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2015年7月12日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
同性婚姻來勢洶洶 「性」在反思 P.2 尋找面對燈塔的房間 文蘭芳 P.4 真道尖子各定前路 運用所學貢獻社會 P.7
   香港華人基督教聯會
百周年紀念展覽開幕
                   一眾主禮嘉賓主持剪綵儀式，為聯會百周年紀念展覽揭幕。
一幀幀黑白照片，一份份重要歷史文獻， 都印證着香港華人基督教聯會的發展， 在百載時光中宣揚真道。從福音車宣教 到動員逾萬人的福音雙週、從初期廣蔭院演變成 今天的廣蔭頤養院，一切事工發展實在得來不易。 為讓市民了解聯會成立的由來和香港教會發展， 聯會特於七月一至二十七日假香港歷史博物館舉 行「百周年紀念展覽」，展出多張珍貴歷史照片， 包括葛培理佈道大會、福音車宣教、真道書院成 立和早年的港九兩墳場等。現場亦播放聯會百年 發展的簡介影片，入場人士可透過文字和影像回 首百年歲月，了解基督教對香港社會中的貢獻。
展覽開幕 盼異象承先啟後
百周年紀念展覽已於六月三十日下午舉行開幕 典禮，由聯會出版部長吳思源先生宣告展覽開始。
剪綵儀式由香港華人基督 教聯會主席龐建新牧師、 副主席胡明添牧師、出版 部顧問李志剛牧師、出版 部長吳思源先生、總幹事 陸幸泉牧師、香港浸會大 學近代史研究中心主任李 金強博士及香港歷史博物 館總館長黃秀蘭女士擔任 主禮嘉賓。
副主席胡明添牧師帶領祈禱時，感恩百年前七 大公會先賢因着佈道、賬濟水災而成立聯會，成 為聯絡本港華人教會的橋梁，促進教會合一。在 百年間，香港社會雖歷盡滄桑，兩次大戰、日治 時期、港英時代多次暴亂，以至回歸後在許多政 治爭拗中，聯會在風雨飄搖中仍然能屹立，堅守 使命，承傳先賢異象。盼望透過是次展覽和講座 回望過去，迎向未來。
聯會主席龐建新牧師致詞時表示當天是聯會的 「大日子」，能在香港歷史博物館擺設展覽盡是 感恩。他說，一百年看似是很長的時間，但在上 帝時光裏卻是微不足道。這一百年，香港由細小 的漁村華麗轉身成世界知名的大都會，當中都充 滿着上帝豐盛的恩惠，聯會的先賢以至今天，一 直努力保持愛神愛人的心。「我深信講座能完完
整整向香港人羣介紹基督教對香港的貢獻，也是 對弟兄姊妹作提醒。每一位信徒都應履行耶穌基 督的使命，以傳道為主，教育慈惠為輔。」
講座分享 基督教在港貢獻
此外，聯會亦於展覽期間舉辦三場「基督教與 香港」講座，首場講座已於七月四日順利舉行， 有一百七十九人參加。第二場將於七月十八日下 午三至五時，在香港歷史博物館演講廳舉行，由 香港浸會大學副教授、及中國研究課程主任黃文 江博士，及建道神學院義務副教授、中國文化研 究系主任劉義章博士主講，探討基督教與香港教 育、醫療。第三場則於七月二十六日舉行，由宏 恩基督教書院社會工作學院院長關銳煊教授，及 香港中文大學崇基學院神學院院長、基督教中國 宗教文化研究社社長邢福增博士主講，探討基督 教與香港社會服務、墳場。
有關展覽及講座，公眾人士可免費入場參加， 同時聯會亦於商務印書館寄售《香港教會人物 傳》，透過書籍追溯香港教會先賢的貢獻。市民 鄧小姐參觀展覽後表示，加深了對聯會在慈惠賑 災工作的認識，並從「歷屆聯會主席」資料中看 到他們對教會的付出。她出席首場講座後購買《香 港教會人物傳》，「此書十分珍貴，是主編精心 傑作，加上我本人研讀教會歷史，又將進修神學 課程，相信此書對我會有很大幫助。」
            基督教婦女積極事奉 以致福音在中華廣傳
         「從聖公會歷史看基督教婦女與華人社會」國際學術研討會，由香港中 文大學文化及宗教研究系、香港聖公會明華神學院與崇基學院神學院主辦。 已於上月二十六至二十七日，在香港中文大學崇基學院神學院神學樓地下會 議室舉行，其中論及婦女們積極的事奉，幫助福音在中國的傳播，帶領很多 婦女及家庭歸主。
在研討會上，談及「婦女與事奉」，約翰祈德教授以「振奮感人:英國 及美國聖公會婦女的事奉參與及對中華聖公會帶來的影響」為題分享。他指 出，在十九世紀以前，英國教會和美國聖公會的婦女根本沒有可能擁有投身 教會事奉工作的機會。然而，踏入十八世紀末葉，不斷出現個別婦女，其中 有哈娜摩爾，她是作家，又是教育家、倫理學家及慈善家，就出來要求教會 給予婦女在教會事奉中與男性享有同等的參與機會。其後，她成為在英國教 會的福音運動其中一位開拓者。教會進入十九世紀，婦女事工逐漸成形，並 獲得重視。於一八七六年在英國成立的婦女總團也很快活躍於英國殖民地區， 她們十分重視社會福利事業及牧區生活。另外，美國婦女大學的成立孕育了 不少女性學者，她們當中有投身教會宣教事業的，其中更有遠洋中國參與興 建女子大學。聖公會在中國於十九世紀及二十世紀初所作出很大貢獻，尤其
婦女在作為宣教士、平信徒領袖、教師，及社會領袖等擔當的角色。
  周韻主講「女傳道的塑造──探究聖公會婦女和她們的華人女同工們」。
周表示，根據《中國傳教使團年鑒》在一九一零年，一九一二年及一九一八 年中的數據記載，當時前往中國的宣教士中的女性的人數遠多於男性。愈來 愈多的女宣教士響應「婦女的工作為婦女」這號召，奔赴中國。在向中國婦 女帶來福音和文明的同時，她們諸多努力也推動了中國現代化進程中的社會 轉變。培養女傳道是當時女宣教士們的工作之一。女傳道在當時社會中正好 填補了民國時期長期沒有女牧者的職位空缺，性別隔離觀念依舊之下，她們 承擔了播散福音種子的任務。
此外，黃慧賢以「教會等級制與女性能動性:香港聖公會女傳道的個案 為例」的主題表示，女傳道(B i b l e W o m e n)乃起源於一八五零年代英國倫 敦城市宣教運動，及後卻成為歐美傳教士往世界宣教的重要策略。自十九世 紀中葉至二十世紀初，在中國基督新教的根基裏，中國女傳道也扮演很重要 的角色，專向婦女和家庭傳福音。在香港聖公會發展中，聘用女傳道可謂有 長遠的歷史，自英國海外傳道會起用傳教士起，她們就開始個別訓練和起用 女傳道。女傳道因此成為女傳教士的得力助手及翻譯人員。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
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  教會之聲
  李鴻標(南亞路德會靈恩堂主任牧師)
  航海主日
儘管在我們日常生活中，經常倚靠海員默默地提供航運業方面的 服務，而且我們在生活上的便利，大大地受益於海員的辛苦 工作和犧牲，但往往海員卻是最容易被遺忘和忽略的一羣。因 此，基督教協進會聯同海員傳道會每年皆呼籲教會於七月份舉行航海主 日。今年航海主日的主題是「同心記念航海人士」，請各堂會支持海員 事工，以及為他們及他們的家人代禱。
每天有數十萬的海員在甲板上，渡過汪洋大海，為我們運送日常所 需的用品。許多海員感到寂寞、疲憊和精神耗弱，經常處於危險和艱難 的工作，甚至處於被剝削的工作條件。他們普遍來自貧窮落後、薪資低 微的國家，每次出航都有一段頗長的時間要與自己的妻子、兒女和朋友 們分離，忍受思鄉之情。事實上，除非是在海上發生了悲劇，或是出現 挾持船隻事件，導致他們登上了頭條新聞，否則我們對海員的工作大多 是一概不知的。
因此「航海主日」的意義重大，因為那是對海員工作的感恩，感 謝上帝透過海員的付出，讓我們生活更舒適。在此，讓我們向全球約 一百五十萬名來自超過一百個國家，替世界百分之九十的經濟作運輸，
香港華人基督教聯會教育部性文化關注組
廿一世紀性文化反思系列(一) 同性婚姻來勢洶洶─
華人教會如何定位?
繼愛爾蘭在五月二十二日以公投通過同性婚姻，六月二十六日美國最 高法院裁決同性婚姻合憲。其實美國教會已努力維護一男一女的婚 姻價值，他們積極參與推動公投並獲取巨大成功:超過三十個州以 公投的民主方式確立一夫一妻，當中有約五千萬名公民的支持票。奈何到最 後是五個左傾的最高院法官推翻了五千萬人的意願，把同性婚姻變成美國的 「正統」!哀嘆過後，我們不得不想:應如何回應?
首先，教會一定要保持冷靜和理智，不應謾罵、攻擊同性戀者，堅持愛 心及寬容，更積極開展關心同性戀者和性小眾的事工。
第二，婚姻是上帝設立的，是夫妻「二人成為一體」，這不會因社會潮 流而改變，所以教會仍須持守「一生一世，一男一女，一夫一妻」理念。一 夫一妻本來就是植根於創造秩序，在悠長歷史中普遍地被接受。若要改造這 制度，也要承擔證明的責任。
第三，教會本來就是在一個敵意和淫亂的世代誕生，保羅在二千多年前 勸勉教會「不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人」，因為「神的旨意 就是要你們成為聖潔，遠避淫行，要你們曉得怎樣用聖潔尊貴，守着自己的 身體。」(帖前四 3-5)。或許因為堅持一夫一妻，教會被誤解和攻擊，但 我們的呼召不正是為了「與主一同受苦」嗎?
第四，當我們抗衡同性戀運動時，要祈求「諸般的智慧」。不單教會要 長期關注，也要支援和成立專職回應的基督教機構，以致除了申述信仰立場， 我們也能用合理的公共論據回應同性婚姻的論述。
最後，同性婚姻在西方的確勢如破竹，但全球還有約百分之九十的國家 未通過同性婚姻，它並非是不可抵擋的。可以預期同性婚姻和「同運」主要 戰場會移到亞洲，台灣的同性婚姻法案已通過一讀，香港也正面對挑戰。華 人教會要有全球視野，靠着神的恩典積極備戰，堅持守望者的角色。
並為我們提供日常所需貨物的海員們，表示謝意和敬意。同時，讓我們 也為在海上工作的朋友祈求平安，以及為海員的宣教及牧靈工作奉獻及 付出。我們更可以探訪輪船，善待這些脆弱的海員，並關懷他們身心的 需求。藉着到船上的拜訪，聆聽這些被稱為隱形人的故事，給予他們安 慰，並與他們分享上帝的故事，幫助他們都可以藉信靠上帝活出不一樣 的故事。
近年來，由於航海意外對海員的刑事定罪，海員被遺棄異國，身無 分文和食物;以及針對海員在陸地停留的新規定，加上缺乏安全保障和 長期在船上生活，不僅對海員本身，同時也對他們的家人和親友造成相 當大的壓力和緊張。教會確實要與世界各地政府、海事部門、國際組織 和提供福利服務的單位共同攜手合作，將預防措施落實到位，以確保海 員的安全。又要關注許多海事上存在着不人道的情況，與海員站在一起， 確保他們的尊嚴和工作權利必須受到尊重。
福音船「望道號」將於七月二十五日至八月十日再度訪港，讓我們 也可以配合這些帶着福音使命走遍各城各鄉的「海員」之工作，也求主 賜福、保守他們，並堅立他們手所作的工!
吳思源
悼念一位偉大的母親
四十一年前的四月七日下午，沙田道風山發生一宗劫殺 案，住在山上的信義會牧師陳道沛，在山路上遇到劫匪， 據云他起初好言相勸，嘗試以福音感化匪徒，匪徒最初 有點感動，但突然狂性大發，狠狠地捅了陳牧師幾刀，最後陳牧 師不幸死於刀下。
陳牧師一家五口住在道風山上，他和師母周笑屏育有四名年 幼子女，當時大多還在唸小學，生活樂也融融。每逢節日(不論 是復活節、中秋節、聖誕節)都招呼鄰近的小孩子到他家裏玩， 有時請他們出席崇拜，有時一起玩尋蛋遊戲，有時一起燒烤。鄰 近的小孩子都很喜歡陳牧師一家人，大家相處甚歡。
一宗劫殺案拆散了一個溫馨的大好家庭。山上的歡樂聲沒有 了，孩子臉上的笑容沒有了，但陳師母沒有因而倒下去，她發揮 了巨大的毅力和堅強的意志，這一年，四名子女年紀尚幼，但她 咬緊牙關，奮勇面對人生日曆的無數頁沈重的空白，一步一腳印 地走下去。
這位含辛茹苦的母親，就是四位兒女的燈塔。她四十餘歲就喪 夫，經歷凡人難以承受的創痛，但逆境反為叫她變得更堅強有力。 她後來帶領兒女離開道風山，母兼父識，做一位三職母親(父職、 母職、工職)，在一個西人家中打住家工辛勤工作，四位子女就 在她母儀的庇蔭下各有所成，兒子出國留學，女兒拿得博士學位， 寸草心憐，春暉報暖，眾子女孫兒對她孝愛有加。
這位偉大的母親周笑屏女士日前息勞歸主，返回天上更美的 家鄉，在世享年八十餘。深信在天家迎接她的，除了是主耶穌和 眾天使，還有比她早歸天家的丈夫陳牧師。可以想像陳牧師必定 把愛妻擁在懷中，說一聲:太太，辛苦您了。
同心記念航海人士
   「性」在反思
    城市心靈
     作者文責自負
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仰
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 備祂的道、修直祂的路。不是徒然拆毀，而是以福音 為本。讓福音作修補。希律會因此悔改信福音嗎?這 是另話，至少看到希律已把施洗約翰與耶穌連在一起了。
二、律人律己
先知在曠野生活嚴謹。無欲則剛，沒有利益衝 突的忌言，沒有雙重標準的虛偽。常見所謂「社會喉 舌」、「公眾良心」之輩，被揭發私下收受「捐款」， 急急補漏搪塞;甚至「教會高人」過千萬的私下捐款 收受，一個「信」字就胡混過去。一隻手指指人，四 隻手指向己。審視之下其實是三指向己，不過是「曲」 的，還用大姆指按着支持它的屈曲呢!
          先知是容易令人傾仰的角色，必然備受試探。更
        要慎言慎獨。
三、底線下限
先知既作為基督先鋒，基督既已登場，先鋒也 要功成身退，不可雙頭馬并進。所以先知以殉道作謝 幕，是個榮耀的離場。潘霍華名句「當基督呼召一個 人的時候，祂是叫他去死!」看來先知無設底線下 限。「為時代把脈，為真理發聲」不要惜身如玉作個 局外人。相反，進入處境，承擔處境。
結尾稍有點「迷思」的是，在「亞倫等次」規範 的教牧，也需顧及本身教會的神學、傳統、路線、歷 史、會議、制度。不可給教會帶來傷害、分裂。甚至 要有先知的醒覺去保護教會。若是不甘䧳伏。大可以 辭去教會職務，作個「麥基洗德等次」的先知自由行。
許立中
《卡拉馬佐夫兄弟們》
「⋯⋯『我要忠於事實。很久以前我就已經立定心意不去理解。 倘若我嘗試去理解任何事情，我就難以忠於事實，而我已經決定我要 忠於事實。』⋯那個受盡折磨的孩子在那發臭的茅厠，流着未經償贖 的眼淚，用它細小的拳頭捶着自己的胸膛，祈禱『親愛的、慈悲的上 帝』，那是不值得的!不值得，因為那些眼淚並未得到償贖⋯⋯我不 要和諧。出於對人性的愛，我不要。我寧可忍受無法擺平的苦難。我 寧可默默忍受着不公的苦難和滿腔的憤怒，就算我是錯的。」
            杜斯托也夫斯基，《卡拉馬佐夫兄弟們》
因着《卡拉馬佐夫兄弟們》廣泛涉及對生命、道德、宗教、人性 的深刻反省，無論你選哪一段來討論，都肯定是片面的。但反過來說， 假設個別細胞、組織總是帶着整體的基因，那麼從一些個別的論述， 亦可稍為窺探其宏大的規模。
「倘若我嘗試去理解任何事情，我就難以忠於事實」。但嘗試去 理解 一件事情，怎會就是對事實不忠呢?以所有的理解為對事實不 忠，那不是太過武斷嗎?
想深一層，當一個人嘗試去「理解」一件事情，他其實是將那 件事情套入一個已知的認知或信念框架，從而推斷出它的前因後果、 來龍去脈。只是當一個人這樣做，他其實已經先決地勉強事實符合自 己的對事物的理解方式。不管是否真正做到，歐陸哲學的「現象學」 (Phenomenology)，正是企圖擺脫外在框架的羈絆，盼望能夠如實呈 現事實的本相。
回到具體的生命處境。面對那蹲在發臭的茅廁呼求上帝的小孩， 杜斯妥也夫斯基拒絕派發廉價的安慰。他拒絕去「理解」為甚麼這樣 的事會發生在無辜的小孩身上。是他父母的錯嗎?是社會的麻木嗎? 還是他年紀太小，不懂苦苦哀求上帝施恩憐憫?這樣的「理解」，是 蒼白和貧瘠的。他寧可忍受蠻橫的剝奪、發出不屈的怒吼，也不願以 人性的尊嚴去換取心靈的安寧。
  釋經講道
  梁銘 ( 禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師 ) ·聖靈降臨後第七主日
先知角色的迷思
           先知直言指向希律的婚姻不是，拋頭臚灑 熱血的為真理作見證，正是血染風采一 先知。本來好感性的一段記載，更容易 引發思潮。但一直陷入陣陣「迷思」當中。
本來擬定題目「今日教會的先知角色」。喊 起來響噹噹的恐防引來太多的先知、先見「為時 代把脈、為真理發聲」的喊叫。羣箭亂射，只贏 得個吵鬧。又恐防題目太偉大，佷容易把自己言 者與聽者，都隱身其中。正是小隱隱於野、大隱 隱於市。我就來個隱身於「教會」中，諸般不是 與責難，由她擋箭。不甘寂寞的，還可以作先知 狀助勢吶喊，表示處身事外以示清白，何等灑脫 自在。
又想把題目轉為「信徒皆先知」去媲美「信 徒皆祭司」，那就來個人人有責，無所隱身了。 但又恐防先知個人化太濫，百鳥爭鳴，無所規範。 不同於「祭司」還有「麥基洗德等次」與「亞倫 等次」的引索。
蔡揚眉
守望
這個夏天，有所期待。哈波·李的新書將在這星期出版。我希望可以 盡快讀到這本書，認識長大後的思葛，當然還有思葛年紀老邁的父 親亞特克，究竟二十年後的梅崗城是怎樣的地方?究竟當年觸動思 葛的正義、良善和那個仿聲鳥傳奇是否仍然存在?想着這些竟然有一份悲愴， 慶幸還有期待，讓自己可以熬過去。
哈波·李的新書是“Go Set a Watchman ” ( 筆者暫譯:《去設守望的》)， 雖云新書，但原來早在作者發表《梅崗城故事》(To  Kill  a  Mockingbird )  前 已寫完，只是當年出版社未有出版，終於沈寂了半個世紀才重現眼前。《去 設守望的》這個書名大概是出自以賽亞書二十一章六節。
在《梅崗城故事》中，思葛是小孩子，故事用她第一身去寫，有很多兒 童的情節、夏日的情節，最重要的部分是她看着身為律師的亞特克怎樣為一 個黑人辯護，還有一椿離奇的兇殺案。在這些小鎮經歷中，我們慢慢看到思 葛的成長，看到她漸漸對社會公義和人性善良的體會。我們很熟悉亞特克提 醒思葛「殺死仿聲鳥是罪惡」( 第十章 ) 這段說話，到故事結束，在小朋友遭 遇到襲擊後，亞特克在思葛上床睡覺後安慰她說:「大多數人都是好人，思葛， 最後妳會發現的。」思葛開始認識世界的複雜和人性的醜惡，但同時又發現 世界有好人。當思葛一覺醒來，或者當她成長後，她內心可以保存多少良善 和慈悲呢?
從梅崗城到香港，無論是昔日的美國小鎮或現代的躁動城市，大氣候瀰 漫偏見、猜疑、計謀甚至惡毒，有陰暗的角落和人性，但就像梅崗城，這裏 還有很多正義的亞特克願意為社會公義挺身而出，也有很多像思葛一樣的小 朋友或新一代，看着成年人為正義發聲而認識到何謂正直良善憐憫。
「主啊，我白日常站在守望樓上，整夜立在我守望所。看哪，有一隊軍 兵騎着馬一對一對地來。他就說:『巴比倫傾倒了!傾倒了!他一切雕刻的 神像都打碎於地!』」( 賽二十一 8，9)
  梅崗城一直有守望的人，我們的香港也要有良善正直的人繼續守望。
·可六 14-29·
況且「先知」一詞，不是教會所獨有，更是 社會良心。叫囂、吶喊之聲，比教會更激、更前、 更不乏拋頭臚、灑熱血的死士式的見證。當然其 中更多是律法保護下的叫喊，安全得很。爭政治 本錢的叫喊、職責所在的叫喊。反正時代興叫喊。 風氣所趨，恐怕教會也來個此類的「信徒皆先知」 了。在陣陣的「迷思」中，就以經文為本，釋信 仰生活吧。
一、福音為本
社會不乏先知、先見的角色，有他們一定的 路線、綱政。有時我們不會比他們更專業、精闢。 書生論政反會徒惹人笑。
我們作先知的應該有我們固定的平台、座 標。正如耶穌傳道、組黨之先，打出宗旨「當悔 改，信福音」。作為日後言論、事工的平台，亦 是招收門生的指標、指引。一切言行皆要在此平 台伸引。
施洗約翰為基督作先鋒、為福音作鬆土、預
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                   縱然他可能是錯的。
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從貧說起
—飲食業福音團契
八十年代初，教會界響起了要關懷貧窮人的 口號，城市宣教的倡議亦叫信徒們思考不 應單關顧個別的靈魂，要更多關注城市中 失喪的羣體，在香港這城市中，的確有許多不幸無助 的羣體，是需要有人伸出援手，憐憫、關懷、聆聽他 們的呼聲，了解他們的需要，認真去服侍他們，叫這 城市中的羣體能得着安慰和希望，其中一個很獨特的 羣體就是飲食業的勞工，每逢禮拜日信徒們崇拜後都 會享用他們所提供的服務，不過他們正是福音未得之 民。
在八十年代從事飲食業的人口接近二十萬，多以 男性為主，他們工作時間冗長，禮拜日和公眾假期一 定要上班，早出晚歸，不定時的工作環境，使他們在 家庭生活、朋友交往和個人興趣，成長發展上都有局 限。漫長的人生都是活在廚房和樓面間，生活意義和 方向，以致返教會的機會也較被忽略。就算有飲食業 工友信主，教會在栽培和牧養他們也顯得困難。為了 服侍這羣體，也回應城市羣體宣教的適切，工業福音 團契(工福)在一九八四年開始推行飲食業工友宣教 事工，又適逢海外基督使團差派宣教士岳凱牧師到工 福，並與工福同工鄧仲明一起開拓飲食業宣教服務計 畫。先選定在油麻地區的兩間酒樓，並以去到他們當 中的策略，藉飲茶與員工接觸、攀談，了解他們工作 上的需要，建立友誼。之後，開辦飲食業實用英文班， 又舉辦康樂活動，同時間又進行聯絡物色行內信徒。 一九八六年建立「飲食業團契」，定期舉行午夜場 ( 晚 上十一時三十分 ) 聚會，凝聚和裝備信徒，藉此接觸 未信工友參加，又成立「飲食業俱樂部」，出版通訊 「速遞」，更與個別教會合作成立飲食業信徒分區小 組。
踏進九十年代，香港面臨經濟轉型，許多昔日在 工廠工作的製造業勞工，被逼要轉行，而飲食業卻蓬 勃起來，為要擴大飲食業的宣教工作，更能專注關顧 飲食業勞工的需要，一九九二年飲食業福音團契正式 脫離工福獨立出來，繼續透過佈道、探訪、訓練和植 羣，向飲食業勞工傳福音。
每個城市，都有許多獨特的羣體，他們有其本身 文化，生活習慣和背景，要向他們宣教，就要主動的 去到他們當中，遷就他們的作息時間，盡量以不擾亂 其生活方式和文化特點為原則，與他們建立彼此信任 關係和朋友情誼，並在他們工作和生活上伸出援手， 分享信仰生命。誠如馬蓋文博士在談到羣體歸主時所 描述的:「人們喜歡在自己原有的文化中跟隨主，喜 歡聽見自己的人用自己的話講福音，並喜歡和那些相 貌、言語和習俗相同的人一起聚會。」
文蘭芳
現代社會甚麼都要大，更大的都市、更大的商場、更大的遊樂 園、更大的設施......郵輪也愈來愈大，好像一座大廈浮在水 面上。
在一艘巨型郵輪上，有一名客人迷路了。他把鑰匙卡放在外套口 袋中，離開房間時卻忘記穿外套，他嘗試去找同房的家人，一時間找 不到，於是他去找服務生幫忙。服務生問他‥「請問你記得自己的艙 房號碼嗎?」老人家回答說‥「不記得。但是那房間應該很好找，因 為我記得房間窗外正對着燈塔呢!我一進去就看到了它。」
用陸上經驗來在海上找路，恐怕不只是這位迷途客的特性，而是 很多人的共同謬誤。記得有一名年輕人忿忿不平說，他從亞洲來到北 美念大學，發現「那些本地同學根本不用功，光是在課堂上能言善道， 卻取得好成績，真是不公平!」以不斷考試背書的成長經驗，實在很 難去明白獨立思考與經得起討論比背誦答案對學問更有意義，必須經 歷文化震盪，才可能以新視野去觀察人生。
也聽過不少人批評年輕人‥「他們這些人沒有挨過窮沒有吃過苦， 所以不懂珍惜，不知足，老是在爭取這個爭取那個。」那些批評年輕 一代的人不會像他們一般吃苦、拼命的人，通常都忘記了當初他們的 拼命都是環境所迫，而非他們欣然去選擇的。而環境，在這幾十年， 又實在改變得太多。環境加諸人的考驗，也大大不同。在遊輪上，不 要再去尋找面對燈塔的房間，燈塔已經不在視野中，更不要指點他人 這樣做。
劉國偉
原來我很愛學校
孩子自小就喜歡學校生活，從幼稚園到小學，很少聽到孩子表達對老師或學 校的不滿;即使學校出現某些狀況，或者一些措施不太妥善，孩子往往樂 於體諒與包容;雖然偶爾也聽過他訴說對個別老師的不滿，但大體都對學 校和老師持十分正面的態度。
在幼稚園和初小時候，孩子禮拜日晚上都作好準備，要迎來新一個星期的學校 生活;當遇上較長的學校假期，甚至會期待假期快點完結，可以早一些回到校園; 大概上了初中，進入反叛期之後，才開始因為颱風、黑雨等惡劣天氣，而心生興奮， 期望得到一天半天的突發假期。
  反叛期的來臨也引發他對學校的態度起了一些變化。
有一天孩子下課回家，悶聲不響，然後躲在房間。母親回來的時候問家傭姐姐 發生了甚麽事情，姐姐當然不知究竟，只道與平常大不同。母親上前查看，他卻不 想多談，大概道出對校方某一新措施，非常不滿。
到我回家以後，看見孩子臉色沈黑，目光憤慨，心知不妙。原來學校新近制訂 了一項措施，確有不合理的地方，尤其對於成績中下游的同學不利，孩子頗有俠道 情懷，為抱不平前去跟老師議論，當然不得要領。孩子說道:「措施不合理如斯， 還要教導我們行公義麽?」
我告訴孩子我也不大認同那一項新措施，並且對他勇於向老師反映表示欣賞， 在查問他是否對老師有禮貌之餘，也提醒他可以坦然向老師表示異議，是學校開明 的做法。孩子沒響半句，靜靜地用過晚膳後離開飯桌，坐在沙發上沈思。不一會， 他朗朗地笑起來，我們感到很奇怪，正要上前問個究竟，孩子笑着說:「原來我很 愛學校!感謝神我可以在這學校讀書!」
為人父母，看見孩子情緒沈澱以後，是一次發自內心的反思，感恩以外，還是 感恩!
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第 2655 期
主曆 2015 年 7 月 12 日(禮拜日) http://ChristianWee
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  香港教會巡禮
  馮卓欽(香港路德會公告及公共關係委員會主席)
 高舉十架、榮神益人
— 香港路德會堂會略述
                   自一九五零年開始，香港路德會屬下的各堂會，都按上帝的旨意及引領 逐一成立，遍佈港、九、新界及澳門，至今累計的堂會共三十六間、佈道所 共六間。
香港路德會本屬禮儀教會，故凡主日崇拜，均按照路德會公認的禮拜儀 式進行。一般來說，禮拜儀式可分為聖餐主日崇拜儀式及非聖餐主日崇拜儀 式。兩種儀式都備有詳、略、新、舊版本，堂會可因應各自實際的情況來選 用。
新界北區
                                                                         元朗區
   屯門區
  當然，無論哪種崇拜儀式，都是經過精心的設計，並一致地指向禮儀本 身獨特的目的，就是禮儀的「主要目的並非教學(與查經班不同)，並非享 受經歷(與聖樂演奏不同)，並非治療(與牧養輔導不同)，並非社交(與 團契活動不同)，雖然這一切都可能是集體崇拜中的成分。着重禮儀的崇拜， 主要是為了作『神聖的供養』。其中心點是上帝在基督裏的救恩。着重禮儀 的崇拜是以戲劇性的、直接性的、藝術性的方式來描繪以下的事實:上帝創 中西區 造了人，人墮落遠離上帝，上帝藉着十字架上的基督，主動地挽救人，基督 得勝統治萬有，更藉着聖靈復興萬有歸回上帝。」而所謂「神聖的供養」就 是上帝的恩典，在主日崇拜中，透過上帝的聖道和聖禮作為媒介，賜予所有 參與崇拜的會眾。這正是「聖道供糧」、「聖禮供糧」在崇拜中的價值和意
   荃灣區
葵青區
沙田區
         黃大仙區 深水埗區 九龍城區
西貢區
觀塘區 東區
           油尖旺區
      義。 又因在禮儀內各個儀節上都適切地配上音樂，所以會眾參與崇拜時都會
隨着音樂，一同唱詠，投入敬拜，同心歌頌、讚美我們聖潔、慈愛的父上帝。 所以，香港路德會堂會的主日崇拜，都在充滿聖樂感恩中進行的。
事實上，本會一直以來，都蒙受上帝的眷佑、保守和帶領。尤其是在 五十年代初期，當時國難當前，國內同胞，蜂擁逃難來到香港。美國路德會 的宣教師:何傳捷，西門英才、包美達、白樂雲等，正值途經香港，他們被 上帝呼召，聖靈感動，便決定留下，以難民為對象，推展福音聖工，藉着探 訪、關懷、醫治、救濟等工作，接觸他們，幫助他們，又不時舉辦街頭佈道 及開設聖經主日學等福音性活動，將主耶穌基督的大愛及祂拯救世人的福音 種入他們的心田，再藉聖靈的工作，引領他們認罪悔改，歸信基督。在這十 年間，相繼建立的教會有:救主堂(1950 年)、聖約翰堂(1950 年)、 澳門聖保羅堂(1951 年)、聖馬可堂(1951 年)、恩典堂(1951 年)、
澳門聖彼得堂(1954 年)、聖雅各堂(1954 年)、救恩堂(1955 年)、 聖腓力堂(1955 年)、聖馬太堂(1955 年)、永生堂(1955 年)、真道 堂(1955 年)、頌恩堂(1956 年)、聖十架堂(1956 年)、復活堂(1956 年)、沙崙堂(1956 年)、錫安堂(1957 年)及協同堂(1957 年)共十八間， 受洗人數幾達七千，受堅振禮的總數亦近二千人。
到了六、七十年代，由於本會致力提倡基督教全人教育，於是在十數年間， 興辦多所中、小學校，幼稚園及特殊教育，這對福音聖工的推展，極為有利， 因為福音在校園裏是很容易傳遞給所有老師、同學、甚至是學生家長，而本會 堂會亦藉此良機，與學校合作，有些堂會更進駐入校園內。當中的中學有協同 堂，小學有聖十架堂、聖馬太堂、沙崙堂，幼稚園有真道堂、聖三一堂、救恩 堂，而特殊學校有九龍聾啞堂及救主堂等。結果，在堂會和學校的共同努力下， 受洗歸主的人數可謂與日俱增，確實是本會教會福音聖工的高峰時期。
及後，香港政府教育處推行中、小學義務教育，便力邀本會支持集資籌辦 資助中、小學。而本會亦樂見其成，積極回應，努力興建。在上帝的鴻恩厚賜 下，直至今日，本會屬下受香港政府資助的津貼中學有六間，小學同樣有六間。 更感恩的是，這十二間中、小學都各自有自己的堂會或佈道所。可以說，堂校 合作，興旺福音，師生歸主，榮神益人的使命，一直傳承至今。
到了一九八五年，隨着位於何文田的「路德會包美達社區中心」之落成， 基督化之社會服務得以拓展，各個服務單位陸續開辦，而堂會亦同時投入資 源，在不同地區的服務中心增設堂會及佈道所，其中有聖雅各堂、以琳堂、聖 約翰堂、蒙恩佈道所，雍盛佈道所等。以主耶穌基督的愛服侍中心的長者，青 少年及幼兒園的小朋友，好叫他們明白真理，接受福音，成為父上帝的兒女。
回顧過往的六十五年，本會堂會的確有一段蒙恩而光輝的日子。可惜在 九十年代前後，教會發生一些人事紛爭，加上九七回歸，導致大批人才流失， 教會精英，資深會友，離開的離開，移民的移民，教會資源頓失，發展路途坎 坷。在這十數年間，福音處處受阻，教會日見萎縮。尤幸上帝的愛眷從未離開 我們，祂一直保守一批良善、忠心的僕人，為上帝的教會，以愛以誠，堅守到 底。而且，聖靈同時感動帶領不少主內弟兄姊妹，委身事主，進修神學。近八 年間，本會按立了二十多位新一輩的牧師，為本會各堂會注入新的力量，新的 方向。趁此良機，我們需要恆切禱告，祈求上帝賜下格外恩典，加添我們信靠 順服的心，更叫我們懷着敬畏謙卑的心來到主的面前，領受從三位一體真神而 來的力量，高舉十架，廣傳福音，復興教會，榮神益人。
   路德會救恩堂是本會具建築特色教堂之一。
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主曆 2015 年 7 月 12 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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                   香港華人基督教聯會創會百周年展覽開幕禮花絮
         聯會主席龐建新牧師認為開幕當日是聯 會的「大日子」，感恩能夠在香港歷史 博物館擺設展覽。
聯會榮譽董事、主禮嘉賓、「基督教與香港」講座講員和香港教會歷史研究小組成員合照。
  聯會出版部長吳思源先生擔任開幕禮主 持，宣告展覽正式開始。
聯會主席龐建新牧師代表聯會，致送紀念品予 香港歷史博物館總館長黃秀蘭女士。
聯會董事與教牧同工一同參與開幕禮。
   出席者細心參看展覽內容，了解聯會各部門的事工。
聯會出版部顧問李志剛牧師和香港浸會大學近代史研究中心主任李 金強博士，同為百周年紀念展覽籌備小組成員，一起欣賞展覽成果。
一眾教牧同工透過照片和文字，回顧聯會百年歷史。
 同性婚姻是憲法權利?
束健銘大律師
         美國最高法院在二零一五年六月二十六 日，終以五對四裁定同性婚姻是憲法權 利。先前，法院已裁定在一九九六年才 通過的 Defence of Marriage Act(維護婚姻法例) 第 3 條規定違憲。現在，該法例第 2 條規定亦是 違憲，美國各州要接受同性婚姻的註冊及承認在 其他地方註冊的同性婚姻和同性伴侶享有已婚權 利。持相反意見的四位法官則認為，法庭不應界 定婚姻定義，應透過人民作出廣泛討論後，由立 法機關投票，決定如何訂立或修改婚姻資格和福 利。
明顯地，同志們已沿用以法律程序，由幾個法 官作決定確立其權利，但漠視十四個州的人民意 願。失望的是宗教團體在此重要的戰役中被動或已 歸邊，不去捍衞合法婚姻是一夫一妻，甚至有些宗 派更修訂信仰宣言，聲明同性戀沒有違背聖經教 導，那便不需法庭裁決，已不攻自破，自毀長城。
  筆者認為這只是性解放運動骨牌效應的重要環
節，因同志們為「性小眾」爭取法律權益，以博愛
為主，最終達到確立「多元家庭」的合法地位。
在此，呼籲香港基督徒及宗教組織，不要仍坐 視不理同志運動對整個社會的破壞，請上網找尋「性 小眾」及「多元家庭」的定義和爭取目的，定會令 你毛骨悚然，這不是平權而是濫權，追求的是自由 亂愛!將家庭倫理觀念徹底粉碎，製造社會混亂。
感謝主，基督教聯會最近的會員堂增至 三百六十六間，但要提問的是我們在信仰怎樣持 守?在社會扮演甚麼角色?還是我們依然沈默，處 處被動，讓社會不良風氣去影響教會而成為道理。 愛爾蘭縱是一傳統天主教國家亦毀於公投，讓同性 婚姻合法，蘇格蘭英國國教亦通過接受同志為神職 人員。請問聯會的取態如何?
香港同志運動不會因為教會遲疑而停滯不前， 他們已採納美國同志盟友的策略，用法律程序去加
快確立其憲法權利。 W Judgment 已成功確立經 變性手術的人士，要以其新性別處理其申請結婚， 這已重新界定男、女的區分，從生理定義偏離至社 會和實際生活定羲。QT 案件已用司法覆核捷徑， 嘗試確立在外國民事結合的同性伴侶應在港可享 有家屬簽證的權利。而如箭在弦的另一司法覆核 的 Q 案件，挑戰政府應接受其性別表達(Gender Expression) 的性別，而她不須經過變性手術。
一班肢體在過去日子反覆研究及學習其他國家 組織如何處理同志運動對社會及宗教團體的衝擊。 結論是香港應盡快成立一個團體，策略性集中處理 如何影響政府和社會去明白立法的壞處和提供宗教 組織管理及教導信眾明白及捍衞真正的基督教信 仰，你們願意支持這構思嗎?
(編者按:香港華人基督教聯會於同性戀議題 已作多次公開聲明，聯會教育部亦成立專責小組回 應同性婚姻，有關文章可參閱本報。)
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真道尖子各定前路 運用所學貢獻社會
   香港華人基督教聯會真道書院於今年 IB 國際文憑試再創佳績，陪伴他們走過文憑試的助理校長兼 IB 駐校聯絡人李澤康博士，讚揚同學備戰時努力且認真，常在自修室留守到晚上。但閒時能保持孩子氣，適 當時認真，適當時頑皮，擁有真道人坦誠的特質。他勉勵將要步出校園的畢業生要作正直的人，行在上帝 的真道中，克盡己力貢獻社會，並以校訓達善臻美為目標。而三位尖子同學梁樂珩、馮烺熹及黃頌熙在真 道書院學習十一年後，今日已各定路向，盼持所學，將來回饋社會。
                          梁樂珩:盼當牙醫幫助貧窮人
(IB 成績:45 分) 「我的讀書心得是用心上課和整理筆記，理
解學術概念後再鑽研考試技巧，便可事半功倍。 由於 IB 課程內容繁重，最重要是做好時間管理， 平衡功課、溫習和課外活動的時間，同時保持充 足休息，才可有健康的身體應付考試。我的 EE (延伸論文)題目是以不同方法量度亞士匹靈成 分並測試其準確性，最難忘是放學後老師仍陪我 在實驗室進行實驗，當遇到難題時除了請教老師 外，也會上網和到大學圖書館搜尋資料。
至於 CAS(創意、行動與服務)方面，我 和同學們曾到印尼峇里島，與當地人一起興建學 校，又進行垃圾分類，認識更多有關環境保育的 課題，也因為身處外地而學會獨立。早年我認識 了一位牙醫，他常到內地幫助貧窮小朋友做牙科 護理，我希望能效法他這種精神，利用專業服務 因經濟能力未能負擔醫療費用的人，因此我來年 計畫入讀香港大學牙醫學院，向這個夢想進發。」
馮烺熹:從事藥物研究作目標
(IB 成績:44 分)
「在 IB 第一年，我的經濟科成績不理想，老師在
暑假前列出了一堆題目給我練習，令我進步不少，也 使我明白勤力是最重要。在撰寫 EE(延伸論文)時， 我希望研究課題能對普通人有用處，故揀選一些生活 化的題目。於是想起很多人會喝咖啡，卻不知咖啡因 對健康所構成的影響，所以着手研究。期間遇過不少 麻煩，但 IB 課程正正要求學生提出問題，發掘資料， 也需要天天在儀器面前做研究，這對我決定將來路向 有很大幫助。
我早前已得到倫敦帝國學院的取錄，但計畫留港 在香港大學修讀藥劑學，是因為看見近年世界有不同 疫情相繼出現，例如伊波拉、MERS。疫症未必會殺
死人，但會帶來社會恐 慌，所以我覺得藥物 研究有很重要的地位。 如伊波拉爆發其中一個 原因，是因為非洲一些 落後地區的病毒被人忽 略，很多藥廠只着重富 有國家常有疾病如癌症 等。我希望將來能到藥 廠作藥物研究，出一分 力，幫助更多的人。」
黃頌熙:流淚撒種必歡呼收割
(IB 成績:43 分)
「我覺得 IB 是上帝給予的試煉，也是一場
長期戰鬥，因為過程十分辛苦，但上帝永遠都 會陪伴着我們，而且衪安排的經歷必定是我們 所能承受的。回望過去兩年，如果不是衪的恩 手帶領，我也不能熬過這段日子，所以放榜後 我馬上將榮耀歸給上帝，感恩能得到滿意的成 績，也體現出『流淚撒種的必歡呼收割』的感 受。
過往我曾到不少地區短宣和義教，教導當 地小朋友英文，平日也有幫人補習的經驗，所 以我希望能當上教師。真道書院的老師正是我 的好榜樣，他們事事以學生為先，甚至通宵達 旦陪伴我們
完成EE(延 伸論文)和 TOK(知識 論文)，除了 學術外也兼 顧學生品德， 其言行舉止 都值得我們 學習。」
      林書豪:成功就是知道自己在基督裏的身分
        在 NBA 美國職業籃球圈中，華裔球員鳳毛麟角，林書豪不但是 其中一人，更可說是繼姚明後另一揚威國際的職業籃球員。香港中文 大學崇基學院已於六月二十八日，舉辦「林書豪旋風 2.0— 成功的 再思」分享會，這位 NBA 名將以自身經歷帶出成功不在乎個人成就 和錢財，而是認清基督徒的身分，在上帝賜予的才能去榮耀衪。
最終只會感覺虛空。「另一種成功錯誤的觀念是來自宗教，有人說做善事、 當好人、回教堂，上帝便會賜福他，可是我過去一年每日讀經禱告，結果我 不但坐冷板櫈，球隊還創造了史上最差的成績。」
經歷低谷 認識成功真諦
林書豪稱，去季自己失去正選位置、受傷患困擾、市場價值和人氣下降， 直言是人生中的低谷，但這些痛苦卻成為靈命增長的催化劑，讓他更接近上 帝。「成功不在乎得到總冠軍與否，而是在上帝安排的位置中，以祂給予的 才幹去榮耀祂，因此成功就是知道自己在基督裏的身分，得以從別人的期望 和社會壓力中釋放出來。」
他表示儘管上季表現欠佳，但他在場內場外嘗試照顧隊員，向他們傳揚 福音，將一切奉獻給上帝，因此也可稱自己為成功。「我們曉得萬事都互相 效力，叫愛神的人得益處，就是按衪旨意被召的人。」(羅八 10)林書豪引 述經文指，上帝總會將最糟糕的情況轉變，變為對他有益處的事，例如高中 畢業時沒有獎學金，上帝卻讓他考進哈佛大學成為籃球員;N B A 生涯中曾多 次被下放至發展聯盟，這些經歷正正成就了日後的「林來瘋」。所以，他深 信上帝將繼續利用自己上季糟透了的經歷，將一切變成美麗的圖畫，其計畫 必定超出人類所想。現場大部分出席者均為年輕人，林書豪勉勵他們要發掘 內在熱情，不要因夢想遙不可及而卻步，更重要是追求上帝，將生命交給祂。
林書豪坦言，上個球季是他人生中的 低谷，深信上帝會帶領他走過，並將 糟透的經歷變成一幅美麗的圖畫。 (相片由香港中文大學提供)
相信不少球迷至今仍記得林書豪成 名一役，三年前對陣新澤西網 隊的比賽中，他替補上陣攻入 二十五分、五個籃板及七次助攻，創下個 人籃球生涯中新高。隨後即正選出場，繼 續交出絕佳成績，帶領當時效力的尼克斯 隊豪取七連勝，更登上《時代雜誌》封面， 標題為“Lin-sanity”(意即「林來瘋」)， 於全球掀起一股勢不可擋的「林來瘋」熱 潮。
一夜成名，加上作為哈佛大學畢業生， 林書豪在世俗眼中看似是成功的人，但他 卻指這種成功定義是錯誤的，因為社會提 倡的成功促使人不斷追求名利，永無止境，
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     聘總幹事
統籌教會對內外行政事務，帶領事 務同工團隊，配合教牧同工處理聖 工。備大專程度及兩年行政管理經 驗或以上。請繕履歷電郵筲箕灣浸 信會 deacon@skwbc.org.hk 招聘用
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 (HK$ 六或需晚間當值。兼職工時面議。
履歷及見證請電郵宣道會秀茂坪堂
info@smpac.corp.com.hk 招聘用
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    粹
第 2655 期
主曆 2015 年 7 月 12 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
  胡麗蓉
 作為傳道人，會議是經常參與的工作，曾聽聞有些牧者以「開 會機器」自稱，可想而知，會議佔據傳道人事奉的時間和精 力可真不少!心想，如果傳道人能在會議中，不僅只是付 出，更可從中而得造就，那真是美事。以下是我在一個會議中的體會:
幾年前曾代表區會，前赴德國斯圖加特 (Stuttgart)，出席世界信 義宗聯合會議 (Lutheran World Federation)。是次的大會以主禱文中 的一句經文:「我們日用的飲食，今日賜給我們」(G I V E U S O U R DAILY BREAD)為主題，每天的崇拜、查經和會議均是圍繞這主題 而進行的。
整個會議在傳遞一強烈的信息，就是宇宙萬物是上帝的恩賜，一 方面我們當存感恩和愛惜的心領受上帝的恩典，另一方面也要學習與 別人，特別是有需要的人，分享我們的所有，包括福音、知識、物質 等，以至我們的下一代得以繼續享受上帝的恩賜。大會按現時世界性 存在的問題，包括人口販賣、全球氣候改變、貧富懸殊、糧食短缺、 種族壓迫、弱勢社羣的支援、非法債務和國際金融危機、愛滋病感染、 婦女和青年領導權利等問題，逐一商討並議決一系列教會應有的回應
李碧如
貧富之間的沈思
早前，報上不少專欄作者對中國「土豪」的行為發表 議論。事緣天津有家名為天獅的保健品集團直銷公 司為慶祝成立二十週年，花了 1.1 億港幣，到法國 去做了一場國際「大騷」，論者大都不以為然。那公司老闆 可能想:大爺有的是錢，愛怎花就怎花，干卿底事!可是， 賺大錢的人若明白「取諸社會，用諸社會」的道理，也許， 就可以減少以下悲劇的產生。
六月九日，貴州省畢節四名留守兒童疑家中喝農藥自殺 身亡。中毒身亡的四名兒童一男三女，是留守在家沒有成人 照顧的四兄妹，最大的哥哥十三歲，最小的妹妹才五歲。據 村民說，孩子的母親三年前「被人拐跑」，父親今年正月外 出打工，爺爺奶奶已經過世，外公外婆年紀大無法照顧，四 個孩子因為沒有生活費輟學在家。家裏唯一的食物是父親去 年種的玉米，平時，四個孩子將玉米磨成玉米麵，不用篩子 篩乾淨就吃了。
這樣的新聞，令人讀之不禁澘然。為甚麼中國有這樣豪 氣的富人，可以億元宴請下屬國外旅行，卻沒有人想到要為 這些農村的窮孩子做點事呢?只要把億元的十分一捐出來成 立基金，就可以幫助千千萬萬的留守兒童，而兒童，將是這 個國家的未來，有能力的人豈不應該幼吾幼以及人之幼的 嗎?那不是比排成隊型到別國拍大合照有意義得多嗎?
留守兒童問題其實不容忽視，這些孩子無論在生活上感 情上都得不到應有照顧，他們有的誤入歧途，有的過早對生 活失去希望，等他們長大，將會是一枚枚重磅的計時炸彈， 炸向現在獨享榮華、毫無悲憫之心的既得利益者，他們一定 會向無情的社會討回公道。
和行動。 在這些較理性討論的事項以外，在會議中舉行了一個行動性的議
程。幾位聯會領袖，代表信義宗各教會，為了在十六世紀時期，因着 神學思想的不同，令重洗派的信徒受到暴力逼害，甚至處決，造成數 以千計的人命傷亡，公開向上帝和門諾會信徒發出深切真誠的悔歉， 尋求上帝在基督裏的寬恕和赦免!他們在會中互相的擁抱、握手，具 體地見證了十字架廢掉寃仇的大能和恩典。雖然彼此在神學見解上仍 存在分歧，但祈盼日後在真理上能互相溝通，建立更美好的關係。
另一難忘的感受，是大會透過植樹，紀念馬丁路德 (Martin L u t h e r ) 教會改革正邁向五百年的歷史(1517-2017)，我在其中分 享了約翰福音三章十六節的經文:「上帝愛世人，甚至將祂獨一的兒 子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。」我們今天能得 聞因信稱義的真理而得享救恩，正是馬丁路德和其他上帝的僕人，以 血淚所結的果子。傳道者要傳揚的正是這和平的福音，叫人與上帝和 好，也與別人和好。這次會議給我很深的提醒，要效法先賢忠於上帝 的心志，勇於為真理作見證，以行動和生命傳揚這寶貴的福音!
李樊道霞
升中一祕笈
一個會議帶來難忘的體會
    心靈絮語
    親密關係
        學生在學習過程中有幾個階段是 重要的:入讀幼一、升小一、 升小三、升小五、升中一⋯⋯
入讀幼稚園是適應羣體社交，培養 獨自完成作業好習慣;升小一是訓練自 理能力按照時間表執拾書包，正確抄寫 和檢查手冊，明白默書(有些在幼稚園 已開始了)、測驗考試等規則;升小三 無論測驗和考試的填充題目，從可選擇、 提示變為背默內容;升小五的中英作文， 理解思考分析的題目如雪片飛來，連父 母也招架不住!
好不容易捱到小學畢業，升中一關 鍵時刻，孩子從幼稚園開始，天天要陪 着做功課，甚至將年假用作陪伴孩子考 試的母親，這時拋下一句:「孩子，是 中學生了，你的課本我沒有能力教，要 靠自己了。」父母與孩子都在暑假期間 像以往一樣放鬆，只選擇興趣班去享受 一下!高高興興的迎接中學。
中一學生的改變，要適應的事情很 多，令孩子感到忽然跌入深淵，無所適 從:如直升中學的，校舍和同學大部分 依舊外，其他學生要適應全新同學，由 三班變成七班，新的校舍、新的校服、 新的學科。
更重要的是九年以來，讀、寫、默 的過程，全倚賴父母親或補習社老師相 伴，才勉強過關。為甚麼只短短四十五
天的暑假後，卻從相伴變為單獨面對， 爸媽你們不愛我了嗎?
伴讀變成獨讀，是將抱緊已九年的 孩子忽然把他拋開，讓他單打獨鬥，為 甚麼不是從小就訓練獨立學習!但現實 已是如此，可以挽救嗎?
可以!— 用四十五天暑假便可作 好準備。在新的環境下，孩子約需一個 月的適應期，便可以掌握自己決定學習 的模式。
記得當年兒子看見八本教科書中， 只有中文和中國歷史兩科是中文外，其 他全是厚厚的英文書，聽見他輕聲的說: 「嘩，怎辦，全是英文呢!」帶着沈重 的新書和心情回家。感謝神，讓我警覺 要解決這問題，我的英文很弱，與丈夫 嘉琦商量，要孩子將所有英文課本的前 五課在暑假期間查好全部生字，每查完 一課，爸爸負責教他，孩子要嘗試自讀 和自己解釋，這三十課書至大概明白便 可，因為大概每週一課進度，一個月約 完成五課。
既然在開學後要查字典，倒不如在 暑假期間輕鬆的完成，這樣準備好，新 學期開始時，無須為趕查生字而發覺時 間不夠用。只適應新環境，無須強迫記 憶，上課單適應老師的教學習慣，便是 一個好開始!
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祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂， 在祢右手中有永遠的福樂。
(詩篇 16:11;和合本修訂版)
你幸福嗎?最近有調查發現，香港人的幸福指數，在 145 個國家 及地區中排行 120，「生活目標」及「健康」兩個項目更排尾六。 有學者指出，港人的工作及生活穩定性較低，難有長遠目標，因 此影響他們在各方面的幸福感。求天父保守我們的心，在不穩定 的生活環境中，認定只有上帝能滿足我們的心，我們的福氣惟獨 從祂而來。
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    第 2655 期
主曆 2015 年 7 月 12 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   誠心所願
  鄧秀霞傳道及黃淑君傳道按牧典禮
基督教宣道會香港區聯會及宣道會宣恩堂將於七月十九日(主日)下午三時正，假宣 道會宣恩堂(九龍大角咀晏架街 4 號麗華中心一樓 B 座)舉行鄧秀霞傳道及黃淑君傳道之 按牧典禮。是次按牧典禮將由梁家麟牧師主禮，按牧團為梁家麟牧師(主禮)、范國光牧師、 張美薇牧師、姚添壽牧師、李思敬牧師及郝繼勇牧師。鄧秀霞傳道畢業於中國神學研究院， 由一九九八年起於宣道會宣恩堂事奉至今。黃淑君傳道畢業於播道神學院，由二零零二年 起於宣道會宣恩堂事奉至今。查詢可電 2393-6084。
中華基督教會公理堂
「午間樂聚」音樂分享
中華基督教會公理堂將於七月十七日(禮拜五)下午一時十五分至一時四十五分，在 該會禮頓道堂(禮頓道 119 號)舉行「午間樂聚」音樂分享，由布潔心、鄧寶玲、王重美、 葉樹蓁擔任女聲二重唱。透過音樂、信息分享，為區內上班族與會友締造身心安歇、生命 反思的空間。歡迎邀請親友赴會，查詢可電 2576-1109。
九龍城潮人生命堂
「政治困局與信仰踐行」講座
九龍城潮人生命堂社會關懷部將於七月二十五日(禮拜六)晚上七時三十分，在該會 (九龍城嘉林邊道三十九號)舉行「政治困局與信仰踐行」講座，由浸會大學宗哲系助理 教授郭偉聯博士擔任講員。查詢可電 2338-7191。
第二屆聖經展覽
第二屆聖經展覽於七月九至十三日(禮拜四至禮拜一)上午十時，假尖沙嘴街坊福利 會(尖沙嘴彌敦道 136 號)舉行，主題為「與神相遇.聖經節期與會幕」，常設內容: 聖經的起源及背景、聖經來華、聖經與我等。另為了讓大家了解聖經翻譯工作的艱辛，今 年設立「年度譯者」和「年度譯本」。詳情瀏覽:www.bible-expo.org，查詢可電 8133- 1246。
突破機構主辦
「『站在磐石上』突破.新里程」接棒典禮
突破機構主辦「『站在磐石上』突破.新里程」接棒典禮，於七月十二日(主日)下 午三時至四時三十分，假宣道會北角堂(香港北角英皇道 238 號康澤花園一樓)舉行。榮 譽總幹事蔡元雲醫生及總幹事梁永泰博士已於本年六月底一同卸任，並由萬樂人姊妹帶領 新團隊接棒，承傳起初的領受，以人際及媒體事工、延續青年生命工程及文化救贖的使命， 在彎曲悖謬的世代，明辨是非，與青少年在真理的道路上同行不惑。歡迎赴會，查詢可電 2632-0305 何小姐或 2632-0332 林小姐。
澳門聖經學院第二十八屆畢業典禮
澳門聖經學院於七月十二日(主日)下午四時，假中華基督教會志道堂(澳門馬大臣 街五號 A)舉行第二十八屆畢業典禮。當日由伯特利神學院院長陸輝牧師證道，歡迎赴會 見證主恩，並在禱告中紀念。查詢可電(853)2830-3454 或電郵至:info@macaubible. org。
生命倫理對談──苦難.人生
明光社生命及倫理研究中心於七月十四日(禮拜二)晚上七時三十分至九時三十分， 在明光社(荔枝角長裕街 8 號億京廣場 11 樓 1105 室)舉辦「生命倫理對談──苦難. 人生」， 從剪輯的電影片段《被奪走的 12 年》中，探討不同人對於苦難的看法及承受能力，
親愛的主耶穌，在伊斯蘭教齋戒月的時刻， 我們誠心為這羣充滿宗教熱情、敬虔， 卻在基督福音之外的羣體禱告， 願基督的慈愛和恩典臨到他們身上， 好讓他們如聖經中的浪子比喻， 以一顆真誠悔改的心回歸天父的懷抱。
上帝啊，在這齋戒月期間叫他們發現， 人能得救不是憑着自己的善行， 而是單單信靠祢的恩典和福音。 在這個月份裏，祈求祢向他們啟示， 祢自己是一位已成就一切的救主， 願他們都得知十字架的救恩是因信稱義。
主啊，他們絕大數都是真誠的人， 求祢幫助他們心中滿懷愛心和憐憫、 並以平和的心來對待其他羣體， 消除人與人之間的隔膜、怨恨; 以了解及包容別人，放棄以暴易暴的心態， 好使全世界的人民均充滿互信互愛的氣氛。 阿們。
與大家分享人在苦難中的故事及倫理反思，講員為許惠敏小 姐，費用全免，查詢可電 2768-4204 鄧小姐。
香港書展二零一五「基督教坊」
香港書展二零一五「基督教坊」於七月十五至二十一日 (禮拜三至禮拜二)，假香港會議展覽中心舉行，主題為「閱 讀起動」，開幕禮於七月十五日(禮拜三)中午十二時在展 覽廳 3G「基督教坊」基督教出版聯會(攤位 3G-A04)舉 行。今年亦設「蓋印激賞」及「有 Say 廣場」活動，讓弟兄 姊妹透過不同項目，更能體會閱讀的意義，及其與福音大使 命間的關係。活動詳情可瀏覽:www.acp.org.hk，查詢可電
9079-8904。
香港性文化學會主辦
「美國同運的最新形勢」公開講座
香港性文化學會於七月二十日(禮拜一)晚上七時三十 分至九時三十分，假旺角浸信會(九龍旺角山東街 47-51 號 中僑商業大廈 6 字樓)主辦「美國同運的最新形勢」公開 講座:美國最高法院同性「婚姻」判決後的反思，由浸會大 學宗哲系系主任關啟文及法學博士陳俊儀擔任講員。費用全 免，報名留座，網上報名 www.scs.org.hk/b5_news_details. php?id=17&type=2，查詢可電 3165-1858。
欣樂詠團三十九週年音樂會
欣樂詠團主辦之三十九週年音樂會，於七月二十日(禮 拜一)晚上八時正，假香港大會堂音樂廳舉行。是次音樂會 由張美萍博士指揮，葉葆菁小姐、連皓忻小姐、孫梓浩先生、 關傑明先生擔任獨唱，並由潘德小姐擔任風琴伴奏，吳亦兒 小姐擔任鋼琴伴奏，以及九龍城浸信會管弦樂團聯合演出。 門票為港幣一百元及一百二十元，現正在各城市電腦售票處 發售，亦可致電 2789-9368。
李國權
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第 2655 期
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  真道書院第六屆畢業感恩崇拜 梁惠棠醫生鼓勵學生莫負此生
       全體畢業生與主禮嘉賓及老師們合影記念，為中學生涯畫上句號。
香港華人基督教聯會真道書院第六屆畢業 感恩崇拜，已於六月三十日晚，在真道 書院小學部禮堂舉行。養和醫院內科腫 瘤科名譽顧問醫生梁惠棠鼓勵畢業生要有正確的 人生觀及價值觀，以致一生不枉過。當晚校董會 主席龐建新牧師、校監龐元燊律師、校董張啟明 牧師、陳偉生博士、鄭建輝教授、鄭守定牧師、 羅永華教授、家長校董楊思敏女士及家長替代校 董李祥佩女士親臨見證這感恩時刻。
梁惠棠醫生幽默地對畢業生說:「我不單看見 你們現在，我很高興可以看見你們的未來!」他 解釋，以過來人身分，可以看見畢業生的未來充 滿挑戰、是非常刺激及有意義。但是，必須要預
梁惠棠醫生鼓勵畢業生擁有正確人生觀及價值觀。
先準備，才能面對挑戰。隨即他問畢業生，當離 開世界時，希望在自己的墓誌銘寫上甚麼字?是 「我一生不枉過」或是「我活得很有意義」? 梁 醫生即時告訴畢業生兩個可以活得更好的貼士。 首先，必須擁有正確人生觀，鼓勵學生要熱愛生 命、珍惜生命，並以傳道書九章十節:「凡你手 所當做的事要盡力去做」勉勵學子們。梁醫生續 言，當生命走到盡頭時，每人都要面對主，生命 也只有一次，要好好把握。無論是讀書、工作， 甚或栽培一段感情，一個好的理想，都要盡力去 做好。若要達到一個目標，一定要付出，而且不 要輕言放棄。同時，要珍惜與家人、師長、朋友 的關係，他們可讓自己的生命更豐富。
其次，必須有正確價值觀， 梁醫生表示，現今的社會、世 界，各人都追求物質、唯利是 圖、金錢掛帥、追逐名利等， 然而，這些都不是正確的價值 觀。梁醫生認為，無論任何一 個職業，操守、道德及憐憫心 都很重要，當人的能力愈大， 責任就愈大。故此，當自己能 力愈大，就愈要謙卑，不要以 為有些成就便驕傲。梁醫生說: 「將來你們很有能力，要效法 主耶穌，成為一個軟弱的人， 愈是軟弱，能力愈大。」梁醫 生提醒，每個畢業生都應該有 個理想，為理想打拼。縱然文 憑試重要，但不是全部，成績 只是人生一個片段，並不是 「一試定終生」，鼓勵每個畢 業生都一生不枉過。
真道書院梁樂珩成狀元
IB 國際文憑試再奪佳績
真道書院校長曹希銓博士(左二)祝賀七位尖子取得佳績。
香港華人基督教聯會真道書院應屆考生，在今屆國際 文憑試(IB Diploma)中再奪佳績，其中梁樂珩同 學取得 45 分滿分。該校四十二位應考同學平均分達 到 38.5 分，遠高於國際水平之 30.1 分，而考獲超過 40 分的 同學有 42.9%，35 分以上有 81%，30 分以上有 97.6%，全 高於國際水平，且較去年略有提升。
今屆同時有四位同學考獲 44 分，包括傅曉辰、馮烺熹、 曾卓寧、周婉蕎，以及卓諾堯、黃頌熙考取 43 分。真道書院 助理校長兼 IB 駐校聯絡人李澤康博士表示，今屆考生人數較 往年增多，能保
 持佳績且有進步 屬為難得。
梁樂珩、馮 烺熹及黃頌熙三 位尖子同學日前 接受本報訪問， 分享取勝之道， 刊於本報第七
版。
梁樂珩同學考獲滿分，成為真道書院首位女狀元。
  在感恩崇拜上，校董會主 席龐建新牧師致辭表示，畢業生意味着他們在學 業階段完成了中學階段，由一個階段進到另一階 段，最後祝賀這羣青年學子:「百尺竿頭，更進一 步!」畢業生代表鄭顥宜及黃頌熙表示，感謝老 師們的同行，以致他們面對沈重的考試壓力，並 不感到孤單。此外，他們很珍惜同學之間十一年 的情誼，曾一同面對悲喜，這份深厚情誼，值得 珍而重之。身為師弟妹的伍浚賢及岑晞彤亦表示， 感恩師兄師姐時常的關照，例如:師兄姐在考試 後贈送筆記，
中學部學生合唱團為畢業生獻唱，送上祝福。
業生共有一百四十名，其中，四十三 位是 IB(國際文憑試)學生，九十七 位是 DSE(中學文憑試)學生。在感 恩崇拜後，所有畢業生與主禮嘉賓及 老師們合影，為中學生涯畫上句號。
  有師兄姐的提 醒及幫助，加 快了他們的腳 步。因為有師 兄師姐，他們 更慶幸自己是 「真道人」。
第 六 屆 畢
伍浚賢及岑晞彤表示，感謝師兄師姐往日的照顧。
 主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李志剛牧師 李仰安牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生  香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李國權牧師 李炳光牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 翁傳鏗牧師 陳培德牧師 鍾健楷牧師
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