﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2657
2015年7月26日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
港九培靈研經會之今昔 ・樓恩德 P.2 窗子該擦擦了 ・文蘭芳 P.4 培育信徒的使命 ・胡麗蓉 P.9
   聯會創會百年講座第二講
回顧基督教與教育醫療發展
                          香港華人基督教聯會(下稱聯會)已於七月十八日，假香港歷史博物館地下演講 廳舉辦「基督教與香港」講座第二講，由香港浸會大學副教授黃文江博士主講「基督 教與香港教育」，細數基督教多年來配合香港社會變遷，重視信仰結合全人發展的教 育理念。另一講員為建道神學院義務副教授劉義章博士，他分享「基督教與香港醫療」 時指出基督精神在醫療機構中得以體現，這種行醫救人的理念一直沿用至今。
審時度勢 配合社會發展
由天台學校發展到建築獨立校舍，以至教會 學校如雨後春筍般愈開愈多，基督教教會一直扮 演着重要的角色。黃文江博士談及香港教育歷程 時指，馬禮遜學校和英華書院都是承傳先賢開辦 的學校，及後英華書院在港成立神學院和預備學 校，目的是先建立學生英語基礎，再教授神學知 識。「在一次機緣巧合下，英華書院第一批留學 生獲英女皇接見，故書院聲名大噪，人人欲入讀 預備學校學習英國
指出，八十年代開始教會學校逐漸調整 策略，將全人教育理念融入基督教教 育，而非單純着重神學訓練，這精神亦 成為現今許多教會學校的辦學理念。
李志剛牧師(左)及劉義章博士分享基督教教會對香港醫療的貢獻。
 語文，幫助將來事
業發展，而入讀神
學院人數卻未見上
升。」當時主持英
華書院的理雅各牧
師，有感學校發展
方向與初衷不一，
故忍痛結束神學院
和預備學校。但他
看到社會有學習語
文的需要，於是向
政府建議合併中環
一帶多間的細小學 校，成立中央書院(今之皇仁書院)，為香港教 育制度發展奠下良好根基。
黃文江博士表示，傳教士早年大多以街頭佈道 形式傳教，隨着教育津貼制度於一八四七年開始， 許多教會都利用政府津貼辦學，既可滿足社會需 要，又能推動教會工作，在一個舒適的環境下領 人歸主。根據資料顯示，自一八八二年起教會學 校數目超過政府學校，成為政府在教育事業上的 重要伙伴。戰後香港面對嬰兒潮和新市鎮發展， 天台小學應運而生，教會亦在新市鎮開辦學校， 服務當地居民。
文化交流 推動全人教育
「教會學校初期教育目標是培養市民成為教 徒，正如聖保羅書院，原意是栽培傳教士，推動 教育牧養信徒，當中不乏成績優異的學生，卻不 代表他們畢業後會修讀神學。」因此黃文江博士
生認識西方文化，從而了解現代 世界，正正解釋了為何清末學生 會開始尋找大同世界，思考國家 如何通向富強之路等現代化思 想。」
施醫贈藥 彰顯上帝大愛
劉義章博士當日分享基督教 與本港醫療發展，他認為兩者一 向緊密相連，當年傳教士千里迢 迢遠赴中國和香港，發展三濟事 工(利濟、理濟、道濟)，正正 出於彼此相愛的心，遵從主耶穌 的教導。其中施醫贈藥屬於利濟 事工，故基督教會於一八四三年
在港設立首間醫院——香港醫務傳教醫院，照顧 貧苦無依的病人，直至一八五三年關閉。
誠如教會學校一樣，倫敦傳道會先後創辦雅 麗氏紀念醫院、那打素醫院和 何妙齡醫院，其後三間醫院合 併為雅麗氏何妙齡那打素醫 院。時至一九七零年代協助籌 建基督教聯合醫院，以及東區 尤德夫人那打素醫院，為香港 醫療服務作出貢獻。
黃文江博士指，教會學校積極配合社會發展，為
香港教育制度發展奠下穩健根基。
此外，教會辦學對社會也有深遠影響，例如 幫助學生打穩英語基礎，增加了草根階層向上流 動的機會。教會開辦女子學校更大大提升了女子 地位，建立婦女新角色。「傳教士在港推動教育 雖然是以務實角度出發，卻變相透過英語帶領學
切。他引述巴治安醫生的文章，三間機構一直都 沿用「矜憫為懷」的理念懸壺濟世，這是一種不 常見於醫院及診所的醫療態度，目標是建立一個 沒有圍牆的醫院，彰顯基督精神。
聯會執行董事會顧問李志剛牧師補充，除上文 提及的數間醫院外，本地教會也積極開辦醫療機 構，救急扶危。當中包括聖公會信徒創辦的港中 醫院、基督復臨安息日會開辦的香港港安醫院、 香港浸信會聯會開辦的香港浸信會醫院、中國基 督教播道會開辦的播道醫院、世界信義宗開放的 粉嶺信愛醫院等，至於養和醫院和早年的喜靈洲 麻瘋病院均有基督教背景。其他，還有一些教會 宗派開辦不少診所、醫療車、甚至福音醫療船， 服務港九新界各地市民。他又特別提到香港大學 醫學院，「其起源要追溯至一八八七年，出身於 基督教家庭的何啟與友人為培訓華人西醫，所成 立香港西醫書院，後來才併入香港大學成為其醫 學院，因此歷史較香港大學悠久。」
為了讓公眾更加認識聯會的事工和使命，聯會 已由本月初起於香港歷史博物館一樓大堂舉辦「百 周年紀念展覽」，展期將於明天(七月二十七日) 結束，有興趣人士可於今明兩日前往參觀。
  貫切始終 實踐基督精神
劉義章博士提到，雅麗氏 何妙齡那打素醫院、基督教聯 合醫院和基督教靈實協會表面 上是三間獨立機構，但在醫 務人事和服侍理念上卻關係密
講座講員、聯會董事及出版部委員出席講座。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2657 期
主曆 2015 年 7 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWee
凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
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2
  教會之聲
  樓恩德(港九培靈研經會主席)
  八十多年前，福音傳入中國雖然已超過百 年，但華南地區之教會仍然缺乏傳講聖 經真理的傳道人。當時在華人教會中， 被神興起重用的講員多操國語講道，有見及此， 在廣州有一羣教牧同工，認為信徒之靈命要復興。 信道從聽道而來，聽道從基督的話而來。於是聯 絡眾教會籌辦培靈奮興會，希望藉此平台能幫助 各堂會在聖經真理講解上可共用資源。昔日既欠 華人教會聯合組織，地方堂會主要仍受不同宗派 宣教士所領導，所以要各堂會合作談何容易。
感謝神!這聯合超越宗派之一年一度培靈研 經會，便在廣州開始，先賢們的努力，同心艱苦 經營，奠下港九培靈研經會的基礎。其後政治、 社會環境的改變，這本是本土、本色化的培靈會 移師在香港舉行。
筆者有幸，在學生時代，曾偶然參加晚堂聚 會，吸引的地方除了能夠目睹不同堂會的弟兄姊 妹一同聚會，更是奮興會信息宣講前的短詩時間，
本港堂會 / 學校、二十一間海外堂會參予轉播。 三年前我們關注教會普遍青少年人之數字有
下降趨勢，社會風氣、現代放肆文化、生活壓力、 信仰上之迷惑，使我們下一代正步入昔日伊甸園 夏娃所受之迷惑、對神話語之迷思而遠離神，不 再喜聽神的話，以別的代替神。他們的愁苦不斷 在增加中，因此徵詢學校同意開放校園作為轉播 站，使莘莘學子在悠長暑假中有機會回到真理、 認識耶穌。今年將有九所中學轉播，求主使這平 台能帶來正面的學生福音運動。
蒙神恩典及憐憫，赴會信徒之逐年增加，他 們領受純正聖經真理之教導，排除社會之爭議， 以信靠、順服來遵行神的道，從信徒的回應，不 論是代禱、奉獻回應及支持，不能不使人驚訝是 神在這世代，在華人教會中奇妙的作為和保守。
            誠禱願神的道廣傳，更多人蒙恩、藉主恩言、
          聖靈工作、儆醒禱告、多作主工，候主再臨。
吳思源
移民台灣
有一位母親告訴我，她和丈夫及兩個孩子，決定在這個暑假移 民台灣，我問她會落腳甚麼地方，她說是宜蘭。 根據台灣移民署的統計，去年獲批移居台灣的港澳居 民，共有七千九十八人，比前年增加約六成，是過去二十年來最多; 當中也包括赴台升學的二千八百三十二名香港學生。曾說香港人多喜 歡到台灣旅行，現在不單止去旅遊了，索性移居當地，取個台灣的中 華民國國籍。
那位母親對我說，她一家選擇移民台灣主要是為了兩個小兒子， 他們仍在唸初小，但讀書壓力很大，晚晚為功課折騰，往往十時許 十一時還未能就寢。每天吃過晚飯，全家人的情緒就很緊張，作業排 山倒海永未做完/完成，又測驗又默書，再加上許多無謂的專題研習 (projects)，連家長也要參與。這位年輕的母親說，她和丈夫日間都 要上班，回家後即捲入沒完沒了的家課鬥爭，眼看兩個小孩子給折磨 得不似人形，心中很難受。
幸好她的丈夫以前曾在台灣唸大學，對台灣社會和風土人情不會 陌生。我恭喜她作出明智的抉擇，而且選擇落腳宜蘭，山明水秀，是 稻米之鄉，兩個小兒子一定會很快樂。
其實移民台灣，除了台北市，還有不少好的選擇。例如盛產稻米 的宜蘭，還有風光明媚的花蓮及台東，西部的台中和彰化，以至工業 重頭高雄及充滿歷史人文風情的台南市。
台灣的樓價遠比香港便宜，也是香港人喜歡移居台灣的原因之一。 有云台灣豪宅呎價，竟也低過香港的公屋。就以台灣樓價最高的台北 市為例，現時的每平方呎價大約是港幣五千元，換句話說你在風景如 畫的台北淡水區買一層一千平方呎左右的房子，每天對着淡水河欣賞 日落，只需港幣五百萬，這誠然是一個很強烈的對比。
當然移民台灣不單為了住得更好，其實令孩子過一個快樂一點的 童年，認識和體驗中華文化的精粹，看的是賞心悅目的繁體字，間中 吃碗擔仔麵和虱目魚湯，真的不錯呀。
港九培靈研經會之今昔
同堂齊頌唱，昔日之歌詞、旋律迄今過了半世紀 仍然印象深刻，此證聚會中詩歌之信息可以媲美 講台宣講的信息，成為人靈性復興的提醒和力量。 不少信徒靈命更新，蒙召事奉人數逐年增加，其 中不乏今日已經是神學院、教會、機構的負責同 工，感謝神的使用和賜福。
由於按年參加人數之增加，地方不敷應用， 多年來均有信徒於聚會前輪候入座之情景，無奈 大會受制於多項因素，無法拓展容量。二零零三 年「沙士」疫症襲港，為減低傳染機會，現場擠 迫情況有待改善，於是憑藉信心倚靠神，使用現 代資訊科技，作現場同步直接轉播到港島、九龍 及新界。開始時有六間堂會參與，意想不到，屏 幕轉播仍然吸引愛慕神話語的信徒來聆聽神的 話，而參加人數有增無減，而願意協助的堂會亦 逐年增加，使大會由借用一個堂會到二零一四年 共有四十間堂會及學校轉播，參加人次由每年大 約四萬人次到二十二萬人次。今年將有五十三間
   城市心靈
    「性」在反思
  香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(二) 美國最高法院的同性婚姻
裁決 = 真理的勝利?
美國聯邦最高法院宣判同性婚姻是憲法所肯定的基本人權，持異議的 四位法官指出這裁決欠缺充足的法理基礎。首先，美國的政制是一 種聯邦主義，每個州都有獨立憲法，只有當州的法律清楚違反憲法 時，最高院才有理據宣布違憲。現在最高法院否定了每個州在決定婚姻制度 上的自主權，但這根本難以在憲法找到基礎，因為憲法完全沒有提到「同性 婚姻」。因此四位異議法官都指出那五位法官，其實是把「同性婚姻的基本 權利」強行讀進憲法，再強加於所有州和三億多美國公民上。這根本是程序 的不公義，亦有違民主精神。
第二，五位法官嘗試解釋同性婚姻的選擇權可由「個體自主」引伸出來， 但這豈不是說只要某人選擇某種婚姻形式，這就是憲法肯定的基本權利?! 這一來「婚姻權」還有界線嗎?沒有。羅伯茨就指出「多數法官的論證大多 同樣支持『多元婚姻』是基本人權。」長遠這只會帶來婚姻制度的混亂和瓦 解。
第三，異議法官對宗教自由的前景感到憂慮，Alito 法官警告:這裁決 一天之內把同性婚姻變成美國的「正統」，它會被用來攻擊那些不能認同這 正統的美國人，務要滅絕殘留的異議。奧巴馬政府已表示，一旦同性婚姻通 過，不認同同性婚姻的組織(如教會)的免稅地位就有可能取消。無論如何， 傳統美國人會被邊緣化。首席大法官羅伯茨(John Roberts)指出，同性婚 姻權利是多數法官想像出來的，但宗教自由卻受憲法的明文保護(第一修正 案)，為何厚此薄彼呢?
這樣看來，多數法官的裁決未必代表真理與正義，反而是左傾的意識形 態挾持了憲法的權威，並強加同運議程於所有美國人。無奈?悲哀?假若我 們不想如此鬧劇發生於華人社會中，我們可要及早裝備和行動了。
   作者文責自負
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仰
    第 2657 期
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   釋經講道
  姚澤煌(中華基督教禮賢會紅磡堂主任牧師)·聖靈降臨後第九主日
 我是個不普通的人
             《普通的人》這首詩歌的內容，是形容五 餅二魚神蹟中的孩子，副歌歌詞是這樣，「我是 個普通的人，沒有可誇口，但我甚麼都有可能， 神在我背後，奉獻我僅有，神大愛深厚，欠缺裏 沒有還是夠。」今日的經文，主角當然是耶穌。 但如果我們比較其他三卷福音書同一件事蹟的記 載，就只有《約翰福音》出現了一個很重要的關 鍵人物，一個本來十分普通，但在耶穌眼中卻是 一點都不普通的人，就是一個孩子。耶穌使用這 個孩子所獻上的，成為別人的祝福。
耶穌知道羣眾的需要，知道他們餓了。耶穌 問腓力，其實想看看有誰會有行動和回應。想不 到，不是腓力，不是彼得，亦不是安得烈，安得 烈只是負責將這個孩子帶到耶穌跟前，居然是一 個孩子，而且是一個連名字也沒有記載的孩子， 作出行動和回應。這個孩子可以說是一個無名英 雄。六月十八日，國際扶輪三四五零地區頒發了 首屆的「香港無名英雄獎」，表揚一班在社會中
蔡揚眉
歇息
民生無小事，民生之外也要照顧民心，特別是自己的內心。以前的年 代，如無突發的意外或「大事件」，民生事務在暑假的日子也會靜 下來，其中一個重要原因是行政、立法機關的官員或議員通常也會 放暑假，立法機關亦是休會期，只怕這個年頭可能會變得「民生無休假」。
網絡年代消息廣傳迅速，有人會提醒自己不要「跟車太貼」，意即不要 太過着意追蹤網絡或通訊平台的消息，有云「跟車太貼」難免「中伏」，就 算只是扮演「花生人士」( 當網絡有罵戰或爭論時，那些在網絡平台以看戲為 心態的網民 )，也難以清靜下來。正是在這種煩囂混亂的世情中，我覺得更要 守護自己心靈的空間。
每年暑假開始，全城有鬧哄哄的書展，無論坊間對書展如何評價，我們 好像都有一種暑假習慣，就是希望趁暑假去多讀一本兩本好書好小說，幫助 自己整理心靈學習新知。勤讀書的人當然不會等暑假才讀書，但悠長暑假給 自己一個清涼的書目也是好事，更何況很多人也放下工作出門度假，我們少 了對手開會和爭論，大家在網絡的話題略有轉移，這種幫自己「放下」的轉 移是一種難得的休假，讓自己脫離日常的事務，讓生活和心靈穿插一些稍為 新鮮的話題或體會。
在長洲的思維靜院掛着盧克·奧利維爾·默森(Luc-Olivier Merson)關 於耶穌生平的一幅畫 — 《逃往埃及途中的休息》(Rest on the Flight into Egypt)。在非常漆黑的沙漠之地，有小小柴火，畫中人和驢子都累透了。約 瑟睡在地上，馬利亞和耶穌睡在獅身人面像的腳爪之上。在逃難中、在黑夜 裏、在沙漠、異地的險境，但終究可以躺下來睡覺。我無法望穿畫中的黑夜， 黑夜之外仍然是無盡的黑夜，只有寂靜，完全的寂靜籠罩着畫中人，卻也展 開與畫外人的對話。
回望一年，我們像走到異地，穿過重重黑夜，也有逃難的體會。這個夏 日，希望大家可以有靜下來的時刻，休息之後，才去迎接漫長的奮鬥和學習。 永不放棄，但可以暫且放下和歇息。可以的。是選擇。靠近我主，讓主靠近。
相信一定還有人有食物，只是經文給我們看到，沒有 人將食物拿出來與人分享，只有這個孩子願意。如果 孩子沒將五個餅和兩條魚拿出來，最終，仍然只是五 個餅和兩條魚，亦只能夠足夠自己和家人吃。但當他 願意將五個餅和兩條魚獻給耶穌之後，在耶穌的能力 之下，卻可以與超過五千人分享。即使是一個很普通 的孩子，只要願意將自己所擁有的奉獻出來，放在耶 穌手中，耶穌一樣可以使用，成為多人的祝福。
《蛻變教會》作者艾德 ‧ 斯特澤、湯姆 ‧ 雷 那在書中這樣說，「撒但詭計多端，其中一道拿手好 戲就是說服基督徒相信，惟有受過專業訓練的牧者才 能勝任事奉。但試想想，若教會的使命是向全球差不 多七十億人傳福音，基督的心意就必定是動員全體信 徒。撒但卻企圖說服基督徒，只有出類拔萃的人用 超凡的方法，才能完成上帝的使命。他做夢也想我們 以為，只有少數精英領袖才能蒙上帝使用去拯救靈 魂。」「在上帝眼中，所謂出眾的人，就是願意讓上 帝使用的平凡人。」
許立中
《不朽》
「世界變成了一種人權，一切都變成了權利:愛情的願望變成了 愛情的權利，休息的願望變成了休息的權利，友誼的願望變成了友誼 的權利，開快車的願望變成了開快車的權利，幸福的願望變成了幸福 的權利，出版書的願望變成了出版書的權利，深夜在街上大喊大叫的 願望變成了深夜在街上大喊大叫的權利。⋯⋯失業者、穿貂皮大衣的 闊太太、布麗吉特，全都屬於同一支為人權而鬥爭的大軍。」
米蘭昆德拉，《不朽》
《人權和公民權宣言》是一七八九年八月二十六日在法國大革命 時頒布的綱領性文件，其中宣布自由、財產、安全和反抗壓迫是天賦 不可剝奪的人權，肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明了權力 分立、法律面前人人平等、私有財產神聖而不可侵犯等原則。
人權的概念在二百幾年前已經形成，可是一直等到上個世紀七十 年代下半葉，方才達到它光榮的頂峰。從階級平等到種族平等到性別 平等，從甘地到馬丁路德金到索忍尼津到劉曉波，再從同性戀非刑事 化到同志平權到同志婚姻，人們終於覺悟到人世間的一切，只要你敢 去爭取，其實都是人的權利。
法國政治思想家托克維爾觀察到，信仰神聖的自由，往往輕視律 法，因為律法着眼於社會秩序和公共空間的運用，無可避免地限制和 規範個人的自由;另一方面，高舉律法的人又往往將對於秩序的熱愛 和對於暴君的熱愛混為一談，令人難以信服。
只是當一切都成為人神聖不可侵犯的權利，而整個社會又再沒有 一個公認的「大台」，各人皆憑己意而行，互不相讓，可以想像情況 有多混亂。一切不得已的政治妥協，說穿了只不過是開天殺價，落地 還錢。結果當然是勝之不武、敗不甘心。
「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」。當一切都只不過是願望，我 們還可以有所忍讓，憧憬可以怎樣協調彼此之間的矛盾，達致相對的 圓滿;當一切都是神聖不可褫奪的固有權利，除了彼此誓死保衞，還 有甚麽轉圜的餘地?
默默耕耘，去幫助別人、祝福別人的人。當中有 一位修女，她在十五年前，懷着一份信念，就是 「要醫治他們的心靈，不只要提供二餐一宿，希 望他們可做回一個人」，為飽受虐待、欠缺家庭 溫暖的十四至十八歲無家少女提供棲身之所，於 是開設了「關愛之家」院舍，希望透過院舍服務 能帶給一眾受虐少女「家」的溫暖，修補她們受 傷的心靈。營運「關愛之家」過程亦非一帆風順， 四年前宿舍計畫遷入美孚新邨，卻遭居民強烈反 對，最後決定搬往青衣，至今「關愛之家」已經 幫助了超過五百多個少女。好像這位修女，亦好 像這個沒有名字的小孩，我們不需要是個很出色 的人，也可以成為一個無名英雄去祝福別人，只 要我們願意將上帝的愛和關心帶給我們身邊的人。
願意將五個餅和兩條魚拿出來與人分享，對 於一個孩子來說，並不容易，因為孩子都有一種 天性，就是自私。然而，這個孩子可愛的地方， 正是他的願意和順服。在超過五千的羣眾當中，
·約六 1-21·
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從貧說起
— 天才大爆炸
自七十年代至八十年代，香港製造業持續蓬 勃，工廠工人數目由六十萬增至一百萬人 口，他們大多學歷低，在社會上沒有甚麼 地位，多扮演被動角色，常聽命於僱主，縱使有意見 也多不被接納和尊重，以致自我價值低，對自己亦缺 乏信心。由於工作多屬非技術，如機械式地日做夜 做，沒有甚麼創意可言。工作時間長，為賺錢只能胼 手胝足，搏命的工作，根本沒有時間去發展興趣，也 無機會發展潛能，常自覺不及中產朋友，也不善於溝 通和表達，自卑感強烈，在生活呆板和沒有盼望下， 更感無助，不安全和不滿足。面對種種不利環境，只 能訴諸命理，認定個人的際遇是由上天註定。但是否 就這樣認命和庸碌的過一生 ? 事實上，工友有許多 被埋沒了的潛質，他們愛唱 K，愛跳舞，愛用身體語 言表達，又有直率的性情，跟師傅學習模仿的能力， 還有生活的鍛鍊，人生的歷程。這些特質一旦發揮出 來，可以令生活更充實，更豐富。但如何發掘工友的 潛質，發揮上帝讓他們經歷的人生旅程，從而建立自 信心，找到滿足感，更可成為別人的祝福 ?
一九八五年五月中旬，突破影音中心與工業福音 團契假荃灣大會堂公演三場名為「天才大爆炸— 工 友顯才華」的綜合表演，混合了戲劇、音樂、歌唱、 舞蹈等幾種舞台元素，加上電腦控制的影音效果，放 映在幾個銀幕上。參與演出者大部分為工友，有從事 電子、製衣、熨位、印刷、飲食、司機、裝錶、五金、 信差等。內容穿插有幾段工友奮鬥向上的故事，都是 真人真事。在演出前三個月有天才培育班，讓工友在 舞蹈、話劇和歌唱上接受專業的指導和訓練。工友們 的演出非常投入，那份真摯和熱誠，將自己心聲傾吐 出來，更透過活生生的見證，給每位觀眾一個確實的 信息:「誰說工友沒有天才!」正如活動的主題曲 說:「你我個個都梗有 D 天才，似個礦坑等緊你採， 有理冇理應該勇敢一 D 發掘，使乜驚青諸多感慨。」 演出之後，大會亦安排有一連串的跟進活動，包括日 營— 天才你、我、他;生活營— 天生我才;領袖 訓練班、成長動力、思想分析及表達能力訓練班和鋤 經快訊等。
天才大爆炸肯定工友的潛能，只要肯發掘，夢想 可成真。誠如活動執行監製任志強這樣描述:「何必 因為學歷不足而認命?何必因為條件欠佳而睇死自 己?不要等『幸運之神』，也毋須埋怨『社會嘅錯』， 戰勝命運的力量就在自己手裏。從現在開始，努力掘 開你的天才礦，發掘天賦才華，創造美好人生。」
有這麼一個故事，甲太太去探訪朋友乙太太，兩個人坐下來喝 茶聊天，十分輕鬆。甲太太隨口說道‥「你這裏環境很好啊， 有足夠的空間，還可以把洗好的衣服晾到太陽下。」
乙太太說‥「環境是不錯啦，不過鄰居就不像樣。我隔壁那一家 人，看來很馬虎。我看到他們的孩子都穿鬆垮垮的舊衣服，那個主婦 一定很懶惰，你看她晾在那裏的衣服，都好像沒有洗乾淨似的，有些 污漬印子。」
甲太太站起來，走到窗前眺望一下，又看了看身旁，微笑說‥「我 說呢，鄰居的衣服洗得很乾淨。只是，你這窗子要擦擦了，上面積了 塵，還有雨水留下的水漬斑斑。」
這個故事令我想起若干年前租用的辦公室，那辦公室位於大廈高 層，可以看到天空，樓下就是車如流水馬如龍的主要街道。雖然可以 看到天空，不過也不太振奮人心，因為看出去常常是灰灰的天色，令 人聯想到大門外沙塵滾滾、廢氣充斥。
有一天，咦，走運了，居然看到藍天白雲。然後看到窗外有鋼索 垂吊，工人正在洗全座大廈的玻璃幕牆呢。我們位於高層，還沒有上 班工人已擦乾淨我們那一層的窗子了。
我從中學時候開始要戴眼鏡，不過是過了很多年，才學會天天自 己把眼鏡洗一洗才戴上，日間有時候還得用眼鏡布把它擦拭一下，為 的就是不想透過油污灰塵去看這個世界。我也如此禱求‥主啊，請祢 提醒我去擦亮心眼，不要因自己的罪愆看到別人罪大惡極。
爸爸劉言
誰為孩子立界線
當孩子年幼時，為孩子立界線，是家長很重要的責任與工作。為年幼子女在生活作息、 待人處事和道德抉擇等作出規範和指引，對塑造孩子的價值觀，建立生活和處事的 紀律，學習處理人際關係，並培育他們的品格和性情，都有不少好處。
大半世紀以前，某些家長以喝罵和體罰來管束孩子的做法，如今已不多見，現時倘有家長 嚴重體罰自家孩子，甚至有可能惹來刑事檢控。然而親子關係的轉變卻出現過猶不及的情況， 當鐘擺擺向另一端，卻是一個「小皇帝」年代的到臨，父親威權不再，母親對孩子千依百順， 百般遷就，甚至見過好幾次小皇帝高聲責罵父母，然後父親痛罵母親的奇景，那當然不是由 父母立界線，而是由小皇帝說了算。
由父母立界線的其中一個困難，是父母守不住自己立的界線。以家庭宗教教育為例，父母 對上帝關係有多重視，孩子都看在眼裏。不常研讀聖經的爸媽，又何以引導和影響子女去渴 慕神的話語?父母不重視教會生活和服侍，孩子由反叛期開始逐漸遠離教會，甚至最後不再 參與教會活動和聚會，難道只是教會青少年事工不濟，或者世界太過吸引，子女被世俗和罪 惡擄去?
我家孩子小時候，偶爾也會問為甚麼別家孩子可以做的事，他不可以做，我們就以「家規」 來解釋，讓他明白我們家有家規，而且父母也遵守。還記得孩子初上幼稚園之時，有一天放 學回家，那天老師剛好教授要聽父母教導，
他回來分享，然後若有所思地說:「阿爸!
我發現你沒有做錯事，我真的一直未見過 你做錯事!」
稚子天真，阿爸是個罪人，這是我對 自己的最核心的認知，天下怎會有不犯錯 的人?然而，靠賴主恩，我可以在孩子眼 中算是一個生活榜樣，這是值得慶幸的事。 當然，孩子漸長，早晚知道他的爸爸絕不 完美，而且有不少軟弱和限制，但他總會 知道我是身體力行遵守家規，努力行道的 人。
余妙雲
品蘭集
文蘭芳
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窗子該擦擦了
劉國偉
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第 2657 期
主曆 2015 年 7 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   香港教會巡禮
  雷慧靈 (香港路德會社會服務處行政總裁)
 香港路德社會服務處 — 承擔・憐憫・全人
           香港路德會，原名福音道路德會，成立於一九四九年，以傳揚福音 及服務社會為重要目標。早於一九六八年，已有三個單位開展服 務社會之工作:分別為黃大仙失明者中心、黃大仙青年中心及黃 大仙耆年中心。
事工發展至一九七七年，香港路德會在港正式註冊成立。在整合社會福 利委員會、青年事工委員會及特殊事工委員會暨個別堂會管理之中心組合 後，成立了社區服務部，負責策畫及管理日後成立之「香港路德社會服務 處」，統籌轄下青年中心、長者中心、失明者中心、弱聽人士中心、學童 護理服務等工作。同時着手物色辦公地點，其時之總辦事處設於九龍又一村 海棠路協同神學院一隅。此外，更於何文田區努力籌建路德會包美達社區中 心。及後，本處獲得香港政府社會福利署資助，使當時已開展之服務得以順 利推動及發展未來計畫。
本港環境特殊，福利服務之擴展十分倚賴政府之資助。本處成立初期， 政府是以成本來計算資助額，至二零零零年改為一筆過撥款形式資助福利機 構。因此，很多教會舉辦的社會服務，亦隨此變遷產生極大變化。在二零零 零年以前，教會只需依從政府的分配及人手比例，按要求提供所定的服務。 所以，各大小教會或社團，提供的服務都是大同小異。但二零零零年後，機 構便要努力管理財政和人手，按社會需要，審時度勢，為社會上有需要的人 士提供靈活創新的服務。而路德會社會服務處更積極引入外界資 助，以便能為弱勢社羣提供更多服務，因此，除現有五十多個資 助單位，也有四十多個計畫項目。
在這個嶄新的制度下，本處亦重新思考社會服務的使命。 在二零一二年，香港路德會總會提出三個 C 作為路德會的核心 價值，即承擔(Commitment)，憐憫(Compassion)及全人 (Community)。這三個 C 都是以耶穌基督關愛世人作為指導。 耶穌基督成為肉身進入世界，承擔世人的罪，以憐憫世人的心醫 治和拯救，與世人一起建立肢體相交的生活。
耶穌醫治及救贖的故事最為我們社會服務的同工所樂道。聖 經記載主耶穌使一位寡婦的兒子復活，這源主耶穌看見她，憐憫 她(路七 11-16)。這故事使我們不斷反思如何向有需要的人 給予適切的福利服務。首先，是如何了解服務對象的需要。按一
「小子計畫」結業禮。
般分析，人有多層次的需要，衣食飽足是基本需要，再高一層次的是社交需要， 最高層次是個人成長需要。沒有信仰背景的機構通常以滿足基本需要及第二層 社交需要為目的，但本處更望能滿足個人成長需要，以幫助人認識創造天地的 上帝為終極目標。因此，由二零一二年開始，本處亦修改本處之願景為:「促
進關懷公義，彰顯上帝 慈愛」。
有些人會批評社服 機構大部分受政府資 助，只有小部分靠自己， 因而欠缺創新動力，同 工多只按本子辦事，但 基督徒服侍人的心是本 着 主 耶 穌 降 世 來 服 侍 人 的心，所以創新的動力， 往往由看見人的需要而 開始。有一年，本會會 長戎子由博士在報章上
     路德會社會服務處週年聚餐。
看到一則新聞，是關於一位小學生放學後，趕着執拾紙皮以換取些微金錢幫補
家計。戎會長感慨在這富裕的社會中，竟仍有不少人，特別是小孩子要為兩餐
擔憂，於是他便致力在社會服務處中開展「小子計畫」，關顧這些特別需要幫
助的小孩子。這些關顧服務也開創了我們日後的創新計畫，如家庭輔導、家長
輔導熱線等等，一一成為本處的使命，提供創新及整全的服務、倡導愛鄰如己
及社會公義的精神，建立彼此關顧及關愛社羣的專業團隊。
筆者身處服務處的領導層，認為要服侍好服務對象，首要的是要服侍好我 們的同工和團隊，因為他們不是只為一份薪金而作工，所有服務處的同工都有 上帝美好的旨意，被差派往社羣中服侍，大家都是葡萄樹的枝子，互相緊扣連 繫，保羅甚至形容為一個肢體的各部分，互相效力。要發揮這團隊最大的力量， 一定要建立一個令人安心工作，互相關愛的團隊。這個社羣的核心價值，便成 了我們互相服侍的原動力，惟願上帝的榮耀，都能透過我們手所作的工，堅立 起來，榮神益人。
   香港路德會社會服務處總部包美達社區中心。
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林
  第 2657 期
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  友風子雨，雲外恒晴
─ 記《少作同行集》五部新書發布會
              「少年時，還是預科生正在忙於考大學的我，曾立下志願要成為作家。 可能因為自己的姓名有一含意:『鄭重看待漢語文字』。後來考入香港中文 大學由商科轉主修哲學之時，愛上了一個愛好文學的少女，這位主修中文的 女孩後來成為了我生命同行的伴侶，並與我一同留下一些少年筆耕。此是為 「三曲兩書」的少作同行集。」(鄭漢文)
二零一五年六月尾，鄭漢文、植惠珍夫婦假中文大學崇基學院神學院舉 行發布會。會上夫婦二人解釋出書的原因及設計理念，鄭博士還特別提及該 書的執行編輯黃宇鵬先生，感謝對方在成書過程中給予的種種建議。
封面為淺綠色調的「牛津三部曲」(《牛城問津》、《在水一方》、《遊 必有方》)，記錄了他們夫婦留學牛津的經歷。當時二人為賺取留學經費， 先後在《星島晚報》和《突破》寫專欄。成書出版，為留給有志於留學的讀者， 留給有親人在外留學的讀者，也留給兩個兒子。自牛津回港以後，鄭博士從 事教育工作，寫下不少教育的少作，他將當中較為言志的文字編入《拾養人 生》作為此「三曲兩書」的部分。同時，為人父母後他常被邀請給家長讀者 寫專欄、給家長聽眾開講座，留下的文章也收編入《拾養人生》中。該書展 現他的情義世界和解釋他的教育哲學，全書想表明一種人生觀:隨緣拾取生 命機遇所出現的養分，無過無不及，好好活出拾足有養的人生。五部書最後 一本是植惠珍女士所著的《媽之眼睛》。此書封面的蝴蝶代表眼睛。植女士 表示，這就像透過她的眼睛去看丈夫和二子生命成長的蛻變。書的內容主要 分為兩類，一半是她曾在報章刊登過的有關培育孩子的心得;另一半是她看 電影後的感受和反思。
分享中，植女士提及丈夫對她的愛惜之情。若無丈夫，她未必有太大的
悅讀樂
動力出書。她也特別感謝台下撥冗出席的親友。書內有很多珍貴的私人記述， 附上父母的照片、代表父母的熱水瓶和雞蛋花的插圖，她希望透過這五部新 書讓親友見證她們一家的成長，分享生命。鄭博士也指出五書內的相片大多 是精心挑選的一家四口合照，插畫是二子親手所繪。兩個兒子自小與他們同 行，兒子成長過程中發生了有很多不可預期的事情，影響了他的教育生涯， 令他學會從另一個角色思考問題。
最後，夫婦二人異口同聲說，現 在的心境已經寫不出這些年輕時留 下的文字。植女士更坦言曾想抽走 當中的幾篇，但最終選擇面對真實 的自己，保留以作紀念。鄭博士總 結，「友風子雨，雲外恒晴」，是 夫婦結合二子名字、翻查古籍所作 的詩句，寄語了他們對兒子的感 情。這部少作集代表一種生命尋 索開展的階段，當時他們較為無 拘無束，創作時也不會諸多顧慮。 這種心境很值得保留，至少給二 子一種回憶，告訴他們:「其實 你也可以這樣過日子。」
雨虹
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兩年前，筆者期待已久的「基督徒讀書 會」終於成立了。一羣喜愛閱讀的書友，在每月一次的聚會
中，都會踴躍發表個人的讀書心得，並暢談所選書籍的可讀性和趣 味性。
有一次，當大家七嘴八舌談論《當時，上帝是一隻兔子》這本 書一些引人入勝的故事情節時，原本靜默不語的 Jack 忽然舉手說‥
「不好意思，因為我最近比較忙，所以沒有完成讀書計畫。」話音 剛落，快言快語的阿 May 打趣說‥「一日不讀書，言語乏味;三
日不讀書，面目可憎。」 「圖書館借不到那本書嘛。」Jack 忙作解釋。
阿 May 瞪了他一眼，揶揄道‥「最庸俗的人是不讀書的人， 最吝嗇的人是不買書的人，最可憐的人是與書無緣的人。」
霎時，引來一陣哄堂大笑。只見 Jack 羞紅着臉，一副困窘的 樣子。未幾，他站起身來，走到阿 May 面前，一邊用筆輕敲她的
腦袋，一邊說‥「把自己的快樂建立在別人痛苦之上，日後有妳 好受的。」「你敢?!」阿 May 白了他一眼。
這對性格南轅北轍的戀人，不是互相捉弄，就是調侃對方， 逗得我們樂不可支。一位任職編輯的姊妹，有次更戲言要把他們
的趣事及鬧劇寫成輕小說呢。
   自從參加讀書會後，大家都認為「獨閱讀不如眾閱讀」。即
使同一本書，由於每個人的領受和見解不盡相同，因此從別人的
 分享中會得到一些亮
光，從而提升我們的閱讀質素。 多年來的閱讀經驗告訴我‥書籍是人類精
神遺產的寶庫，是開啓智慧之門的鑰匙。「書中自有黃 金屋，書中自有顏如玉」，說明書海隱藏着無窮無盡的智慧
寶藏。除此之外，書籍亦是我們的良師益友，可以在你人生 旅途上，不斷和你同遊共話，助你深刻地剖析人生百態。這
對陶冶你的情操，體味人生的真諦，是相得益彰的。 而閱讀，能使我們打開通往古今中外的大門，帶我們去
了解現在或將來都無法接觸到的地方、人物或事物。比如閱 讀各地的遊記，能讓你了解各地的風俗文化;閱讀有關天文
鄭博士一家合照(左下作者鄭漢文博士、右 下作者植惠珍女士、左上長子子晴、右上次 子友恒)。
地理的書籍，能令你遨遊於浩瀚的天地間;閱讀哲理的書籍，
 能使你感悟人生;閱讀文學或藝術的書籍，能提升你對「美」
的欣賞力。 作為基督徒，閱讀《聖經》除了幫助我們認識上帝的真
理，亦可從中學習行事為人的準則，以建立良好的品格。因 為「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人
學義都是有益的。」( 提後三 16) 近年來，雖然電子書愈來愈普及，但我對紙本書依然情有
獨鍾。紙頁間散發出的書香味，總會吸引我去翻閱、去品嚐。 尤其是一些好書，更會捧讀再三，仔細咀嚼箇中滋味。
每年一度的香港書展，我都會相約書友同好前往掃貨。炎 炎夏日到書海中暢泳，是多麼愉悅的享受啊!
]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[ 新聞 宏恩基督教學院新成立
宏 盼望培育才德僕人領袖
恩基督教學院是所非牟利跨宗派基督教自資專上院校，其願景是 提供優質學士學位課程，培育品學兼優的社會棟樑，效法基督樣 式，成為才德兼備的僕人領袖，服務香港、中國內地及世界各地。
  該學院提供三個全日制四年榮譽學位課程，包括:社會工作、心理學及工商
  管理(服務營銷及管理)，共有一百八十個學位，現正接受報名，同時亦接
  受教會推薦信徒入讀。
宏恩基督教學院剛於本年七月十四日正式根據《專上學院條例》 (C A P320)註冊成為可頒授認可學士學位的專上學院。校長為前恒生商學 書院校長及恒生管理學院創辦人崔康常博士。崔博士說:「世界各地的企業 及機構在經營決策方面，均明白到清晰的商業倫理和以人為本的企業文化扮 演相當重要的角色。現時的僱主趨向吸納學識廣博、品格良好的僕人領袖為 員工，這類的領袖才能為僱主帶來長遠效益。」學院獨特之處，是致力啟蒙 學生實踐 CHRIST(Commitment:承擔;Humility:謙卑;Resilience:堅毅; Integrity:誠信;Service:服侍;Teamwork:團隊合作)的價值觀。
課程已通過香港學術及職業資歷評審局評審，三個榮譽學士學位課程 包括:社會工作、心理學、工商管理(服務營銷及管理)。該學院共提供 一百八十個學位，現正接受報名，凡符合基本入讀大學資格的中學文憑試學 生均可報名。
盼能與教會緊密合作，宏恩基督教學院現正推行「DSE 教會推薦計畫」。 如若在教會服侍及社會服務有優良表現的應屆文憑試考生，若達大學入學要 求並獲教會推薦之同學，將獲優先安排面試及考慮取錄。此外，學院亦提 供獎學金幫助有困難的學生。詳情可瀏覽:www.gcc.edu.hk 或致電 2242- 2826 查詢。
第 2657 期 7 主曆 2015 年 7 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
本年香港書展「基督教坊」 鼓勵全港信徒「閱讀起動」
基督教出版聯會主辦一年一度香港書展的「基督教坊」已於七月十五至 二十一日，假香港會議展覽中心舉行。是屆有十八間基督教書室及機構 參展，合共展出六十個攤位，出售不同類別的屬靈書籍、影音產品及精 品等;另設「有 Say 廣場」，雲集作者 及嘉賓與讀者分享交流，讓弟兄姊妹透 過不同的作品，能體會閱讀的意義，以
及與福音大使命間的關係。 為配合基督教出版聯會全年之主題
「閱讀起動」，本年香港書展基督教坊， 亦以此為主題。鼓勵基督徒積極閱讀， 大會深信閱讀能提升生命質素，閱讀屬 靈書籍更能洗滌心靈。
温偉耀博士表示，書籍是作者生命的種 子，可透過它們繼續「創造」世界。
在「基督教坊」開幕禮上，漢語基督教文化研究所教授温偉耀博士分享，這 世界是由神的話語創造的，神的話語至今沒有停止，祂仍不斷以話語、真理創造 世界。溫博士指，無論是關於詮釋、神學、家庭、婚姻、藝術、人生等等不同書籍， 都在透過神的話語「創造」世界。他鼓勵信徒以禱告去祝福他人，盼望每個人打 開書籍時，神的話語就「創造」他們，並透過他們去「創造」這個世界。他表示:
「我們的責任是成為代表、工具，讓神的話語去『創造』這個世界。」溫博士認為， 「基督教坊」書籍的數量多少不是問題，重要的是讓書籍成為生命的種子，透過 這些書去「創造」這世界。
基督教出版聯會主席梁美英牧師表示，「基督教坊」的存在就是一個見證，各 出版社都在實踐文字宣教的使命。她盼望「閱讀起動」不單是個口號，更是一個運 動，讓信徒明白閱讀的重要性，以致信徒生命得到改變，閱讀文化得到提升。
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誠聘傳道加入隊工
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( 申請人所提供的資料將予保密及只作招聘有關職位用途 )
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大學畢業三年經驗熟悉電腦操作兩 文三語具組織及溝通能力團隊精神 負責策劃活動文書接待等需晚間當 值附履歷期望待遇寄九龍窩打老道 50A 信義會合則約見只作招聘用
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誠聘教會幹事
中五程度熟悉中文電腦文書處理， 主動成熟具事奉心志，獨立處理教 會行政事務及略懂會計，須週六日 上班。請函履歷得救見證至瀝源堂 post@hkcccly.org.hk 只招聘用
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16/7/2015
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誠聘傳道數名
神學畢業成熟主動，小組牧養經驗， 團隊精神及牧養分齡牧區。請繕履 歷及提供推薦人註明應徵傳道寄九 龍深水埗元州街 162 號學基浸信會 或電郵 hbchk2@gmail.com 招聘用
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神學畢業，牧師或傳道，五年以上 牧會行政經驗，能領導團隊，靈命 培育、推動福音事工，履歷寄觀塘 曉光街42至44號富華閣3樓宣道 會秀茂坪堂。招聘用
聘助理幹事兩名
中五以上、電腦、中文打字需輪班 電郵履歷:admin@efccgc.org.hk。 1. 恩泉堂:教會行政文書場地音響; 2. 啟德中心:負責行政，一年合約 具傳福音使命。(只作招聘)
聘請半職宗教主任
神學畢業，負責幼稚園宗教教育、 探訪及家長福音工作。需團隊精神 和傳福音恩賜。有意繕履歷(只作 招聘用途)寄香港筲箕灣愛東邨愛 旭樓筲箕灣循道衛理幼稚園霍校長
聘傳道/主任牧師
需具神學訓練，有多年牧會經驗。 履歷蒙召見證牧養理念電郵至信義 會葵恩堂 kwaiyanchurch@yahoo. com.hk 個人資料只作招聘用
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大學程度行政管理人事同工執事會 議獨立主動善領導溝通合作解難略 懂會計註明應徵行政主任寄將軍澳 唐俊街 6 號宣愛堂或 admin@sochur ch.hk 招聘用 goo.gl/t6Cdph
聘全職或半職會計
熟識幼稚園賬目、具行政經驗優先， 請繕履歷、要求待遇，寄九龍石硤 尾偉智街 5 號 1 樓神召會石硤尾堂 或 電 郵 27783893@aogskmc.org (只招聘用)
誠聘青少年傳道
神學畢業，關顧姊妹為主，全/半 職均可。履歷寄九龍彩雲村彩雲社 區中心二樓或電郵 info@crccw.org 禮賢會彩雲堂收。另聘部份時間福 音幹事及兼職事務幹事招聘用
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    粹
第 2657 期
主曆 2015 年 7 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
  胡麗蓉
瑞克斯(Robert Raikes 1735-1811)在一七八零年英國告 羅士打為掃煙囪的兒童辦主日學校，而被尊為主日學之父。 經過二百多年來的發展，主日學已不是只為孩子而設的。在 較健全的教會，更有少年級、青年級、成年級，甚至長者級的主日學。 這種演變是由一個「人人主日學」( 即人人都參加主日學，你不讀主 日學就要教主日學 ) 的信念堅持而衍生出來的;這種演變也是回應「得 豐盛生命」的靈命成長需要而發展出來的。
主日學是個宗教教育課程，涵蓋了上帝兒女屬靈生命成長的過 程。活到老學到老，是唯一沒有畢業，也是不能畢業的課程。故此， 修畢兒童主日學的學員，應繼續修讀青少年級的主日學課程;修畢青 少年級主日學的學員，也應繼續修讀成人主日學和夜間的聖經課程。 這樣，我們屬靈的生命才能扎根於聖經，得以持續成長，以至成熟。
這是個充滿挑戰、艱難的世代，我們要有穩固的信仰基礎、堅實 的信仰生命素質，才能在考驗的時刻站立得穩，並且能以真理和生命 建立別人。所以，我在教會中常鼓勵會眾，特別是青年信徒，善用教 會的資源，珍惜可以學習真理的機會，為「得豐盛生命」而努力。
李碧如
再續師生緣
感謝週報，無意中成了我的聯絡站，幾年前，一位失 散數十年的一年級同學因看週報，跟我重新聯繫起 來;最近，又有學生藉週報找到了我。
杜甫的詩說:「人生不相見，動如參與商。」人與人之間， 若是無緣，即使同住一個城市，也會老死不相往來;若是有 緣，即或繞了地球一圈，仍可重聚;而且，這一聚還可以天 南地北無所不談，中間彷彿不曾分隔，逝去光陰好像昨日。
一位同學念念不忘，說起某節中文課，我曾經讓同學根 據課文進行角色扮演，然後又在班主任面前讚她演得出色， 以致讓她們有機會在英文課破天荒重演一齣中文劇。大家在 記憶中努力搜尋，可是全都淡忘了。於是起哄說，會不會是 記錯了，是夢中自編的故事。同學當然極力詳盡描述細節， 看她那認真的樣子，我們都相信應該是真的。
我就想，老師努力備課，然後施展渾身解數去施教，但 學生最深印象的卻是她有分參與的角色扮演，可見得最成功 的教與學，還是要以學生為中心。老師這角色最難也最可貴 的就是:你永遠不知道，哪一句說話，哪一個動作，哪一個 決定，會留給學生一生的回憶，為師者焉能不慎?
看她們娓娓談着那些年那些事，心裏充滿感謝─ 算一 算，那一別，原來已倏忽三十載。她們早已長大成人，都結 了婚，都各有專業，且有為了孩子甘心犧牲事業當上全職媽 咪的。大家這樣聊着聊着，聽她們講金融講工程講心理輔導， 都是老師並不熟悉的專業。忽然想到，三人行，必有我師， 那刻，師生間的界限竟已模糊了。
  呵呵，老師能在你們成長路上曾經同行，真好!
 培育信徒的使命
從二十多年前蒙召作傳道而今，上帝給我很清晰的異象，建立教 會的大使命，不單是向外傳揚福音，同樣重要的是栽培信徒，承傳使 命!
感謝上帝，祂讓我這二十多年來，都在培育信徒的事奉上工作。 無論編排、管理、教導、策畫等都有分參與及推動，為青少年、職青、 成年的會眾，編排和舉行一系列的主日及晚間課程、網上課程和全年 的讀經計畫，使能延續聖經真理的追求。當中經驗過人數稀疏的淒涼 光景，也經驗過幾百人一同學習一個課程的感動!但無論會眾的反應 如何，這培育生命的使命也要走下去，因為沒有培育生命成長，教會 也就沒有前途可言;同時，很深覺得事奉者也要憑信心交付那使人生 命成長的上帝，培育生命是不能促成的，有時甚至使人氣餒失望，但 深信聖道道種，藉上帝的恩典植入人心，必按時發芽生長，正如哥林 多前書三章六至七節說:「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝使它 生長。可見，栽種的算不了甚麼，澆灌的也算不了甚麼;惟有上帝能 使它生長。」
李樊道霞
家教(2) 公眾場合的禮儀
音樂會場內，父母給孩子喝水(場內不准飲食的)、孩子忽然離開座位，大 模大樣到第一行坐下，帶位員因專心欣賞節目，沒有阻止(不守職責)。 中段休息，幾位孩子拿起帶位員留下的「請肅靜」紙板傳來傳去，有些在 兩旁梯級奔跑，父母沒加以阻止。
這種情況，建議:無須滔滔不絕詳細解釋為甚麼「不」，要清楚地說:「請坐 回自己的位置。」
走訪很多教會，孩子對教會環境瞭如指掌，從禮堂的講台、走廊、所有房間、 牧職人員的辦事處、甚至廁所，散會後教會的每一處都是孩子遊樂，奔跑、嬉戲的 地方。家長忙於與弟兄姊妹作關懷、溝通、禱告。雖然也有家長口叫「停止」、「危 險」⋯⋯;但是你有你叫，孩子當耳邊風全沒接收;當發生事故，孩子定一定神， 擔心一會，在大人面前，來一句習慣性的「對不起!」然後繼續推撞跑跳叫踢!
建議:父母先安排孩子坐在一處等，弟兄姊妹的溝通交流不外是十五分鐘的事， 邊說邊心繫孩子，根本不暢快，倒不如約一個可談一、二小時的時間，避免孩子養 成在神聖莊重的教會禮堂內亂跑亂撞，要教導孩子對教會的尊重。
酒樓食肆裏，孩子們在桌子之間跑來跑去，父母們只顧自己談笑，記得便呼喊 一聲:「不要跑，撞到人。」「再跑就罰站呀!」「再跑回家收拾你!」等，孩子 仍繼續追逐，聽見喊聲，停一停腳，不用一會又再跑。
侍應服務員和傳菜員都頭痛不已，每次傳菜都提心吊膽，呼喊小孩停止，客人 不滿意，也許會招惹被投訴，被部長責罵、扣薪等。超市商場等都輕易見到，全變 成孩子的不同形式的遊樂場地。
建議:每次外出讓孩子自攜背囊，請他放三種喜愛的玩具，或預備顏色筆，填 色簿等，在孩子開始悶的時候先玩一樣，隔一段時間玩第二樣，最後填顏色等如此 類推。當然孩子的耐力有限，成人也要有時間觀念，適度安排交誼時間，不要讓孩 子等得太久!
要訓練公眾場所的禮儀，要孩子注意和了解告示牌的內容去遵守。但往往家長 自己也會忽視，怎能教孩子觀察、注意和遵守基本禮貌。
    心靈絮語
    親密關係
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    告
第 2657 期
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    耶和華是我的產業，是我杯中的福分;我所得的，祢 為我持守。
(詩篇 16:5;和合本修訂版)
希臘出現債務危機，歐洲各國忙於商議對策;中國股市暴跌，香 港股市也受到波及，並且對樓市也有影響。這反映了問題不單影 響當地的經濟和投資市場，也會牽連全球的經濟。面對經濟環境 的轉變，我們採取甚麼態度?是否明瞭世上一切都是短暫的?是 否相信天父賜給我們一切屬靈的福氣才是存到永遠的?
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
      中華基督教禮賢會香港區會
THE CHINESE RHENISH CHURCH HONG KONG SYNOD
九龍深水埗順寧道253-263號恒寧閣310-313室
310-313 HANG NING COURT, 253-263 SHUN NING ROAD, SHAMSHUIPO, KOWLOON 電話:2304 3663 2304 3338 圖文傳真:2304 3188 電子郵箱:synod@rhenish.org
 禮賢會香港區會召聘同工
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1. 堂會傳道 (⻑沙灣):於小型堂會協助青少年及婦女牧養。
2. 堂會傳道 (天水圍):於小型堂會協助開拓青少年事工，善於
教導，有團隊精神並能獨立工作。
3. 堂會傳道 (九龍塘):於中學內教會事奉，主力拓展學生/
青少年事工。
註:1-3 項申請人均須神學本科畢業，具經驗更佳。
4. 合約幹事:於總辦事處協助執行及推動區會事務，能獨立工作， 同時具備團隊精神。中學或以上程度，具電腦應用能力，如有 教會總會工作經驗優先。一年合約，約滿如合適有機會轉為 ⻑期聘用。
以上有意請繕履歷，寄九龍深水埗順寧道 253-263 號恆寧閣 310 室禮賢會香港區會(資料只作招聘用)，信封面註明應徵職 位。查詢 2304-3663 鄒先生。
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 第七屆同行基金 本月底截止申請
香港華人基督教聯會同行基金自二零零八年成立起，每年均撥款資助本港及內地傳道、 教育、慈惠、醫療等有關項目，盼結集眾教會及社會人士的善心和力量，透過經濟上支援 前線機構同心同行，走入社會，關愛社羣。第七屆「同行基金」已開放接受申請，截止日 期為本月三十一日。
同行基金資助範圍包括本港及內地傳道、教育、慈惠、醫療等有關項目，但不包括任 何基金會性質的機構、購置物業、建築工程與設施、薪酬、獎助學金及個人資助。申請者 須為本港或內地政府認可註冊機構。有意申請機構須提交基金表格，詳細說明項目、計畫 及目的，提交財政預算及已獲其他撥款資助詳情，並機構最新年報及帳目報表。
所有申請者必須於七月三十一日前提出申請，有關申請書送交香港華人基督教聯會總 辦事處。經基金管理會向聯會執行董事會提交推薦，於翌年四月底或前通知公布申請結果。 有關章程及申請細則可瀏覽網頁 missionmatchingfund.org.hk/form.html。
第六屆同行基金共資助五個項目，總撥款額為港幣四十七萬六千五百一十元。獲資助 項目包括:工業福音團契「愛及無界限」社區計畫獲得港幣十萬元;城市睦福團契「愛有 晴天—和您同路」關懷貧窮家庭計畫獲得港幣十萬元;明光社「愛、牧、同行」性教育和 關顧同性戀教材及教牧訓練獲得港幣十萬零六千五百一十元;中國基督教協會(社會服務 部)「河南商丘基層羣眾牙科義診及宣傳計畫」和「雲南省臨滄禁毒防艾宣傳及輔導員培 訓」分別獲得港幣十萬元和七萬元。
中華基督教福恩堂二十四週年堂慶
中華基督教福恩堂將於八月一日(禮拜六)晚上七時三十分，於香港北角春秧街 128 號港逸軒 1 樓舉行二十四週年堂慶培靈會，由楊欽緯醫生主講，主題為「基督— 榮耀的 君王」;並於八月二日(主日)上午十時正，舉行二十四週年堂慶感恩崇拜。歡迎主內肢 體帶同親友參加，查詢可電 2578-7335。
觀塘潮語浸信會
教會模式反思講座
觀塘潮語浸信會將於八月五日(禮拜三)晚上七時十五分至八時三十分，在該會(觀 塘成業街 7 號寧晉中心 33 樓 E 室)舉辦「馬鞍峰教會模式與使命的反思」專題講座，由 香港馬鞍峰教會堂主任李志剛博士主講。從華理克創立的美國馬鞍峰教，以「方便用家」 為本的模式，讓會友感覺教會是屬於他們的地方，並採用「多元性功能」善用空間，因應 不同事工需要，物盡其用，藉此反思與分享香港馬鞍峰教會模式與使命。查詢可電 2341- 1158
《生命傳愛的故事》書展啟動禮
七位主人翁盼望藉生命影響生命
《創世電視》於七月十五日下午，假香港書展的基督教坊舉 行《生命傳愛的故事》啟動禮，由心靈作家蔣慧瑜、七位故事主 人翁及多位主禮嘉賓進行剪綵儀式，為電視專輯及佈道運動揭開 序幕。
在《生命傳愛的故事》專輯中的七位主人翁，包括:用愛陪 伴每位徘徊在死亡邊緣的天堂使者─ 陸少芬院牧、以心傳愛的
親愛的主，感謝祢一直眷顧我們居住的城市， 在祢的恩典中，香港由一個寂寂無名的小漁港， 成為亞洲四小龍之一;國際商貿、金融中心， 主啊，我們衷心感謝祢賜下何等大的恩典! 充滿憐憫的主，我們的城市最近的情況轉差， 競爭力排名下降，訪港旅客人數下降， 求主幫助政府官員和立法會議員停止政治爭 鬥， 並以民生福祉為依歸，同心為香港再創奇蹟。
主啊，我們懇切為我們的城市祈禱， 最近有多個屋邨食水含鉛量遠超世衞標準， 那些為了利益而不顧市民健康的承建商， 使我們更明白人性的卑劣，人心的詭詐。 求主的靈引導這些承建商負起善後的責任， 求主憐憫那些受傷害的邨民早日得到妥善幫 助， 使中鉛毒而健康受影響的邨民得到美好的治 療。阿們。
保險顧問─ 任育明、九十後抗癌堅強美「笑」女─ 鄭凱 尹、帶病行醫─ 陳慧忠醫生、醫「心」醫生─ 陸凱兒醫 生、生命的禮儀師─ 伍桂麟、起跑線上的校長─ 黃倩婷 校長。他們有着不同背景、職業，但他們都不諱言危疾與死 亡，置身其中仍能表現出傳愛精神與力量。
他們在啟動禮上分享在傳達愛的道路上種種難忘經歷， 盼望藉着親身體驗激勵更多朋友肩負傳愛的使命，在啟動禮 的主持人帶領下，聯同各主禮嘉賓齊心喊出生命傳愛關懷行 動的口號:「生有限、愛無限，Love Pass It On !」
《生命傳愛的故事》已於七月十八日開始於創世電視頻 道(Now 545 台、有線 15 台及 BBTV719 台)啟播。創世 電視希望藉該電視節目推動不同界別的人士在社會傳遞正能 量，並且撒播推動的種子，生生不息。而七位嘉賓將會進到 醫護界、教育界、企業、保險業及校園等，與社會各階層人 士分享他們真人故事，新城電台亦會同步播放廣播劇版，希
           望使用不同媒介影響更多香港人，讓
           人知道在人生困難中靠着上帝是可以
跨越障礙。
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第 2657 期
主曆 2015 年 7 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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第八十七屆港九培靈研經會
 約定華人信徒同赴屬靈筵席
真道書院 DSE 績優生 感謝良師風雨同路
一年一度基督教界的盛會─ 港九培 靈研經會，將於八月一至十日，假 九龍城浸信會(九龍城亞皆老街 206 號)舉行。第八十七屆港九培靈研經會， 主題為「更新與轉化」，屆時由萊特牧師(Rev. Chris Wright)、曾立華牧師及蔡元雲醫生分 別擔任研經會、講道會及奮興會講員。除主場 外，設有本港各區現場直播及海外現場轉播， 歡迎各地華人信徒携同親友同赴屬靈筵席，藉 此讓各人靈命得着更新與轉化，活出豐盛人 生。
第八十七屆港九培靈研經會，研經會主 題:「一主、一愛、一忠」，於每日上午九時 四十五分至十時五十分，由靈風國際講道研習 會總主任萊特牧師(Rev. Chris Wright)以 英語主講，廣東話、普通話(大會主場)即時 傳譯。萊特牧師將與會眾一起研讀申命記，認 識唯一的主，學習在人生各階段都愛主及遵行 主的旨意。
  講道會主題:「在曠世不安中神恩言之激
勵與安慰」，於每日上午十一時十五分至十二
時二十分，由建道神學院兼任教授及宣道會西
環堂榮譽牧顧長曾立華牧師以廣東話主講，普
通話即時傳譯。屆時曾牧師引用以賽亞書與會
眾分享在令人不安的時代中，神如何透過聖經
的話給人帶來激勵及安慰。
  奮興會主題:「榮耀三一神:祂更新、革
新」，於每晚七時至九時，由突破機構創辦人
蔡元雲醫生以廣東話主講，普通話即時傳譯。
蔡醫藉着約翰福音與會眾分享榮耀的主，如何
讓人的生命得着更新。
為讓更多弟兄姊妹得着栽培及復興，大會 於本港各區(港島區、九龍區、新界區及離島 區)設有現場直播，又於澳門、新加坡、澳 洲、紐西蘭及北美均設有現場轉播。是屆本港 現場直播及海外轉播點合共七十八間(截至七 月十日)教會、學校及機構。歡迎各地華人信 徒帶領親朋好友赴會，享受豐盛的屬靈筵席。 如欲了解更多詳情，可瀏覽大會網站:w w w . hkbibleconference.org。
新高中文憑試經已放榜，香港華人基督教聯會真 道書院學生在大部分科目取得高於全港平均的 成績。考獲最佳成績的三位同學難忘老師「亦 師亦友」的關懷和教導。
今年真道書院有九十七個學生應考，其中孫曉婷、盧 澔陞和李曈分別考獲 32 分、30 分及 28 分的佳績。在學 習的歷程上，總有難忘的人或恩師。同班的李曈和澔陞最 要感謝的是 M S3(中五)和 M S4(中六)任教中文科的 謝老師:「謝 sir 對我們非常好，很關心我們。在我們對 前景感到迷惘時，給予意見，更送每位同學刻有我們名字 的鐵製書簽。」對於這位良師，同學們是捨不得的，在最 後的一堂課，大家都忍不住落淚。
孫曉婷在小學和中學都遇過很多好老師，更超越了師 生關係，昇華至「亦師亦友」的境界。除了知識上的傳授， 更成了她的人生導師，給予她不少意見。
孫曉婷、盧澔陞和李曈的志願是入讀中大醫學課程、 港大生物醫學課程及中大心理學課程。李曈認為小朋友在 小學和中學階段的成長十分重要，她很感謝父親在她的成 長路上給了她很多幫忙。然而，現今的家長對小朋友的壓 力很重，她希望當上教育心理學家給予小朋友和家長一些 幫助。
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牧養單身信徒的需要
再思分齡模式的挑戰
今日香港教會男女失衡情況嚴重，單身信徒愈來愈常見，教會該如何 牧養?明光社於七月十日舉行「明白他和她─ 教會如何關顧牧養 單身信徒的需要」十八週年研討會，會上講者們關注到分齡牧養 所造成的教會結構性問
題，提出實行已婚與未 婚的混合團契，或考慮 以職場、興趣等範疇來 劃分小組。
中國神學院研究院
副教務長及神學科助理
教授李適清博士從女性
角度分享，她直言今日
香港女性獨立能幹，成
功機會與男士均等，甚
至有 20.4% 香港女性希
望自己能成為男士，遠高全球 8.4% 水平。但女性內心渴求的浪漫、美麗、 獨特位置，加上世俗壓力的影響，令不少單身姊妹感到空虛孤單。李鼓勵單 身姊妹要正面地面對心底渴求，因為隱藏渴求只會帶來反效果，她也提醒牧 者:「牧養時要發現很多表面的女強人，背後其實很柔弱。」
「很多姊妹渴求尋找到亞當，更對此有不少幻想。」李適清說。她發現 牧者一般有兩個牧養進路，其一是為姊妹進行配對，其二是幫助姊妹開闊眼 界，讓她們不受渴求控制。她建議採用後者，並且讓她們在其他人際關係中 學習彼此相愛。李適清不諱言，有姊妹因追求浪漫而進入不倫關係中，如當 第三者、一夜情等，教牧需要同行，一同面對掙扎和生命傷痕，幫助她們離 開情感的綑鎖。她建議可與姊妹透過音樂、讀詩篇等遠離情感，若能找一個 姊妹信任的同行者與她一同禱告守望更佳。
在問答環節時，李適清博士提出教會可思考除了以年齡來劃分團契外， 會否可利用職場、興趣等來劃分小組，避免有已婚或未婚來作分界，減低其
中的尷尬和標 籤，從而減輕教 會現時所有的結 構性問題。
區祥江博士(左)及李適清博士(右)從教會分齡模 式的結構，探究適切單身信徒的新模式。
推動混合團契 婚後短期學習
中國神學院研究院輔導科副教授、資深心理輔導員及作家區祥江博士 引用去年一份「未婚信徒調查研究報告」指出，九百二十位受訪者中有 七百三十八位為女性，佔甚高比例。大部分受訪者表示自己是非自願性單身， 雖持開放態度，但仍渴望結婚。除了男女比率失衡外，中年女性亦出現三高 ─ 學歷高、年齡高、靈命高。未婚人士需要正視單身生活帶來的孤單感、 單身壓力及性需要。
「這種憎多粥少的實況，成為教會結構的挑戰。」區博士說，香港教會 一般採用分齡牧養的模式，青年團契步入適婚年齡時，有部分團友結婚後都 會轉到伉儷團契，或是整個團契變成伉儷團契，他反問:「單身的團友會去 哪裏?還是要另外開辦單身團契?但這樣的處境十分不健康。」他解釋，單 身團契難以不被標籤，內部亦營造結婚就是成功的趨向，大家都希望盡早離 開，不願當失敗者，使團契難以健康發展。
他認為教會不應太快標籤單身信徒，並借用外國教會經驗進行分享。外 國教會採用混合模式(M i x g r o u p)，刻意將已婚和單身團友放在一起，因 為除了婚姻生活外，仍有很多他們共同關注的議題，這使已婚的團友不用轉 換團契。區祥江直言明白教會難改現行模式，故建議:「會否讓結婚人士可 以恆常留在自己團契，額外有短期學習，例如以主日學處理過渡期，這令已 婚和單身信徒能一同融入大羣體中。」
他隨後亦檢視男士不去教會的原因，包括太沈悶、經常要奉獻、教會太 多虛偽的人等。他鼓勵教會發展男士事工時，可嘗試以聖經人物的故事對應 男士的經歷，如以彼得談驕傲、摩西談憤怒。他直指男士在平常難以突然信 主，故較適合先做朋友，等待危機出現時再傳福音。他最後戲謔地提醒:「向 男士傳福音並非為了拯救女性，這是本末倒置的說法。」
主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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