﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2661
2015年8月23日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
六色「彩虹」與同性戀運動 P.2 生命之道 ・龐建新 P.3 靈性之旅 ・李碧如 P.9
    香港華人基督教聯會傳道部
「分區佈道事工」陸續展開
                            香港華人基督教聯會(聯會)多來年積極籌辦分區聯合聖誕報佳音，由最初只 有七區參與，擴展至去年在全港二十二區舉行，將福音好訊息傳遍港九新界各區。 為延續分區聯合事工，聯會傳道部今年將報佳音轉化為佈道聚會，資助各區教會按 居民需要設計活動，例如佈道嘉年華、社區籃球賽、長者方舟福音遊等，藉各類型 佈道事工，在社區播下福音的種子。
聯會分區佈道事工可追溯至三十年代，當時傳道部先後購置水上福音 船、大帆布福音幕和福音車等，專向漁民及新界各區鄉民傳福音。 同工們和各教會熱心信徒不辭勞苦，尤其適逢大型節慶，更組織佈 道隊走遍各區街頭巷尾，讓一眾農村鄉民得聞福音，可謂是分區佈道事工的 雛形。
聯會「分區佈道事工」專責小組委員湛乃斌牧師指，今次所定一系列活 動是當年分區佈道的延伸，有感佈道多年仍有不少人未聞福音，故一眾牧者 希望藉此機會，進一步強化佈道事工。他認為分區佈道事工的好處，在於地 區教會了解當地居民需要，能夠「度身訂造」設計適合他們的活動;加上教 會植根社區，早與居民建立長期互信的關係，宣傳福音方面自然事半功倍。
各區活動多元化
今年「分區佈道事工」以油敦區、東九龍區、大圍區、北區及大埔聯區 為試點，展開一連串佈道活動，其中大圍區已率先於今年復活節，舉辦「耶 穌、平安滿大圍」主復活慶典及佈道嘉年華，讓市民了解復活節背後的意義。
本月更於油敦區舉行「油敦杯 2015 社區籃球賽」，鼓勵教會機構組隊 參賽，讓青少年有機會發揮體育潛能。湛乃斌牧師指，大會在比賽前安排基 督徒籃球教練提升參賽者技術，透過教授籃球與他們建立友誼，以基督的愛 服侍和關顧他們，因此比賽並非一般體育競技活動。「大會同時舉辦『頒獎 禮暨見證佈道會』，邀請參賽者的親友出席，除嘉許得獎球員外，更在現場 佈道鼓勵未信者歸主，活動既有趣味性，又有福音性。」
該區另一重點項目是九月二十八日下午四時正，假尖沙嘴街坊福利會舉
行的「耶穌中秋請食飯」。由於區內人口老化問題嚴重，加 上貧窮和露宿者眾多，故活動對象主要為區內弱勢社羣而設， 關心他們的需要。此外，大會亦暫定於九月至十月期間，於 其餘地區舉辦祝福社區行動、職場見證晚會(詳見附表)、 長者方舟福音遊、青年競技及佈道會和單車巡遊等，有關活 動仍在籌畫中。湛乃斌牧師認為，今次「分區佈道事工」活
動多元化，對象鮮明，能更加「到位」地滿足各年齡和階層人士的需要。
聯會擔當協調角色
由於聯會擁有多年分區聯合聖誕報佳音經驗，因此今次主要擔當協調角 色，分享統籌活動的經驗，同時資助部分經費。區內教會則考慮該區居民的 需要，安排和設計合適的活動。至於談及籌備活動的困難，他坦言要取決該 地區教會與街坊的關係，若教會有定期落區接觸市民，相信會更易邀請到他 們參與活動。「我一直相信關係佈道是傳福音的關鍵，耶穌自己也是主動與 人建立關係，這正正是我們的榜樣。」他稱，救世軍和教會關懷貧窮網絡等 機構主要服侍基層，大會將與他們合作，以便接觸更多服侍對象。
聯會事隔多年再度籌辦 「分區佈道事工」，固然面對 不少挑戰，但湛乃斌牧師認為 這是一個好開始，因為大型佈 道活動可引起街坊注意，成為 一個讓人接觸福音的平台。 「萬事起頭難，我相信分區佈 道事工會愈做愈好，並帶動其 他地區教會參與，正如分區聯 合聖誕報佳音一樣遍地開花， 各宗派堂會同心合意，興旺福 音。」
 「天父恩情」職場見證晚會(觀塘區)
日  期:九月五日(禮拜六) 時  間:七時三十分至九時三十分 地  點:香港伯特利教會恩光堂
(九龍觀塘成業街 7 號寧晉中心 11 樓 A 室) 分享嘉賓:亞洲電視執行董事葉家寶先生、
樹仁大學工商管理學系行政系主任司徒永富博士 查詢電話:2775-8145
「天父恩情」職場見證晚會(牛頭角區)
日  期:十月十日(禮拜六) 時  間:七時三十分至九時三十分 地  點:牛頭角潮人生命堂
(九龍灣宏開道 16 號德福大廈 17 樓 06-09 室) 分享嘉賓:香港 GOOD TV 總幹事李曉明先生 查詢電話:2756-1765
           第七屆金書獎獎項出爐
頒獎典禮首度對外開放
            獎項
書名
得獎者
出版社
      最佳作者(學術)
     「第七屆金書獎」十三項類別得獎作品已出 爐，頒獎典禮將於九月十八日下午三時，在基督 教香港信義會真理堂公開舉行，屆時各得獎者將 在台上分享創作經歷，藉以鼓勵更多信徒參與基 督教文字創作。
第七屆金書獎共收到來自二十間出版機構，合 共一百零二份參賽作品。榮獲今屆最佳作品(學 術)為吳國傑《正邪難辨》;最佳作品(非學術) 由趙崇明《佔領中環與教會政治(增訂版)》獲得; 而最佳作者(學術)由《耶穌順服與救恩奧秘》 作者何威達獲得;最佳作者(非學術)由《身分 之重尋》陳國權獲得。而今屆「金筆獎」得獎人 是馮蔭坤博士，「出版人獎」得獎人是殷穎牧師，
所有獎項將於頒獎典禮上頒發。 今屆金書獎籌委會主席張振華 監督認為今屆作品內容觸及到教會 和社會，較為全面，能回應社會現 況。今年金書獎特別增設公開投票 選舉，透過網上平台投票選出「我 最喜愛封面設計(非學術)」及「我 最喜愛靈修讀物」，投票截止日期 為本月三十一日。結果將於頒獎典
第七屆金書獎各項類別得獎作品。
最佳作者(非學術)
最佳作品(非學術)
最佳新晉作者(非學術)
最佳裝幀設計 (非學術)- 雙冠軍
禮當日公佈。張振華監督鼓勵信徒把握時間投下 行，目的是讓更多信徒可以出席，分享得獎作者 一票。 的心路歷程和創作經歷。典禮過後亦會邀請一眾 為更有進一步鼓勵基督教文字創作，張振華監 教會、神學院、出版社領袖共晉晚宴，推進彼此
督表示，「第七屆金書獎」頒獎典禮首度公開舉 交流。
耶穌順服與救恩奧秘
佔領中環與教會政治 (增訂版)
何威達
趙崇明
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     身分之重尋
陳國權
道聲出版社
                 最佳作品(學術)
正邪難辨
吳國傑
浸信會出版社
     基道出版社
     最佳新晉作者(學術)
為他者的存有
李文耀
建道神學院
         給我一個 Baby ── 從不育走到人工生育
葉菁、葉應霖
宣道出版社
     最佳編輯(非系列)
最佳翻譯(非學術)- 雙冠軍
同性戀的十字架
麥明儀、梁冠霆
印象文字、香港基督徒學 會聯合出版
      禱告不是偽術
禤智偉
基道出版社
       民主，心碎的政治?
黃大業
印象文字
     黐線以外
鄺志傑
突破機構
    行雲流水
奇文雲海 ‧ 設計顧問
基道出版社
       基督教文學
給至親者的十封信
艾阮
香港基督徒學生福音團契
     靈修讀物
寓道
孫寶玲
德慧文化圖書有限公司
     教會事工 I (教材及課程)
民數記
陳錦友
明道社
       教會事工 II(非教材及課程)
教會製造
沙田浸信會
基稻田出版社
       編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2661 期
主曆 2015 年 8 月 23 日(禮拜日) http://ChristianWee
凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
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2
  教會之聲
  吳思源(香港華人基督教聯會出版部長)
  國內部分教堂的十字架被拆卸，引致境 外教會(包括基督教及天主教)的關 注，香港聖公會大主教鄺保羅也公開 呼籲為國內教會及信徒代禱，求主厚賜平安。
香港教會及信徒，長久以來也有一份「中 國情」。事實上香港戰後第一代的牧者及信徒， 多來自中國大陸，教會名稱亦十居其九冠以「中 華」或「中國」的名號。例如「中國基督教播 道會」、「中華基督教禮賢會」、「中華基督 教會香港區會」，以至今天的香港基督教循道 衞理聯合教會，在一九七五年聯合之前，也分 別叫「中華循道公會」及「中華衞理公會」， 可見不單是其根源，而且其身分也有着濃厚的 中國色彩。
戰後第一代的牧者以至神學院老師，多是 因戰亂或政權易手而南來，他們多像同樣南來 的學者如錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀、徐 訏等一樣，感嘆中國山河變色、中華文化花果
羣」，亟須接濟及關顧，這份「由上而下」的 施捨(好聽一點叫「分享」)意識，一下子因 國內愈來愈富有(教會也愈建愈宏偉)而出現 脫臼(disorientation)的尷尬，突然之間我們 不知道應如何「平等看待」國內教會。而另一 方面，隨着老一輩的牧者及信徒領袖老去或離 世，八十後、九十後以至零零後的新一代教牧 和信徒，在血液裏已沒有昔日先賢般的「中國 心」，他們多像香港新一代一樣，重視的較多 是本土意識，其做神學的方法以至牧養的模式， 也鮮有甚麼「家國因素」。
今天我們面對的挑戰和考驗，就是如何承 傳及繼續香港教會的「中國心」，一方面不忘 我們是中華兒女的身分，繼續切切守望中華大 地及十四億同胞的福祉。際此天津爆炸傷亡枕 藉，加上國內教會十字架被拆卸的風波，其實 國內問題，亟需守望及關懷，這不單是上一代 先賢的心情，也是我們逃不掉的責任。
吳思源
向上流何需「嚮導」
剛從突破機構榮譽總幹事的崗位退下來的蔡元雲醫生說， 為幫助香港的年輕人向上流，必須為他們找嚮導，他建 議至少要從不同界別物色一萬名「嚮導」，以一對一、 最多一對二的形式，幫助年輕人走出事業上以至人生上的困境。蔡 醫生大半生從事青少年工作，四十年前曾創辦突破雜誌，啟蒙了整 整幾代香港年輕人。
但這一代香港的年輕人感到苦無出路，創不到業，買不起樓(租 也租不起)，連拿了三個碩士學位的好老師也因失業而自尋短見， 是否為他們找個「嚮導」便可「向上流」，的確值得深究。蔡元雲 醫生一生服務社會，得盡尊敬，並已屆從心所欲之年，由他扯頭纜 找一萬名在不同行業各領風騷的成功人士來做年輕人的導師，一定 易如反掌，只是有了「嚮導」又如何?「嚮導」多最少四、五十歲 以上，事業早穩如泰山，並已置業，甚至做了政協或人大，他們「成 功」的經驗又如何成為九十後以至零零後的「借鏡」，也是一個有 趣的問題。
蔡元雲醫生語重心長的舉了一個例子，他說其朋友的兒子一年 前在工廈開餐廳，後來餐廳每天均爆場，成功因素除了當事人的熱 誠，最重要是找對了人去指導，蔡醫生說:「是有人教他們如何煮 食和裝修，餐廳因而成功。」
這個例子說來十分有趣。其實在甚麼地方開餐廳，好的食物和 好的裝修是「入門」的常識，試問需要甚麼「嚮導」?年輕人只要 上網必找到林林總總的美食食譜和餐廳裝修圖樣，以至回家問問阿 媽也略知一二;你替他找個在尖沙嘴或中上環蘇豪區開米芝蓮高級 食肆的老闆做「嚮導」，分分鐘還害了他，叫他高不成低不就。
其實幫助這一代香港年輕人向上流，不如呼籲這一萬名成功人 士，在自己的公司各請一個「雙失」，反為來得實際。蔡醫生的香 港年輕人誠然一片苦心，但對他們今天的實際處境，似乎有點兒掌 握不了。
香港教會的家國情懷
飄零、民不聊生，而心中升起莫名的悲傷和感 慨。香港教會自上世紀六、七十年代，冒起種 種心懷祖國、為國家及同胞求平安的情懷。那 時凡是打起為國家守望、為同胞祈禱的聚會或 運動，必人頭湧湧，會眾熱淚盈眶、場面令人 感動。至文革十年，國內教堂被封殺、聚會停 頓、牧者多被流放上山下鄉，香港教會及信徒 更迫切的為國家守望。
及至八十年代改革開放，宗教政策比較寬 鬆，香港教會及牧者則多了北上交流，雖然起 初仍是步步為營，恐防有所閃失。但漸見國內 教會愈趨開放興旺，神學院亦多了，香港教會 及信徒開始放下心頭大石，亦較少區分甚麼「三 自教會」及「家庭教會」，中港兩地教會的交 流趨於頻密及正常化。
可惜這個現象隨着近年內地日趨富裕和香 港「本土主義」的崛起而面臨危機。香港教會 素來視國內教會和信徒為嗷嗷待哺的「弱勢社
    城市心靈
    「性」在反思
  香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
六色「彩虹」與同性戀運動
美國法院裁定禁止同性婚姻屬違憲行為後，不少人立即在社交網 絡將個人頭像加上六色「彩虹」，豈料兩、三天過去，有些人 才發現原來這六色「彩虹」的效果是有支持同性戀運動、婚姻 平權的意思。
所謂六色「彩虹」，早在七十年代就成為同性戀運動的標記，其創 作人貝克更將此旗比喻為支持同性戀運動者的「國旗」。到了二零一一 年，在台灣的同志大遊行中，重新將同性戀運動的六色旗定義，紅、橙、 黃、綠、藍和紫分別代表性愛、力量、希望、自然、自由和藝術六個元素。
這些看似空泛的字，卻盛載着你未必認同的內容，例如性愛，他們 爭取的方式是廢除「惡法」，性權就是人權;力量則是透過集體展現 ──其實就是示威;所謂自由，其實是指自主多元，解放身體。不少基 督徒也希望有愛，有自由，有力量，有希望，但他們的意思與我們差天 共地。
大愛、包容、接納、自由，其實都是基督宗教的信仰核心字眼，但 將內裏的意思偷換過來。大愛變成局限於對不同性傾向的泛愛、包容和 接納，包括不同性傾向人士的戀愛和不同的戀愛方式;自由就是所謂自 主多元，解放身體，其實包括不同的情慾體驗，換句話就是濫交、婚外 性、第三者，甚至多過二人的性行為，或者不同的性交模式。
當我們讚好支持六色「彩虹」，甚至轉變頭像，同性戀運動的支持 者就會追問大家，為何教會不支持強調大愛、包容、接納和自由的同性 戀運動?弟兄姊妹就陷入要辯解的捱打狀態，更會令信徒(特別是青年 信徒)覺得你自打嘴巴，自相矛盾，這就是同性戀運動高明之處。
在聖經中的彩虹本來是神與人立約，表明上帝的眷顧、保守地上一 切活物，不再用洪水毀壞一切。可是今日，在網上搜尋「彩虹之約」， 往往找到的卻是同性戀運動所發起的呼籲，要求教會讓「性小眾肢體」 在沒有任何前設下，能自由參加教會，領受洗禮，參與事奉。現代信徒， 惟有更加裝備自己，不要人云亦云，才能在這個資訊爆炸卻是非不分的 社會中，找到信仰的方向。
  作者文責自負
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仰
    第 2661 期
主曆 2015 年 8 月 23 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   釋經講道
  龐建新(香港華人基督教聯會主席)·聖靈降臨後第十三主日
 生命之道
輝映成趣，而且深藏着一連串啟示，直指向着主耶穌 基督在十字架上釘身流血、埋葬、復活、升天、再來 的屬靈奧祕。這確實會令一般人難以明白，更難以相 信去接受救恩。
(約六 67-68)惟有藉着聖靈啟迪(約六 63; 太十六 16-17)和上帝父所賜的信心(約六 33， 39，51;弗二 8-10)，我們才能像主的門徒(以西 門彼得為代表)，對主耶穌基督認信:「主啊，祢有 永生之道，我們還歸從誰呢?」一生不離不棄的跟從 主。
結語:根據三代經文之編排，本週為三一主日 後之第三期之第一個主日，信息着重信仰與生活之結 合。深願眾位兄姊的信心能在愛心行動上彰顯;生活 能在真誠服侍中表明。正如加拉太書五章六節所言:
       引言:工業革命以還，整個西歐沿海國家， 成為福音傳遍美、非、亞洲之發源地，而二百多 年前，美國不但以民主立國，更推崇以神主建國， 甚至在紙幣上也印上‘In God We Trust’。可是 轉眼之間，正如使徒保羅所言:「現今的世代邪 惡」。(弗五 16)基督教會本來是「真理的柱石 和根基」(提前三 15)，但在日趨嚴峻之世俗化 衝擊下，也變了質，厭棄主的話，離棄神的道， 把福音改成「別的福音」(加一 6-7)，變為異 端邪說，迷惑人心，令眾多信徒跌倒，甚至退去， 不再與主同行，實屬可悲!故屬主的教會，要回 到聖經裏，明白及履行真道，在世上為鹽為光。
釋經講道:先請讀者詳閱經文—
(約六 56-59)「吃我肉，喝我血⋯⋯就永 遠活着」是主耶穌在迦百農會堂裏教訓人的一句 話。「吃」、「喝」二字在約翰福音第六章多次 出現，容易令信徒聯想起聖餐所呈現的字眼。但 這段講道經文與符類福音所記載設立聖餐，並無
范晉豪
泰澤祕笈: 活出主禱文(四)
關於國度降臨，根據猶太先知傳統，猶太人被擄巴 比倫及長期受列強統治，他們熱切期待上帝國度 的來臨，這意味着未來的救贖 ( 賽二 2-4 及彌四 1-3) 。耶穌以天國或上帝國的比喻作為傳道內容，正是承 接人民對這先知傳統的盼望。兩者不同之處在於耶穌期盼 上帝在世的介入，遠比政權轉易為激進。祂強調上帝國度 降臨人心，人由心而發地服從上帝的王權，讓上帝以生命 的王的身分審判與解決人與世界裏裏外外的紛爭，帶來公 義與和平，開放一個世界新秩序。
耶穌祈求的國度不是這世界的國度 ( 約十八 36)，不 以暴力與霸權為治國手段，從其比喻中我們得知上帝國如 參天的大樹 ( 路十三 19 及太十三 47) 般包容，這是開放 給所有人的生命宴席 ( 路十四 1，21) 整個人生與歷史進程 也是上帝國度降臨「既濟與未濟」的階段。我們每一位祈 禱者就是撒在世上的天國種子，是上帝國在世的標記—
祂又設個比喻對他們說、天國好像 一粒芥菜種、有人拿去種在田裏。 這原是百種裏最小的.等到長起 來、卻比各樣的菜都大、且成了 樹、天上的飛鳥來宿在他的枝上。
祂又對他們講個比喻說、天國好像 麵酵、有婦人拿來、藏在三斗麵裏、 直等全團都發起來。( 太十三 31-33)
。
·約六 56-69· 直接關連，不可混為一談。在研讀這段經文時，
更要切忌流於宗教改革運動後所衍生的宗派傳統 上的「酒與餅」或「血與身體」之神學爭辯。
吃、喝、永活的字裏行間隱藏着屬靈深邃的 奧祕，「信的人有永生」(約六 40，47)，不 但今生有豐盛生命，「並且在末世，主要叫他復 活」(約六 40，44)得永生。
(約六 60-66)可是主的一句話，不但引起 猶太人彼此爭論(約六 52)，甚至門徒中好些人 也覺得「這話甚難，誰能聽呢」(約六 60)，原 文之意是聽後令人反胃!有這樣的反應皆因他們 還停留在舊約的觀念上，而未能明白新約的奧妙。 誠心所願。
吃別人的肉，是一種恐怖的敵對行為，是神 所不容許的(註一)，至於喝血，也是舊約律法 所禁戒的(註二)。耶穌這句具有負面背景的話， 令門徒厭棄，從此多有退去的，是可以理解的。
其實第六章之主旨:生命的糧與約翰福音開 宗明義的「道成了肉身」(約一 14)，不但互相
(註一)
(註二)
那作惡的，就是我的仇敵，前來吃我肉⋯⋯」 (詩二十七 2);「我的心厭煩他們⋯⋯要死 的由他死⋯⋯剩餘的，由他們彼此相食。」(亞 十一 8-9)
參創九 4;利三 17;申十二 23 皆論「血， 不可吃」。
許立中
「惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效」，彼此共勉，
     牧心世情
    經典看人生
    《道德經》
  「大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有
忠臣。」
老子，《道德經》
論述道德的經典而竟然沒有滿口仁義道德，實在讓人感到有點意外。 事實上它不但沒有滿口仁義道德，簡直就是充滿反諷悖論的顛覆 文學，敢言之處甚至令人聯想到祈克果和卡繆。前者以真理的主觀性 去挑戰教會的形式化，後者則以具體的存在經驗去質疑抽象的「人的本質」。
「職業特工隊」的名言:極端的處境，要求極端的對策。當整個社會講究 「法治」卻假仁假義，「大道」淪為一套合理化操控的遊戲規則;當語言變成 一種花巧的「藝術」，「智慧」流於騙人的伎倆;當家族凝聚只為覬覦家業， 認親認戚不過要攀關係走後門;當國家必須大力「維穩」以達致大一統的局面。 在這樣的情況下，你還能怎樣仁義道德?
老子在《道德經》並不是要建構一個抽象完美的理想國度，而是怎去如實 面對這個百孔千瘡的人間世。他並不是要在禮樂崩壞中重新陳明道德的應然， 而是如何在淌這渾水的時候仍不失方向。
公平點說，作為代表國體的「中國歌德」，孔子當然不是沒有獨到的見解， 但「罷黜百家，獨專儒術」畢竟是個政治的決定，而絕非那不可道的「常道」。
有法律，無論它如何周密，就必然有法律罅。道之所以不可道，因為一旦 明碼實價，就一定可以加以解碼、「釋法」，直到你無法辨認它的本來面目。 律師和法利賽人是箇中的高手。故在八十一章《道德經》中，老子總是在旁敲 側擊，像當年以色列人環繞耶利哥城那樣。只道它「先天地生，寂兮寥兮，獨 立不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」
到了新約聖經，約翰甚至索性說這太初原有的生命之道「成了肉身，住在 人們當中，充充滿滿的有恩典有真理」。並且作為嘗過生命實然的過來人，我 們也確實見過祂的榮光，「正是父獨生子的榮光」。
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第 2660 期
主曆 2015 年 8 月 16 日(禮拜日)
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— 誰是最佳拍檔!
麼，哥哥比我高班，我還沒有學過那篇課文，我只是聽聲音背出來。 要背書的人背不上，旁聽的倒記住了，哥哥不知是氣是笑。
後來我們知道，沒有壓力的時候，專心聆聽就可以把東西記住， 但抱着必須做到的心情，反而記不住。背不上書的人，不一定是比 別人笨，也不是天生沒記性，只是那種學習方式不適合他。
當然，也的確有比別人耳聰目明的人，過目不忘或過耳不忘， 令人好生羨慕。看過一個故事，據說是曾國藩年輕時夜讀，他把那 篇文章翻來覆去重複誦讀，可是就是背不出來。這時候樑上跳下一 個人來，罵他真是笨蛋。原來有個賊人乘夜潛入，躲在樑上，指望 書生讀完書了去睡覺，他就可以偷東西。可是這書生背來背去背不
上，硬是不睡，賊人忍無可忍，指着他罵‥「你這麼笨讀甚麼書! 幾百字的東西，一個多時辰都背不出來!我背給你聽。」那賊子
一字不漏背完了，奪門而出。 我想，聽着聽着就能背出來的聰明賊子，其後也還是繼
續作賊，而笨蛋書生沒有氣餒，堅持下去，终於成了有學
         問的人。人生的道路不純然由一個人聰明與否而決定高下。
         當然，世人皆寵愛聰明伶俐兒，其中有些便慣於走捷徑，往
往因此害了他。
爸爸劉言
九七回歸、八九六四，叫香港的政治環境及 社會變得不明朗，人心惶惶。不同的福音 機構在面對不同群體在這期間所引發的渴 求和需要，那種缺乏安全感與無奈的心態，不得不思 索如何能將上帝的平安和盼望的信息傳揚?如何能效 法基督，走遍各城各鄉，在他們的會堂裡教導人，宣 講天國的福音?當期時不少教會和機構都分別舉辦大 大小小的佈道會，有趕快傳揚耶穌基督救贖恩典，不 願一人沉淪的使命。工友們也會被邀請參加，不過大 部份都不願去佈道會「聽耶穌」，他們對佈道會的印 象好像是上法庭、聽法官審判他們是罪人。有不少也 表示不能投入，理論太多，例子不適切他們，講道時 間太長等，以致效果不佳。
工友是一群很特別的社群，他們有獨特的文化， 生活形態和思想方法，在物質上有極大的渴求，但心 靈上，在面對前景的無奈，他們更盼望平安和慰藉， 很想認識可以交託一生的真神，得著生命的指引和陪 伴。到底怎樣才是適合工友的佈道聚會 ? 在構思過 程中，工福同工們首要認定佈道會後的跟進工作必須 由教會負責，信主工友也需要在教會中成長。於是與 教會合作籌辦就成為一個主要方向。又明白到工友分 佈於不同地區工作或居住，若要他們長途跋涉來參加 會有困難，於是分區巡迴的概念就出現。最終一個名 為「工友巡迴綜合佈道聚會——誰是最佳拍檔!」在 一九八九年十一月份內連續三星期的週末及星期日晚 上，分別在觀塘區、黃大仙區、深水埗區、港島南區 和荃葵區在不同的堂會中舉辦了七場佈道聚會，又創 作一首主題曲「若你相信亅 , 將工友每日博命為三餐 的困苦無奈嗟嘆的情境描述出來，頗能使工友產生共 鳴。
佈道會內容綜合多元化，有樂隊、遊戲、影音、 戲劇、見証、宣講、並有層次地演繹主題，在程序中， 加上有赴會者參與的環節，與他們打成一片，有基督 徒工友在見証中提到:「誰是最佳拍檔?這拍檔我找 到了，並且陪伴了我六年，祂帶給我無比的平安與滿 足，祂就是耶穌基督，盼望每一位工友都找到這位人 生拍檔。」佈道會有逾一百名工友決志信主。
佈道會另一成果，就是福音機構能夠與各區內的 教會緊密合作和聯繫，教會可多思考如何支援機構工 作，使這些福音事工成為教會得人的機會。更可藉此 動員信徒，特別是工友信徒參與事奉，無論學習個人 佈道訓練，陪談員訓練和栽培工友訓練等，教會與機 構，彼此配搭合作，建立伙伴關係，擴展上帝國度。 「莊稼已經熟了，可以收割了。」
劉國偉
星光回憶
余妙雲
品蘭集
文蘭芳
從貧說起 從前我們念中學的時候，中文科很注重背誦，古文篇章全 部要背出來，背默測驗更是家常便飯。有一次哥哥要考 試，在家中很努力要把一篇古文背下來。他在那裏重複 念誦，我在旁邊看別的書。有一段特別難記，他讀來讀去，就是記 不住，我都聽膩了，就給他接下去。不過，我並不知道那幾句講甚
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旁聽背得快
在我孩童時代，長輩喊「收聲」， 小孩鮮有繼續發聲的，老師不 問情由，主觀地認為你犯規， 有時根本完全錯判，原告變成被告，被老 師用直尺痛打手掌之後，換來一腔屈辱， 也不敢回家向母親申訴，更遑論向校方投 訴。那是一個父母、師長威權管教的年 代，孩童甚少有為自己辯護的空間。
我初小時候，成績名列前茅，操行良 好，算是典型的好學生，一般老師都喜歡 我，也經常在班上得到老師的公開讚賞。 人生第一次屈辱發生於小學三年級。那年 一位女性體育老師，對我特別嚴厲，可能 是因為我體弱氣喘，母親為我多次申請豁 免上體育課，但老師卻認為我詐病。某 天，在轉堂之際，我轉身向後座的同學借 鉛筆刨，電光火石之間，本來站在教室門 口的體育老師，三兩腳步即來到我座位 前，不問究竟就摑我一個響亮的星光:「傾 偈吖嗱!」
我把這個深刻往事與我家的少年孩子
分享，他的第一個反應:「你媽媽有沒有 向校長投訴?」我沒好氣的:「我根本從 來沒有跟嫲嫲說過這事。」我告訴孩子， 在那個年代，小孩受了委屈，大多數都只 能忍氣吞聲。「那麼，你那個年代的孩童 就要承受很多創傷!」孩子說。
孩子說得對，我對於別人對我的屈 枉，尤其是那些刻意的諉謗，有時很難釋 懷，相信孩童時期的經歷影響至深，尤以 那次被掌摑的遭遇為甚。「所以，你沒有 試過獎我吃臉光!」孩子佻皮的說。
時代變遷，體罰已在法律規管之下; 權威型家長不再是為人父母的主流形態; 我講你聽，不准駁咀的管教方式亦已日漸 失效。既要保存家嚴的倫理關係，卻又講 求情理兼備，對廿一世紀的父母確實是非 常考驗。聖經說:「因為主所愛的，祂 必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」( 來 十二 6)鞭打是管教的其中一個手段，是 必要時採用的特別方法，求主給父母智 慧，合宜地、適時地管教自己的子女。
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  香港教會巡禮
  神召事工編輯組
 神召事工堂會介紹(二)
               續上期有關神召事工堂會的介紹:
神召會聖光堂
神召會聖光堂始創於一九三九年新界元朗，最初由一羣西教士例如陳潔 靈姑娘(N. Cherry)等人，加上另一位華人同工譚若行先生所創。他們先 從國內來港，到該處建立堂會，並命名為「永生門」。翌年一九四零年有另 外三位女傳道加入，包括宣教士曾純珍(Sarah C. Johnson)及李希望(Annie Bailie)，並華人女傳道潘慈惠，且改名為「聖光堂」。戰亂期間，教會除 傳福音外，亦建立孤兒院，戰後堂會漸漸發展及組織，曾建立幼稚園。至 一九六二年加入「美國神召會華南區議會」，一九九零年堂會搬往新購的鳳 攸南街會址，從一九九一年在崇正新村舊堂址所建的「安老院」亦營運至今。 現今「神召會聖光堂」主日崇拜約有一百七十人，成為一間服侍元朗的地區 教會。
華人同工聯會
華人同工聯會於一九五九年創立，初衷為盼組成一個華人同工能和諧友 愛的團契，創會時會員皆為神召聖經學院老師和校友。發展初期開辦天台學 校，後因香港教育政策改變，學校於一九七四年暑假結束，但亦為該會藉教 育服務傳揚福音奠下基礎。
一九八四年，獲政府批准於上水開辦「彩蒲幼稚園」，「彩蒲福音堂」 亦於創校後翌年開始。一九九零年聘任林暢輝同工為第一位全職傳道人。林 牧師在聖靈帶領下，多元發展，帶領教會成為禱告的教會，使教會不斷興旺 發展。在社會服侍方面，於二零零三年集資自置物業於元朗開辦護老院服 務，且在九七年始於粉嶺開辦幼稚園，且連繫堂會事工，建立家庭，傳揚福 音。
基督大使教會
基督大使教會成立於二零一五年一月，由原來的 Youthquake Christian Church(下簡稱 YQK)和先鋒教會合併而成。
一九九九年成立的 YQK，緣因一九九六年一羣牧者和教會領袖經歷了 一九九六年開始的世紀末大復興，大發熱心傳揚福音。剛好屯門一中學校長 邀約當時神召神學院師生到校傳揚福音，信主者眾，本願將新葡轉介，豈料 無堂會能接下來，苦無選擇，幾位同工遂借用當時位於屯門友愛之神召會禮 拜堂轄下幼兒園聚會。後因信徒增長，遂由泉石復興事工承擔，協助組織， 成立教會，後由楊妙恩牧師領導。
新界神召會座堂現貌。
   基督教國際神召會四十週年慶典。
二零零三年，楊天恩牧師與幾位同工在屯門神召神學院創辦神召神學院 禮拜堂，作為神召事工第一間本地差傳教會。至二零零九年，神召事工要求 改名並適時獨立自主。二零一零年更名為「先鋒教會」，其後取得非牟利團 體資格，正式自主。
二零一四年因 YQK 及先鋒教會需要進一步發展，遂於同年下半年開始試 行聯合崇拜，至翌年正式聯合運作，繼續於區內傳揚福音。
新界神召會
新界神召會一九五零年代初期，女宣教士李希望(Annie Bailie)及華人 同工潘慈惠見很多內地來港人士於新界遍遠村落開設農場，遂於元朗屏山拓 展福音工作，並於一九五二年創立「新界神召會」。李及潘二人最初在屏山 燕園一間白鴿屋開始事工，首先設立兒童佈道所，從識字班開始，後更進一 步成立「惠群小學」。至一九五四年，更到元朗西漁涌建立佈道所與學校， 又於一九八四年在屯門湖景村興辦「惠民幼稚園」及聚會處。結果前者成為 元朗堂，後者成為屯門堂，並在兩地設立了幼稚園。實在秉承了神召會的宣 教及社區服侍之精神。
轉眼間，新界神召會從一所簡陋的白鴿屋開始，長成三間堂會‥即屏山 堂、元朗堂及屯門堂，至今每星期主日合共三百多人聚會。
基督教國際神召會
基督教國際神召會(ICA)由已故之美國神召會宣教士季納(Rev. Otis Keener)於一九七二年創立。ICA 首個崇拜於一九七三年於中環富麗華酒店 舉行，是首批在香港成立的英語教會。接着四十年，神大大賜恩給 ICA，先 後有十二位牧者擔任過教會的主任牧師，現由張聯強牧師/博士(Rev. Dr. Edmound Teo)出任主任牧師。
現時 ICA 已由英語教會，演進為服侍多元種族及不同文化的教會。而 ICA 亦於十年內在不同地點舉行崇拜聚會，直至裘利萊牧師(Rev. Leroy Cloud)任主任牧師時，看到教會有固定聚會場所的需要，便於一九九六年購 入前身為戲院之場所，並改建成能容納一千多人的禮堂。而於柴灣、灣仔、 北角亦在不同的物業中舉行聚會。除英語崇拜外，還有其餘十一個語言部， 每星期合共舉行三十多場崇拜，服侍四千多名會眾。
外展事工方面，除以定期探訪、食物援助及學童補習等渠道與街坊建立 關係及傳揚福音外，更透過舉辦「1P1C ‥同一天空下」跨文化節慶，於二 零一二年籌集超過一百萬港元協助天水圍社區之發展項目。同時，ICA 也活 躍參與普世宣教，足跡遍達泰國、印度、中國，蒙古、尼泊爾、以色列等地。
由於篇幅所限，除以上堂會外，尚有其他堂會，如神召會保羅堂，H o n g Kong City Church 等未能逐一介紹，分享其事工。
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   北歐(丹麥、挪威、瑞典、芬蘭)及德國考察團
香港華人基督教聯會慶祝百週年，由六月 十五日至二十七日共十三天的考察之 旅，團員共四十八人，前赴北歐四國 (丹麥、挪威、瑞典、芬蘭)及德國，透過沿途 各地的教堂建築及歷史名勝，實地了解天主教與 基督教承先啟後的關係，尤其是宗教改革運動主 要發起人馬丁路德的改革之路，福音開始在北歐 廣為傳播。
丹麥
首站丹麥，哥本哈根長堤公園豎立着該市的 標誌:美人魚銅像，此銅像源於安徒生童話<海 的女兒>。隨後參觀佛德烈大教堂，以前抽稅百 分之一交教會，但近十五年市民停交，教會經濟 難以維持、崇拜人少，卻喜愛排期在教堂舉行婚 禮。
挪威
彩繪玻璃，還有六千根管子造成的管風琴，挪威 的國家慶典，皇室婚禮等重大活動都在這裏舉行。
瑞典
瑞典為歐洲第五大國，國界有一半臨海，地 形複雜、湖泊點點，是美麗的水鄉澤國，土地半 數為森林覆蓋，基督教在九世紀傳入瑞典，奠定 今日瑞典人的生活文化基礎。斯德哥爾摩是瑞典 首都，有「千島之都」的雅號，是諾貝爾獎的發 源地。
最特別是斯堪森野外博物館，這裏集合了瑞 典各地的一百五十幢房屋和花園，這些建築都是 完整地拆卸後重建，如農村、穀倉、教堂、豪宅、 風車等在這重現，更有穿著瑞典古裝人與我們拍 照留念呢!
斯德哥爾摩大教堂是當地市民心中最神聖的 心靈寄託之地，教堂建造於十三世紀，平時為公 眾開放，如有特別的皇室典禮便成為貴族的專用
芬蘭
奧斯陸大教堂，建於一六九七年，屬路德福 音派，最為人欣賞的是高聳的塔尖及內部優美的 場所。
芬蘭被譽為「千湖之國」，全國有 七百八十九個島嶼，五萬五千個湖泊，地處北溫 帶，天氣嚴寒。
我們踏出遊船便往赫爾辛基大教堂，此堂建 於帝俄統治時期，所以富有俄國風格，現為基 督教路德教會的教堂。堂頂的十字架高聳，顯示 卓立不羣的氣勢。但特別的是不遠處的岩石教 堂，這是芬蘭知名度高的建築物。這裏原是一座 天然巨岩，經挖空開鑿、牆壁為天然岩石，顯 露自然風貌，堂內可容納七百五十人，工程始於 一九六八年，一年後完成，每年有五十多萬人到 訪。
德國
德國是由十六個邦組成，氣候溫帶為主，人 口約八千多萬，源自中歐的日耳曼族。第一次及 第二次世界大戰都是由德國發動，最終失敗，國 土分裂，形成東德及西德，直到一九九零年重新
德國科隆大教堂。
丹麥羅森城堡。
芬蘭赫爾辛基大教堂。
德國威登堡合照。
芬蘭赫爾辛基岩石教堂。
植栢燊
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統一，此行大部分以東德為主。
(1)法蘭克福
海德堡古城，本來是皇宮，現改為海德堡大學， 曾經是人文主義和教改的要點，每年有三萬多學生， 由於不收學費，就讀的中國學生最多。馬丁路德發動 宗教改革曾在此貼出九十五信條，當慢步其中，俯視 靜靜流水，更激發人們對人生的思考。
(2)波恩
波恩是前西德首都，是一座古城，現仍是德國政 治中心，也是貝多芬的出生地。
科隆市矗立着一座大教堂，這是世界上第三大的 哥德式教堂，從十三世紀起建，直到一八八零年才完 工，耗時達六百年。藝術史專家認為這是最完美哥德 式建築，堂內裝飾及彩色玻璃，令人目不暇給，已列 為世界文化遺產。
(3)瓦特堡
瓦特堡是德國境內保存完整的中世紀城堡，建於 一零六七年，以後不斷擴建才有現在哥德式及羅馬式 的結構體。馬丁路德因被羅馬教皇逐出教會，也被神 聖羅馬皇帝下令追捕，藏身於瓦特堡，僅用十週時間 將新約聖經翻譯為德文。歌德也曾造訪瓦特堡，用畫 紀錄古堡的情況，成為研究古堡的無價史料。
我們艱辛地踏過數百級石階才到達瓦特堡，這不 僅是一座保存最好、最壯觀的出俗建築物，它的外形 構造展現了萊茵河下游的特有風格。我們參觀了騎士 廳、伊麗莎的居室、祈禱室、畫廊及宴會廳。
行程本來參觀路德故居，由於該處不開放，改 為參觀巴哈博物館。巴哈在聖湯瑪士教堂彈管風琴 二十七年，教堂前有他的銅像，巴哈創作很多詩歌給 詩班演唱。
還有聖尼古拉大教堂，這幢中央古典結構高聳圓 頂建築，塔頂是皇冠天使雕像，第二次世界大戰時被 毀，戰後重建，除主日崇拜外，也經常舉行音樂會。
柏林大教堂合照。
後參觀奧古斯丁修道院，這是馬丁路德取得碩士學位 後，在附近村落遭閃電襲擊，他害怕而呼救，而願在 修道院做修士，以後而產生宗教改革運動。
(4)萊比錫
抵達萊比鍚後便去參觀城堡教堂(又稱諸聖堂)， 當時威登堡大學剛成立，這座教堂便成了大學的學術 和敬拜中心。那時馬丁路德認為天主教賣贖罪券違反 真理，便以拉丁文寫下九十五論綱，進行學術探討， 開始了波瀾壯濶的宗教改革運動。
到此一遊，哪可以錯過威登堡教堂(又叫聖馬利 亞教堂)，這是一座古老建築，馬丁路德在此結婚， 育有六名子女，他經常在此講道。適值教堂正在大修， 以便慶祝馬丁路德宗教改革五百週年的慶典。我們更 去參觀「路德出生之家」，馬丁路德終老於此。堂內 保留許多他生前物品，也是全世界最大的宗教改革歷 史博物館。
(5)柏林
行程到了十一天，我們的旅遊車抵達聞名於世的 「柏林圍牆」。當第二次世界大戰結束，柏林被分割 東西，東德為了隔絕東德人民逃往西德，於是沿邊界 建立圍牆，直到一九八九年十一月九日圍牆倒塌，德 國重歸統一。但見圍牆遺址繪畫了很多牆畫，大多是 政治諷刺，其中一幅「兄弟之吻」被譏諷為假情假義。
離開柏林圍牆，直往勃蘭登堡門，這座以沙石為 建築材料建造柱廊式城門，是仿雅建築風格，現成東 西柏林連接的歷史標誌。
行程最後一天，參觀柏林大教堂，這座德國柏林 基督教路德宗教堂，也曾是德意志帝國霍亨索倫王朝 的宮廷教堂，該堂內外奇美，是文藝復興風格的建築， 在聖堂中有宗教改革者馬丁路德的大畫像。地下滿是 貴族的棺槨。腳力好的團友可以登上四十五層高處瀏 覽，細賞柏林周遭的美景。
十三天的愉快旅程匆匆而過，我們乘機往慕尼黑， 再轉機返回香港。
德國萊茵河。
挪威奧斯陸大教堂。
德國愛森納赫路德故居。
德國愛林納赫路德胡居。
柏林圍牆合照。
後話
遊歐洲必然參觀教堂，大部分是哥德式、巴洛克 式或羅馬式，最為大家讚賞的是色彩燦艷的玻璃，砌 成多款雕像及聖畫，充滿中世紀古典優雅的情調，大 部分是由天主教堂改變為基督教堂，可見中世紀時代 宗教的發達。
我們在車程中，難得李志剛牧師講解馬丁路德 宗教改革的原因、歷程，分析他列出反對贖罪券的 九十五條論點，基督福音得以廣傳。在參觀各大教堂 時得以引證，加深我們對路德宗的認識。
在各大城市中，我們也參觀了很多廣場、博物館、 古城區及城堡等，進一步擴展我們視野，了解歐洲由 文藝復興、宗教改革到工業革命，帶來了進步與繁榮。 可惜五大國家的語言，我們都難以溝通，如果世界能 夠統一語言將會多好。
十三天的考察旅程，在副主席胡明添牧師及總幹 事陸幸泉牧師的悉心安排，旅途中我們均有早禱及晚 禱，在主日亦有崇拜，藉着牧者的分享，使大家在異 國的途程中仍有靈糧的滋潤，不忘上帝的恩典，大家 均享愉快經歷。
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神學畢業發展兒童 青少年事工與同工 團隊配搭牧養西灣 河街 63 號基灣堂 李牧師招聘用
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中學或以上，人際關係良好，忠誠 事奉，注重隊工;簿記、會計、往 來書信、關心教友;熟悉電腦操作。 履歷及申請信寄元朗媽廟路九號聖 馬提亞堂主任牧師。資料供招聘
教會誠聘傳道
神學畢業，具佈道恩賜，並牧養青 少年經驗，主動開朗具團隊精神。 有意者請繕寫履歷，寄大埔廣福道 152 號大埔商業中心 12 樓 C 室， 宣道會寶湖堂常委會收(只招聘用)
基督教幼稚園校長
須符合校長資格，有管理、領導恩 賜及行政經驗。本校供應午膳，制 服及福利，請繕履歷、教學理念及 諮詢人兩名，寄慈雲山慈安苑安欣 閣地下信生中英文幼稚園收招聘用
青少年宣教師一名
負責青少年及校園福音工作。神學 畢業，具良好組織推動及教導能力 獨立處事及願與團隊合作。履歷寄 葵涌麗瑤邨葵涌循道中學轉循道衞 理聯合教會麗瑤堂堂主任收招聘用
     全職傳道
牧養行政主理青少 年團隊合作神學畢 業寄元朗炮仗坊 14 號二樓元朗崇真堂 聘牧組只招聘用
誠聘牧師/傳道
80 人教會。五年牧會經驗。領導團 隊，靈命培育，福音事工。履歷附 蒙召見證。寄荃景圍荃灣中心第一 期商場 S45 號，荃景崇真堂執事會 主席收。只供招聘
聘請半職宗教主任
神學畢業，負責幼稚園宗教教育、 探訪及家長福音工作。需團隊精神 和傳福音恩賜。有意繕履歷(只作 招聘用途)寄香港筲箕灣愛東邨愛 旭樓筲箕灣循道衞理幼稚園霍校長
聘主任牧師及教牧
1. 主任牧師-需具牧會及領導經驗; 2. 牧師或傳道-需具教導恩賜，主 力策劃推動中學堂校牧養工作。履 歷寄深水埗大埔道 58 號崇真會深水 埗堂聘牧小組。(只作招聘用)
誠聘傳道
神學畢業。成熟!專責牧養關懷、 婦女及兒童;重團隊精神。履歷得 救蒙召見證電郵 mccklc.hr@gmail. com 或寄牛頭角道 55 號利基大廈 B 座一樓堅樂堂聘牧小組。只招聘用
     教會幹事
中學畢業熟悉電腦 文書會計辦公室事 務六日須當值 tzey anch@yahoo.com. hk 慈恩堂只招聘用
誠聘青年幹事
大專程度，神學畢業優先，認同聖 公會信仰，需統籌及推展青少年兒 童福音工作。如有意者請繕履歷寄 上環荷李活道 232 號聖馬太堂主任 牧師收。(只供招聘用)
誠聘教牧
神學畢業，最少五年牧會經驗之牧 師及已差遣之宣教師，領導團隊， 教導傳道關顧行政，需住離島有房 津，履歷寄南丫島郵政信箱 20 號中 華基督教會林馬堂聘牧小組招聘用
招聘幹事
事工幹事一名支援兒童事工及教牧 行政(將軍澳)。半職行政幹事一 名協助處理辦公室事務及活動場地 (藍田)。履歷寄將軍澳至善街七 號播道書院道真堂人事小組招聘用
行政幹事
聖約教會堅樂堂聘行政幹事。中五 畢業熟電腦文書處理及會計。成熟 主動、委身，良好人際善溝通，重 團隊精神。繕履歷電郵 mccklc.hr@g mail.com。合則會晤。只招聘用
     誠聘傳道
神學畢業，牧養青 少年，繕履歷元朗 喜業街 2 號喜業工 廠大廈 1 樓 15 號播 道會天恩堂招聘用
聘傳道/福音幹事
荃灣區教會神學畢業/青少年事工 及佈道訓練主力學生及家長福音工 作需主動接觸學生及其家長繕履歷 基督教樂道會荃灣堂 twclocktao.org 招聘用
基督教靈實協會聘
外展探訪傳道。具神學學士畢業及 CPE，有個人靈命關顧探訪及訓練探 訪員經驗;對老弱病者有負擔履歷 寄將軍澳靈實路七號人力資源部收。 資料只用作招聘該職位用途
招聘院牧同工
神學學士或以上，已接受一期 CPE 培訓。具院牧經驗，有關懷心志及 團隊精神，懂電腦及互聯網操作。 繕履歷寄屯門醫院特別座四樓院牧 部主任院牧收，合則約見，招聘用
誠聘傳道
推動社區轉化，服侍基層，火熱， 重團隊精神。履歷寄紅磡蕪湖街 69A 南安商業大廈 2 樓 201 室金巴 崙長老會沙田堂(紅磡聚會點)或 電郵至 cpccksiu@yahoo.com。招聘用。
     誠聘傳道
神學畢業牧會經驗 優先牧養教會青少 年及婦女事工官塘 康寧道 75 號一樓旭 光堂鄭生收招聘用
福音事工幹事
協助關顧佈道，熟電腦、中文打字， 善溝通，具項目統籌經驗。懂音響 控制、基本維修知識更佳。履歷寄 九龍灣宏開道 16 號德福大廈 1408 室牛頭角浸信會主任牧師只招聘用
誠聘教會幹事
一位處理堂會文書服務，一位行政 及協助會計工作。履歷寄沙田大圍 新翠邨循理小學內循理會恩田堂人 事組收 或電郵 rayisa111@gmail.com (只供招聘用)
聘助理/傳道幹事
協助教會牧養和培育事工神學畢業 具相關經驗主動具關顧及教導恩賜 請繕履歷電郵至 graceho@skhhsc. org.hk /沙田圓洲角路 13 號香港聖 公會靈風堂何小姐收只供招聘用
福音幹事
高中或以上，熱誠主動，每週工作 六天，需週六日當值，協助文書及 青少年事工。繕履歷薪酬 ( 招聘用 ) 寄慈雲山蒲崗村道 167 號聖公會慈 光堂或 klchurch@netvigator.com
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中學畢業熟電腦文 書須周六日及平日 一天上班履歷請寄 大埔汀角路 7 號禮 賢會大埔堂招聘用
誠聘傳道
須神學畢業，具關顧及教導經驗， 專責青少年人事工。有意者請繕履 歷寄九龍城嘉林邊道 45 至 47 號， 遵理堂人事小組收。(只招聘用)
出版社誠徵會計
申請人須具大專學歷及 3 年會計資 歷，能獨立處理總賬，懂縱橫系統或 可隨時到任優先。請繕中英履歷和 薪酬要求，電郵 irenelim@bappress. org 浸信會出版社。只招聘用
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專責青少年事工，主動有活力，任 團契導師及青少年牧養，傳道需 神學畢業，繕履歷至沙田瀝源邨 娛樂城 1B 沙田平安福音堂或電郵 sht@hkpec.org(資料只供招聘用)
宣中堂聘傳道同工
神學畢業，成熟主動、重團隊精神， 具講道、牧養、教導、關懷、傳福 音恩賜。請繕履歷蒙召及得救見證 (只招聘用)寄九龍城富寧街二號 宣中堂周生或 cacc@cacc.org.hk
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神學畢業，5 年牧會經驗，成熟、善 溝通，有團隊精神。負責細胞小組 成人區牧養及外展。履歷寄馬鞍山 鞍駿街 11 號福安花園 2 樓商場 86- 87 室，馬鞍山浸信會收。招聘用
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    粹
第 2661 期
主曆 2015 年 8 月 23 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
  胡麗蓉
在耶穌生平中，除了令人敬服的神蹟和言論之外，在事奉生活 中，祂也為我們立下了美好的榜樣，一方面祂盡心竭力的忙 碌服侍羣眾，但祂也會平衡地安排退修的時間，從羣眾中抽 離退到曠野安靜禱告，馬可福音記載說:「次日早晨，天未亮的時候， 耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」( 可一 35)、「他就說:『你 們來，同我私下到荒野的地方去歇一歇。』這是因為來往的人多，他 們連吃飯的時間也沒有。」( 可六 31)
傳道人必須學習主的榜樣，在忙碌的事奉生活裏學習退修，才可 以走更遠的路。
記得有一次參加一個退修會，在靜步之中，我感受到內心如同一 個行李箱，裏面因着物件雜亂放置，無法關上。在安靜步行中，心中 不住念耶穌教導的禱文，到了中段的路程，心中有一股很大氣要釋放 出來，於是我便停下步伐，閉上眼睛向上帝禱告呼求，求上帝釋放我 的心。這時，淚水湧流而出，心中頓感如釋重負，行李箱的雜物，能 一件一件地放好，可以關上了。我聽到上帝對我說:「我的恩典夠你
李碧如
靈性之旅
七月中，參加了由道風山基督教叢林組織的日本京阪 神高野山靈性之旅，九天內，嘗試不同形式的默 想，探訪當地兩位宣教士，參觀不同寺廟，從而反 思基督教信仰，享受了一趟不一樣的旅程。
在神戶，我們參加一堂中日對照翻譯的崇拜，親嘗教會 姊妹親手烹調的簡單午餐，跟牧者餐桌上輕鬆對話，聆聽在 神道教和佛教氛圍下傳福音的種種困難。午後，宣教士領我 們去參觀一位基督教名人賀川豊彥先生的紀念館。賀川是日 本人眼中世界三大名人之一，跟甘地和史懷哲齊名。之前沒 聽過賀川之名，不過，從展覽所見，在二十世紀初，他本着 基督的愛去為日本貧民做了不少事情，為追求更公平的社會 而奮鬥，這在保守和階級壁壘分明的日本實在殊不簡單。
在神戶停留一晚，接着轉到京都。兩年前，曾跟藝術中 心從文化角度來看過京都，今次重遊，以安靜默想為目標， 深信與古都的氛圍應該更加融合。
抵京都翌日清晨，早餐後，大夥兒走到酒店附近的高瀨 川進行早禱。流水淙淙，在晨光中，我們或站或立，輕聲同 念主禱文，同唱讚美詩，那和諧寧靜的圖畫，就此定格我心。
等丹麥宣教士來到，便領我們展開一段艱苦旅程──走 遍京都去認識不同宗教。我們一口氣看過河原町天主教堂、 紀念秦氏族的木嶋坐天照御魂神社、藏有國寶隬勒菩薩半跏 思惟像的廣隆寺、以枯山水著名的龍安寺，最後走到以基督 教精神為辦學宗旨的同誌社大學才停下來午餐。
飯後，大家圍坐草坪，聽宣教士講述來日本宣教十四年 的體會。午後陽光射在宣教士身上，幾疑回到二千年前，耶 穌跟門徒登山講道的情景。
 退修的學習
用的，我是你的恩主!」就是這樣，整條小路變得不再一樣，原本嘈 雜的車聲，成了與自然的鳥聲水聲配合的交響樂。地上的小花，看上 雖然微小，但卻得到美麗的妝飾，並且賜與無窮的生命力，聚集成羣 花一片，異常壯麗。心境變了，所看的處境就不一樣了!
另外，在退修會的抄經環節，當中的佈置和氛圍，令我十分投入。 一開始，我已感受心中一份難以言喻的寧靜，旁若無人，只有上帝與 我!上帝透過一字一句所抄的經文與我對話。我所抄的經文是詩篇， 我被一句經文深深感動，上帝在經文中向我說:「我愛你們」!這如 同上帝面對面向我示愛的話!何等直接，無任何掩飾造作，體會上帝 對自己何等愛顧，在祂那裏有一份無比深厚的愛為我存留 ! 原來，我 是上帝所愛，無論我自覺自己何等微小軟弱，如路旁小花，祂仍是愛 我的!我是被珍愛的，叫我心中的力量油然而生!
感謝我的恩主!在這次退修會中，在我最需要的時候，祂用祂的 愛沛然澆灌我乾渴的心靈，使我重新得力!願我們在事奉中，能多藉 退修重建與上帝的關係。
李樊道霞
說話像耶穌
    心靈絮語
    親密關係
        分享水晶教會的講道撮要:說話 像耶穌在我們的人生裏面，有 沒有因為一個人的好話或壞 話，而影響了我們的一生呢?雅各書三 章二節的教導是，「原來我們在許多事 上都有過失;若有人在話語上沒有過失， 他就是完全人，也能勒住自已的全身。」 說話是帶有能力、有影響力的。
如果我們說出一些負面、苦毒、論 斷話的時候，會拆毀別人的一生。說話 要像耶穌，主耶穌口中所出的話充滿能 力。
說話像耶穌要說出有愛心的、有鼓 勵的、有真理的，讓神的「真、善、美」， 從我們口中流露出來，為現今的社會帶 來美好的改變。今日的世代，實在需要 更多有神生命的說話，要以好話，彼此 造就，彼此鼓勵，說出讚美，說出禱告， 說的話去榮耀神;若想創造更美好的世 界，就要由美好的說話開始。
深深的感受到，早知道說話是有正 反兩面，要求自己小心說話，卻未想過 它的影響力是如此不可測度。 正面的說話:欣賞和讚美
要按照事實直接說出欣賞和讚美這 行為。你會看到對方臉上會出現喜悅之 情。
看見孩子寫的字可馬上指出那幾個 寫得很工整:「唔，這幾個字是你寫的?
很好，我喜歡! 」 會將玩具放回原處:「玩具都是你
帶回家的嗎?你令到家很整齊。謝謝你」 見到伴侶說:「你辛苦了，謝謝你」等。 在第三者面前稱讚他的行為
尤其父母羣中，都會在別人面前數 算孩子的是或不是!應多分享做得好的 事。其實只要放在心中，多注意此事慢 慢鼓勵孩子改善，切勿常提別人與孩子 比較。
面對別人的稱讚，微笑回答:「謝 謝。」若有你看不起的，討厭的、職位 低的，被眾人排斥的人等，都要嘗試稱 讚他們。
正面的說話:批評和漠視
批評總比稱讚容易，批評的人，會 愈說愈多。不要漠視別人的反應，就算 是真的，對方對忠言也感逆耳;你憑愛 心說誠實話，對方未必會領情。要適當 停止說話才是有智慧。
不要當着外人的面批評自己的孩子、 伴侶、親戚、朋友或同事，私底下說會 讓對方感謝你是真正關心和看重，緊張 他的人，要提供正面的改進建議，這樣 你的批評更有說服力，在他的心中受尊 重。
在日常生活中，待人處事，對事不 對人，才能活出神的教導。
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上帝說:「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式 造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜 和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」
(創世記 1:26;和合本修訂版)
香港的夏季愈來愈熱，天文台指出，本港六月平均氣溫達攝氏 29.7 度，比正常高出 1.8 度 ，是 131 年來最熱的六月。氣候異變 跟全球暖化有著密切關係，也帶來不少負面影響，包括極端天氣、 農作物收成減少、疾病加速傳播等。我們都是上帝的好管家，盼 望能好好保護環境，珍惜天父賜給我們寶貴的資源，防止全球暖 化繼續惡化。
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第 2661 期
主曆 2015 年 8 月 23 日(禮拜日)
宣道會按立牧師
基督教宣道會香港區聯會暨藍田堂 於2015年8月30日下午三時於藍 田堂:九龍藍田匯景花園商場六樓 平台舉行按立尚佩冰傳道為牧師典 禮誠邀各界好友出席懇辭花籃
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    第 2661 期
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   誠心所願
  回應浙江拆十字架風波
鄺保羅大主教去信中央要求正視
  浙江拆十字架事件近日升溫，香港聖公會鄺保羅大主教日前於《教聲》訪問中回應。他
指去年六月曾致函國家宗教事務局局長王作安，要求跟進，並於去年十月收到確認函件。大
主教在報道中表示關注事件會傷害國家與基督徒間的感情，並重申香港聖公會一直密切留意
事態發展。
八月九日之《教聲》頭版以「浙江強拆十架愈演愈烈，大主教痛心，強烈要求中央正視」 為題報道，文中提及鄺保羅大主教對浙江省「拆十字架」事件，引發流血衝突及十架被焚燒 感到痛心難過。大主教指出，「在教堂頂放置十架，本來就是基督宗教的普遍習慣，如果浙 江當局認為當地教堂豎立的十字架體積過大引發安全疑慮，只需飭令各堂將十字架由大改細 即可。」在報道中他又強調十字架是基督教重要標誌之一，有深厚的宗教意義，「浙江當局 現時在各教堂的十字架沒有明顯和即時危機下就強行拆除，根本是破壞信仰自由，踐踏基督 宗教。」
  報道續指:「他(大主教)希望中央政府應正視有關事件，以免傷害國家與基督徒之間
的感情，更令海內外基督徒質疑，中國人民有宗教信仰自由的國家政策是否有變。」最後重
申香港聖公會密切留意事態發展，同時已向相關單位再作反映，大主教亦正草擬函件，去信
國家領導人，要求中央盡快處理及平息強拆風波。鄺保羅大主教婉拒接受本報訪問，負責人
稱最新函件內容及發展將會於《教聲》中發布。
陳國恩博士按牧典禮
神召會迦勒堂於八月三十日(主日)下午三時正，假神召會禮拜堂(九龍亞皆老街 123 號)舉行陳國恩博士按牧典禮。由林泉興牧師主禮，按牧團包括劉惠蓮牧師、李國 精牧師、楊國超牧師、楊錫鏘牧師、孫其達牧師。歡迎各同道出席，共證主恩。查詢可電 2624-6298。
馬鞍山靈糧堂
「耶穌祢好 hea」見證佈道會
馬鞍山靈糧堂將於九月五日(禮拜六)下午二時三十分至四時三十分，在沙田馬鞍山 利安村馬鞍山靈糧小學禮堂舉行「耶穌祢好 hea」見證佈道會，由藝人陳明恩姊妹分享見證， 同步有託兒服務(三歲或以上兒童)，歡迎攜同慕道朋友參與，查詢可電 2643-6551。
觀塘潮語浸信會
總結教會模式與使命的反思
觀塘潮語浸信會將於九月二日(禮拜三)晚上七時十五分至八時三十分，在該會(觀 塘成業街 7 號寧晉中心 33 樓 E 室)舉辦專題講座「邁向時代挑戰— 總結教會模式與使 命的反思」，由觀塘潮語浸信會堂主任倪貢明牧師主講，探討在寸金寸土的香港，如何適 當和有效地運用教會空間，同時完成宣教的使命。歡迎出席，查詢可電 2341-1158。
「戰爭尚未結束─ 記念可敬的大娘們」
紀錄片放映及分享會
香港基督教協進會性別公義事工將於九月三日(禮拜四)下午三時至五時三十分，假 香港基督教協進會(尖沙嘴加連威老道 33 號基督教協進會大樓三樓大堂)舉行「戰爭尚 未結束─ 記念可敬的大娘們」紀錄片放映及分享會。透過紀錄片將大娘們(慰安婦)苦 痛但堅韌無比的生命呈現，並在紀念抗戰勝利的假期中，重新思考假期意思，紀念一羣在 戰爭中受苦但仍未得平反的女性。查詢可電 2368-7123 曹小姐。
香港讀經會專題講座─ 《詩篇》研讀
香港讀經會於九月四日(禮拜五)晚上七時十五分，假信義會真理堂(油麻地窩打老 道 50 號)舉辦「每月讀經專題講座」，主題為「信心詩篇對禱告生活的啟迪」，講員為麥 漢勳牧師(中華基督教會灣仔堂主任牧師)。免費入場，自由奉獻，詳情瀏覽 www.hksu. org.hk，查詢可電 2369-3384。
李鴻標
使人有盼望的主，賜平安的上帝，我們感謝讚美祢! 因為等候祢的，必不羞愧;仰望祢的，必不致失望。 在許多失意、失望當中，祢賜下喜樂、平安、盼望; 在香港各樣衝擊、衝突裏面，祢帶領我們平安度過。 感謝祢，因祢從沒有停止等候，猶如慈父等候浪子， 祢一直等候香港回轉，悔改歸向祢，就可蒙恩得救。 求祢藉聖靈幫助祢的兒女，天天回轉，直至轉得對!
我們感謝讚美祢，祢依然正在等候，要施恩給我們， 我們相信，母鷹怎樣帶食物回巢等候小鷹張口進食， 祢也照樣等待祢的兒女開口祈求，就要向我們施恩! 天天背負我們重擔的主上帝啊，我們要感謝讚美祢! 求祢保佑我們，因為我們投靠祢，投靠祢何等有福! 我們相信，祢是我們的磐石，是我們堅固的避難所， 祢更是我們的力量，也是我們在患難中隨時的幫助。
大有憐憫的主上帝啊，求祢赦免我們許多過犯罪孽。 祢若究察罪孽，誰能站得住呢?但在祢有赦免之恩! 慈悲的上帝憐憫我們，在祢的恩慈中赦免我們的罪， 無論是過犯，是虧欠，是明顯的，或是隱而未現的。 求祢保守我們，使我們行事為人能與所蒙的恩相稱。 奉靠那位為我們的罪受死的主耶穌基督之名。阿們。
「教祢讀路得記」 暨「教祢讀傳道 書」講座
環球聖經公會、天道書樓、環球天道傳基協會及宣道 會荃灣堂於九月十日(禮拜四)晚上七時四十五分至九時 四十五分，假宣道會荃灣堂(荃灣德士古道 12-18 號荃灣花 園第二期商場 3 字樓)舉辦講座:「教祢讀路得記」，講員 為建道神學院客席講師楊文立博士。
另於九月十七日(禮拜四)晚上七時四十五分至九時 四十五分，假宣道會荃灣堂(荃灣德士古道 12-18 號荃灣花 園第二期商場 3 字樓)舉辦講座:「教祢讀傳道書」，講員 為環球聖經公會培訓總監黎永明先生。公開講座，自由奉獻， 報名詳情瀏覽:www.wwbible.org。查詢可電 2356-7234。
第 29 屆大埔區教會聯合培靈會
大埔區基督教教牧同工會將於九月十至十二日(禮拜四 至六)晚上八時正，假大埔浸信會(大埔墟鄉事會坊 32 至 38 號二樓)主辦「第 29 屆大埔區教會聯合培靈會」，講 題為「從初期教會發展中學習」。每晚分題:第一晚「向耶 路撒冷教會學習:以聖經為首的重要性 (徒六:1-7)」; 第二晚「向哥尼流外邦教會學習:順服神的應有態度 ( 徒 十一:1-18)」;第三晚「向安提阿教會學習:突破自己界 限的成長 ( 徒十一:19-30)」， 講員為播道神學院院長郭文 池牧師，查詢可電 2656-5225。
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    聞
第 2661 期
主曆 2015 年 8 月 23 日(禮拜日) http://ChristianWee
kly.net
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 播道醫院五十週年感恩崇拜 恩典滿載傳承全人醫治使命
                         播道醫院五十週年感恩崇拜，主題為「恩 典滿載・傳承未來」。八月九日下午， 假中華宣道會宣中堂舉行。播道醫院 院牧事工委員會主席陳黔開牧師勉勵，播道醫院 要繼續傳承全人醫治的使命，讓病人得着豐盛生 命，使神的名得着榮耀。播道醫院已故創辦人 Dr. Gordon Addington 的十多位家人從美國亦遠道而 來，以及來自各機構教會的牧者、播道醫院的同 工、義工、病者及其家屬等，約四百人，場面熱 鬧溫馨。
讓人歸榮耀給神。
感恩崇拜由陳黔開牧 師以「全人醫治:感恩與 挑戰」為題證道，引用 馬太福音九章三十五至 三十六節的經文，陳牧師 表示，主耶穌看見各種病 人，就憐憫他們，不單醫 治他們的身體，更醫治 他們的心靈。播道醫院在過去五十年，一直忠心
傳承當初的使命，以醫 療作傳福音的工作，贏 得許多讚賞。陳牧師提 醒，使命仍需繼續承傳。 其一，光照在人前，使 人歸信。在一九四九年 至一九五一年期間，香 港人數從六十萬激增至 二百萬，香港政府提供 的醫療不足，宣教士遂 在五十年前，將醫療與 福音結合，將豐盛的生 命給病人，因此帶來播
道醫院的誕生。
  陳牧師又表示，從事福音工作時，基督的愛激
播道醫院其中一
位創辦人卓恩民醫生
在短片上分享，當年
原本計畫來香港開設
一間診所，但當看見
香港的需要，便希望
開設一間醫院。但因
着沒有資源，只有以
禱告祈求，結果神成
就了一切，善款從四
面八方而來，建成了
播道醫院。卓恩民醫
生表示，從一開始直 到如今，主一直保守着醫院。鼓勵醫院的同工們， 要凡事祈禱，求問主的旨意，努力為主作見證，
勵着信徒，大使命不單要把光照在人前，常常對 人宣講福音，還要存着敬畏的心，讓人與基督和 好，得着豐盛的生命。播道醫院在撒種，帶領人 認識主，決志;四周的教會繼而澆灌，跟進在醫 院的決志者，彼此配搭，將基督的大愛傳開，使 人與神和好，讓人得到豐盛的生命。陳牧師提醒， 面對屬靈爭戰，盼望信徒繼續為播道醫院禱告守 望，能承傳當年宣教士傳福音的擔子— 全人關 懷、全人醫治，傳承耶穌基督榮耀的福音，讓人 得着豐盛的生命，以致使神的名得着榮耀。
播道醫院院長孔慶明醫生分享，這個時刻更重 要的是傳承:不可停止的禱告，不可失去美好的 見證，不可缺少僕人領袖，又鼓勵信徒為醫院同 工祈禱，讓他們繼續把播道醫院優良的使命傳承 下去。當日的感恩崇拜，由播道醫院新舊同工義 工聯合詩班獻詩，最後在中國基督教播道會總會 牧職部副部長譚偉康牧師祝福結束。
陳黔開牧師(右)勉勵播道醫院上下一心傳承立院宗 旨，榮耀主名。
四百嘉賓濟濟一堂同慶播道醫院五十週年。
   權勢讓人失去自由 信徒參與社會轉化
香港中文大學崇基學院神學院副教授葉菁華，在一個講經培靈奮興會 上主講「處境中的屬靈爭戰」。他表示魔鬼不只誘惑人犯罪，更會 透過社會、政治、經濟和文化等範疇，形成權勢和歪風去壓制人們 的自由，基督徒應有屬靈的洞察力，與背後魔鬼的力量抗衡。
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人;差遣我 報告:被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人 的禧年。」(路四 18-19)葉菁華教授解釋經文，耶穌在傳道前提綱挈領地 道出他的拯救理念，其中一項重要工作就是治病和趕鬼，因為魔鬼俘虜世人， 讓人失去自由，趕鬼正是履行解放世界的使命。此外，保羅書信中多次提到 「執政的」和「掌權的」等內容，在字眼上雖然不叫魔鬼，但這些權勢同樣 深深影響着信徒的生命，甚至成為當時的人生活的一部分，所以保羅才要撰 寫書信，讓人們知道上帝已超越了這些令人懼怕的權勢。
「時至今日，這些權勢仍然存在並限制着我們的自由，例如種族主義、 性別主義和階級主義，正是權勢造成的惡果。」葉菁華教授表示，魔鬼常以 權勢帶來分裂和戰爭，也可以扭曲真理和帶來歪風，影響會籠罩整個社會， 甚至延續數百年之久。
他指出香港不少社會現象和風氣都是病態的，不知不覺間令人失去自由。 如近年鼓吹「贏在起跑線」的文化，小朋友終日忙於補習、參加興趣班，為 競爭進入名校而努力，這些都是勞役和壓制小孩的文化，「家長的出發點是
為孩子着想，但權勢或魔鬼往往利用人善良的動機行惡事，這現象已成為日 常生活的一部分，即使基督徒亦參與其中。」他又提到香港賴以為基礎的資 本主義制度，背後有一重要原則是利潤最大化，因此資本家必須重視公司前 景和收益增長，否則難以在弱肉強食的資本森林中生存。「所以我們不可只 說某資本家貪婪，而是背後的權勢使然，令社會產生歪風，因此不要看輕魔 鬼的作為。」
葉菁華教授再次引述經文指，「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受 壓制的得自由」是天國部分景象，上帝差遣耶穌將這些景象帶到人間，就是 要傳遞安慰和盼望的訊息，同時這是一場社會轉化，需要倚靠上帝的靈而行。 所以他續稱，今天不少信徒追求聖靈充滿，除了個人轉化外，也應學像耶穌 一樣參與社會轉化，為人帶來釋放。
「昔日耶穌的使命是讓人得到釋放，今天信徒應思考怎樣與衪一起延續 使命，所以教會除了讀經祈禱外，也要參與屬靈爭戰，走出社會與種種敵擋 上帝的力量抗衡。」他建議信徒先禱告求上帝賜予屬靈的洞察力，認清爭戰 對象並非某個人或組織，而是背後有更大的權勢使人困在萬劫不復的惡果中。 其次是批判權勢，讓人得知形成惡果的原因，然後中斷和抵抗這些行為，最 後活出一個更合上帝心意的狀況。
葉菁華教授強調，切勿將自己不喜歡的政黨或制度妖魔化，甚至變成釋 放仇恨的方法，必須在禱告中認清背後主宰的力量，這才是信徒爭戰的對象。 他補充，弟兄姊妹也可在團契羣體中引證，相信聖靈會帶領我們看到真實的 一面。
是次講經培靈奮興會由傘城網上教會舉辦，逢每月第三個禮拜一舉行， 邀請學者與一眾信徒從聖經探討社會問題。
 主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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