﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2656
2015年7月19日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
鉛水 ・蔡揚眉 P.3 職業司機團契 ・余妙雲 P.4 隨着宣教士的腳蹤 開展香港路德會的教育事工・丘芳濠 P.5
   聯會創會百年講座首講
細述基督教與聯會歷史
                    香港華人基督教聯會創會百周年講座「基 督教與香港」，一連三講均假香港歷史 博物館地下演講廳舉行。第一講已於 七月四日下午，由聯會執行董事會顧問李志剛牧 師及香港浸會大學歷史系教授李金強博士主講， 分別分享「基督教在港開教歷史」及「香港華人 基督教聯會之創立及其意義」。當日講座吸引了 一百七十九位會眾參與，座無虛席。
基督教在港傳播歷史
李志剛牧師以「基督教在 港開教歷史」為題指出，全球 化與宗教改革對基督教宣教運 動影響的重要性。由於西方社 會在哥倫布發現新大陸，馬丁 路德改教，又經英國工業革命， 以使西方國家的政治和軍事超 越東方各國。葡萄牙、西班牙、 英國等列強的崛起，於是觸發 西歐基督教的宣教活動，可說
是宣教活動進入全球化的開 李志剛牧師表示，洪秀全、康有為及孫中山等都是
李金強博士表示，聯會是香港最大、歷史最悠
久的的基督教機構。
華人傳道工作，其他差會則專事中國
境內遊行佈道事工，其後在各地建立
基址發展工作。
李牧師表示，據《香港基督教會 史》所載，於一九一一年之時香港已 有九大公會，當民國成立後，巴陵會 和美以美會則遷入內地。香港的七大 公會有倫敦會(今即合一堂)、美華 會(今即公理堂)、巴冕會(今即 禮賢會)、浸信會、安立間會(今即 聖公會)、巴色會(今 即崇真會)、惠師禮會 (今即循道會)。所謂
中國基督教史上有一定地位。第一，近代中國第 一間教會(浸信會)在香港開始。第二，九大公 會在香港建立教會。李博士解釋，香港有今日的 地位與省港澳的地位有關。李博士表示，在中國 基督教進入新時代，傳教士、華人教牧、信徒起 而謀求打破宗教教會的分立，盼望打破宗教隔閡， 將福音廣傳。又因一九一四年廣東西江大水災， 本港各教會急需有聯合機構，籌辦賑災事宜。當 年，又因著名佈道家艾迪博士來港主領佈道會， 各教會合作推動，七大公會由此成立聯會。
  在講座後，參與者移步到博物館一樓大堂參觀聯會百周年記念展覽。
其後歷日治時 期(1941-1945) 的「香港基督教總 會」以至光復後， 聯會於一九四八 年正式註冊成為法 團。由於國共內 戰，國內教會及難 民，大量流入香 港，促成五十年代 以後香港教會的復 興及發展。七十年 代，香港經濟起
七大公會就是七大差會具有代表性 的華人教會，是在港成立早期教會。 在香港基督教會發展史上，香港教 會的成立，均以「三濟」事工作為 先導，分別是教育、傳教及服務等 三種事工。
李牧師補充，香港本是中國海 隅彈丸之地，兼屬英國開發的殖民 地，早年在港居留華人多屬貧窮低
 下階層， 歐美各差會向來沒有 在港開教的計畫，一 切均以中國內地城鄉 為傳教目標。所以在 十九世紀的宣教事業 並不發達，惟是由於 教會的辦學，培育低 下階層的學 生，使他們獲 得現代教育的
知 識， 走 向 世 界擴闊人生的視
飛，本港教會日漸壯大，聯會亦隨之發展。
李博士表示，聯會現今有三百六十六間會員 堂，打破宗派界限，是合一運動的範例，也是香 港最大、歷史最悠久的基督教機構，聯會關注及 重視香港教會歷史。李博士總結說:「歷史是教 會的見證，聯會實為香港教會帶來更多歷史見 證。」
   .
端。
由於香港基督教的流播，影響其思想而走向世界。
李牧師表示，在一六三七年至一八四一年，中 英交往是處於民間貿易關係，滿清政府實行禁教。 直至英國根據一八四一年簽訂的《穿鼻草約》進 駐香港，宣布香港島為英國殖民地。其後中英於 一八六零年簽訂《北京條約》，才允許宣教士進 入中國傳教。在一八六零年前是以一八四四年《中 美望廈條約》及《中法黃埔條約》規定，只限於 廣州、廈門、福州、寧波和上海等五商岸作為傳 教範圍。當年在中國二十七間差會中，只有倫敦 會和巴色會在一八六零年前在香港設有堂址專向
野，認識創造宇宙萬物的上帝，因而倡導世 界大同和世界和平的全球一體化的理念。其 中有代表性的人物，洪秀全、康有為、孫中 山等三人都是由於香港基督教的流播，影響 其思想而走向世界，以期中國在改革和革命 建立一個富強的國家達致世界和平。
聯會創立歷史及意義
李金強博士則以「香港華人基督教聯會之 創立及其意義」為題，他首先分享香港在近代
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2656 期
主曆 2015 年 7 月 19 日(禮拜日) http://ChristianWee
凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
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2
  教會之聲
  關銳煊(香港華人基督教聯會慈惠部長)
  弱老，虐老，惱人的行為
香港是一個華人社會，中國傳統的「尊老敬老」及「孝道」觀念 仍然未被西風淹沒。但俗語云:「久病床前無孝子。」「寧欺 白鬚公，莫欺少年窮。」人們對耆老的重視真是每況愈下，令 人惋惜!近日被傳媒廣泛報道關於有老人院舍員工虐老事件，雖是冰山 一角，正正反映出特區政府在安老服務上的進退失據局面。回想筆者在 二十多年前於粉嶺某護老院，親眼目睹自己姑媽遭遇類同看待，並以凍 冷井水冲身。想不到時至今日，私營安老院舍在有守則/指引環境下， 仍然可以任意妄為，而相關政府部門亦可以視而不見，知而不有所行動， 事後一句「痛心疾首」便輕輕帶過了!
長者在入住院舍的決定上多較被動，往往基於家人無法妥善照顧而 被迫入住院舍。在一九七三年香港政府發表「家居照顧」的安老政策概 念。到一九七七年《老人服務綠皮書》確立老人福利重點放在發展社區 支援服務。但經過了近四十年，香港安老事務委員會主席也批評香港的 「居家安老」策略落後了外國二十年。由於策略落伍及服務不足，造成 原本在政策上排次席的院舍照顧服務需求上升。
關浩平(恩薈浸信教會主任傳道)
「自閉症人士」的「充權」
本港有學者對「充權」作出較清楚的解釋:在宏觀方面是透過羣體互相 支持，和提升其改善生活處境的行動意識，使乏能人士匯聚成一股力量，爭 取應有的權益，從而達到解放之目標。微觀層面是增強個人的應變及其他能 力、技巧和知識，從而獲得使其獲得有尊嚴、有效能、有自控的感覺。
一位願意公開其自閉症成長經歷的樂仔，以木結他彈奏出尊重生命的見 證。
主日裏的邂逅
一位住在東涌的新朋友，走進教會後，獨自瑟縮在教會座位靠窗左排的 一角，戴着耳機，定睛看着程序表，安坐在弟兄姊妹當中，靜候崇拜的開始。 會後，他主動分享:「我實際上並不是真正相信基督信仰，八年間在區內不 同宗派教會裏作比較，但仍解決不了心中的迷惑。我喜歡對比不同宗派教會 文化，希望能在這間教會裏尋找到真理。」
愛中成長
相信是弟兄姊妹愛和接納，令樂仔積極投入教會當中。樂仔自特殊學校 畢業後，至今尋覓工作未果。他幾乎在每個主日清晨，靜候在教會附近，等 候教會之門開啟，並以擺放會眾座位，服侍教會。
知悉樂仔對音樂有興趣，教會透過東涌機構支持，贈與一把木結他，助 其發揮所長。樂仔經過結他班學習後，主動在教會週年感恩主日中為眾人彈 奏「奇異恩典」和「友誼萬歲」組曲，分享主恩典。而這些組曲，薈萃出教 會心聲:「感謝神!祂讓我們認清本相的卑微，學習俯就被遺棄的卑微者; 感謝神!祂讓幼小、被視為『自閉』的，接受被服侍的同時，也學習服侍被 遺棄的『自閉症』羣體......」」
愛的呼喚
願神幫助被遺棄的人士，享有追求卓越、公平平等的學習及就業機會。 教會冀望有心人在恩慈聖靈啟迪引導下，為祝福自閉症幼童，提供更多合適 的服務，更貼近他們的需要，建立他們的生命，讓瑟縮一角的木結他重彈「奇 異恩典」。
二零一一年的「長者社區照顧服務顧問研究」報告指出因家居照顧 及院舍照顧服務的失衡，令香港長者入住院舍的比率比其他地方還要高 達 6.8%。這現況真是諷刺極了，政策上強調「社區照顧」，結果是不 斷增加「院舍照顧」的負擔。到八十年代中期，因忽略院舍服務發展而 催生了私營安老院舍的發展，現今已達七百間。人手短缺，人口老化， 長期護理服務未有清晰的質量指標，特區政府歷年施政報告均未能向市 民提出針對銀髮浪潮的整體具體政策及計畫日程。安老政策重量更要重 質，小修小補可以騙得一時卻非一世。
香港人均本地生產總值達三萬八千美元，政府財政儲備超過六千億 港元，外匯儲備超過三千億美元，體弱長者接連遭到如此不人道待遇， 政府不應以人口老化為藉口，推卻自己在安老事務上所應肩負的責任。 好好提出規畫藍圖，針對目前缺失及未來需求，提出完整的資源編配和 服務構思吧!認知障礙症長者將由現時十萬跳升至二零三九年的三十三 萬。長官們，「夕陽無限好，明天會更老!」你們準備好了嗎?大家同 坐一條船啊!主祐!
吳思源
颱風訊號的學問
颱風來去如風，八號風球只掛了五小時三十分就除下，而且似乎 無風無雨。翌日報章電視以至互聯網上，又有痛斥天文台的言 論，多數怒斥天文台跌眼鏡，報錯料，累得港人虛驚一場。
民粹主義當道，香港人早已慣性地甚麼也罵，很多人不單止不讀歷 史，地理也一竅不通。其實這個颱風「蓮花」，從台灣海峽撲過來，一 般比從菲律賓巴斯海峽吹過來的凶猛得多。因為台海位處香港東北方， 颱風若循此路徑襲港，香港會首先颳西北風，待颱風登陸後，才轉吹西 南風(一般謂之「回南」)。香港西北方沒有崇山峻嶺，風勢比東北風 來得猛烈，而西南風吹自南中國海，香港無處可守，風雨特別凌厲。
「蓮花」從香港東北偏東方向吹來，在禮拜三晚至禮拜四早上迅速 增強，而且環流極大，烈風範圍也有一百公里，結構緊密，路徑似足 七九年橫掃香港的颱風「荷貝」，天文台當然不敢怠慢。至禮拜四早上， 「蓮花」已進入香港二百海浬的範圍，朝偏西方以時速二十海浬吹向珠 江口。依此方向及強度，香港不單止在八至十個小時後要發出八號風球， 九號十號也大有機會。
當然人算不如天算，當「蓮花」在中午後登陸廣東陸豐附近後，竟 比預期減弱快很多，原來嚴謹的結構一下子散開了，風力也迅速減弱。 但香港市民可不知道的，其實烈風只是與香港擦身而過，因為香港人常 去掃貨和按摩的深圳市也吹了烈風，只是香港今次又走運，避過烈風一 劫。
香港人很多不讀歷史，因此不懂得與國內人相處;香港人很多不讀 地理，對氣象學幾乎全無認識，吹東北與吹西北風也分不清楚。颱風襲 港，很多人不知危險，只計較幾時掛風球方便下班，甚至打風下仍去睇 浪追風，十分反智低能。
香港天文台嚴格遵循科學原則辦事，但近年已作出不少妥協，例如 多考慮上下班及公共交通流量的因素，甚至考慮到股匯開市收市的因素。 幸好至今為止，特首辦不會打電話給天文台長作出指示。香港要堅守核 心價值，懸掛風球也是其一，必不可偏廢。
   教關愛心行動
    城市心靈
     作者文責自負
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仰
    第 2656 期
主曆 2015 年 7 月 19 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   釋經講道
  劉志良(荔枝角靈糧堂堂主任)·聖靈降臨後第八主日
 傳道牧關，基督典範
              基督耶穌在公開傳道至犧牲捨命之前，主 要從事門徒訓練、教導真理與社會關懷 共三種工作。今週的經文說明這三個層 面的事奉，讓我們效法基督學習服事。
悉心訓練門徒(30-34)
主耶穌在公開傳道不久，便揀選具心志與潛 力學習的門徒，悉心訓練他們，讓他們跟隨學習 傳道、牧養與關懷。(參可一 16-20)主讓他們 看見自己怎樣奮身從事各項聖工，聽見整全的真 理教導，也安排他們去工場實習事奉，然後聆聽 他們的事奉匯報。這是理論教學與事奉實習兼備 的門徒訓練模式。我們也當效法主做門徒訓練， 重視從被牧養教導的會眾中，甄選有心志承擔並 肯學習事奉的人，給予具體深入的訓練，讓他們 學以致用，分擔各項聖工，裝備作各個領導崗位 的接棒人。
蔡揚眉
鉛水
從「鉛水」開始，然後到水喉管......「毒水」、「毒金屬」、「毒網」， 何處是源頭? 我們早已被網絡包圍，這一刻才想起一個從小就看得見而又很 基本的網絡，是室內室外的水喉管網絡。從一處接駁到另一處，最後來到自 家的水龍頭。
起初，大家見到一杯清水，立法會議員告訴大家，這是「鉛水」。一杯「鉛 水」的後面，是整個屋邨的食水問題，房署官員幾日後才公告並承認是「水 喉駁位燒焊物含鉛」，民間開始憂慮是水喉管或水龍頭混合有毒金屬，官員 又迅速「交出」一個水喉匠的名字，疑雲密佈，問責官員再表示要找出「鉛水」 的源頭。
啟晴邨食水含鉛事件引發的恐慌和憂慮愈發蔓延，因為各方面的消息人 士或工程專家提出質疑，食水內的鉛有機會來自含雜質的水管或水龍頭。陸 續有屋邨的水喉管和食水疑似有問題，惟有等待進一步的檢驗。政府亦安排 啟晴邨居民輪候驗血。
我們連日在新聞報道中見到啟晴邨居民在街上用各類水樽水桶器具承載 食水，又狼狽又辛酸。另一懷疑受鉛水影響的沙田水泉澳邨，因為未確認食 水的問題，所以政府沒有供水安排，但居民憂心忡忡，只好自行解決問題， 有居民甚至要去到附近的山澗取水，雖云現在的青山綠水也多受污染，但居 民還是選擇信任大自然而也不信任官僚商賈。
人心不安，自危自救，只是水的問題有千絲萬縷的牽連，要將「污染水」 層層過濾也不容易，那些高檔次的過濾器所費不斐，現在大家所憂慮的「毒 水」或「重金屬水」又如何過濾呢?難道大家都自購蒸溜水、礦泉水嗎?香 港食水安全早已有人提出關注，更有商家針對市民的憂慮而伺機推出昂貴的 飲用水。香港的情況會變成怎樣?「有錢人飲『淨水』窮人飲『毒水』」嗎? 這是過分的憂慮或已經愈來愈接近實況?
我們當然想找出「毒水」的源頭，鉛水的毒源或許易找，但人心貪念惡 慾慵懶所扣連的「毒網」卻難以粉碎。
·可六 30-34，53-56· 見我們愛心關懷有需要的人，接納他們，盡能力幫助
用心教導真理(33-34)
主耶穌悉心從事門徒訓練，也用心教導那些 渴慕天國道理的人。雖然祂與門徒事奉忙碌到連 吃飯與休息的時間也不夠，但當祂看見慕道者靈 裏貧乏的境況，與及追求真理的殷切，便向他們 解說各項真理，讓他們得着人生指引。我們當反 省在教會提供的真理教導，是否像基督當年教導 的那樣內容豐富並具體動聽，激發會眾愛慕真理， 願意用心追隨學習呢?我們當效法基督認真預備 事奉，對應會眾需要教導全面的真理，讓他們學 習如何在生活中實踐信仰。
愛心關懷世代(53-56)
主耶穌愛心關懷病人，施恩醫治他們，使他 們得着痊癒。祂主動到各處傳道，看見人的需要， 便盡力幫助他們，因此祂在各社區裏贏得美好的 名聲，吸引人主動去祂那裏尋求賜福。我們也當 反思教會在世界的見證是否也感動人心，叫人看
他們，使他們得着主的恩惠福氣。今天社會各階層的 需要既龐大又多樣化，不是個別堂會在傳道牧養以外 能獨力承擔的，因而各教會須一起互相配搭，於各社 區提供不同的教育、醫療與社會服務。但各堂會與信 徒都應自省是否已在各自參與的崗位上盡力貢獻?是 否像基督那樣帶着憐憫心腸提供關愛服務?
結語
主耶穌在犧牲捨命成就救恩之前，提醒門徒要效 法祂的榜樣愛心作工服事(參約十三 14-15)，祂說: 「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大 的事。」(約十四 12 中)祂又賜給我們奉主名祈禱 必蒙應允成就的應許。(參約十四 13)因此，我們 可以向主祈求愛心與能力來成就我們要效法基督所作 的服事。主耶穌既示範怎樣悉心訓練門徒，用心教導 真理，並愛心關懷世代，又賜我們得能力去完成的應 許，我們自當奮力實踐，讓教會穩健建立，社會也得 生命祝福。
許立中
《兩造之間》
「孩子的媽亦從不說話。有時候人們會問她:『你在想些甚麼?』 而她會回答:『沒甚麼。』而事實確是如此。一切都已經在那裏，因 此她沒有甚麽好想的。她的生命、她的興趣、她的孩子們都在那裏， 一切都自然得難以感受。」
                  埃爾博卡繆，《兩造之間》
不少人喜歡將卡繆和沙特相提並論，但嚴格來說，卡繆並不是法 國本土人。他的父親是法裔人、母親來自西班牙屬地，但雙親卻從未 踏足過法國本土。父親為法國戰死沙場的時候，卡繆還在牙牙學語。 事實上，他大多數著作的背景，都是在(法屬)阿爾及利亞而非法國。 這些背景，讓我們對他的《異鄉人》、《反叛者》和《兩造之間》有 多一點的理解。
《兩造之間》(“betwixt and between”)的自傳成分相當高。 他母親柔弱被動，自幼受制於外祖母的強悍意志。婚姻帶來短暫的解 脫，卻因丈夫的戰死而結束。隨着歲月流逝，「她已經忘卻了自己的 丈夫，卻仍然不時提及她孩子們的爸爸。」為了帶大孩子，她必須出 外工作，將工資交給母親，讓她用皮鞭將孩子們帶大。當她打得有點 過分起勁的時候，她的女兒總是提着:「不要打他們的頭。」
孩子記得，有時她黃昏工作回來，祖母尚在市集，孩子們還在學 校。對着空屋，她累透了攤在凳上，注視着面前地板的罅隙，直到夜 幕低垂。倘若孩子在此時回來，他會看見瘦骨嶙峋的身影而感到恐懼。 他為母親感到悲哀，但這就是愛嗎?她從來不會去抱他或親他，因為 她根本不懂。直到祖母回來，屋子裏又重新充滿着生氣:石蠟燈打出 來的光影、飯桌上鋪上油布、呼叫和咒罵的聲音此起彼落。
這樣的描述，讓人有點聯想到侯孝賢的電影。沒有經過修飾的人 生。牟宗三先生在他的《五十自述》中提到，惟農民的生活是在生命 中生活，是生命「在其自己」的生活。現代人的生活，卻都在自身之 外。只是生活的意義雖然在生命之中，卻總是在生活以外。孤立的存 在，總是充滿着無以名狀的焦慮。
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一起走過從前
第 2656 期
主曆 2015 年 7 月 19 日(禮拜日)
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從貧說起
— 職業司機團契
羣體宣教是指在某一區域，有一羣相當數目 的人，他們有共同的語言、生活處境、工 作特性，彼此能投契結合在一起，稱之為 羣體;當這羣體因着文化、生活環境而很難接受福音， 稱之為未得之民;而有教會或信徒向某羣體傳福音， 以實現主耶穌的大使命，完成使萬民作主的門徒，稱 之為羣體宣教。
八十年代初，當工福向飲食業羣體宣教的同時， 也察覺到的士司機羣體的獨特和需要，他們人數眾 多，男性為主，因着工作時間和作息的不規則，工作 枯燥乏味，經常利用無線電機聯絡同行司機，風花雪 月的閒聊，相約一起聚會，以賭博為樂，常以「生意 淡薄，不如賭博」為順口溜，不少司機更沈溺賭海， 成為病態賭徒，他們在身、心、社、靈上都有缺乏， 更是福音未得之民。
某次，飲食業宣教士岳凱牧師，藉着一次乘撘 的士的機會，結識了該位的士司機，自此他們保持緊 密的聯絡交往。數月後，因為同工表現的真摯及主動 關懷，吸引這位司機對信仰的渴慕，並願意接受耶穌 為個人救主。自此，同工繼續給予關懷和栽培。這司 機渴望將信仰帶給他的同業友好，透過他的協助，同 工繼而認識了一羣的士司機，又因應他們的要求，教 導他們學習在工作中的實用英語，以便在他們接載外 籍人士時，容易溝通。又為他們籌辦活動，如船河等， 他們都踴躍攜眷參加，同工也藉此向他們作見證，福 音種子就這樣傳開。之後，更有一些負賭債的司機因 着同工和義工的幫助，信靠耶穌，生命得改變，解除 了纏身的賭債，而吸引更多司機到來求助和認識信 仰。一九八六年工福為他們成立了「的士司機團契」 讓信主的司機，在團契中彼此扶持，學習事奉，也可 向同業及其家人傳福音，向乘客傳福音，向受賭博綑 綁的人士傳福音。
工福亦為信主司機成立基督教活石基層教會(後 改名為基督教廣基堂)，在教會中繼續成長。至九十 年代參與團契的人數不斷增長，也擴闊至其他司機， 一九九一年改名為「職業司機團契」，而有賭癮來團 契求助戒賭的人士愈來愈多，更不限於司機行業，亦 因此而逼使工福思索戒賭宣教服務，至二零零零年工 福正式開展問題賭徒復康計畫，至二零零一年更成立 全港首間戒賭中心。
羣體宣教的起步點，可能是先尋找關鍵性的一 個人或一小羣人，與他們建立關係，助他們認識福 音，領他們歸主，在原有羣體中栽培他們，繼續在所 屬羣體中服事神。由一個人的歸主，至羣體歸主運 動，再延展至戒賭宣教，福音的門就這樣的開啟，原 來「上帝開啟的門，是無人能關的。」
魚媽媽帶着小魚兒在海中游來游去，一邊教導小魚兒覓食之 道。這時候，牠們看到前面有一段彎彎而柔軟的東西在水中 浮動，看起來是美味的食物。其中一條小魚兒十分興奮，加 速前進打算快快咬上一口。魚媽媽連忙阻止這個魯莽的傢伙，「不要 碰。這不是你可以吃的食物，它是一個釣鈎。」
小魚兒不解‥「可是它看起來是肥美的蟲兒呢!我也看不見甚麼 鈎子。」
魚媽媽耐心解釋‥「鈎子是藏在裏面的，你看不見，但如果你去 吃它，有可能被鈎子鈎住，那可不得了，有生命危險的呢。你最好離 它遠一點。」
小魚兒很不甘心，「食物就在眼前，輕而易舉就可以吃到了。有 沒有方法知道它裏面有沒有鈎子呢?」
        魚媽媽語重心長地說‥「很容易知道。凡是輕而易舉就可以得到，
      不用付出任何努力就可以吃到的美味食物，裏面不可能沒有鈎子!」
一代又一代，魚媽媽都會教子女，便宜莫貪，沒有無緣無故自動 出現的美食;一代又一代，總有貪吃的魚上鈎。人生也是相類，很多 基本原則都是很簡單的，也總是有人認為太簡單、太老生常談而不屑 一顧。也許會有一些不懷好意的傢伙，會用甚麼甚麼理論向小魚兒證 明鈎並不存在，例如美食當前不去吃它可就太吃虧了。又或者說，那 些保守主義的思想並不適用於新一代等等。大海茫茫，波濤詭譎，魚 媽媽的教導不足以應付未來一切日子，可是，有些基本原則，其實已 包含了世世代代的智慧。小魚兒上鈎不上鈎，要看牠自己了。
爸爸劉言
學生會不代表我
孩子升讀初中之後，愈來愈有主見，加上開始步入反叛期，面對權威之時， 不再不問情由地一味點頭服從，反過來，開始要求長輩把道理說清楚，逐 漸形成為性格的一部分;即使面對掌握獎懲權力的學校當局，倘他認為校 方理據不足，雖不至於公然挑戰，而且礙於形勢，大多合作遵循，但自己心裏的立 場卻不輕易轉變，除非用充足的道理來說服他。
當今教育鼓吹獨立思考，對於身處反叛期的少年人，可以說是很好的如魚得水 的成長原料。通識教育訓練學生要有多角度思考，權威式的單向灌輸已是東流逝水， 過期報銷。在社會、政治層面，不單政治及社會領袖的意見不能照單全收，更要小 心過濾，慎思明辨，即使在中小學校園裏，校長和老師所說的，都不再是絕對不錯 的道理和指引，有不少學生經常問:「難道校長和老師不會錯的嗎?」這問題的答 案十分明顯。
獨立思考訓練對於一個人的思維邏輯，以及思辨和判斷能力，都有強化的作用， 但要小心推行以免顧此失彼。獨立思考訓練若不能與青少年整體成長的其他養分有 機連結，包括重視羣體生活、珍惜師友情誼、尊重長幼倫理、勇於領導亦樂於作跟 隨者，並懷有同理心等等，則很容易進一步助長高度的個人主義，以自我判斷為一 切行事的核心，甚至失去民主包容的氣度，不要說學校、父母、長輩的影響力日益 下跌，新近的變化是學生會不代表我，就是朋輩的集體認同亦變得愈來愈脆弱。
我問孩子，朋輩的集體認同既然愈來愈脆弱，要有效營運學生會就愈來愈困難， 你看學生會的得票率偏低，就知道前路難行，為甚麼你仍然參與學生會的幹事會工 作呢?孩子回覆:這正是需要有人站出來的時候，好團結和組織同學，讓我們學校 能夠有更多由學生推動的集體成長經歷。
當香港進入後雨傘時代，連老牌子的專上學生聯會都面對解體的壓力，「學生 會不代表我」成為一個時代標記，但總相信仍然有青少年人，重視去組織和維繫朋 輩羣體;為人父母者，也不要輕視羣育弱化或失效，而衍生的個人成長問題，甚至 會帶來社會不少衝擊。
余妙雲
品蘭集
文蘭芳
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劉國偉
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第 2656 期
主曆 2015 年 7 月 19 日(禮拜日) http://ChristianWee
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  香港教會巡禮
  丘芳濠 (香港路德會基督教教育統籌主任)
 隨着宣教士的腳蹤
        開展香港路德會的教育事工
            踏着宣教士的腳蹤前行
那報佳音，傳平安，報好信， 傳救恩的，這人的腳蹤何等佳美! ( 賽五十二 7)
美國路德會乃香港路德會的母 會，一九一三年開始派遣宣教士到 中國宣教，至今已超過一百年。 一九四九年，在華宣教士經港回美 途中，眼見難民處處，身心靈俱需 幫助，遂毅然留下，濟貧扶弱，興 教辦學，將福音傳給他們。
早期的學校，每天都會為學生提供熱鮮奶。
育的學校不多，寫信到教育司署也不得要領。故此今天看到救主學校能為智障
學童，提供愉快有效的學習機會，不免感動得熱淚盈眶。到訪聖馬太學校時，
亦重逢當年觀塘學校舊生，今日的校長，見證教育的傳承效果。
學生為本 教學相長
一九五六年九月本會所開辦教師進修班，可說是協同神學院師範部之肇 始。每年新入職及晉升之老師，均須參與師範部舉辦的基督化教育培訓。此後， 本會每年均舉辦教育事工促進會，為全體中、小、幼教師提供適切主題的教師 發展。例如有「基督化教育的理念和實踐」、「如何開發兒童及青少年的內心 世界」、「基督教德育和國民教育」，「前線教師的角色與挑戰」等等題目。 此外又舉辦中層教師培訓、分科專題研討及境內境外友校互訪等活動，讓教師 觀摩交流，共同進步。
成立「法團校董會」 提升管治質素
為響應政府推動「校本管理」，本會轄屬十四所資助學校於二零零七年八 月依例成立「法團校董會」，增委家長、教師、校友及社會獨立人士為校董， 讓學校管治更公平、公開及透明;並提供協調服務，讓各持分者透過會議、研 討會、交流會、互訪等多元化活動，相互觀摩學習，取長補短，全面提升各屬 校的管治質素。
「堂校合作」為核心
堂校合作，向為我會辦學的核心價值。透過教育事工宣揚基督價值，是我 們的使命。設
   一九五零年宣教士最早於摩星嶺蓋搭臨時棚屋為福音閱覽室，後在調景 嶺成立協同聖經學院，西門英才教士任院長，銳意在港栽培百多位華人傳 道。一九五一年在調景嶺創辦識字班性質之協同小學，後改名聖約翰小學。 一九五三年在九龍大埔道救主堂開辦了第一所中學─ 協同中學。
教育專員為主展宏圖
一九五六年美國路德會派遣祁士德 (Melvin Kieschnick) 教育專員來港， 他是一位滿有恩賜的教育家，雄才偉略。抵港後，統籌本會基督教教育事工 發展，同時兼任協同中學校監和校長，並籌建新校舍。一九五七年冬，協同 中學位於大坑東道的新校舍落成啟用，增設小學部和幼稚園。
祁士德博士一九六六年離港返美，其在港十年事奉生涯中，帶領香港路 德會為本港的基督教教育作出了巨大貢獻。他不特為協同中學興建了校舍， 且負責籌畫開辦觀塘學校、淺水灣萬國書院 ( 今香港國際學校 HKIS)、北角
協同中學、救主學校和聖馬太 學校，也親自舉辦師資培訓， 提升本會教師的素質。香港路 德會教育事工有今日的規模和 成就，他可說居功至偉。他的 繼任者謝路易 (Louis Jasper) 對聾童教育、施慕德 (Harold Schmidt) 對音樂教育和狄富德 (Robert Dickhudt) 對基礎教
育，也作出了寶貴的貢獻。 二零一一年十月中，祁士德博士伉儷重臨香江。十月十五日那天，本會
基督教教育委員會發起在協同中學舉辦教牧同工領袖培訓，題目是「香港路 德會學校的昨日與今日──偉大夢想、深徹委身、堅定信心」。祁博士語重 心長的對百多位校長及教牧同工說:五十五年前我站在這裏，兩旁為菜田， 當時令人遺憾的，是我們即將要請求警方協助，向這些菜農收回地土建校。 今天，同樣站在這裏，面對大家新一代的「農夫」，你們種的不是白菜或菜 心，而是為主播種，收割那些讚美神及永遠與基督同行者的靈魂。
因材施教 有教無類
數年前，狄富德校長從美國回來，探望在港工作的兒子，順道重訪他當 年做校長的救主學校和觀塘學校。探訪救主學校時，看到當年一所普通的文 法小學，如今已變成一所服務中輕度弱智學生的中、小學，不禁感慨萬千。 原來六零年代，他們一家四口受召遠渡重洋，來到這陌生海島，為主開展教 育工作，萬料不到三歲的小女兒被醫生診斷為弱智，將不能跟普通孩子一樣 上學，正常地成長，真是晴天霹靂。狄校長告訴筆者，那年頭連入讀幼兒園 也要考試評審，智力低的小朋友，怎會有機會唸書呢!當年香港提供特殊教
於校舍內或鄰
近校舍的香港
路德會堂會，
在宣教事工
上是學校的夥
伴，學校於音
訊互通、場地
互用、人員互
動各方面配合
及支援堂會活
動;堂會亦配 合學校的靈德育發展，為師生及家長提供服務。
感謝上帝，現時本會九成以上的中、小、幼學校均設有堂會。學校不單為 學生提供基督化全人教育，亦成了福音基地，為師生、家長供應屬靈的餧養， 果實纍纍。
成就上帝心意 繼續為主作育英才
本會服務香港已超過一甲子，承襲了母會的辦學傳統和精神，目前開辦了 六所資助中學、六所資助小學、兩所資助特殊學校、三所國際學校、一所書院、 五所夜中學、十二所幼稚園和十所幼兒園，以及各類教育中心，合共五十餘所 教育服務單位。學生近二萬，教職員約二千。未來我們將持續投入資源，開辦 新校和提升學校的質素，使教育事工與堂會佈道及社會服務緊密配合，推動整 全之生命教育，為社會和教會培育更多有用的人才，榮耀主名。
最近筆者在一個校董會中，校長報告學生表現時說:學生的成就代表了學 校的成就，學校的成就代表了辦學團體的成就，辦學團體的成就是上帝的榮 耀!
願上帝恩祐香港路德會教育事工，隨着宣教士的腳步繼續向前，同工能清 晰上帝賦予的使命、異象和價值，而體師生更能掌握他們的生命和事奉，藉此 榮耀上帝、使社會獲益、更具意義。阿們!
  本會學校每年均舉行佈道會，引領未信者歸主。
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  聞
與聖公會教友溝通
  管浩鳴:盼將來更多理性對話
第 2656 期
主曆 2015 年 7 月 19 日(禮拜日) http://ChristianWee
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                      香港聖公會教省秘書長管浩鳴月前於電台節目中，以「主人與貓」比 喻中港關係，惹來部分聖公會教友不滿，並質疑其身兼團結香港基 金顧問而難分政教身分;另一方面管牧師有感說法被傳媒上綱上 線，百詞莫辯。兩位聖公會教省議員有見及此，以「齊撐!聖公會人」羣組 名義，於七月十一日舉行「與管牧師傾清講楚」，讓雙方進行對話溝通，約 有七十五位聖公會教友出席。
「齊撐!聖公會人」羣組發起人之一吳家豪分享，自雨傘運動，教會內 部出現很多不滿聲音，成立羣組是認為任何人也有責任愛教會，因此他除了 擔任教省議員，亦自發舉辦各樣行動，讓教友表達聲音。他坦言，月前管浩 鳴牧師發表之「乖貓論」再度挑起部分教友不滿，故希望透過是次對話，讓 管牧師有機會聽取教友意見，教友亦非只停留單方面不滿。他表示欣賞管牧 師有勇氣參與對話，並強調:「我們不會期望管牧師改變立場，但也希望對 話不是一次性，更非要公審他。」
在對談間，不少教友關注到管浩鳴牧師擔任團結香港基金顧問一職，會 帶來政教身分的衝突，不宜在媒體中發言，過去的一些說法亦為教友造成壓 力。但亦有教友認為管牧師可繼續發言，但必須要有相當政治知識、智慧和 信心，並拿出足夠的理據支撐其說法。有任職記者的教友則分析，管牧師和 鄺保羅大主教經常引起傳媒關注，是因他們「菲傭論」等說法異於平常，又
置業等社會問題研究政策， 並強調自己不會出賣香港， 也絕不會被統戰，只希望 為香港的未來出一分力。
除此，多位教友關注
到雨傘運動期間，聖公會
管理層下發文件予旗下中
小學，禁止在校服上佩戴
黃絲帶，有教友質疑此舉
是打壓言論自由。管牧師
強調非要打壓言論自由， 聖公會仍容許同學於書包上佩戴黃絲帶，或是使用黃色雨傘。當時教育局沒 有指引，管理層只是基於學校服飾一貫要求「不准佩戴飾物」的做法而下發 參考文件，亦非是強硬指引，校本原則下學校可不遵守。但有於聖公會小學 任職的教師回應，有關文件在校內執行時比指令更嚴謹;亦有聖公會中學學 生直言，當時同學們感到譁然，但教師仍然容許同學佩戴黃絲帶，同學亦為 《教聲》禁止反對立場的投稿，令聖公會失去多元聲音感惋惜。
管浩鳴牧師接受本報訪問時表示，第一輪政改告一段落，此乃適當時間 與教友就過往言論進行溝通。他認為雙方已持不同看法，與香港社會深層次 矛盾一樣難於一時解決，希望將來會有更多理性對話，互相了解。他又重申 個人認為政改問題不是非黑即白，當中存在灰色地帶，但雙方方向一致爭取 普選和民主，只是他希望步伐上能令中央接受。他指日後會盡量少作回應， 但不會「斬腳趾避沙蟲」而不發言，未來會更加慎言，不會再將心底話貿然 說出，也希望時間能沈澱教友的情緒。
活動發起人吳家豪於會後表示滿意是次對話的成效，出席教友表現亦相 對溫和，除反對立場外，當日亦有較支持管牧師的教友出席表達意見。羣組 又於七月十九日與聖法蘭西斯行動合辦「齊法禱聲」，希望招聚更多關心教 會和時局的同路人，一同祈禱。他期望管理層聽取教友意見後，能接受教友 多元聲音，並讓教友可於教內資訊平台中自由投稿。
香港聖公會教省秘書長管浩鳴牧師承諾未來會更 慎言，亦盼望將來與教友有更多理性對話。
  聖公會教友自發羣組舉辦活動，有約七十五位教友出席與管牧師進 行溝通對話。
建議管牧師 可自訂受訪 原則，並主 動約見記者， 回應其他關 乎基督教的 事件。管浩 鳴牧師回應 指，擔任基 金會顧問是 希望為青年
墟市文化— 突破現實限制
             每逢假日，不時看到球場或屋邨空地人頭 湧湧，地上擺滿精巧別緻的手作，檔販 們忙於向客人介紹其自家製的產品，與 街坊交流互動。天光墟、農墟和手作墟正是其中 的好例子，售賣貨品包括手工藝品、日用品、農 作物甚至二手衣物，近年在傳媒廣泛報道下，逐 漸受到市民關注和支持。撐基層墟市聯盟、社區 發展陣線和香港基督徒學會早前合辦「墟市、經 濟、信仰與生活」分享會，香港基督徒學會義務 總幹事龔立人教授以信仰角度，回應墟市與生活 的關係。
「生活就是你與世界或周遭人的關係，這種關 係可不受地域限制，但現實卻是具體地發生在一 個特定的空間中，例如商場的設計便決定了人流 動的方式和接觸機會，所以我們應思考香港這個 城市的設計，是促進還是限制了人與人之間的關 係。」龔立人教授表示，今天人們眼中的美好生
活就是住所環境乾淨、治安良好、 交通方便和物業價格便宜，卻很 少講求歸屬感和共同設計社區的 機會等，原因是土地變成了商品， 發展商已設計了居住地方和土地 價值，居民自己卻無法參與。所 以，他認為墟市由當地人一起參 與設計社區，講求共同分享的關 係，突破了現實世界的疏離感， 某程度上重新賦予土地一個價值，亦是一個實現 美好生活的途徑。
龔立人教授以神學回應，教會的希臘語是 “A s s e m b l y”(集會)，不同種族、性別和地位 的人均可到教會聚會，打破人與人之間的隔膜。 「東西德分裂時期，共產黨執政下的蘇聯嚴格管 治公共空間，而且社會階級界線明顯，當時教會 的口號是“Open for Public”(對所有人開放)，
是次分享會講員為(左起)趙羨婷、龔立人教授和徐麗雯，分享墟市與生 活的關係。
正正提供了一個與社會截然不同的空間，活出新 生活。」他稱墟市與教會一樣，本質都是走向公 眾，讓市民自由參與，挑戰社會舊有的價值觀， 自行創造一個空間突破現實世界各種限制。
除了龔立人教授外，撐基層墟市聯盟代表趙羨 婷和英國杜倫大學工商管理系博士研究生徐麗雯 均擔任講員，分享香港墟市狀況及以心理學剖析 墟市買賣貨品對檔主的意義等。
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       主恩百載 共創未來
過去一世紀，香港經歷兩次世界大戰、日治時 期、港英統治和回歸等政治及社會變動，香 港華人基督教聯會在風雨飄搖下依然屹立不 倒，百年來堅守基督使命，推動教會同心合 意廣傳福音。為了讓市民更了解聯會成立由 來及本港基督教發展，於七月份在香港歷史 博物館舉辦「香港華人基督教聯會百周年紀 念展覽」及「基督教與香港」講座，透過本 會及香港教會歷史回望過去，迎向未來。
第一場:基督教與香港(I)
日期:7 月 4 日(星期六) 時間:15:00-17:00
1. 基督教在港開教歷史
•李志剛牧師主講
(香港華人基督教聯會執行董事會顧問 / 基督教文化學會會長)
2. 香港華人基督教聯會之創立及其意義
•李金強博士主講
(香港浸會大學歷史系教授 / 近代史研究中心主任)
第二場:基督教與香港(II)
日期:7 月 18 日(星期六) 時間:15:00-17:00
1. 基督教與香港教育
•黃文江博士主講
(香港浸會大學副教授 / 香港浸會大學中國研究課程主任)
2. 基督教與香港醫療
•劉義章博士主講
(建道神學院義務副教授 / 中國文化研究系主任)
第三場:基督教與香港(III)
日期:7 月 26 日(星期日) 時間:15:00-17:00
1. 基督教與香港社會服務
•關銳煊教授主講
(宏恩基督教書院社會工作學院院長)
2. 基督教與香港墳場
•邢福增博士主講
(香港中文大學崇基學院神學院院長 / 基督教中國宗教文化研究社社長)
免費參加，座位先到先得，座滿即止。 (演講廳將於講座開始前 15 分鐘開放)
  「香港華人基督教聯會百周年紀念展覽」
日期: 2015年7月1日-7月27日 時間: 10:00 - 18:00(逢星期二休館) 地點: 香港歷史博物館一樓大堂
(九龍尖沙嘴漆咸道南 100 號) 免費參觀
 主辦機構 支持機構
   香港華人基督教聯會出版部
查詢:23374171/info@hkcccu.org.hk
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香港華人基督教聯會創會百周年紀念活動
「基督教與香港」講座
日期:二零一五年七月四、十八及二十六日 時間:下午三時至五時 地點:香港歷史博物館地下演講廳 主辦:香港華人基督教聯會
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     全職半職教會幹事
中學或以上，人際關係良好，忠誠 事奉，注重隊工;簿記、會計、往 來書信、關心教友;熟悉電腦操作。 履歷及申請信寄元朗媽廟路九號聖 馬提亞堂主任牧師。資料供招聘
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基信會基立堂誠聘傳道牧養約 70 人 教會。神學畢業，發展青少年事工 為主，亦需牧養職青及成年。應徵 請寄履歷至元朗屏昌徑 24 號聯發樓 2 座 A 室許傳道收，招聘用。
誠聘教會幹事
真理基石浸信會聘幹事，基督徒， 具事奉心志，熟電腦，文書，需要 主日當值，相關經驗更佳。履歷至 wendy@truthcornerstone.org.hk 招 聘用
宣教幹事
神學畢業或證書，有相關工作經驗， 負責牧養家長、成人，獨立成熟， 重視團隊合作。履歷寄九龍深水埗 巴域街 43 號聖多馬堂。只招聘用。
教會誠聘傳道
神學畢業，具佈道恩賜，並牧養青 少年經驗，主動開朗具團隊精神。 有意者請繕寫履歷，寄大埔廣福道 152 號大埔商業中心 12 樓 C 室， 宣道會寶湖堂常委會收(只招聘用)
     心理輔導
專業資格治療情緒 抑鬱躁狂焦慮驚恐 症婚姻及家庭問題 研心薈心理輔導中 心 26901178 陳牧師
誠聘行政主任
大學程度行政管理人事同工執事會 議獨立主動善領導溝通合作解難略 懂會計註明應徵行政主任寄將軍澳 唐俊街 6 號宣愛堂或 admin@sochur ch.hk 招聘用 goo.gl/t6Cdph
誠聘教會行政主任
主要協助教牧團隊推動教會工作。 須具大專程度，具事奉心志，不少 於五年教會行政管理經驗。請將履 歷及待遇要求寄香港屈臣道維多利 中心 403 室銅鑼灣浸信會招聘用
徵聘華英牧職兩位
澳洲伯斯中華基督教會徵聘牧職人 員 2 位，流利英語或華語，申請者 需註明語系，電郵 pccc@iinet.net.au 致 PSC 主席查詢、或網上瀏覽詳情 www.pccc.org.au。
北角循道學校招聘
1. 資訊科技統籌員(TSS)
2. 印刷及維修校務助理員 有意者請繕履歷寄北角百福道十五 號北角循道學校校長收(招聘用) 信封面請註明申請職位，合則約見
     拓展幹事
中五以上獨立策劃 及處理聖工活動懂 電腦履歷及薪金要 求廣播道 4 號 2 樓 南亞路德會招聘用
聘青年幹事
願承擔青少年事工者，大專或神學 畢業。應徵者請繕履歷(封面請註 明應徵青年幹事)。寄九龍藍田啟 田道五號香港聖公會聖道堂李耀強 牧師啟(履歷作招聘用)
誠聘牧者傳道
清楚蒙召忠心委身，重團隊合作樂 意配搭，積極主動神學學士或以上 履歷寄香港仔大道 208 號裕輝商業 中心 506 室或 recruit@cnmaabd.org. hk 宣道會香港仔堂聘牧小組招聘用
誠聘傳道
神學畢業，有福音熱誠，主動及富 團隊精神，兩年以上經驗(青少年 牧養更佳)。約三百人教會。履歷 請寄深水埗北河街 203-209 號二樓 基督教頌主堂堂主任收。招聘用
葵青區基督教幼稚園誠聘
    行政主任
- 提供日常秘書服務
- 中、英文書信撰寫及回覆
- 演講辭及簡報製作，熟習使用PowerPoint
- 校監行程、活動及會議安排
- 中、英文書寫流利，良好組織能力
- 能獨立處事，工作主動積極，人際關係良好
有意者請繕履歷寄新界荃灣德士古道 67 號 聖公會荊冕堂士德幼稚園 ( 註明申請職位 ) 或履歷電郵至 anita.twsadick@gmail.com。查 詢電話 26145323。
( 申請人所提供的資料將予保密及只作招聘有關職位用途 )
    誠聘傳道
神學畢業牧養青少 年履歷寄沙田都會 廣場 519 室大圍教 會或 bravename@y ahoo.com.hk 招聘用
聘傳道/主任牧師
需具神學訓練，有多年牧會經驗。 履歷蒙召見證牧養理念電郵至信義 會葵恩堂 kwaiyanchurch@yahoo. com.hk 個人資料只作招聘用
宣中堂聘傳道同工
神學畢業，成熟主動、重團隊精神， 具講道、牧養、教導、關懷、傳福 音恩賜。請繕履歷蒙召及得救見證 (只招聘用)寄九龍城富寧街二號 宣中堂周生或 cacc@cacc.org.hk
誠聘教會幹事
中五程度熟悉中文電腦文書處理， 主動成熟具事奉心志，獨立處理教 會行政事務及略懂會計，須週六日 上班。請函履歷得救見證至瀝源堂 post@hkcccly.org.hk 只招聘用
     教會幹事
有相關工作經驗請 附履歷 laipsntagc@ gmail.com 新界神召 會屏山堂黎小姐履 歷聘請用
誠聘福音幹事
中學程度，熟悉中英文電腦，能獨 立處理辦公室事務。請電郵履歷至 gracelightlc@gmail.com 路德會恩光 堂收(資料僅招聘用)
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神學畢業，牧師或傳道，五年以上 牧會行政管理經驗，負責領導團隊， 帶領教會發展，靈命培育和推動福 音事工。履歷見證電郵信道會，只 招聘用 personnel@cstc.org.hk
聘請兒童事工傳道
教會誠聘牧者，須有教會牧養兒童 事工熱誠及經驗。神學畢業。團隊 精神牧養熱誠。履歷蒙召事奉心志 寄屯門景峰花園商場 1 樓宣道會屯 門堂人事小組。招聘用。
聘請半職宗教主任
神學畢業，負責幼稚園宗教教育、 探訪及家長福音工作。需團隊精神 和傳福音恩賜。有意繕履歷(只作 招聘用途)寄香港筲箕灣愛東邨愛 旭樓筲箕灣循道衛理幼稚園霍校長
     《基督教週報》廣告則例
1. 凡有違基督教信仰或信徒生活原則之廣告概不刊登。
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招聘幹事
中學畢業電腦文書 初級會計需六日工 作具服侍心履歷華 富邨華明樓 125-13 4 室生命堂招聘用
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中五程度熟悉中英文電腦文書處理， 主動成熟具事奉心志，獨立處理教 會行政及略懂會計。期望待遇及履 歷寄灣仔軒尼詩道 192 號 1 樓中華 傳道會祐寧堂人事小組，招聘用
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    聘請院牧
神學及 CPE 訓練經 驗優先，履歷九龍 亞皆老街 222 播道 醫院人事部。 (只供招聘用)
事工幹事
中學畢業支援兒童 事工及教牧行政履 歷寄將軍澳至善街 七號播道書院道真 堂人事小組招聘用
聘請傳道
負責成人傳福音、關顧及兒童事工。 主動、外向，有火熱傳福音心志， 能獨立工作。致函何文田愛民邨嘉 民樓 611 室宣道會愛民堂麥牧師收， 謹招聘用。
聘請行政助理
打字快，熟電腦 word 及 ppt，文書 及財務工作。主日須上班，重團隊。 申請者繕履歷及期望薪酬，寄九龍 彩雲邨長波樓 112 室播道會彩福堂。 合則約見，只供招聘
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    粹
胡麗蓉
最近在網絡中，看到以下的故事:
一家教會的對面街道來了一名露宿的乞丐。由於他只在 街道的另一邊活動，不礙出入，並沒有引起教會注意。後來 慈惠部的負責人發現了，建議要幫助這人重建正常生活。教會的執委 卻說不必，因為他不是該會會友。數週之後，慈惠部發覺乞丐的生活 惡化，重提幫助之事。執委又說不必，因為他沒有主動申請。又過數 週，慈惠部發覺乞丐僅能拾荒尋食物，再重提幫助之事。執委仍說不 必，因為他能靠拾荒充飢，證明沒有緊急需要。幾天之後，慈惠部發 覺乞丐病倒了，又再重提幫助之事。執委重申不應花費教會金錢，可 替他向社會福利署申請援助。再過一天，有人發現乞丐昏倒街上，於 是報警。很快救護車也來到，把他送進醫院救治。執委知道之後，連 聲感謝主，讓他們有智慧地耐心等候，不致誤用了信徒的獻金。你能
   想像有這樣的基督教會嗎?
這故事帶來個人在牧養事奉上很多深切的提醒和反省。我作為傳 道人，在牧養的工作上，是否已偏重事多於人，看重程序過於生命本
王芃
閑時.閑書
暑假來了，每日微信的直播，讓許多遙遠的風景變得 觸手可及。侄女曬的美照，是法國的普羅旺斯薰衣 草，兩個女孩，白裙飄飄，站在紫色花卉的海洋中 擺出仙姿，讓人恨不得一步跨過去，聞聞薰衣草的芳香;女 生軼軼，正和她的同學，在內蒙古大草原上奔跑，她愛美食， 張張照片，煙熏火燎，幾乎都是在不顧形像地啃羊腿，屬於 豪放一族;還有正在新疆的容之、馬上去甘肅的婷婷，似乎 不是在遠方，就是在奔向遠方的路上。
在家的你，正在忙甚麼呢?難得有限的閑時，讀讀平時 沒空細讀的閑書，也是一個不錯的選擇。比如洛克的《教育 漫話》，是閑時值得品味的好書。其中論及的兒童教育觀， 認為「濡染良好習慣」的重要性，今日依然有啟發:
「大抵兒童性體之不良，都有『姑息(Cockering)』和 『憐愛(T e n d e r n e s s)』所致」，這的確是時下兒童教育的 病症所在。剛讀至此，穗寶外婆的電話來了，早晨外婆去叫 穗寶起床，說:「早安，穗寶!」穗寶不耐煩地回答:「外婆， 你出去，到廚房去!」，寶媽在一旁聽之任之，讓外婆無語。
洛克還有一段話，值得今日的寶爸寶媽們借鑒:「身體 之強而有力，存乎其能習勞耐苦，訓練此心，何莫不然。 ......此種能力，由風俗習慣改良而成，而能於幼年習為之， 則其立事更易。」，其目的，不在於「不要輸在起跑線上」， 而是「使物欲不擾其清明也」。讀這樣的「閑書」，能讓人 擺脫短視和焦慮。育兒，也是育己。
閑時讀書，至少有兩個好處。一是可以隨時「廢書而 嘆」，不必帶強制的任務;二是可以有閑暇實踐一回。
第 2656 期
主曆 2015 年 7 月 19 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
   服侍的乃是生命!
身的需要?我想不少傳道人都有過這樣的掙扎 : 正在忙碌地預備各樣 的會議、講章等，趕着要在「死線」(d e a d l i n e)時間前完成，可是 突然收到某會友有迫切的需要，需要我立刻放下手上工作，趕往探望 慰問。每次，當有掙扎時，都會想起主耶穌的話說:「......安息日是 為人設立的，人不是為安息日設立的。」(可三 27)安息日是上帝 設立的，人是上帝所創造的，兩者都源於上帝;但這經文卻清楚指出 ──安息日是為人服務的，人有無可比擬的價值!
作為傳道人，必須經常自我提醒，上帝所交託我們的，乃是牧養 祂的羣羊，是建立人的生命，將他們領到上帝面前。按我這些年來的 牧會經歷，每次當我放下自己，倚靠上帝，以人的生命需要為先，上 帝就能使用我的陪伴、安慰、禱告......來使受傷的心靈得力量、得扶 助，那份喜悅是難以言喻的;上帝更給予夠用的恩典和智慧，讓我能 在僅有的時間內，完成手上的工作!上帝的信實何廣大!
願每個事奉上帝的人，也一同按上帝愛人的心腸，牧養祂的教會， 經歷祂的豐盛和慈愛!
李樊道霞
家教(1)
    心靈絮語
    親密關係
         正在洗手間排隊，忽然有二女
孩，二個箭步，二話不說，溜
進其中一格，馬上把門關上，
只聽到嘻嘻哈哈的笑聲;不久便出來，
洗完手，正準備離開......卻見有位婆婆
指着叫道:「你們過來!」小女孩手拖
手，笑容滿面走到婆婆跟前停下來。 為何在公眾場所的表現與家教有
婆婆一開腔就說:「為甚麼不排隊? 你們很急嗎?」女孩笑着說:「不急， 只是媽媽說我們是小孩，不用排隊!」
「不對，每一個人都要排隊，要讓 也先讓給婆婆!除非是很急，但你倆也 不是急，所以你們做得不對!從小要守 規矩。」兩女孩起初的笑容不見了;望 着、聽着婆婆的說話，不知所措的站着! 正好母親出現!其實是母親久不見孩子 回去，在遠處看見，以為孩子與婆婆談 笑便站着等，一聽完，一邊帶着孩子離 去，一邊連說對不起!
人人都在看，大家雖然不語，眼神 卻告訴你，這母親是如何教孩子的!這 麼沒「家教」!但眾人看見兩小孩的行 為，都不願說一聲，只在搖頭嘆息孩子 長大都不知會變成怎樣，然而也不想給 家長任何意見，原因是不知那母親聽了 是多謝或是嫌多管閒事，便選擇閉口不 語。
關?「家教」既然是家裏的事，為甚麼 卻與公眾場所有關?
因為人活在世上，不可獨自生活， 生活上一切所需與社會息息相關。人既 然要在社會生活就必須與其他人接觸、 交往、溝通，人愈多便愈複雜。慢慢有 階級、好壞、貧富、美醜、智愚等之分; 要作人上人，受歡迎的人，就要在社交 生活上被人感到你是成熟、忠心、誠實、 可信賴、有禮貌，更具有對人尊重、體 諒等質素。
有家長認為在家要讓孩子隨意而做， 才是給孩子自由，快樂;若在家也管這 管那，規範太多，孩子的童年便不快樂 了!
但若要孩子有好習慣，有禮貌被人 欣賞，是要從小教導，也不是在家一套， 在外又另一套，這樣只會令孩子無所適 從，所以應讓孩子學習統一的規則，無 論在任何環境下都容易適應。
為敢言的婆婆鼓掌
「家教」，顧名思義就是「家庭教 育」。是父母及長輩在家裏教育孩子， 除了是幫助孩子健康成長，在道德、禮 節、規矩、生活習慣上都有好的行為， 也要教孩子做人的道理。
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願頌讚歸於上帝——我們主耶穌基督的父;祂是發慈 悲的父，賜各樣安慰的上帝。
(哥林多後書 1:3;和合本修訂版)
台灣粉塵爆炸事件中，多人嚴重燒傷，有三人已失去生命。皮膚 燒傷的傷者所承受的痛楚並非一般人能想像，他們身心痛苦，其 家人同樣憂傷難過。讓我們懇切祈求天父醫治傷者，減輕他們的 痛苦，親自安慰傷者家人。也求主賜我們憐憫人的心，並教導我 們，如何安慰在我們身邊受病痛煎熬的人。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
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《基督教週報》金禧鉅獻 香港教會人物傳隆重發行
《基督教週報》金禧報慶，特別出版《香港教會人物傳》一書，由 李金強博士主編。透過口述訪談、或搜集文獻，記錄一百位香港有史以 來之基督教會重要人物，講述他們與香港華人基督教會百年來之密切或 間接影響。書中追溯香港教會先賢的貢獻，刻畫信徒生命的內涵和事奉 的能耐，就如《使徒行傳》詳細記錄初期教會和使徒們的行踪，見證上 帝一步一腳印運行的恩典軌迹。
本書共分四大章，首章記錄了自一八五四年起歷屆香港華人基督教 聯會的主席;第二章記錄了來自各宗派四十位傳道先賢的貢獻;第三章 分別挑選了教育、醫療、文字三界別的先賢;第四章收錄了二十三位傑 出信徒。《香港教會人物傳》一書是由沈祥趾先生奉獻其遺產，成立的 「基督教週報文字事工專款」資助出版經費，現已公開發售。
書名:《香港教會人物傳》 主編:李金強
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   誠心所願
  李國權
   聯會消息
     中青年教牧學習交流團
前赴北京參與國情研習
香港華人基督教聯會主辦「香港中青年教牧學習交流團」，將於十月十八至二十三日 (主日至禮拜五)，一連六日，前赴北京中華文化學院進行「國情研習課程」，並訪問內 地宗教及政府部門與當地教會等，盼望幫助教牧同工掌握國家當前發展形勢及教會情況。
在行程中，大會安排假北京中華文化學院舉行「國情研習課程」，共五講，主題分別為: 「當前國際形勢」、「國家十二五規畫與宏觀經濟形勢」、「高科技戰爭與國防現代化」、 「國際形勢與中國對外政策」及「國家宗教法及基督教法規」，屆時由北京著名學者或政 府部門官員主講。另外，大會亦安排參與者參觀北京市基督教堂，與北京市基督教兩會交 流座談，參觀圓明園、登上天安門城樓及乘坐高鐵前往天津遊覽。
歡迎五十歲或以下之教牧或傳道同工參與，各人須經所屬堂會推薦，每間堂會最多可 推薦兩人參加，截止報名日期為七月三十一日。詳情可瀏覽:www.hkcccu.org.hk/news/ Beijing_15/index.html，如有查詢，可致電 2337-4171 與盧桂芬或朱錦榮聯絡。
觀塘潮語浸信會
教會模式與使命的反思
觀塘潮語浸信會將於七月二十九日(禮拜三)晚上七時十五分至八時三十分，在該會 (觀塘成業街 7 號寧晉中心 33 樓 E 室)舉辦「邁向時代挑戰— 教會模式與使命的反思」 專題講座，由觀塘潮語浸信會堂主任倪貢明牧師主講，反思過去一般教會的使用模式，探 討更有效善用教會空間的模式。歡迎社會各界人士自由參加，費用全免。查詢可電 2341- 1158。
九龍禮賢會癌症關懷小組
九龍禮賢會關顧事工組將於七月二十五日(禮拜六)下午二時三十分至四時，在該會 (尖沙嘴北京道 57 號國都大廈 6 樓)舉行癌症關懷同路人小組，內容為癌症治療的叮嚀， 由瑪嘉烈醫院臨床腫瘤專科醫生蔡智賢分享。歡迎帶同癌症親友參加，查詢可電 2337- 0405 陳希陸牧師。
沙田浸信會夫婦工作坊
沙田浸信會將於八月一日(禮拜六)晚上七時，在該會小瀝源堂(沙田小瀝源都會廣 場 8 樓)舉行精采人生下半場第一步曲「魅力篇— 中男、中女 Charm 得起」夫婦工作 坊，由資深輔導及家庭教育輔導員，寧心輔導及家庭教育輔導員徐尤敏姖女士。費用為港 幣三十元正，查詢可電 2632-8935 陳海儀傳道。
香港聖樂服務社主辦
「合唱綜論之新生凱歌」工作坊
香港聖樂服務社主辦「合唱綜論之新生凱歌」工作坊，於七月二十六日(主日)下午 三時至九時三十分，假尖沙咀潮人生命堂(尖沙嘴寶勒巷 25 號)舉行。內容包括導論: 合唱診察、曲集試唱、聖樂崇拜析讀及分題研討:劉永生負責「遵遵樂道」、沈凜聰負責 「聲聲相識」、梁孟傑負責「思詩入構」及林思漢負責「娓美動聽」等。每位港幣二百元， 六人同行每位一百八十元(參與者獲贈最新合唱曲集兩本)。詳情瀏覽:www.hkmusicall. org，查詢可電 2789-9368。
「愛的承傳──小腳印尋根の體驗」
明光社舉辦「愛的承傳──小腳印尋根の體驗」三代共贏體驗計畫，專為小四至中二 同學以及其父母而設，透過一系列親子活動，嘗試經歷香港上一代人的不同的生活，感受 香港傳統精神，承傳尊重、包容、關愛、堅韌及團結等特質，將和睦健康的氣氛推展至整 個社會。活動一:「尋漁.樂網:從捕魚體驗堅毅打拼」，於八月二十二日(禮拜六)上
創造天地，掌管自然界的主啊， 最近厄爾尼諾現象重臨，導致氣候反常， 有些地區極乾旱，有些地區暴風雨成災， 因着天氣失常現象，導致農作物失收， 農民收入受影響，物價上漲影響民生， 主啊，這全不是祢創造的原意， 而是因為人類貪圖享受帶來溫室效應， 主啊，求祢寬恕、憐憫我們的無知!
主啊，在這酷熱的天氣，影響人的健康， 我們誠心為那些從事戶外工作的人祈禱， 他們汗流浹背地工作，求主賜他們有足夠健康; 我們為長者祈禱，他們生理漸漸衰退，體能減 弱，
在酷熱天氣中，身體容易不斷出現疾病。 神啊，求祢按着祢的憐憫和應許臨到他們身上， 讓長者們感到年老髮白的時候，袮也沒有離棄 他們! 在炎熱的天氣中，仍有祢所賜的充足健康。 阿們。
午九時至下午四時三十分，在南丫島舉行，費用為港幣八十 元。活動二:「農夫也瘋狂:深耕細作，織稻草人，享受收割」， 於九月二十六日(禮拜六)上午九時至下午五時，在東涌舉 行，費用為港幣五十元。截止報名日期為七月三十一日，查 詢可電 2768-4204 余先生。
「親子大翻身」講座
天道書樓、尖沙咀潮人生命堂、環球聖經公會及環球天 道傳基協會於七月三十一日(禮拜五)晚上七時三十分至九 時三十分，假尖沙咀潮人生命堂(尖沙嘴寶勒巷 25 號)合 辦「親子大翻身:不打不罵，孩子也能聽話」講座，講員為 活現機構創辦人及總幹事葉顏瑋茵博士。公開講座，自由奉 獻，詳情瀏覽:www.wwbible.org。查詢可電 2356-7234。
環球聖經公會「趣味查經」
環球聖經公會於八月十一日至九月一日(逢禮拜二)晚 上七時三十分至九時三十分，假康山浸信會(北角和富道 104 號僑裕大廈一字樓)主辦「趣味查經」(共四堂)， 講師為角聲佈道團香港分會主任李錦彬牧師。免費課程，自 由奉獻，詳情瀏覽:www.wwbible.org。查詢可電 2356- 7234。
「轉化城市:從惜食做起」研討會
柏祺城市轉化中心主辦「城市轉化」研討會系列，主題 為「轉化城市:從惜食做起」，於八月十九日(禮拜三)晚 上七時至九時，假中國基督教播道會港福堂(金鐘夏慤道 16 號遠東金融中心 1 字樓)舉行。由惜食堂創辦人董愛麗主講， 循道衞理觀塘社會服務處總幹事楊綺貞回應。報名可登入: rbc.bethelhk.org，查詢可電 2148-5577。
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    聞
周永健牧師書卷式講道 以申命記勸不可忘記神
第 2656 期
主曆 2015 年 7 月 19 日(禮拜日) http://ChristianWee
kly.net
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                        香港華人基督教聯會傳道部同工組舉辦第八期「講壇事奉」，第四講 周牧師問會眾:
主題為「書卷式講道(舊約)」，已於七月六日上午，在聯會教牧
中心舉行。中國神學研究院榮休院長周永健牧師以舊約《申命記》 作講道內容，勸告會眾不可忘記神，不要以任何人、事與物，取代神至高無 上的位置，並在生活中遵行主的吩咐與誡命。
在講壇事奉中，周永健牧師首先以「不可忘記」為題示範書卷式講道， 引用申命記八章十一至二十節經文作信息內容。周牧師開門見山指出，《申 命記》的背景是以色列人蒙神拯救出埃及後，在西乃成為神的子民，經過曠 野四十年，快要進入迦南應許之地。那是後顧前瞻、新舊交替的時刻。《申 命記》是摩西對百姓的訓言，提醒他們要回顧歷史，指望將來。繼而，周牧 師透過經文提醒會眾五個重點。
其一，不可忘記神，要記念神。周牧師解釋，忘記不是失去記憶，而是 不把神放在心中，由於信徒活在無神的年代，人心中無神，眼中無人，只有 自己，信徒亦受影響，容易忘記神。其二，不可忘記神大能奇妙的作為，周 牧師表示，不忘記神是不忘記神過去大能奇妙的作為，神帶領以色列人離開 埃及，經過曠野四十年，供應日用所需及看顧保護。其三，不可忘記神的恩 惠，恩典是白白領受的，然而，現今人對恩典感到很陌生，非常強調自身權 利，當人在安舒成功時，容易心高氣傲，忘記神賜與能力、才幹和機會，一 切都是神的恩典。其四，不可忘記神的誡命律例，忘記神就是不遵守神的吩 咐，沒有按照神所啟示的心意行事為人。其五，忘記神就是隨從、事奉和崇 拜別人。周牧師直指，把一切在生命中取代神的地位的人、事與物，看成為 神，成為偶像。
「今日，我們在宗教
信仰外，有沒有隨從
其他的神，就如:金
錢、名譽、地位、權
力、甚至某些理想和
主義?」周牧師表
示，現今的人追求民
主，民主是好，但不 是神，只是制度，並不是信仰，很多人從制度看信仰，但不是以信仰看制度。 周牧師提醒會眾，耶和華是至高無上的，沒有別的可以比擬。最後，周牧師 一言以蔽之說:「最大的誡命就是愛神，最高的原則就是遵行神的吩咐，也 是最具體的行動。」
隨後，周牧師分享預備講道心得時表示，講道時間不宜太長，約三十至 四十分鐘。周牧師坦言，書卷講道是很大的挑戰，由於聖經書卷有其獨立性 (獨立一卷書)，也有其連貫性(聖經中其中一卷)，需要看上文下理。一 堂講道講論一卷書，挑戰非常大。書卷講道，不是介紹書卷、導論和概論， 乃是信息。預備書卷講道，首先要確立書卷的主題、地位及作用。其次，要 選擇代表性的經文，若一卷書有兩個主題，可以分兩堂講。《申命記》是神 與人立約，立約包括律法和歷史的兩個軌跡，以及加上愛。愛是申命記獨特 的主題，「不可忘記」是鑰節，以此命題。周牧師提到，由負面帶出正面的 意思，「不可忘記神」，正面來說，就是愛神，遵行祂的典章。
周永健牧師勉勵信徒在生活中遵行神的吩咐與誡命。
      除了聖經展覽外，信徒亦可購買屬靈書籍和禮品。
「第二屆聖經展覽 2015 暨書籍及禮品展銷 會」已於七月九日至十三日，假尖沙嘴街坊福利 會尖沙嘴會堂舉行，主題為「與神相遇•聖經節 期與會幕」。第二屆聖經展覽 2015 籌委會主席 李玉泉先生表示，展覽以珍貴展品和圖片吸引入 場者，盼望他們了解聖經的來源，明白撰寫聖經 背後不少人付上性命代價，過程十分艱辛。
李玉泉先生於開幕禮致辭時表示，感恩一眾弟 兄姊妹因聖靈感動而組織展覽，大家各展所長， 互補不足。他表示，展覽除了介紹聖經來源和來 華歷史外，今年更加強介紹會幕和節期等聖經提
第二屆聖經展覽 從節期與上帝相遇
道的逾越節」、「日新又新的五旬節」 和「從未遇上的住棚節」。今年展覽亦 加入不少互動元素，例如書法靈修攤位 及會幕介紹圖，前者在工作人員指導下， 帶領參加者用毛筆抄寫經文;後者講述 會幕歷史和解構內部結構。至於展品方 面，包括以特製羊皮製成的妥拉、古騰 堡聖經、猶太 Kippa 帽、最後晚餐木刻 和第一本英文聖經(新約)仿製版等，
同時展覽介紹聖經年度譯本「新廣東話聖經」 及聖經年度譯者施約瑟。李玉泉先生指，去 年舉辦的聖經展覽中，不少參觀者均為年輕人和 學生，認為學校的聖經課不可能深入研究聖經古 卷，故透過展覽可多了解聖經。
「第二屆聖經展覽 2015 暨書籍及禮品展銷
大會設有導賞團，帶領學生參觀展覽，加深對聖經的認識。
會」由香港基督教零售業協會有限公司及基督教 文字宣教團主辦，漢語聖經協會、環球聖經公會、 福音證主協會、宣道出版社、恩奇書業有限公司 及橄欖(香港)出版有限公司協辦。
   及的內容，讓公眾對此有更深認識。「上帝希望 人透過聖經節期，了解一年四季的時令和應當留 意之事，讓人從中與衪相遇，所以今年以逾越節、 五旬節和住棚節為專題講座內容，並邀請了猶太 會堂的拉比擔任其中一場講員，以猶太人的角度 分享節期意義。」
  三場專題講座均於晚上舉辦，題目為「你不知
展出早期中、英文譯本的聖經，入場人士可藉此了解聖經的來源和撰寫過程。
主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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