟、利用法律民主去執行其影響力， 其影響無遠弗屆，像一個大網將我們蓋在下面。」 他認為，此說法與今天的新世代十分相似，例如 幾乎人人都擁有智能手機，但每一個訊息和瀏覽 記錄都被監控，網上又鼓吹消費文化，為了追求
新產品而不斷購物，人們縱使知道也不以為然。
「這就是獸厲害之處，你不會被迫去做一些 事，而是你不能離開它而自願進行。」費利民教 授強調，他並非認為電子產品是壞東西，而是信 徒要認清背後有一股支配力量，常會不自覺被操 控於當中。他籲信徒抵抗這些力量前，必須先行 認識和命名它，當中需要聖靈的力量幫助，並要 有耐心和信心，讓上帝看到我們是忠心的。
勿將政權妖魔化
不少會眾於問答環節，均提問以現今眼光看 啟示錄，很容易將政府看成獸或龍，基督徒又應 如何抵抗?費利民教授表示，每個政府都有公義 和不公的事情，不一定被撒但支配;同樣互聯網 雖結合市場力量，透過資訊鼓吹消費文化，但人 們卻能在網上分享照片，互相問候，因此若將所 有事看成非黑即白，這將會十分危險。「聖經不 是占卜書，信徒不要誤會找出敵基督者去推倒他， 而是透過經文以其他眼光看這個世界。」他重申， 基督徒最重要是明白背後吸引我們的力量，並恆 常懇切禱告交託，以「屬靈武器」回應。
  2015 年神學生聯禱日
內憂外患中操練禱告
                              由香港神學生聯禱會主辦的 2015 年神學生聯禱日已於十月十日 上午，假中國基督教播道會恩福堂舉行，主題為「內憂外患中 的盼望......禱告」，由宣道會大埔堂主任林永強牧師主講，鼓 勵神學生在忙碌之中仍要重視禱告，倚靠上帝。
林牧師分享三段經文，第一段是提摩太前書二章一至三節，提到傳道 人最重要的職事，是為萬人禱告。第二段是使徒行傳六章一至七節，提到 因為人數增長而開始出現內部問題，加上凡物公用時，發現會眾的不同需 要與矛盾，故須要人來管理飯食，以致彼得等人能專心以祈禱傳道為事; 他們並非不理教會需要，而是希望持守禱告，故才會選出執事協助。
第三段經文是馬可福音一章三十三至三十八節，其中提到耶穌如何理 解禱告。「在祂忙着趕鬼、傳道、做家訪的時候，仍然明白這些服侍需要
禱告的力量。」 又如宋尚節就 曾提過禱告是 最大的工作， 宣道會創辦人 宣信博士也提 及禱告是將萬 人帶到上帝面 前，也是推動 上帝的手來工 作。舊約時代
獻祭，祭司在會幕中 點香，香就是擺放在 上帝面前的禱告。
他認為，教會若
要更有效力地發展和
前進，禱告便有重要
的作用。禱告是得力
的祕訣，也是耶穌在
教會事工和生命的展
現。「彼得等人其實
只是沒有學識的小民，
但因着禱告，他們能 改變世界、勇往直前;保羅也曾提及，靠着那加給他力量的，凡事都能 作。」
禱告是個操練，因此他鼓勵神學生安排時間。在事奉過程，難免有閒 雜的事情要花時間處理，「但我們要分辨甚麼是首要的事」，他又分享自 己每天下午抽一小時來禱告，因為相信恩典和上帝的能力，故憑信心持 守，在忙碌的工作中未必能輕易做到，但仍然值得為此首要的事付上代 價。
其後，不同神學院的神學生到台上領禱，求上主幫助他們學習禱告的 功課，並教導他們在當下教會和社會處境中禱告與工作。各人又分組為教 會、社會、教牧信徒及彼此代求。
林永強牧師鼓勵神學生在忙碌之中仍要重視禱告，倚 靠上帝。
  聚會上由不同神學院的神學生到台上領禱。
主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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