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2015年10月4日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
竭力保守合而為一的心 神同在的應許 默想‧高野山
・李炳光 P.2 ・李思敬 P.6 ・李碧如 P.9
   教牧退休潮座談會 分享現況共商對策
                隨着人口老化愈趨嚴重，教會未來十年亦 有人退休，卻無人願意擔任。該會急需培育領袖， 神學院，增加了解，從而尋覓熱心、有意讀神學
需要面對教牧退休潮。香港基督教協進
但他指剛巧過去十年教會 結構的改變，促成 了他們尋找到
會於九月二十四日舉行「教牧退休潮座 談會」，由中華基督教會香港區會、基督教香港 崇真會、​香港聖公會及基督教香港信義會代表領 接班人。例 袖分享各教會現況，共商對策。 如成立部
中華基督教會香港區會總幹事蘇成溢牧師 長會，令 表示，現時教會有八十八位牧師，未來五年有 重要部門 二十二位退休，十年則有超過一半，共五十位退 的部長加 休。「十年內可否按立到五十位牧師?」他直言， 入內閣，更 今日教友不論獻身讀神學還是按立牧職的平均年 突顯他們 齡都較以往愈來愈高，好些牧者按牧後只能服侍 的領袖角 數年就退休，無助解決退休潮問題。他認為這可 色;由部長 能與延長按立時間有關，從前牧養三年就可按立 提名年輕
成牧師，今日服侍五年、 的第二梯
十年才會被按立。 隊，成為副部長將來接棒;設人才培訓基金，提
蘇牧師亦留 供更多機會予年輕領袖;未來數年同工退修會 意 到， 教 會 全 希望以「接棒」為主題，提醒傳承的重要。 額資助的公費 羅總牧認為教會需要思考如何傳承，他 神學訓練學額 以約書亞死後，有別的世代興起行惡且拜巴
的年輕教友，他補充指在聖公會體制內，神學生 是唯一能增加聖職的渠道。
然而，劉牧師不諱言主教制在當代大氣候下 面對不少挑戰。教友受消費文化影響，加上大氣 候對威權否定，每當主教調配牧師時少不了會引 起張力，教友甚至會以減少參與和減少奉獻來表 達不滿。聖公會正思考如何在保持聖職人員的「超 然」地位下，同時可以讓持份者參與諮詢。他又 指，「我們要小心因為退休潮而 mass​ production (大量生產)，對於聖職人員，我們寧願精也不 要濫。」聖公會寧可安排一個牧師兼任兩間堂， 也不會因欠缺而強硬增加聖職人員。
​基督教香港信義會張振華監督指出，該會現 有一百二十五位同工，未來五年有十五位退休、 十年有三十四位退休，但值得關注的是過往五年， 有二十六位同工
轉職，三十 位同工離 職。他
指 過
往 每
年 平
均 有
五 至六
位教友
入讀神
學，但
曾有一 基督教香港信義會張振華監督指出，新同工多
希望在專一事工上發展，對「全方位牧養」卻 年出現 步。
無人入讀，令管理層正視問題並推出解決措施。
該會希望維持約一百四十位同工團隊，現時每年 永勤牧師分享，該會現時有 舉辦一次奮興營，設立常設機制呼召教友
七十六位聖品，其中有 修讀神學，裝備更多同工。 五十八位為華人主教及 他續提到堂主任訓練及新同工流
牧 師， 未 來 十 年 將 有 失問題，管理層在培育時發現年輕 十四位華人牧師退休， 同工對於過往教會主張的「全方位 惟於近三年完成神學 牧養」卻步，他們更希望在專一事 畢業加入聖職的教友 工上發展，特別在青年工作和敬拜
 基督教香港崇真會羅祖澄總牧認為，教會 需要動員更多信徒擔任義工事奉。
  幾 乎 無 人 問
津，反之神學
培助金較受新
一代神學生歡
迎。他估計是
因前者限制較
多，畢業需接 受區會差派服侍最少三年，年輕人寧願選擇慢慢 探索服侍方向，增加彈性「也許在教牧退休潮底 下，我們要問獻身的人，上帝給予呼召重要還是 教會職務重要?」教會雖希望解決職務空缺問題， 但上帝呼召才是首要。
除此，他認為該會主張「牧職平等」，視牧 師與主任牧師平等，令不少同工抗拒擔任主任牧 師，教會應挑戰牧者選擇對教會忠心還是個人成 就，牧職事奉比牧職職責更重要。但蘇牧師提醒 在商業社會底下很容易跌入試探，教牧同工很易 會以職級、學歷、收入、權力來計算自己被認同 的程度。
動員信徒參與 同工專注培育
基督教香港崇真會羅祖澄總牧指該會現有 八十五位牧師傳道，未來五年有十二位退休，十 年有二十三位退休，其中有十位為主任牧師。他 認為欠缺主任牧師是全球教會正面對的問題，既
力作警號，提醒教會務要把棒傳落下一代。 牧者除了以言教，更要以身教，將認為重要 的信念和熱誠傳承，否則下一代便會遠離上 帝。他又認為，若教會有增長，退休潮本不 是問題，而且香港的教牧與會眾比例較其他 地區為高，「我們需要反思如何動員更多信 徒參與教會，就如國內的教會聚會後，教友
會煮愛筵，新年會一齊大掃除。香港教會需要更 多義工參與，同工是 Coach(教練)，應該去裝 備人，而非落場踢波。」
中華基督教會香港區會總幹事蘇成溢牧師認 為，牧職事奉比牧職職責更重要。
時代大氣候影響 年輕同工盼專業
​香港聖公會教省副秘書長劉
 只有三人。聖公會特別 希望能培育信二代、信 三代成為教會領袖，因
此近三年開始舉辦夏令
營，讓年輕人體驗入讀 香港聖公會教省副秘書長劉永勤牧師直言，該 會主教制在時代大氣候下受到衝擊。
讚美。張監督認為這是年代的差距， 但不少教友仍然期望牧師需要有多 方面的認識，因此堂主任未來需要 與新入職同工互相清楚溝通。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2667 期
主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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2
  教會之聲
  李炳光(循道衞理聯合教會前會長)
  竭力保守合而為一的心
一九四零年十月六日「普世教會協會」的前身「普世基督教聯合 會」與「國際基督教宣教會」，為謀求消除人類滅亡的危機和 基督徒的合一發起了「普世聖餐主日」，至今已是七十五年了。
七十五年來，每年十月的第一個主日，全世界各地數以千百萬計的 基督徒於該日二十四小時內，每分每秒鐘都有信徒屈膝在聖桌前領受主 耶穌基督的聖體寶血，並為教會合一與世界和平虔敬禱告，實在意義深 長。
因為我們相信聖餐是上帝恩典的工具，藉耶穌基督的犧牲滅絕了冤 仇，十字架拆毀了我們與上帝中間的牆，使兩下合而為一，歸為一體， 與上帝和好了，所以聖餐是和好合一的象徵，今天我們與天邊地極的基 督徒，同飲一杯，同吃一餅，共同屈膝敬拜，記念主的犧牲，超越了地 域空間的天人大團契，這種精神契合，只能在主內同心的人才可以體會 得到。但願今天我們在不同堂會崇拜，虔領聖餐的時候，都能經驗這偉 大而神祕的聯繫。
眾所周知，今天的世界，今日的教會仍與七十五年前一般，充滿着 危機，國與國之間，人與人之間仍未能達至真正的和諧，衝突矛盾撕裂 了整個世界，包括了我們的教會和家庭。主耶穌當年曾為基督徒的合一 懇切代禱，但時至今日人類的和諧，教會真正的合一仍然可望不可即:「使
香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(七) 「民事結合」對社會及宗教團體的影響
「民事結合」與「性傾向」和「性別重置」是不能分割的議題， 三者互相連結，互為一體。事實上，「性傾向歧視法例」和同運人士 的性生活是不可分割，並往往會為同性婚姻鋪路?如「性別認同」成 為法例，政府如何處理已婚「性別重置」人士的異性婚姻?芬蘭政府 強制要他∕她們離婚而以民事結合作登記，便要面對法律訴訟。英國 准許繼續享有從前性別的權益，從而製造「性別重置」人士的獨有雙 重權利。
一旦相關法例獲通過，社會上沒有宗教信仰的人士就要全然接受 「民事結合」條例;宗教機構和個別持守信仰人士，就會面對同性伴 侶所採取的法律行動，挑戰其歧視行為是否受例外情況豁免。
紐西蘭奧克蘭聖公會便曾被「男∕女同性戀者聖職人員協會」控 告，教會因一名男傳道的性傾向和與一同性男士同居，而拒絕為該傳 道提供「按牧」需要接受的相關訓練;幸好法庭最後接受聖公會可憑 藉其宗教信仰而免責，卻賠上昂貴的訴訟費!但「民事結合」人士∕ 組織，在申請領養和租用教會營地服務時作出法律挑戰，法庭大多數 會判宗教團體敗訴，只有一宗經多次上訴和發還重審的領養問題，擾 攘十年。最後，宗教機構才慘勝，不消說的是消耗了金錢、時間及精 神!
如基督教信仰與同運人士的權益有衝突時，法庭便會判決同運人 士權益屬凌駕性。因此，基督徒拒絕為同性伴侶提供服務，就須賠上 巨額賠償，婚姻註冊官和家庭治療師亦因此失掉工作，甚至入獄等等。
請大家仔細思量我們對「民事結合」、「性傾向歧視」及「性別 認同」應如何作取捨，求主賜我們聰明智慧!
他們都合而為一，正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏 面，好讓世人信是你差我來的⋯⋯使他們完完全全合而為一⋯⋯。」(約 十七 21, 23)讓我們也懇切地祈求，但願合一的理想早日實現在人間。
保羅曾為合一的理想寫了一段十分精采的文字:「凡事要謙虛、溫柔、 忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。 身體只有一個，聖靈只有一位，正如你們蒙召，是為同有一個指望而蒙 召，一主，一信，一洗，一上帝，就是萬人之父，超越萬有之上，貫通 萬有，在萬有之中。」(弗四 2-6 和修本)
保羅強調合一的要素有五大特質:一、謙虛;二、溫柔;三、忍耐; 四、愛心的寬容;五、和平的聯繫。而合一的基礎卻有七樣:一、一身體; 二、一聖靈;三、一指望;四、一主;五、一信;六、一洗;和七、一 上帝。他以簡潔的文筆講出了合一的祕訣，不過，真正的合一談何容易， 所以，他更強調關鍵性的一句:「竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗 四 3 和合本)不錯，一切從心開始，合一不是「理論」、「策略」、「方 法」、「禮儀」和「制度」的聯合，如果我們的心不願意，一切都是徒然。
讓我們今天連同天邊地極的信徒，祈求聖靈賜給我們一顆合而為一 的心。
吳思源
「求主保守!」
九龍灣啟晴邨六歲女童神祕失踪二十小時，警方大為緊張，派出逾百 藍帽子警員到鄰近屋邨大搜索。誰料小女孩原來貪玩，隨八歲女玩 伴回家，又訛稱父親遺失了住所大門鎖匙無家可歸，結果在女玩伴 家中過了一夜，直至翌日中午，女玩伴的家人看到電視新聞，才恍然驚覺原 來「失踪」小女孩就在自己家中。
報載這個小女孩原來早有「失踪」前科。兩個月前曾獨自走到鄰邨，在 一間快餐店徘徊，幸好遇上善心人，將她送交社工跟進。這個女孩的家境說 來有點複雜，父母離異，她與父親和兄妹同住，每日放學後交鄰居託管。而 案發當日黃昏，她自行離開鄰居住宅到樓下公園玩耍，認識了另一名八歲女 童，最後竟斗膽跟了她回家，在那裏吃喝一頓，還睡了一晚。
小時了了，這位才唸小學二年級的小女孩可謂膽色過人，比同齡的孩子 佔先好多個「馬位」，是名副其實的「贏在起跑線」。當同齡的孩子在「虎爸」 「虎媽」的監控下郁不得其正，甚至有的上學還坐嬰兒車，吃飯要外傭餵， 書包要爺爺背，她已經斗膽一個人到樓下公園玩，一個人到鄰邨的快餐店逛， 一個人到剛相識的朋友家裏玩，以至編造故事騙倒對方在其家中留宿，這個 小女孩長大後可謂前途無限──但必須配合好好的家庭管教。
話分兩頭，報載這個小女孩的父親在知道女兒「失踪」後心急如焚，多 次合十向天禱告「求主保守」。這位單親父親的心情是可以理解的，事實上 他要上班又很難每天接送女兒上學。我不知道啟晴邨有沒有教會，若有的話 一定要到女孩家做家訪，看看有沒有弟兄姊妹可以幫幫這個家庭。這位父親 懂得呼喊求主，他可能是基督徒，這時教會伸出援手是必須的，這是神垂聽 他禱告的方法， 就是差派教會幫助他。
近日看報章新聞每日都有家庭悲劇發生，有中一學生自殺、有小學生失 踪、有大學生懸樑自盡，也有母親攬着兒子一起跳樓。教會可如何牧養這些 「如羊沒有牧人」的家庭，若能的話可預防慘劇發生，不能的話做善後的補 救和安慰，這才是「求主保守」的意義。
    城市心靈
    「性」在反思
    作者文責自負
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仰
    第 2667 期
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   釋經講道
  李鴻標(南亞路德會靈恩堂主任牧師)·聖靈降臨後第十九主日
 還我小孩的樣式
                   今日所讀的經文下半段，馬可福音十章 十三至十六節，讓我想起以下這首泰 澤詩歌:
  聖靈來重燃愛火焰，內外振作表裏更新，
  治癒我眾身靈疾，賜我真理內自由。
  聖靈來重燃愛火焰，內外振作表裏更新，
  默導我眾追尋善，賜我真理內自由。
耶穌基督藉着今日的經文再次召喚我們向 祂呼求:
一、還我小孩的真
相對於成人來說，小孩的真在於沒有虛假， 表裏一致!
上帝起初造人的時候，已將一切榮耀尊貴 賜給我們。( 詩八 ) 只因人犯罪墮落，失落了起 初的尊榮，便成了虧缺了上帝榮耀的罪人。( 羅 三 23) 在我們墮落以後，上帝仍千方百計，藉 着祂的聖子和聖靈，並透過祂的聖道與聖禮， 還我們起初的尊榮與真誠。耶穌基督召喚我們， 要有小孩的真，表裏如一，以致可以藉生命彰
蔡宗正
榮耀神等於要有成就?
我自小被教導要榮耀神，因此我努力讀書，用心工作，爭取 高位。不過，如果要有出色的表現才算榮耀神，那麼，榮 耀神就是強人、成功人士的專利!再者，如果榮耀神是意 味着要有好表現，例如要做尖子，做專業人士，透過這樣來證明， 做基督徒真好，令耶穌臉上有光彩，那麼我眼中的神，其實就是榮 耀不足的。當然，壞行為會使神的名受羞辱，而做尖子，做專業人 士亦是好事;不過，我們這些成就真的會增加神的榮耀?榮耀神到 底意味着甚麼?
要知道，神本來就是榮耀的!榮耀根本就是祂的本質!神的 榮耀從來沒有減損，只是人對祂的榮耀認識有限。所以，聖經的作 者多次呼籲我們，要將耶和華的名所當得的榮耀「歸給祂」(代上 十六 29;詩二十九 2)。設一個不大合適的比喻:鋼琴大師郎朗 來到教會，做招待的卻對音樂一無所知，還把他當新來賓一般對待， 直至他走到台上，彈起敬拜樂曲，大家聽得陶醉，但還不知他是誰， 還問他:「你的琴技定必有八級罷!」我們對神，許多時候也是這 樣。
榮耀神，就是能如實地，按神榮美的本質來認識祂，被祂的美 善與崇高震撼，因此從心底發出讚歎與崇敬，連生命的質地也起變 化，與神的榮美相襯，並充滿熱誠地宣揚神的美善，這就是榮耀神! 個別信徒以至教會整體，都要如是。如果我們因各種教會活動以致 疲於奔命，沒有時間親近神，亦失去親近神的胃口，這並不是榮耀 神!
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是 永生。」(約十七 3)
·可十 13-16·
又摔得他的心臟恢復跳動。他回想這事說:「我 不會以為我得那次再生的機會，是因為我命中 註定要做大事。可是我確曾回想並驚歎我這傻 小子當年何以大難不死，也許這就是為甚麼我 一生那麼賣力苦幹的原因，因為我不想辜負那 次機會。」他的話提醒我們，千萬要對上帝忠 誠，不要辜負祂對我們至誠的愛!
三、還我小孩的信
相對於成人來說，小孩的信在於篤信不疑， 全然靠賴!
上帝確實是可信的，因祂是至真至誠的主。 聖經多番的宣告:「天上地下惟有耶和華祂是 上帝，除祂以外，再無別神」 ( 申四 39);「要 堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應 許我們的是信實的。」( 來十 23)
所以，當「求主加增我們的信心」( 路十七 5)，還我們小孩的信，篤信不疑，全然靠賴! 倘若仍有小信或不信，更需求告至真至誠的主 上帝:「我信，但我信不足，求主幫助!」( 可 九 24)
許立中
《傲慢與偏見》
我相信，在每一種性情中都傾向於某一類特殊的邪惡— 一種自然的缺 陷，甚至是最好的教育亦無法克服。
                      珍柯絲頓，《傲慢與偏見》
不少香港文科班中學生都至少接觸過這部小說的節略本。它以十九世紀 初倫敦近郊的一個鄉鎮為背景，以故事主角伊莉莎白本納德為軸心，廣泛探 討到禮儀、教養、道德、教育，以及地主社會的婚姻。
珍柯絲頓認為，虛榮與傲慢是兩樣截然不同的東西，雖然兩者經常被混 亂使用。一個人可以傲慢而不虛榮。傲慢較多是指我們對自己的看法，虛榮 則關乎我們想別人怎樣看我們。
傲慢作為自我膨脹的失實評估，當然會影響當事人對外在事物的認知和 理解，繼而造成誤解和偏見。當伊莉莎白發覺自己一直以來對達爾斯先生的 偏見和誤解，她不禁大叫:「我是何等的卑劣啊!」「我，對自己的辨析力 那麼引以為傲!— 我，對自己的能力如此肯定!」
而在伊莉莎白的諒解和接納下，達爾斯先生亦坦誠自白:「我一直以來 都是個自私鬼，雖然是在實踐上而不是在原則上。我從小就被教導明辨是非， 但我卻沒有被教導去矯正我的脾氣。我被授以正確的原則，卻以傲慢與狂妄 的態度去跟隨。不幸地作為唯一的兒子，我被父母所驕縱;他們雖然都是好 人(特別是我父親，那麼仁慈和可親)，卻容許、鼓勵，差不多是教導我變 得自私和專橫;對自己家庭以外的一切漠不關心;鄙視世界的其餘所有⋯⋯ 你教曉我一個功課，最初確實是不容易，但卻是極之有益。⋯⋯你讓我看見 我所有的虛榮造作，對於博取一個值得博取歡心的女人是如何不濟。」
這不禁令人想起福音書中那少年得志的官，他從外面來看完全無可指摘。 應該做的，他自小就已經做足。但當一個人撫心自問，他就知道「在每一種 性情中都傾向於某一類特殊的邪惡— 一種自然的缺陷，甚至是最好的教育 亦無法克服。」而這正是基督信仰所指向的問題癥結。
顯上帝的榮耀!
二、還我小孩的誠
相對於成人來說，小孩的誠在於更有誠信， 忠誠忠心!
聖經告訴我們，上帝起初造人的時候，已 「派人管理祂手所造的」( 詩八 6-8);換句話 說，我們就是上帝的管家。只因人犯罪墮落以 後，失落了管家的忠誠，忘掉了一切好處均從 上帝而來(詩十六 2;雅一 17)。所以上帝藉 先知向我們表明，我們雖然對祂不忠，祂仍「必 聘我們永遠歸祂為妻，以仁義、公平、慈愛、 憐憫聘我們歸祂;也以誠實聘我們歸祂」( 何二 19-20)，不會休了我們 ( 可十 2-12)。耶穌基督 並且道成肉身，用重價買贖我們回來(林前六 20;加二 20)，藉此激勵我們作祂忠心的管家、 忠誠的伴侶。
美 國 棒 球 明 星 麥 克· 史 密 特(Mike Schmidt)五歲時爬上後院的一棵樹，一不小心 抓着一條四千伏特的高壓電線，即時被電得不 省人事，渾身發軟地墜落地面。豈料這一跤卻
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— 團結跨逆境，為主創明天
在香港有兩種假期制度:公眾假期和法定假 日。早於一八七五年香港已有《公眾假期 條例》訂明哪些日子為公眾假期，該條例 指明政府部門和銀行在假期當日暫停辦公。時至今 日，條例規定所有星期日和另外十七日為公眾假期， 又稱為銀行假。至於法定有薪假期，在一九六一年， 立法局通過《工業僱傭(有薪假期與疾病津貼)》條 例，訂明在工廠工作的勞動工人，或月薪在七百元以 下的非勞動工人，才可享有六日有薪假期，稱為勞工 假。至一九七七年，有薪假期增至十日。直到八十年 代，社會上對這兩種假期制度帶來極大的爭議，之後 殖民政府增加多一日有薪假期。一九九六年當時為立 法局議員的劉千石，他數十年來關心勞工福祉，一直 站在勞工一方，為他們爭取權益，他提出私人法案， 將五一勞動節列為法定假日，並在回歸前夕的立法局 會議上獲得通過。可惜，特區政府上場後，將該法例 凍結，後在勞工團體堅持和爭取下，特區政府終於同 意於一九九九年開始將五一勞動節定為法定假日。
在香港首次的勞動節假期，「主愛基層運動」各 參與成員有感在當前經濟逆境下，許多勞工身處水深 火熱中，有必要將勞工們面對經濟逆境的心聲表達出 來，並以「團結跨逆境，為主創明天」為題寫成禱文， 在五一當日刊登在報章，見證對主的信靠及對香港的 承擔，現節錄如下:
「親愛的天父:
今日正值香港首次的勞動節假期，能對勞工多年 來的辛勞予以肯定，我們都感到十分興奮，然而，我 們亦有許多憂慮 : 失業率上升、裁員減薪之聲不絕於 耳，生活壓力壓得透不過氣來，打工仔每天都生活在 惶恐中，擔心着明天是否有工開。
我們求祢使政府正視日趨嚴重的失業問題，求祢 促使政府設立失業援助金，以紓緩勞工因失業而失去 收入的經濟負擔和心理壓力。設立最低工資制度，保 障勞工合理分享社會財富。求祢帶領政府制訂和實施 公平合理的勞工法例，保障本地勞工有優先就業機 會。更求祢感化僱主的心，讓他們在行事為人上有祢 的公義和慈愛。遵守和履行勞工法例，給予勞工公平 的報酬和友善的待遇。求祢記念失業中的勞工，幫助 他們早日尋得合適的工作，有穩定合理的收入。求祢 帶領香港眾教會秉承『愛鄰舍』的責任，關顧勞苦大 眾，服務有需要的人羣。
親愛的天父，多謝祢使我們在危機中成長，我們 決不因逆境而灰心失意，我們深信，在團結合一，和 衷共濟下，必能共渡嚴峻的時刻，維持社會及家庭的 穩定。奉主名求，阿們。
文蘭芳
教會內一位青年人最近鬧了一個笑話，他一個月之內領取了兩 次身分證。 第一次領身分證是因為他十八歲了，需要換領成人身分 證。可是，才半個月，身分證被家中的狗兒咬爛了，只好再去補領一 張。
所有人包括他母親大人一聽此事，當然是責怪他沒有放好身分證。 青年人很無辜地喊冤‥我已把身分證放進錢包內，但是狗狗叼了我的 錢包，馬上把證件抓出來咬，我去搶救，已經咬得花斑斑。
狗兒大概在旁邊搖着尾巴，一派沒事兒的太平盛世模樣，你能拿 牠法辦嗎?於是青年人挨了媽媽一頓罵，再去補領另一張身分證，真 丟人耶。職員看他的文件，微笑說‥你是基督徒吧?爸媽給他取的名 字，一看就知道是基督徒。
補領身分證，當然要付錢，最叫人懊惱的是，這一次拍出來的照 片，不如上一張身分證好看。幸好那是一位積極樂觀的男生，很快一 笑置之。
青年人說他上街後回家，把袋中的錢包拿出來放在桌上，狗兒就 叼了他的錢包，而且不是咬錢包，而是先把裏面的身分證抓出來。我 猜測新身分證一定是有一種氣味吸引了嗅覺靈敏的狗狗。家中狗兒淘 氣，這算是小事一樁。
忽然想起以前大學團契的師兄，與弟兄合住村屋，他愛吃牛肉， 買了一包牛肉乾回去，結果被屋主養的貓兒偷吃，還抓得斑斑駁駁。 同住的弟兄大駭報告‥他居然把剩下來的都照吃不虞。那是惜物的年 代，真惜物到冒險的地步。即使能通貓狗之言，把牠們抓來審問，大 概也是說‥不干我們的事，是你們不好，把吸引的東西放在那裏。
劉國偉
搭巴士學中文
學前時期，孩子喜歡乘搭巴士多於地下鐵路，最大的原因在於景觀，孩子 享受巴士上層的開揚街景，常常好奇地問這問那，對於路過的周遭環 境，都深感興趣。
孩子習慣乘搭巴士不多久，太太告訴我:「他問我路邊及馬路上方的藍底白 字路牌是甚麼。」原來孩子試過好幾次乘搭巴士往返沙田及九龍，注意到道路及 高速公路有很多路牌:「那麼路牌用來做甚麼?」孩子問媽媽。
自此，孩子學習中文的興趣大增，他能辨認到不少地方名:九龍、大圍、沙田、 火炭，至於市區常去的地點，包括旺角、油麻地、尖沙嘴、何文田，也很快就熟 悉了。
有一次載乘祖母回家，途經尖沙嘴一帶，當紅燈停車時，孩子認真地讀起路 牌上的路名:「柯士甸道」，想不到祖母反應強烈，驚訝地怪叫起來:「哎喲， 他識字的麽?」
為了解孩子是否能於路牌以外，辨認到那些中文字，我們試過把那些中文字 寫於紙張上:「那是柯士甸的柯。」孩子輕聲地。我們發現孩子有較佳的認字能 力之後，就開始選用其他「教材」，店舖招牌、街道牌等隨時隨地取材，只要他 有興趣的，都可以學一下。
有一次搭乘地下鐵，孩子注視車箱內的車站路線圖:「阿爸，那是車站名。」 我有點意外，卻並不訝異，當發現他辨認到不少站名時，便鼓勵他把所有站名都 記下。十多年前地鐵路線不如今天的複雜，有一晚下班回家，孩子走前來:「阿爸， 我可以背地鐵車站名:中環、金鐘、尖沙嘴、佐敦、油麻地、旺角、太子⋯⋯」
     爸爸劉言
    一羣手停口停的打工仔及其同行者上」
生命常有驚喜，以感恩的心敏銳地捕捉每一個特別時刻。
    動物有理
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      證
第 2667 期
主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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5
  香港教會巡禮
          楊國超(九龍五旬節會主任牧師)
佳美腳踪— 重尋基督教九龍五旬節會的歷史足印
     一九零七年十月間，五旬節真理傳來香港， 美國牧師嘉活力(A.G.GARR)受聖靈引 導，經印度轉來香港傳道;按本會前主任 徐傳宣牧師的記述:「嘉牧師講道充滿聖靈能力， 故各教會信徒紛紛到來參加聚會，一時座無虛設， 樓梯亦擠滿了人，盛況空前。」當時受聖靈充滿者 三十多人，成為日後香港五旬節堂的會員。然而居 於九龍的肢體感渡海聚會不甚方便，遂在九龍吳淞 街購置樓宇作聚會之用，此即基督教九龍五旬節會 之前身。
一、始創期(1958-1965 年)
一九五八年十月三十日晚上，本會首次召開全 體會友大會，公選值理治會，聘請鄭理德主任、徐 傳宣牧師推動聖工，正式成立基督教九龍五旬節會。 一九六五年七月，自購窩打老道 73 號 A 一樓為會 址，供主日晚堂及青年團契之用。主日崇拜及主日 學則分別借用窩打老道
一零三號李應猷醫生府 上及廣東道一百八十號 麗澤中學進行。
一九六零年三月六
日，本會於上水大馬路
二十三號門前空地開始
佈 道 工 作， 後 轉 借 崇
仁學校作為聚會處。
一九六三年二月遷往馬 會道七十二號二樓，並成立「上水福音堂」。為了 有固定堂址以利發展，遂於一九七六年購置馬會道 七十二號三樓。
二、漂流期(1965-1973 年)
七十年代初，因政府於窩打老道興建行車天橋， 向李宅收地十呎以擴闊路面，因而令到主日聚會地 方不敷應用，本會遂借用窩打老道青年會聚會。每 主日，教會均以旅遊車接送會眾往返不同的聚會點， 真有曠野漂流的味道。為了有效發展教會聖工起見， 一九六七年十一月間成立建堂建校委員會，呈請政 府撥出何文田巴富街 9730 地段(即巴富街十四號 現址)籌辦中學，實行全人教育，同時興建禮拜堂。
創會初期聚會一景。
一九七一年五月八日舉行動土禮。一九七三年四 月二十三日舉行奠基禮。同年九月完成校舍工 程，於九月二十四日「五旬節中學」正式開課。 十二月建成新堂，二十五日首次使用新堂舉行紀 念救主耶穌降生崇拜，作為獻堂禮。
三、增長期(1973-1978 年)
自開辦「五旬節中學」後，不單本會主日學 及主日崇拜有了固定的聚會處，亦因教會在學校 推行福音工作，引領大批學生歸主，加入教會， 事工亦得以迅速的增長。
四、發展期(1978-1989 年)
為了牧養居住荃灣區的會友，遂於一九七八 年三月三日開始在該區設立家庭聚會。又於 一九八零年五月向政府申請石籬村十六座地下開 辦閱讀中心。隨着福音傳播，多人歸信基督。
一九八一年五月開始 主日崇拜，繼而成立 「九龍五旬節會石 籬堂」。後因該區重 建，信徒外遷，故於 一九九一年購置長沙 灣道七十二至七十四 號 A 三樓，以方便聚 會，易名為「九龍五 旬節會深水埔堂」。
一九八三年，又開辦位於沙田愉田苑之「五 旬節林漢光中學」，並建立「九龍五旬節會沙田 堂」。
一九八五年設差傳部，發展海外宣教事工， 先後差派韋啟志夫婦往泰北及支持李秉恩夫婦全 家五口往烏拉圭宣教。一九八六年，向政府申請 主辦粉嶺壁峰路之「五旬節靳茂生小學」。同年 九月將上水福音堂各項崇拜聚會遷入新址進行， 並易名為「九龍五旬節會粉嶺堂」。
五、更替期(1989-1997 年)
在這個期間，香港社會各階層均面對極大的 挑戰，不但港人對前景出現信心危機，即使信徒 亦難以倖免，使牧養工作倍感困難。主任牧師在 一九八八年退休移民加國，新主任牧師胡明添牧 師於一九八九年接任。值理方面，也因移民者眾 而出現新舊交替。雖然如此，教會仍制定「五年 計畫」以作長遠發展的策略，「九龍五旬節會佐 敦堂」就因這計畫而誕生。因應會友搬遷新界者 日眾，而增加不同區域的家庭聚會，使教會牧養 更加全面化。
巴富街總堂施工一景。
六、探索期(1998-2001 年)
在此期間，香港社會同樣面對極大的難處。因 亞洲金融風暴，導致失業率高企、各樣病毒橫行 使整個香港都蒙上陰影。在這個特別困難的時期， 教會並未因這些事故而受到沈重的打擊，事工反 有發展。弟兄姊妹自發組成二十四小時祈禱鍊及 祈禱網，為教會復興禱告;也曾進行二十一天及 四十天的禁食禱告，參與人數一時逾二百人。在 崇拜事工上，成立「牧養事工小組」調整崇拜程 序，使成人與小童一起敬拜讚美，同時又增加「家 事分享」及「互相問安」來營造「家」的氣氛。
在宣教事工上，除原有資助國外宣教士及其工 作外，也支援國內教會。如全數支付清遠龍塘教 會購堂、裝修等所需，還支持該傳道薪金，及差 出全職同工留駐該堂協助發展。開拓社會服務事 工上，在深水埗麗安邨，開辦麗安互助幼兒中心; 又與香港亞洲歸主協會合作，服侍長者。
在堂會發展上，深水埗堂遷至維港灣長者中 心，易名為「維港灣堂」;又於粉嶺開設「九龍 五旬節會暉明堂」。在教育事工上，在經濟極其 艱難時，籌募和開辦五旬節于良發小學。在人手 短缺時，又同意主任牧師外借至香港華人基督教 聯會任總幹事一職。
七、 轉型期(2002 年──)
本會一向的牧養模式是按事工分部，例如:崇 拜部、主日學部、福培部、團契部、聖樂部等， 並由部長策畫推行有關事工。雖然分工清晰，但 太過以事工為主導，忽略了會眾的真正需要。新 主任牧師於二零零二年上任，並計畫把教會發展 成為一間「使命導向、分齡牧養的教會」。「分 齡牧養」是把會眾按年齡分類，再根據各組別獨 特的需要，作適切的栽培和牧養。當然「分齡牧 養」的推行，牽涉教會很多部門事工的調整和人 力資源上的重新調配，如二零零六年停辦麗安互 助幼兒中心，二零零八年維港灣堂與總堂合併。 另外教會事工必須重新設計，以適切信眾的需要， 以上所述，稍後再續。
  創會初期之同工及值理。
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   粹
第2667期
主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.
6
  神同在的應許:
《以賽亞書》1-7 章進解
李思敬(第二十一屆培靈奮興大會講員)
二十年來，香港華人基督教聯會培靈奮興大會，與我們這城市一起經過九七回 歸、世紀疫症、金融海嘯、政改撕裂;上主藉着祂的聖道，指引我們踏進香 港教會歷史新的里程，學習謙卑走在祂真理的自由和亮光之中。
「以馬內利」的宣告，不容淪為馬年花市應節揮春，亦並非局限於基督降生的聖 誕詩歌。公元前八世紀六十年代末，耶路撒冷面對強鄰結盟入侵，大衞王朝決定向亞 述帝國求援，人心惶惶的危急存亡之秋，先知向君王呼籲:「你向上主你的神為自己 求一個徵兆吧!」這又豈是簡單一句政教關係可以打發了事?
以賽亞大概是猶大中興年間的史官 ( 代下二十六 22);以他命名的先知書卷 ( 代下三十二 32) 卻涵蓋了被擄回歸前後逾二百載的辛酸血淚。在國家民族走過 最漆黑的心路歷程中，先知赫然發現上主不但未嘗撇棄祂的百姓，更是透過刻骨 銘心的審判管教，讓悖逆的浪子終於願意由衷認信:「我們是泥，你是陶匠，我 們都是你手的工作。」( 賽六十四 8)
   能夠親眼目睹基督福音在神州大地植根結實，是我們這一代華人信徒的福 氣。掌管歷史的主，要怎樣塑造中國教會的明天，還須拭目以待。惟願作為蒙 祂揀選呼召的子民，都一同回應:「我在這裏，請差遣我。」( 賽六 8)
教會關懷貧窮網絡為配合聯合國十月十七日「國際滅貧 日」，在今年十月舉辦活動推動教會和信徒關懷貧窮。 教關呼籲全港教會參與「教關 10.10.10. 抗貧運動」， 在十月份安排十分鐘時間關注及記念貧窮人的需要，並鼓勵奉獻 十元或以上支持各種扶貧事工，一同誦讀禱文，在信仰中反省香 港窮困情況與不公義問題。
教關沙田區教會網絡亦將於十月十日下午三時至晚上九時， 假沙田烏溪沙青年新村舉行「教關 10.10.10. 沙田區千人宴」， 凝聚各教會以基督的愛服侍區內貧窮家庭。由教會認購圍數，透 過聚餐、表演、遊戲及享用營舍設施，服侍區內基層家庭。
教關又於十月二十九日，上午九時三十分至下午四時在 Solomon's Porch(香港中環德輔道中 135 號華懋廣場二期二樓) 舉行英語扶貧研討會，由蔡元雲醫生(教關副主席)、Pastor Sherman Chau(Island Evangelical Community Church)及施 國榮先生(國際神召會關愛鄰舍事工總幹事)擔任講員，內容包 括香港貧窮情況、合一團契分享、英語教會網絡見證，以及一系 列實用工作坊。有關活動詳情可瀏覽 www.hkcnp.org.hk/core_ services/101010/request/。
    為大會講員祈禱
真理的主，我們現在為今屆香港華人基督教聯會培靈奮興大會講員 李思敬牧師祈禱，求祢賜給忠心僕人有美好靈性，聖潔生命，豐富 的領受，傳遞合宜信息，成為流通管子，使每個參加者得着真理教 導，心靈滋潤，生命亮光，靈性復興，站穩自己事奉崗位，愛神愛 人，建立教會，奉主名求，阿們。
每天禱告:
禮拜一 為講員李牧師身體健康禱告，求主保守他有精神力量。 禮拜二 為李牧師每天與神有美好溝通，明白神的心意。
禮拜三 求神加添講員智慧聰明，掌握時代脈搏，知道今天信徒的
需要。
禮拜四 求主幫助李牧師有豐富的知識和領受，配合要傳講聖經真
理。
禮拜五 大會是連續七天，求主使祂的僕人身心靈都健壯。
禮拜六 求神攔阻撒但魔鬼攪擾的工作，使李牧師可以專心傳講信
息。
禮拜日 求主幫助李牧師呼召信徒回應聖靈的感動，有適切的話
語。
 張啟明(第二十一屆培靈奮興大會祈禱組組長)
日期:2015年11月1-7日 時間:晚上7:30 地點:尖沙嘴浸信會
(尖沙嘴金馬倫道31號)
教會關懷貧窮網絡
 籲教會參與抗貧運動
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告
第2667期
主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.
7
                                                       第21屆 奮興大會
講 員 李思敬牧師
中國神學研究院院長
日期
2015年11月1日-7日
(禮拜日至禮拜六)一連七晚 時 間 晚上七時三十分
地 點 尖沙嘴浸信會 (尖沙咀金馬倫道31號)
對象
各場分題:
1. 罪像硃紅怎能變成雪白?(賽1:16-20) 2. 錫安如何獲得外邦尊崇?(賽2:2-5)
3. 上主子民果真可以更新?(賽4:2-6) 4. 葡萄園六禍的前因後果?(賽5:1-7)
5. 蒙召奉差到底為了甚麼?(賽6:8-10)
6. 兵臨城下盼望從何而來?(賽7:10-17)
7. 以馬內利最終怎樣成就?(太1:18-25)
           全港基督徒
   全
        電話:24508293 電話:24794261 電話:26565225
歡迎赴會.並請代禱
* 晚上七時正舉行會前祈禱
* 大會設有書攤，歡迎參觀及選購 * 現場設有手語傳譯專區及輪椅位置
查詢電話:2337 4171
現場同步直播:
青山浸信會 (屯門達仁坊13號地下至三樓) 香港聖公會聖馬提亞堂 (新界元朗媽廟路9號) 大埔浸信會 (大埔墟鄉事會坊32-38號)
網址:http://www.hkcccu.org.hk
  ti
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一至七章進解
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第 2667 期
主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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     誠聘青年幹事
大專程度，神學畢業優先，認同聖 公會信仰，需統籌及推展青少年兒 童福音工作。如有意者請繕履歷寄 上環荷李活道 232 號聖馬太堂主任 牧師收。(只供招聘用)
誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街 6A 大興花園第二期永興浸信會 吳牧師收。(只招聘用)
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牧養小型教會，神學畢業有牧養經 驗，帶領推動青少年，家庭，兒童 及長者事工，具溝通及團隊精神， 履歷寄大埔墟運頭角里十號美麗大 廈 1A 崇真會大埔堂收，只招聘用
誠聘傳道
協助堂主任牧養會友，對長者婦女 有負擔，神學畢業。成熟、主動、 有火熱傳福音心志及團隊精神並能 獨立工作。致函九龍太子道 386 號 二樓榮光堂梁主任收。僅招聘用
    青少部傳道/幹事
專責青少年事工，主動有活力，任 團契導師及青少年牧養，傳道需 神學畢業，繕履歷至沙田瀝源邨 娛樂城 1B 沙田平安福音堂或電郵 sht@hkpec.org(資料只供招聘用)
誠聘在職青年傳道
專責牧養在職及初婚青年，須神學 畢業，主動熱誠，重視團隊，具教 導及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門 河興街 6A 大興花園第二期永興浸信 會吳牧師收。(只招聘用)
兒童福音幹事
協助兒童事工推動及行政工作，具 有中六或以上程度，有服事兒童經 驗、音樂、樂器等恩賜或曾修讀相 關課程，繕歷至 church@tsimfook. org 播道會尖福堂人事小組招聘用
         Pastor Needed
RiverGrace is a small international church. Go here www.rivergraceicf. com and select the“Pastoral Search”to learn about the church and job qualifications.
城潮浸誠聘會計
九龍城潮語浸信會誠聘會計一位， 具 LCCI 高級簿記文憑或以上，3 年 工作經驗，具獨立處理帳目能力， 有意繕履歷，要求待遇寄九龍城衙 前圍道 55A 何生收，招聘用。
聘傳道/福音幹事
誠邀年青及富團隊精神之傳道加入 隊工，開展中學福音事工及青少年 牧養。履歷招聘用寄大子道西 274 號 2 樓中華基督教會海南堂林牧師 收
   筲福堂誠聘堂主任
牧師傳道均可神學畢業五年以上牧 會經驗有團隊精神具領導行政教導 宣講及關顧恩賜善溝通履歷寄筲箕 灣道 290 號 2 字樓 A 室聘牧小組或 電郵 office@skwec.org 只招聘用
聘請半職宗教主任
神學畢業，負責幼稚園宗教教育、 探訪及家長福音工作。需團隊精神 和傳福音恩賜。有意繕履歷(只作 招聘用途)寄香港筲箕灣愛東邨愛 旭樓筲箕灣循道衞理幼稚園霍校長
招聘幹事
事工幹事一名支援兒童事工及教牧 行政(將軍澳)。半職行政幹事一 名協助處理辦公室事務及活動場地 (藍田)。履歷寄將軍澳至善街七 號播道書院道真堂人事小組招聘用
   探訪/行政幹事
中五或以上，熟悉電腦操作，簿記 會計及往來書信;人際關係良好， 注重隊工忠誠事奉，有探訪經驗優 先。履歷申請信寄元朗媽廟路九號 聖馬提亞堂主任牧師。資料供招聘
誠聘教牧
神學畢業，最少五年牧會經驗之牧 師及已差遣之宣教師，領導團隊， 教導傳道關顧行政，需住離島有房 津，履歷寄南丫島郵政信箱 20 號中 華基督教會林馬堂聘牧小組招聘用
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負責清潔、保安、協助場地安排及 雜務。需輪值，有保安及維修牌優 先。請電 23387191 與冼小姐聯絡， 或寄履歷九龍城嘉林邊道 39 號九龍 城潮人生命堂物管幹事收。招聘用
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中學畢業勤奮誠懇 團隊精神履歷寄九 龍勝利道34號2樓 中華基督教閩南三 一堂湯牧師招聘用
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神學畢業，專責牧養青少年及大專 生。重視聖經教導及團隊事奉，成 熟主動，有相關經驗更佳。請具函 附履歷寄鴨脷洲新市街 30 號鴨脷洲 浸信會堂主任收。招聘用
教會聘請探訪幹事
大專或以上程度，有志關懷事奉工 作，懂電腦項目統籌，曾受神學訓 練或修讀社會工作優先。策劃推動 教會宣教牧養及關懷工作。履歷寄 般咸道 71 號聖士提反堂助理招聘用
誠聘傳道
神學學士或道學碩士，委身主動認 同浸信會信仰，具團隊精神。負責 青少牧養、宣教事工。履歷電郵 vtang@agbc.org.hk 或寄蒲崗村道 200 號恩潮浸信會行政主任收，招聘用
聘傳道及福音幹事
傳道/堂主任牧職需有多年牧會經 驗，福音幹事需具神學訓練。履歷 蒙召見證牧養理念電郵至信義會葵 恩堂 kwaiyanchurch@yahoo.com.hk 個人資料只作招聘用
     誠聘傳道
負責青少年牧養及 學校福音工作，請 繕履歷寄青山公路 13 咪深井靈光堂堂 主任收只招聘用。
誠聘堂主任
神學畢業，牧師或傳道，五年以上 牧會行政經驗，能領導團隊，靈命 培育、推動福音事工，履歷寄觀塘 曉光街 42 至 44 號富華閣 3 樓宣道 會秀茂坪堂。招聘用
香港 Awana 聘
1. 全職助理幹事，處理辦公室事務 及倉務。2. 半職會計，具 LCCI 第 3 級或同等學歷，懂 Quickbooks。電 郵履歷 barbaray@awana.org 招聘用
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中華基督教會柴灣堂誠聘傳道，神 學士畢業，五年以上職場或牧職經 驗，個性主動、為人成熟。負責推 動、策劃、牧養婦女事工。請致電 28965111 林姑娘
    誠聘牧師 / 傳道人
神學畢業，積極主動，具團隊精神 , 與女傳道配搭發展 教會事工。請繕履歷寄土瓜灣炮仗街 178 號興基豪園 地下A舖及 1 樓，基督教以馬內利傳道會靈真堂人事 小組收，只招聘用。
 全職資深輔導員/ 輔導員
家庭服務中心誠聘全職資深輔導 員 / 輔導員，須具備大學或以上 學歷，學士學位需要主修社工或 輔導課程;具 5 年或以上個案工 作經驗，以基督精神開展個人 / 家庭輔導及家庭生活教育活動。 有意者請附履歷寄回香港魚涌 基利路 9 號太明樓地下「宣道會 康怡堂家庭服務中心收」 (申請人提供資料只作招聘用)
觀塘浸信會誠聘
教會行政主任
具事奉心志成熟主動，策劃督導， 行政團隊，管理對內外行政事務。 大學畢業五年相關經驗(兩年者可 申請助理)須主日工作。 請繕履歷寄觀塘功樂道 83 號觀塘 浸信會堂主任。
堂務員
勤奮盡責，熱心服侍，無不良嗜好， 負責堂宇清潔及一般雜務， 週六日當值。請致電 2343-6745 陳幹事，合則約見。招聘用。
恩泉堂誠聘傳道同工
本堂誠聘傳道，負責牧養職 青及成年人，須神學學士或 道學碩士畢業，處事成熟， 重團隊精神，具教導、牧養 及領導恩賜，請將履歷寄交 九龍城侯王道 39-43 號中國 基督教播道會恩泉堂主任牧 師收，合則約見。招聘用。
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青少年牧養及學校 福音工作。有意請 電 郵 至 sttimothy 1993@yahoo. com.hk 招 聘 用。
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真理基石浸信會火炭堂及馬鞍山堂 聘傳道，神學畢業，對青少年職青 事工有負擔，負責牧養及發展，重 視團隊精神。履歷諮詢人至 wendy @truthcornerstone.org.hk 招聘用
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七年或以上牧會經驗熟習小組教會 運作帶領堂會委身宣教和服侍社區 認同浸信會信仰及本會牧養理念寄 九龍藍田德田邨德禮樓地下一室啟 田浸信會聘牧委員會收只作招聘用
     誠聘傳道
神學畢業牧會經驗 優先牧養教會青少 年及婦女事工官塘 康寧道 75 號一樓旭 光堂鄭生收招聘用
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誠聘宣教幹事拓展中學福音事工， 具服事心志、愛主愛人、富團隊精 神，請繕履歷及兩位諮詢人，寄天 水圍天富苑天水圍循道衞理中學轉 教會，需主日上班，只供招聘用。
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中學或大專以上，熱誠主動有責任 感，熟電腦文書，具簿記財務經驗 者優先。需週六日上班。履歷電郵 info@kamkongchurch.org 錦江紀念 禮拜堂行政主任收。只招聘用
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負責教會行政，文書，支援聚會場 地音響，需晚間當值，中學畢業， 中文打字。履歷 admin@efccgc.org. hk 寄九龍城侯王道 39 號恩泉堂行 政主任收(列明所屬教會)招聘用
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    粹
第 2667 期
主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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9
   傳道故事
  吳志海
在堂會裏與人的相識相遇，上主的帶領和介入總是在無聲無息 之間開始。總的來說，相信給大部分人的經驗，都是歡喜快 樂、甜美及感恩的。但人生不同的節奏，總會有高中低音、 速度快慢不勻、相撞的時刻;當兩個或一連串低音的延續，可以是一場 漆黑夜晚的惡夢，是令人苦悶、沈重、軟弱的時候，更會讓人出現放棄 的思緒。
只是，人生歷程上，必定遇上意見不合、你是我非之人。人與人的 相遇並不會永遠是低音、低音與低音的。到底要如何理解這種不安的相 遇呢?在上主掌管的永恆樂曲之中，也必然會有輕快、閃耀的部分。這 也是上主讓其他人，走入與我們相遇的生命時節。
每個人的生活節奏，都按着不同的起居作息、家庭背景而有所不同。 在這種各自不同的成長節奏，總會與不同人相遇在生命歷程裏，從而編 織成我們的人生脈絡。能與誰相遇，並不是我們的選擇;但可以與誰進
李碧如
默想 ‧ 高野山
高野山是日本的佛教名山，位於和歌山縣，由弘法大 師空海於一二零零年前創立，山上有百多個寺院， 其中約五十間可提供住宿讓人靜修。這跟基督教有 甚麼關係呢?
原來，高野山跟道風山有一段淵源。二十世紀初，挪威 宣教士艾香德牧師來到日本高野山，想在山上成立如道風山 那樣的基督教組織，但最終沒有成功，才改到中國湖南宣教。 然後，三十年代輾轉遷移香港，開創道風山基督教叢林，到 今年正好成立八十五週年。到高野山退省便有雙重意義── 享受山之寧靜，追尋前人腳蹤。
上到高野山，竟是連綿不絕的雨。那兩天，原來颱風吹 襲大阪，在山上並不感覺風的威力，只是雨卻無休止地下着， 本來在山野進行的默想，便改在住宿的清淨心院內進行。
兩天內，我們在院裏進行了三次默想。一次任選眼目所 見的自然景物作默想。我獨坐迴廊，窗外是時大時小的雨， 灑在枝頭的水珠渾圓通透如珍珠，匯聚流向屋簷的則嘩啦啦 如瀑布，安靜聆聽神在雨中的低語，那刻，真有「心凝形釋， 與萬化冥合」的感覺。
晚餐時實踐進食默想最自然不過。主領者提示大家，要 嚐清楚每種食物的味道，想清楚食物從哪裏來，看清楚食物 的形態顏色，還要為能夠在此時此地，跟這羣同行者一起進 食而滿懷感恩。那頓吃了足有一小時的「精進料理」其實就 是吃素，但那豆腐的香滑，豆子的清甜至今難忘，是一頓真 真正正安安靜靜的慢食，讓我嚐到了食物的真味。
至於臨離去前的書寫默想，因時間較匆忙，反倒體會不 深。向山舉目，高野山的安靜清幽，讓人重新體會，我們的 幫助，是從造天地的耶和華而來。
 節奏與脈絡
深成為好友，卻是我們可參與的部分。當我們掌握由上主為我們安排的 人生脈絡，便可以進入思考如何面對沈重的低音節奏。
這段節奏是否讓我們慢下來，甚至停下來的一段小節，為了幫助調 整自己急速甚或開始失衡的人生?而其他讓自己喘不過氣的人物，相信 也是永恆樂曲的一部分，是讓人暫時停頓的休止符。每當我們緊張、困 惑、心緒亂作一團的時候，倒不如就索性靜下來、慢下來、停下來，慢 慢將自己站得遠一點，使自己能細心欣賞這一場最精采的永恆樂曲。
人與人的糾結，意見的不同，除了使人心力交瘁，或者也可以是讓 我們再次見到上主的時刻。祂正站在遠遠的時間之外，讓人若隱若現地 發現祂在舞動着最宏大、最精彩的樂曲。每一個小音符、小逗點，高高 低低、時遠時近，節奏時快時慢。每一小段與每一小段交織成的脈絡， 慢慢便讓人聽到、見到、體會到這的確不是由人所能操控、安排的美妙 旋律。
李樊道霞
十年 / 十秒
「人生有多少個十年?」這句話提醒要珍惜今天和將來的日子。「一年有多少 個十秒」答案是 3,153,600 個!
  成年人對十年與十秒的回應:
  十年:有親愛家庭，培養好孩兒、培訓多人事奉主、用自己的財富支持事工、
事業有成就、月入豐厚、企業上軌道、事業榮神益人、香港十大傑出人物、身 體仍然健康;全時間讀神學、年老時經濟自由、創建孤兒院、助養長者⋯⋯等。
十秒:想睇戲、想睡、很疲倦、想食雪糕、快吃飯、快跑去開會、閉口不語沈住氣、 去按摩;雖然很累仍堅持出席會議、感謝神、唱詩歌、禱告感恩等。
成年人想的十年是以家庭、自己在社會的地位為目標，這些目標都是當時的價 值觀，它可以十年一成不便、也可十年幾度翻身。
  成年人想的十秒是以身體、感受為主。發現十秒的事都是如斯簡單的事。
孩子的十年只有兩個多一些，他們的角色是子女及學生，是被「家教」和「校教」 孕育出來的。
父母培養子女:就讀名校，受朋友歡迎，讓別人羨慕;學校訓練學生:在德、智、 體、羣、美上成為精英。子女的兩個十年是被培養成為社會上的尖子，棟樑。
子女的十秒看似微不足道，卻要學業優越、社交場所備受歡迎，這些的成功與 失敗是由生活上的小習慣累積形成。
十秒在學業上:可以完成記熟一個英文生字、兩題簡單的心算題、默寫一個中 文生字、專心認真的做完一份作業，或決定等父母放工回家監督自己做作業;或會 分配時間預早準備執拾書包，能馬上進入專心功課，自己主動溫習等。進而自己有 能力完成作業，可爭取時間做想做的事，使生活有規律。
十秒在家可處理的事有:將衣服掛回衣櫃、鞋放回原處、將被鋪疊整齊、茶杯 放回洗碗盤;看見地上或枱上有茶漬、飯殘餘、餅乾屑等馬上抹乾淨。或以上全都 不理會，其實心中不好受，但因習以為常，不想動，轉一轉念，有傭人代勞，算了罷!
孩子的十秒，切不要輕看每一個十秒的習慣，要視乎這十秒是正面的或是負面 的，它能影響孩子學業成績，將來在社會和羣體的地位。
    心靈絮語
    親密關係
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民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒。這 都是災難的起頭。
( 馬可福音 13:8;和合本修訂版)
智利在九月中發生八點三級強烈地震，並且不斷有餘震，已造成十多人死亡 及失蹤，也引發了海嘯，沖毀沿岸城市房屋，並橫越太平洋侵襲日本。求主 紀念並安慰災民和遇難者家屬，也提醒我們要警醒，因主再來的日子沒有人 知道，求主給我們智慧的心，珍惜上帝賜給我們的一切，過討主喜悅的生活， 為主作美好的見證。
第 2667 期
主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日)
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油麻地堂誠聘傳道
神學畢業，牧養青少年或成人長者， 佈道、關顧恩賜，主動熱誠。有意 請繕履歷寄九龍油麻地砵蘭街 90 號 中華便以利會人事部收。只招聘用。
油麻地堂誠聘幹事
中學畢業，熟悉中文電腦文書，獨 立處理教會行政事務及略懂會計， 善與人溝通，需週六日上班。履歷 寄九龍油麻地砵蘭街 90 號中華便以 利會油麻地堂。只招聘用。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
梨木樹教會聘傳道
神學畢業，成熟主動，重團隊，主 力青少工作，具開荒經驗，並協助 牧養及推動各事工發展。履歷寄九 龍偉智街 5 號神召會石硤尾堂或電 郵 27783893 @ aogskmc.org 招聘用
聘兒童及青少傳道
神學畢業，主動熱誠，重團隊喜接 受挑戰，不怕吃苦，有經驗。兒童 及青少傳道各一名。履歷寄九龍石 硤尾偉智街 5 號神召會石硤尾堂電 郵 27783893 @ aogskmc.org 招聘用
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神學畢業牧養青少 年入中學外展履歷 招聘用旺角塘尾道 18 號嘉禮大廈 14 樓 E 室基道旺角堂
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神學畢業主力堂校 教會青少年事工履 歷只招聘用寄荃灣 郵政信箱 1473 號 中華傳道會葵興堂
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本會 黃婉嫺牧師於主曆二○一五年九月十八日在家主懷 安息在世生活六十六載謹定十月十日(禮拜六)上午十時
聞
循道衞理聯合教會 謹啟
在九龍油麻地窩打老道五十四號循道衞理聯合教會安素堂 舉行安息禮拜，其遺體隨即移往和合石火葬場舉行火葬禮。 謹此訃
懇辭花籃如蒙賜賻扣除開支後全數撥作發展教會聖工之用
治喪處:循道衞理聯合教會安素堂
地址:九龍油麻地窩打老道五十四號 電話:二七八○七 三 五 五
末世日子
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主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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 黃婉嫺牧師安息禮拜
循道衞理聯合教會黃婉嫺牧師於九月十八日(禮拜五)安息主懷，在世寄居六十六載。 自一九九二年被按立為牧師起，先後擔任該會神愛堂、藍田堂、主恩堂、信望堂及鯉魚門 佈道所主任，更積極參與香港華人基督教聯會工作，曾出任執行董事，以及先後擔任慈惠 部、會籍部、墓園部委員。其安息禮拜將於十月十日(禮拜六)上午十時在循道衞理聯合 教會安素堂(油麻地窩打老道 54 號)舉行，歡迎各界出席記念，願上帝安慰其家人。
新蒲崗區週五福音午餐會
讓快樂走進心靈
中國信徒佈道會及中國基督教播道會迦南道真堂將於十月九、十六及二十三日(禮拜 五)下午一時十分至一時五十分，在迦南道真堂(新蒲崗雙喜街 9 號匯達商業中心 8 樓) 舉行新蒲崗區福音午餐會，主題為「 讓快樂走進心靈」，分別由黃子財先生分享「打機人 生的夜與日」(九日)、莫小蕙小姐分享「克服逆境的人生」(十六日)及楊明康醫生分 享「開啟愉快生活的鑰匙」(二十三日)。自備午餐者費用全免，用膳者收費港幣三十三元。 查詢可電 6218-7905 盧小姐，或電郵 lunchcu@ccmhk.org.hk。
基督教會郇山堂
四十六週年感恩崇拜
基督教會郇山堂將於十月十八日(主日)下午三時正，在該會(九龍觀塘鴻圖道九十 號四樓全層)舉行四十六週年感恩崇拜，由李錦彬牧師證道及施聖餐，會後共享愛筵。查 詢可電 2345-6239。
中華基督教福恩堂
「每日與天父約會」靈修研習會
中華基督教福恩堂與香港優質靈修文化協會合辦之「每日與天父約會」靈修研習會， 將於十月十一日(主日)下午三時正，於香港北角春秧街 128 號港逸軒 1 樓舉行，由靈命 日糧總幹事張鴻威先生主講。參加者可獲贈多款靈修書，歡迎主內肢體帶同親友參加，查 詢可電 9137-6379。
觀塘潮語浸信會
查經:約翰一、二、三書
觀塘潮語浸信會將於十月七日至十一月四日(逢禮拜三)晚上七時十五分至八時三十 分，在該會(觀塘成業街 7 號寧晉中心 33 樓 E 室)舉辦「查經:約翰一、二、三書」， 由英國愛丁堡大學神學碩士與哲學博士、香港浸信會神學院新約助理教授盧允晞博士帶領 查考。歡迎社會各界人士自由參加，費用全免，查詢可電 2341-1158。
「宗教及哲學月講座系列」(地點更新)
香港浸會大學宗教及哲學系於十月舉辦「宗教及哲學月講座系列 2015 ──從宗教及 哲學看社會公義」，第二場講座「舊約的社會公義觀」將於十月五日(禮拜一)晚上七時 三十分至九時三十分舉行，地點改為香港浸會大學逸夫校園林護國際會議中心地下夏利萊 夫人演講廳 (WLB103)，由中國神學研究院院長李思敬博士主講。網上登記 : http://rel. hkbu.edu.hk/，查詢可電 3411-7280。
「優質短宣籌備 I 、II」宣教心導行課程
香港差傳事工聯會將於十月八、十五、二十二日(禮拜四)舉辦「優質短宣籌備 I」 宣教心導行課程，講解短宣前如何思考周詳細緻的計畫;另於十月二十九日、十一月五、 十二日(禮拜四)舉辦「優質短宣籌備 II」宣教心導行課程，探討短宣領隊的角色及重要性， 並如何跟進隊員情況等。兩個課程均於晚上七時三十分至九時三十分，假該會辦公室(長
鍾健楷
親愛的天父，剛過的九月又是出機的季節， 各廠家盡展產品先進功能，
以爭取巿場的營業額。
天父啊 ! 雖然我們不知道有多少人換手機? 有多少人加入智能手機行列? 但我們卻看到大街小巷、巴士港鐵、酒樓食肆⋯⋯， 人人都定睛注目手機，
彷彿與手機混成一體。
親愛天父，求祢教導使用手機的人， 不因快速搜尋資訊而忽略資訊帶來之意義， 更不因透過 WhatsApp 聯繫而失卻彼此間之關係。 天父啊 ! 求祢讓我們在這些快速文化中醒悟， 我們不願做手機的奴隸啊 !
誠心所願!
沙灣青山道 128 號威利商業大廈 11 樓)舉行，由潘美琪牧 師、亨利先生及何珍好牧師主講，歡迎有志推動和關心差傳 事工的教牧同工參加。查詢可電 2392-8223 或瀏覽 http:// www.hkacm.org.hk，接受網上報名。
二零一五年神學生聯禱日
香港神學生聯禱會將於十月十日(禮拜六)早上九時 十五分至十二時，假中國基督教播道會恩福堂十八樓副堂(荔 枝角長沙灣道 789 號恩福中心)舉行二零一五年神學生聯禱 日，主題為「內憂外患的盼望─ 禱告」，內容包括敬拜、 信息及分組禱告，由宣道會大埔堂主任林永強牧師主講，查 詢可電 6487-2620 蔡俊湘。
「教牧要了解的中國通識」課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於十月十二、 十九、二十六日(禮拜一)上午九時三十分至下午十二時 三十分，假該中心(旺角弼街 56 號基督教大樓 7 樓)舉辦 「教牧要了解的中國通識」課程，由區伯平牧師主講。內容 包括:中華大地的生境與管理、二百年來亡國救國建國、由 鎖國改造到改革開放。對象為教牧同工及神學生，詳情可瀏 覽 www.hkbts.edu.hk/pce，查詢可電 2768-5179。
  誠心所願
    親愛的天父，我們感謝祢， 因祢賜給人類聰明智慧， 在科技上迅速發展， 尤在網絡的使用上， 使人有趕不及的感覺。
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         「猶太人的節期」講座 黎錫華談住棚節今昔意義
形式。他們會一家人在院子、陽台或頂樓以榫或繩子搭棚，以各樣 果實裝飾慶祝豐收。黎牧師笑言:「以前的確會用真的水果，不過 有次到訪一個家庭，發現水果是假的!可能怕變壞吧。」人們會在 棚內用餐、宴客甚至睡覺。在耶路撒冷的西牆也有搭棚，若有外邦 或外國男士想入內搖一搖，猶太人通常都會歡迎他們，因為他們知
第 2667 期
主曆 2015 年 10 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
            住棚節期是以色列三大節期之一，於每年主曆九、十月慶祝。福音證 主協會於九月十二日舉行「猶太人的節期:住棚節的意義與今日的 應用」講座，由牧職神學院中國文化部主任黎錫華牧師主講。
道這是屬於列國萬邦的節期。「搖一搖」，其實就是律法書規定猶太人必須 手握住棚節四款植物搖動，包括棗椰樹枝葉、香桃木枝條、柳樹枝條和香櫞， 香櫞是類似檸檬的果實，而四者都是以色列特產，可見這個節期甚有鄉土風 情。他們還會以澆水的儀式，感謝神過去一年賜下雨水，使農作物有收成; 最後一天，祭司會將水罐的水倒在祭壇，除了祈求來年的雨水，也象徵當彌 賽亞來臨的日子，聖靈的活水會澆灌全以色列。在節期的尾聲，以色列人會 重讀律法和圍繞會堂與祭壇而行，並在聖殿歌唱、讚美。
住棚節這個節期關乎萬民，除了紀念神過去在曠野對以色列人的供應， 也慶祝神現在與我們同在。黎牧師指出，耶穌也曾經慶祝住棚節，曾在「最 大之日」(是以色列人對住棚節的專稱)站在聖殿高聲說:「人若渴了，可 以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河 來。』」(約七 37-38)，因此住棚節是基督歡慶領受聖靈同在的時刻。此外， 這個節期也象徵人類進入主的喜樂，表達在彌賽亞時代豐盛、自由和喜樂的 歡聚。
黎牧師認為「活水江河」是住棚節十分重要的觀念，並盼望信徒反思在 日常生活中有否成為別人的活水江河。「雖然有時我們要為真理作見證，但 不要以為充充滿滿有真理，就沒有恩典。正如同性戀的議題，為甚麼當上帝 容許美國同志婚姻之時，我們會這麼着急?我們尚有很多教育的工作未做好， 有更多家庭事工未正視，卻急於批評同志婚姻或美國。我們不是應該聚焦自 己應做的事嗎?......當耶穌說要從腹中流出活水江河，原來不再是指守住棚 節，而是我們就是住棚節，為人帶來活潑的盼望。」
 黎錫華牧師以住棚節重要觀念「活水江河」， 着信徒反思有否在生活中成為別人的活水江河。
黎牧師指出，耶和華曾在 西乃山下吩咐以色列人要一年 三次到耶和華所選定的地方過 節，而這三次敬拜是指三個大 節期，一個節期可以包括幾 個節日，並各有不同的信仰象 徵。「逾越節期象徵被擄得釋 放，就是神的子民得着生命; 五旬節象徵領受律法，教導他 們如何生活;住棚節期則象徵 喜樂和盼望，是期待農作物豐 收的節期。」整個住棚節期包 括吹角日、贖罪日和住棚節， 吹角日是以色列新年的初一， 住棚節緊隨這兩個節日，將猶
太人從嚴肅的自我檢討，轉到充滿歡樂的慶典，默想、紀念上帝的恩典，並 由內省轉而為豐收而感恩的外在表達。
隨着歷史發展，以色列人也在五經之外加插猶太傳統，發展出新的守節
  以「笑」面對哀傷 傳揚福音拯救心靈
                  在基督教信仰中，死亡只是返回天家 的途徑，縱然如此，在生者面對至 親離世，也難免產生悲傷消極的情 緒。香港基督教癌症關懷事工聯會已於九月 十二日，假宣道會藍田堂舉辦「擁抱哀傷，患 難與共」講座，對情緒管理素有研究的余德淳 博士指，基督教精神不是以忘記傷痛為最終目 的，而是懂得笑着面對各樣經歷，將哀哭變成 「跳舞」。
今日哀愁 明日恩典
面對生離死別，大部分人都會痛哭落淚， 尤其在安息禮拜上看到至愛的遺容，更覺感 觸。余德淳博士的妻子和父親早年相繼離世， 痛失至親的他對「永恆」的離別有另一看法: 「許多人捨不得死去的親人，瞻仰遺容更覺是 最後道別，其實你日後可隨時到墓碑旁，回憶 與至愛的生活片段，再有與他親近的機會。」
他表示，肢體離世固然令人哀傷，除非事 後能夠證明，這件悲劇發生的時間恰到好處， 生者才能完全得到安慰。他舉例說，若非妻子 過身，自己也不會與年邁的父親一起居住，甚 至有空每天跟爸媽飲茶聊天，即使父親不久後 離世，他仍感恩曾再次經歷與雙親共處的好時 光。「安慰別人不是單說『放鬆點』或『上帝 賜你平安』便奏效，而是看到親人離開在時間 安排上是一件美事，並完全肯定上帝的心意，
這樣才可真正得到安慰。」他強調，「安慰」 不只是拭乾眼淚重新上路，而是真正開心面 對，跳舞慶祝。
從事輔導工作多年，余德淳博士留意到 不少人因親友離世，出現不正常的哀傷現 象。當中包括長期處於愁苦狀態、憎恨不關 心死者的人、身體功能障礙甚至性情大變， 他們需要有相同背景的過來人支持，聆聽心 事並分享解決方法，因此關懷小組對他們而言十 分重要。他表示，上帝有時會安排不同人照顧哀 傷者，從對話中分擔其傷心的感覺，令人感到釋 懷。「我常與岳母分享妻子在生的片段，她也是
余德淳博士分享釋懷之法，認為哀傷者應結伴傳揚 福音，關懷別人時自己也會重新得力。
講座吸引約三百二十人參加。
唯一一位能夠跟我談起妻子的人，讓我覺得還有 一個真正明白自己的傾訴對象。」
轉化哀痛 廣傳福音
他提到傳道書第九章，人當與妻子享受人生， 並盡力做好手所當做的事。「許多人覺得失去至 愛痛不欲生，終日自怨自艾，卻忽略了我們還可 以盡力完成有意義的事，例如拯救未信主的人。」 他解釋，在生者只是生理上失去親人，但其精神 卻常存心中，相反不少人決志後沒有返教會和尋 找上帝，他們才是靈性上失去的人。
余德淳博士建議，哀傷者應尋找同路人團結合 作傳福音，一方面不至於孤單寂寞，另一方面也 可藉此開拓更大的禾場，引領迷路的羊歸主。「在 世上傳達愛正是紀念亡者的行為，同時關懷別人 也可令自己快樂，加快復元的速度，重新得力繼 續事奉。」此外，荃灣浸信會谷百合癌關團契團 長陳偉業亦出席講座，以癌症關懷服侍者的身分， 分享肢體離世的哀傷處理和經驗。
  主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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