﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2649
2015年5月31日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
生命影響生命 內學神學教育建設 從建校到講學支援
戴浩輝 P.3 聯會內望P.6-7
   處境劇變下教會牧養 從普查探討未來方向
                  由香港教會更新運動主辦，多間機構協辦 之「處境劇變下教會牧養」研討會已於 五月二十一及二十二日舉行，多位學者、 神學工作者、牧者與機構同工聚首，以研究和經 驗回應香港教會普查結果，一同探討未來牧養方 向，有逾二百五十人參與。
首日「社會課題與牧養挑戰」研討中，突破機 構榮譽總幹事蔡元雲醫生表示，全世界教會均面 對青少年離開固有宗教體系的現象。「求學時， 年輕人面對學習壓力和挫敗感，連基督徒父母也 未必支持他們返教會;進入社會工作則面對就業 困難和工時長等問題;至於信徒二代並不喜歡『二 手信仰』，而是希望親身經歷生命更新。」他認 為教會內部也處於困境，例如門徒訓練變得「課 程化」，大部分都是灌輸聖經標準答案，沒有生 命牧養，同時由於青少年流失嚴重，更遑論擁有 足夠的青少年導師。
他引述馬太福音九章十七節:「......惟獨把新 酒裝在新皮袋中，兩樣就都保全了。」他指新酒 與新皮袋分別代表「生命與信息」和「教會結構」 的革新，所以教牧同工必須明白這世代使用的語 言和形式方能與年輕人溝通，此外教會亦要培訓 生命導師羣體，繼而培育門徒小組，最後差遣他 們進入世界，承傳「神的使命」。「年輕人一直 活在溫室中，如果能帶領他們走進世界，例如探 訪貧窮家庭、到落後地區體驗等，回來後其價值 觀必有所改變。」
宣道會北角堂社關事工科科主任陳劍雲牧師
稱，教會態度與社會時勢存 在落差，例如時勢希望教會履 行先知職分，回應社會重大議 題，但教會卻採取潤物無聲的 做法，沈默回應。「教會應作 和平之子，但不是傳遞『河蟹』 訊息。我們要讓弟兄姊妹知道， 即使他們在社會行動中有過激 行為，但教會也會聆聽他們的 聲音，這亦是教牧與信徒彼此 學習的過程，在多元聲音中有 支援、監察和守望。」
此外，他認為基督徒作抉 擇的原則是基於作為門徒的身 分，不應在處境中就個人預測而合理化自己的選 擇，因為信仰着重門徒生活的見證，而非在現實 中帶來解決的答案。至於教會使命更新方面，他 表示教會可鼓勵信徒分散出外服事，如參與社關 機構舉辦的實踐體驗活動，但要有回到教會相聚 服事的機會，讓信徒知道堂會也與他們一起實踐 信仰。陳劍雲牧師補充，教會可考慮從行道主題 出發，例如舉辦查經聚會，按聖經教訓處理當權 者失德問題，啟發會眾對聖經和神學的興趣;同 時舉行小組讀報活動，就新聞議題分享不同意見，
建立接納異見的關係。
牧養大專與職青的挑戰
晚上「牧養大專與職青的挑戰」研討會上，香 港大學心理學系副教授許志超博士指，不少回應 指教會普查結果未反映教會的責任，因 此他分享二零零九年信徒靈性發展研究 成果，指出整體信徒較為輕視權力、刺 激、享樂，特別是上一代;信徒也輕視 傳統，以大專生尤甚。另一方面，大專 生和職青相對整體信徒更加重視自我導 向和成就，而上一代則較整體信徒更重 視普世主義、慈悲、順從和安全。「不 一定是因為教會教導的問題，而可能是 過程中不受教的信徒離開了，以致出現 現時的差別」，因此盼望教牧再思差別 的成因及牧養策略。
生提出讓青少年重返教會的四個建議，包括同輩 關係(relational)，從燈光、食物、氣氛入手， 將教會塑造成一個分享空間。教導與生活相關 (relevant)，因為青少年對社會議題非常關注， 教牧可藉這些話題激發他們鑽研知識的能力，也 讓他們感受到教會與自己同一陣線，「立場可以 有分別，但教會就提供一個平台、空間，讓他們 放心分享」。輕鬆學習(relaxed)，他笑言:「現 時學生上學受折磨，回家要做功課、補習也很折 磨，找不到家的感覺」，因此教會不妨創造分享 環境，並容許青少年使用他們的模式。最後是真 誠(r e a l)，呼籲教牧不作虛假承諾，做人言行一 致。
中華基督教會灣仔堂主任麥漢勳牧師則指出職 場牧養不是要動員信徒到職場傳福音，而是帶領 信徒思考職場對基督徒人生的意義。他認為，信 徒在職場往往是直接面對、影響和改變世界，「也 可以是我們與主相遇的地方，因為在決策的過程 也會展現出個人的價值觀和信念。「因此可以說 是上帝呼召信徒去做『神級』的工作。」他表示， 既然世界也是上帝工作的場景，基督徒的靈性就 是在世界與上帝同行，因此教會對信徒的幫助便 極為重要，要為他們充權，走進世界並帶來改變。 他最後鼓勵參與者開拓職場牧養的土壤，作信徒 的生命導引，「職場的挑戰無可避免，但我們可 以擁抱職場，從經驗掌握個人價值觀，在兩者的 循環中經歷」。
* 有關研討會更多報道詳見第十二版。
 (左起)蔡元雲醫生和陳劍雲牧師分享「社會課題與牧養挑戰」，由胡志偉牧師主 持。
  馬鞍峰香港教會堂主任李志剛先
研討會有逾二百五十人出席。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2649 期
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凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
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2
  教會之聲
  李志剛 (香港華人基督教聯會執行董事會顧問)
  香港華人基督教聯會於一九一五年由香港 七大公會(按即香港華人七教會)創立， 倏忽百年，歷盡滄桑，篳路藍縷，慘淡 經營，由無變有，實有賴上帝施恩眷祐，以及引 領保守，致有今日的光景。為此，聯會經於上月 十九日假灣仔香港會議展覽中心大會堂舉行百周 年會慶感恩大會崇拜暨宴會，表以謝恩。際茲適 值本月聯會董事會進行新屆執行董事選舉，換言 之，亦即新一百年的開端，是以聯會應有百年傳 承，展拓思維，共創未來，同撰歷史新篇。
就聯會當下傳道、教育、慈惠、出版、墓園、 會員各項聖工所見，俱屬宏圖大業，此可見謂聯 會的硬件，惟是立會百載之實質軟件，更不可忽 視，從聯會的宗旨所載:
聖工，均屬步武耶穌在世所做教導理濟;宣講道濟; 服務利濟的三濟全人關愛工作(太九 35)，而三 濟聖工終極的目的就是宣傳福音，藉此達成耶穌 付予門徒:「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」 的使命。是以聯會百年來，一則是被福音感召而 建立;二則亦是為福音宣傳而奮進。聯會所設傳 道、教育、慈惠、出版、墓園、會籍各部，亦在 為要達成傳揚福音和見證福音為目標。就聯會百 年來發起傳福音的事工所見，以往所舉辦全港佈 道大會多得各堂兄姊的熱心參與，此能發揮成效。 由於社會環境的變遷，聯會經已提倡堂會聯合分 區佈道會;又如近年聖誕節舉辦的「救主降生樂 繽紛」分區祝誕，都可以說「增進會友之互助精 神」，達成宣傳福音的目的。
聯會是一個「友聯」(U n i o n)以和為貴的組 織，務求各堂會和各堂教友都能「友聯」達到聯 合會商，藉着羣策羣力，共同發揮恩賜，宣傳福 音，使人以神相和好，使人以人相和好，展現「上 帝愛世人」的大能。
吳思源
勿叫孩子「反思」
幾個月前曾有一位小學老師，要求一個小二學生因作文取不 到滿分要寫一篇不短於一百字的「反思」，事件被載上網 頁，惹來好些批評。有人回應說這未免小題大做，老師說 要求小朋友「反思」本是好事，可幫助他們分辨對錯，知所行止。
本週一(五月二十五日)本港某份報章在港聞頭版，報道根據香 港中文大學一項調查，全港約一成小孩患有焦慮症。而每逢踏入考 試季節(即五、六月間)，有公立醫院醫生指出，往往是學童焦慮 求診的高峰期，最小的病人年僅小學一年級，甚至有迹象顯示幼稚 園學生亦有患焦慮症的趨勢。
以下有兩個案例，其一是一位小二的男生，因為每晚做完功課父 母都着他「自我檢討」，導致他精神緊張，難以入睡。另有一位名 校女生，原本成績已名列前茅，但父母認為她仍有「進步空間」， 乃要求她每天「反省」在哪些地方可以做得更好，結果這位女孩子 又患上焦慮症。
這日子香港的成年人開口就「反思」、「反省」、「自我檢討」， 通通是既抽象又不知所謂。查實這些詞彙多來自國內，多數又與「文 革」有關，是昔日紅衞兵迫令「黑五類」必須做的，例如要寫「悔 改書」。香港人現在竟不自覺地承襲了這些詞彙，說來也覺可悲。
父母或教師當然期望孩子進步，凡事做得更好，但絕對不需要叫 才七、八歲乳臭未乾的小孩子「反思」、「反省」甚麼的，只要你 耐心的對他們說:「噢，寫得真好呀，但想想看，如果不停在這裏， 你又會加上一些甚麼呢?」又或者:「唔，你這樣寫旅行的見聞很 有趣啊，但旅行除了看見蝴蝶和花兒，還玩過甚麼遊戲呢，你又可 以如何寫出來呢?」
試比較一下，這樣對孩子說話，不是比叫他們「反思」、「自我 檢討」好多嗎?至低限度一定不會令他們患上甚麼焦慮症。口口聲 聲叫小孩子「反思」的成年人，自己才最應該反思。
劉國偉
法治:當年與今日
百載傳承 共創未來
「聯絡本港華人基督教會，宣傳福音，辦理教
會之共同事工，如文字、醫療、教育及其他慈善
福利事工，並管理墳場，非牟利老人院、學校、
營地、診所、醫院、醫療事工及其他事工，以增
進會友之互助精神。」 第二、宣傳福音的使命:聯會百年來所經辦的
  由聯會宗旨得見，百年來所踐行的功用和使命
如下:
第一、聯絡教會的功用:由於聯會是由香港華 人基督教個別堂會組成，會員堂不分彼此，無論 大小一律平等，聯會主要功用是「聯絡」會員堂 的代表，共商聯會傳道、教育、慈惠、出版、墓園、 會員各種事務。而聯會創辦以來的「聯絡」精神， 誠如使徒保羅在教會論所提及的「聯絡神學」， 即「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」; 「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一 的心」;「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職， 照着各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長， 在愛中建立自己」。所以聯會各堂代表和眾會友 參與聯會事工的計畫商議，和人際接觸，都是本 於基督的愛「用和平彼此聯絡」，顯明聯會是一 個具有「和氣」、「平等」的組織，是先賢百年 來構建聯會為大公無私的和平精神，因此需要我 們繼續發揚光大，活現聯會屬靈生命的本質。
  新聞捕手
    城市心靈
    聲稱逾期居留九年的十二歲 內地童懷仔自首爭取居港 權，引發社會很大爭議。 網上甚至有人發起一人一信要求入境 處即時遣返懷仔，一天內有超逾六千 網民響應。協助懷仔的工聯會立法會 議員陳婉嫻成為箭靶，有網民包圍陳 婉嫻在黃大仙的辦事處抗議。
網民指出前任律政司司長梁愛詩 曾於二零零一年公開表示「辦學團體 為持雙程證到香港的中國內地兒童提 供正規教育，是不實際」。梁愛詩當 年亦表示，「等候居港權訴訟的兒童 是短暫性留在香港，為他們提供正規 教育有困難，他們等同於遊客，應在 內地讀書」。保安局亦於同日發表聲 明，指出獲擔保書的內地兒童，屬逾 期逗留或非法入境人士，無權在香港 居留和入讀香港當地學校。如容許他 們入學就讀，或會引致更多內地人士 通過非法渠道進入或逗留香港，對香 港社會及入境管制帶來衝擊，也對其 他以正規方式由內地申請單程證赴港 的人士不公平。
懷仔事件引發社會爭議後，勞工 及福利局局長張建宗表示，社署會向 懷仔及其外婆提供協助，而入境處正 跟進事件，如果懷仔仍會有一段時間
留港，而入境處又不反對，教育局可
安排入學。入境處亦表示考慮懷仔的
情況，可能需一段時間調查，而調查
期間將一名十二歲兒童長期拘留並不
合適，而他目前由外婆照顧，逃走的
風險很低，所以決定不拘留他而發出
擔保書。
網民質疑，若以人道立場給予懷 仔居港權，對大批正等候申請單程證 來港的家庭是否公平，當中有不少個 案都可能很值得同情，而且擔心此例 一開會引來大量同類個案，對香港資 源福利造成很大衝擊。然而，問題的 焦點不在於社會負擔、甚至也不在於 人道考慮，而在於法治。
很明顯，陳婉嫻與當年梁愛詩的 觀點相當不同，而當年保安局與現今 入境處的立場亦相當差異。無疑每個 個案都有它獨特之處，也需要有人道 的考慮，但建制系統及特區政府不可 以如此輕易改變政策立場，而且實在 南轅北轍，教港人何以看待法治，及 何以對政府的管治投以信心?
法治需要一個嚴謹的系統及價值 文明去承托，其根本在於公平公義: 「惟願公平如大水滾滾，使公義如江 河滔滔。」( 摩五 24) 願港人奮力維 護香港的法治文明。
  作者文責自負
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仰
    第 2649 期
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   釋經講道
       梁燕城(文化更新研究中心院長)·聖三一主日
屬靈生命的眼界
的迷執、自私、自大、自義。對於陷身政治權勢的尼 哥德慕，是一警醒。
若從屬靈的眼界看，人間的權勢利益，政治口 號、名氣地位、文化價值、宗教教條，都是地上國度 的事物，絕非終極真理。迷執於權力強大的羅馬，或 迷執於各種反抗羅馬的力量，或迷執現世利欲的追 逐，或迷執於自我的觀點、或迷執於人定的真理標 準，均是隨時間變化而煙沒，不是永恆，與得救無關， 與天國無關，也與上帝無關。從永恆看，任何迷執的 對象，都是偶像。都會使人心扭曲，離棄上帝，失去 永恆。
但這不是叫人歸隱深山，卻是靈裏重生，從上 帝國度思考，先求祂的國和祂的義，人生以實現上帝 的慈愛公義為目的，上帝會祝福人的生命，按祂旨意 加給人各種資源，上帝可以叫祂僕人一無所有，也可 叫他有權勢、金錢、名望、地位、政治身分，但僕人 不得迷執這一切，卻須善用上帝所賜資源，轉去榮耀 神，關懷人、傳福音。
屬靈人生活在上帝的國度中，可以是傳道人、政 治家、企業家、明星、知識分子、社會活躍者、或有 愛心的弱勢人士，各用其資源去行公義、好憐憫、存 謙卑的心、與上主同行，無論如何都傳天國的福音， 見證上帝的愛，就可使上帝旨意行在地上，帶給人間 無比祝福。
許立中
《時光守護者》
  「嘗試去想象一個沒有時計的生命。你大概不能。你知道那一年、那
個月，和一個星期的那一天。在你的牆上或你車子的標版上，都有一個時
鐘。你有一個行事曆、一個日誌，一個吃晚飯或看電影的時間。然而在你
的周圍，時計是被忽視的。雀鳥不會太遲，一隻狗從不在乎牠的時間。鹿
子不會為錯過的生日而煩惱。只有人量度時間，只有人每個小時敲鐘。而
正因如此，亦只有人承擔着其他眾生無須忍受，叫人陷於癱瘓的恐懼。就
是對大限將至的恐懼。」      米奇艾爾邦，《時光守護者》
對於米奇艾爾邦，我們比較熟悉的著作大概是《最後 14 堂星期二 的課》，以及《在天堂遇見的五個人》。但如果你想對時間進行 一點哲學的思考，卻又讀不懂海德格的《時間與存有》、《時光 的守護者》或許是一個不錯的選擇。
這個故事是說到世上第一個時鐘的發明者，因為嘗試量度上天最大的 恩賜而被罰。千百年來，他被棄於山洞，被迫聆聽那些來哀求他多一點時 日的聲音。到最後，他的心靈瀕臨崩潰，上天卻讓他重獲自由，連同一個 神奇沙漏和一個任務:教曉兩個地上的人時間的真正意義，作為自我救贖 的機會。他於是回到已被時間支配的現世，跟兩個風馬牛不相及的同伴開 始一次旅程:一個就要結束自己生命的年輕女孩，和一個希望能夠永遠活 下去的老商人。要拯救自己，他必須同時拯救這兩個人。
有些人年輕力壯，卻已經活得不耐煩;有些人盡其天年，卻仍捨不得 離開。生命沒有意義，時間就只是一個空殼。而生命再有意義，亦必須面 對一個定限。對於他們來說，時間真正的意義到底是甚麼?
在上主看來，千年就如已過的昨日，又如夜間的一更。在沒有時間和 自我意識的眾生世界，春去秋來，四季流轉;生老病死，循環不息。十年、 百年甚至千年，確實也沒有甚麼分別。神人摩西曾經站在世人的位置，祈 求上主指教世人該怎樣數算自己的日子，我們又能夠領略一、二嗎?
                  在耶路撒冷的靜夜，一位對人生充滿困惑 的官員尼哥德慕 ( 舊譯尼哥底母 )，偷 偷來見那位地位低微的木匠兒子耶穌基 督，因他親眼見到耶穌行的神蹟，「若沒有上帝 同在，無人能行」，知道祂是「由上帝那裏來作 師傅的」。尼哥德慕要尋找真理的師傅，他本是 有權勢地位的人，但他也看透，這些是過眼雲煙。 他知道宇宙有上帝創造和主宰，但跟從猶太人的 宗教教條，他並不感到上帝的同在。 權勢、地位、 知識都不能帶來永生，現實上是一個爾虞我詐的 政治權謀世界，一切政治理想或公義口號，都是 騙局。作為政治老手，看穿一切偽詐，他找不到 人生意義。
所以他要找地位遠遜於他的耶穌，因耶穌有 上帝同在，而他要尋索來自永恆真理的指示。
耶穌的回答令他驚訝:「人若不重生，就不 能見上帝的國。」所謂重生，是「從水和聖靈生」，
戴浩輝
生命影響生命
最近在道風山停車場遇到一位神學院的校友，他帶了一位年 輕人到道風山退修，這位校友要為這年輕人禱告，因為這 位青年將要帶領一羣年輕的弟兄姊妹去退修營。或許這件 小小的軼事沒有甚麼，但我則十分感動，因為所有的屬靈工作都要 花時間和屬靈的生命力。要培育一個青年領袖，就要花上很多的時 間陪伴其屬靈生命成長，如果遇上人生某些困難的階段，也可能退 步，甚或不能長成，以至失落。
不論甚麼時代，生命工程都是從個人工作做起的，最近看了不 少 Z 世代的研究報告，對這因互聯網而改變的年輕世代有不少標籤 和定型的說法，例如:這世代的年輕人因互聯網的緣故，有心志參 與世界的事務，影響世界。又有另一種說法是指他們缺乏價值判斷 力等。我對標籤的說法一向不太接受，因為例外的例子實在太多了。 當人說這一代的青年反叛，我相信大家都同意，但有哪一代的青年 人不反叛?有的說這一代的年輕人生活在虛擬世界裏，我相信這也 有可能，但會佔多少百分比?我反而認為，太多把年輕人標籤，使 我們以為這一代的年輕人是不會參與活動，只會上網，這必會錯誤 了解現今的年輕人和他們的年齡階段需要。當然，每一代的年輕人 都有不同的特性，因為我們都是受環境所影響的。但我認為無論是 哪一代的年輕人，個人的靈命培育是不可少的。無論這個網絡世代 人生活得如何虛擬，我們還是需要人關心，需要人鼓勵。
這時代的年輕人工作並不比上一代的容易，但所有生命的工作 都必然是生命影響生命的。當今年教新的報告指出青年工作退步了， 不是因為這一代的年輕人比上一代的難培育;我反而要問的是我們 的個人工作做得好嗎?
·約三 1-17·
「從靈生的，就是靈。」這是一個來自永恆美善 世界的祕密，上帝的國不只是在超越的天界，卻 是降臨在人間，人若能當下以信心打開自己，使 上帝聖靈的位格親情臨在，潔淨人心的罪過，聖 靈住到內心，使靈魂由汙穢裏得「重生」，生命 就可脫胎換骨，從頭開始，得新生命。
心靈進上帝的國，雖在地上生活，靈性卻感 通於天上。這終極的奧祕，是耶穌在天上所知道、 見證、見過的，「除了從天降下仍舊在天的人子， 沒有人升過天。」耶穌基督就是人子，是永恆上 帝的位格親情，道成肉身來人間，經歷人的悲歡 離合，且預言自己「被舉起來」，經歷釘十字架 極大的痛苦，承受人類的苦難罪惡，而後復活， 由此醫治心靈的創痛，淨化人的罪惡，救贖人類 脫離死亡的恐懼，「叫一切信他的都得永生。」
人必須由聖靈所生，即可當下體悟永恆，從 永恆美善的屬靈眼界，回看人生，就可看透內在
     牧心世情
    經典看人生
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     一起走過從前
    品蘭集
  余妙雲
文蘭芳
  從貧說起 你記得住別人的臉孔嗎?我就記不住。 我有「目中無人」的「本領」。對人樣貌的記憶，極
—八十年代香港教會使命諮詢會議
二十世紀八十年代的香港，可說是風起雲湧 的年代，社會急劇變遷，都市化帶來社會 貧富懸殊，面對民生種種不合理現象，基 層市民有不同的需要和訴求，又加上九七年前途問題 引發的政治討論，的確對教會帶來挑戰，教會不能獨 善其身，也不能脫離世界，必須要醒覺，要面對和回 應時代的處境。
這期間，有基督教協進會(下稱協進會)大力推 動教會關注在時代中的使命和角色，鼓勵教會必須要 正視香港市民生活實況，要向貧窮人傳福音，要參與 公共政策的釐訂，也要回應香港人面對政治前途的問 題。早於八十年代，協進會在七零年及七一年先後召 開以香港教會之使命為題的諮詢會議，檢討教會當前 的形勢，共同商討各教會未來發展的方向。在迎接 八十年代來臨的時候，協進會於一九七九年十一月舉 辦為期四日的「香港教會使命研討會」預備會議，藉 以反省和前瞻教會宣教工作。與會者都認同傳福音不 是空口講白話，而是在生活上的實踐。
一九八零年十一月「八十年代香港教會使命諮詢 會議」正式舉行，約有一百二十位教會代表參加，參 加者除了是協進會的會員代表外，還有福音派教會和 團體代表，也有天主教的代表參與。會議的目的是要 關注八十年代香港教會的使命，其間有專題演講討論 教會整體的使命，教會宣教的路線以及地區堂會的使 命等。又藉查經反省耶穌基督的使命和香港教會使命 的關係，又分有五個工作小組，包括:向低薪市民傳 福音，向學生傳福音，對國內基督徒關係，對公共政 策制訂的參與，對市民心態的影響等。各小組由不同 代表組成，進行商討和思考，提出建議，並在會議最 後一天宣讀報告。
在大會快要結束時，突然傳出港九兩個巴士公司 正式申請加價，而九巴更要求加價百分之一百，會議 的參加者立即提出討論，而參與「向低薪市民傳福 音」及「公共政策制訂的參與」的代表更認同:這項 有關民生的社會事件是教會不能迴避的。大會遂通過 由協進會發起關懷巴士加價的問題，並快速組成「各 界反兩巴加價聯合委員會」，盧龍光牧師被推為其中 的發言人。之後竟有超過三百個團體參加，組成一個 極具代表性的決案，也表示教會對社會事件關心。之 後發展有「關注兩電加價聯委會」、「監管公共事業 聯委會」和「關注民生聯委會」等，也改變了社會對 教會的觀感。
教會在地上，是不能與時代脫節，必須要正視市 民的現況和所處環境的變遷。亦要有合一的使命，共 同的關懷，在社會中彰顯合一的見證。
其薄弱。最經典的一次，是在地鐵車廂內踫到了大學的教 授，我上過他一年的課，而我認不出他來。那次真是丟人到家了。幸 而教授是個有修養的人，即使心中慨嘆師道無存，也不會去饒舌，不 然整個系的校友都知道我目中無人了。
有時候看到警方發佈嫌疑犯的圖像，我總是十分驚歎，因為那些 圖片，常常是按目擊者的記憶，從不同的眼耳口鼻圖片中選取拼湊而 成。我想，如果我遇劫遇襲，即便事後讓嫌疑犯站在前面叫我認人， 我也不會認出，更何況是憑記憶從一堆眉毛、鼻子、嘴巴中找出相符 的圖形。如果靠我提供的拼圖去抓人，鐵定落空。
本來我的觀察力不弱，所以對於人的樣貌，我應該可以分辨其面 貌特徵，問題在於我記不住，就是說，圖像記憶的能力很低。在日常 生活中，這可是大大不妙。比如說，我最害怕遇到的一件事情，就是 有人笑嘻嘻站到我面前，叫出我的名字，然後問‥你記得我是誰嗎? 我要不尷尬地站在那兒陪笑臉，要不把心一橫，直言我不記得。最慘 的是面對親戚不可以來這一招。在人頭湧湧的喜慶場合裏，你認不出 親戚，很可能得罪人。如果旁邊有位公關高手，每次都搶先去打招呼， 那就是天賜鴻福，因為你從他的招呼中，可得知面前的是誰。有一次， 我去參加一個按牧典禮，有一位年輕人過來坐在我旁邊，閒聊兩句之 後開始跟我講及他的媽媽如何如何，我摸不着頭腦，嗯嗯地回答着。 他大概看到我如在夢中，對我說‥「我是你的表弟某某啊。」唉，害 得我都不好意思上他家了。
劉國偉
他走進我的童年現場
我其實很喜愛砌積木。小時候家境普通，家中只有少量積木，不能砌成甚麽 複雜的作品。於是，我採用家中的成人賭具:麻將與紙牌，用來砌房屋、 建天橋，甚至雙層停車場。
孩子出生以後，收到好友送來不少玩具，我最高興收到的，是樂高(LEGO)積 木。孩子在我的薰陶下，也開始喜歡玩樂高，我們父子兩人經常一起玩個不亦樂乎! 孩子漸長，親戚朋友知道我們喜歡玩樂高，就送來新舊各款樂高積木，除了方塊及 條子，各種配件都相當齊全，單數算各式各樣樂高人仔，就超過兩百個。
與孩子合作的第一個大項目是砌成一架客機。這客機有機翼、駕駛倉、洗手間、 備餐間、頭等與經濟客位，小窗及機身外殻等，全部按樂高人仔的比例砌成，材料 所限，客機只有約一百個座位。由於家中有兩百多個樂高人仔，就有近百人無法登 機!整項工程歷時三個月才完成。孩子最感興趣的部分是機翼與駕駛倉，由他親自 創作，以一個初小學生來說，那水平相當高，而客機的其他部分就由我負責。
相隔兩年，我提出建造一間教堂，可以容納全屋的樂高人仔，這次孩子感興趣 的部分，包括教堂牆壁上的裝飾，台上的音響設施，他更製作了一個電琴、並一套 西洋鼓，此外，孩子更選配角色，包括牧師、崇拜主席及詩班員等。當主禮堂建好後， 孩子更用攝影技巧，拍攝主禮人及詩班員進場，牧師在講壇講道，詩班獻唱等「造 型照」，更在照片附加文字報道，甚為趣緻。
與孩子一起玩樂，當然甚為快慰，而且砌積木這玩意是我自童年開始就已經鍾 愛，所以與孩子一起玩樂高積木的時候，對於我實在是雙重快樂。父子能有共同興 趣，對培養親子關係當然有莫大裨益，最欣慰的是我可以跟孩子分享我的童年樂趣， 又真又活地讓他進入我的童年歲月，彷彿就在我的童年現場分享生活的樂趣，那種 「孩子與我共鳴」的感覺很棒，是神送給我的一份十分珍貴的禮物。
   爸爸劉言
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第 2649 期
主曆 2015 年 5 月 31 日(禮拜日) http://ChristianWee
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5
  香港教會巡禮
  播道會社會服務辦事處
中國基督教播道會 基督教播道會社會服務
         見證基督大愛，關顧全人需要
播道會推行社會服務已超過五十年歷史，一直以來我們以「見證基督大 愛，關顧全人需要;實踐基督使命，廣傳得救福音」為服務宗旨。我們相信 透過社會服務可以接觸到有需要的人羣;無牧的羊羣，亦可透過我們不同的 社會服務單位認識福音，加入教會。我們的多元化服務，就如耶穌基督在世 時走進不同的羣體作服侍一樣，我們要涵蓋不同服務領域，從而回應來自不 同背景、年齡人士的需要。在今期的專欄，我們先向各位介紹我們的幼兒、 家庭及長者服務。
為主基督培育幼苗
中國人有謂「三歲定八十」，可見孩童在年幼之時得到正確的教導，自 小建立良好的品格，其果效影響孩子終身。自上世紀八十年代，本會便開始 營辦第一間全日制幼兒學校，至今共有四所。為讓幼童自小在基督教化的環 境中成長，我們會在日常的校園生活中加入信仰元素，讓孩子們學習聖經、 唱詩歌、背金句，好讓福音種籽早早植根心中。同時，我們亦十分關顧父母 與照顧者的需要，透過家長小組向家長提供支援並傳揚福音。在二零零六年， 我們開始試行駐校輔導員計畫，聘請輔導同工，為家長、幼兒提供專業輔導 服務，對有需要的家庭作出及時支援，並致力促進家庭與學校間的聯繫，讓 幼童能在家庭與學校的悉心照顧下健康成長。
在弱勢社羣中的一點工作，能讓他們感到人間有愛，喜歡接觸信仰。
關愛戴着「榮耀冠冕」的長者
雖然箴言告訴我們「白髮是榮耀的冠冕」，但白髮蒼蒼的長者卻未必能 認同。隨着核心家
庭成為社會主流，
失去經濟能力、身
體日漸轉差的長
者，許多時候不論
在經濟上或身心健
康上都得不到妥善
支援。自上世紀
八十年代開始長者
中心服務，本會轄
下四間長者中心都
不斷因應長者人 口特徵的變化調適服務內容。由起初以社交康樂為主，逐漸走向專業化，不 單提供輔導、外展，及後更將開設物理治療、支援腦退化症等服務。與此同 時，長者中心亦積極進行長者福音工作，除中心各自舉辦佈道會外，於二零
一三年底，在九龍灣國際展貿中心舉行了一次長者中心聯合佈 道會，有近千名長者及護老者參加。最後，謹此分享我們一個 長者服務的個案，願我們多關心長者，關心身邊人的需要:
我們的外展社工透過家訪，開始接觸了一名年近百歲、獨 居於一個公屋單位的婆婆，察覺到她出現認知障礙徵狀及嚴重 幻覺問題。婆婆聲稱不時「看見」有陌生人可以在大門上鎖的 情況下，「穿牆過壁」進入屋內，甚或從外牆攀爬至她十多層 樓高的住所從窗戶進入屋內，目的是要把她家中物件弄得亂 七八糟，或偷走東西。婆婆對此感到十分惱怒、愁煩，經常到 中心求助，又致電「平安鐘」，甚至由住所直奔到地下電梯大 堂向護衞員投訴及要求報警。社工透過輔導、面談，處理婆婆 的「煩惱」及安撫她的情緒;嘗試順着她的「世界」去傾談、 聆聽她的心聲。有時又與她一起執拾「被陌生人搗亂」的家， 尋回她口中的「失物」;有時又陪她到中心吃點茶點，讓她暫
時離開現場一會，又或替她梳理好那蓬鬆的長髮，整理好她的衣履等。醫社 配合，用盡法寶，一步一步將她引導到現實世界的關懷與愛中。雖然婆婆的 個案仍在跟進中，但感恩的是中心最近終聯絡到她海外唯一的近親協助處理 婆婆的事務，祈求上主繼續給予同事智慧與婆婆同行。
 課後功課支援及託管服務。
 締造幸福的家
家庭是組成社會的其中一個重要單位，家人的關懷、彼此支持能滋潤人 心。踏入上世紀九十年代，我們開始拓展社區的家庭及健康服務。我們致力 提昇家庭各成員的家庭功能，關注他
們的身體及精神健康，並積極支援新
   來港及低收入家庭在親職管教及經濟
上的需要。服務單位近年不時舉辦健
體活動，推廣健康生活;同時亦舉辦
癌症病人互助關懷小組，鼓勵病友及
病友家庭間互相支援，為眾病友注入
正能量，讓他們更積極面對疾病。此
外，為回應低收入家庭的需要，我們
在不同地區提供課後功課支援及託管
服務和食物援助服務，以減輕雙職及
社經地位較低之家庭的負擔。期望做
癌關小組的外遊活動。
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會內望
   地派員前赴內地講學，當中包括鍾健楷牧師、區玉君
牧師、李志剛牧師、陳黔開牧師、李一新牧師、李鴻
標牧師及陸幸泉師牧師。
由設計講學時間表，到撰寫筆記，全都親力親 為，並要考慮教學內容不與當地教材重複，「講學 內容必須存錄聯會檔案裏面，也要預先聯絡當地神學 院，由我們提供資料，學生分析，再由當地老師就適 切角度解釋自己立場，減低衝突。」其中，筆記存檔 幫助不少，鍾牧師說起:「試過到了當地才發現不對 題，本來是門訓，但上堂的很多是新手，於是想到曾 用過的另一套教材，即時請辦事處同工修改題目電郵 過來。」同時，講學記錄能避免在同一所神學院重複 使用。
                        聯會執董於二零零七年應邀訪問江蘇聖經專科學校。
  回溯香港華人基督教聯會(下稱「聯會」)
與內地交流的起始，李志剛牧師說，內
地基督教兩會早在八十年代已開始訪港，   院、河南神學院、江西聖經學校、華東神學院、
聯會以支援角色先後幫助多間神學院及聖經 學院建校，包括江蘇省聖經專科學校、山東神學
 惟當時普遍港人受大逃亡思潮影響，大都恐懼及抗 拒，少有本地教會領袖願意與內地基督教兩會交 流。直至一九九二年，中國基督教兩會來港訪基督 教協進會，李志剛牧師時任聯會主席，首度安排兩 會訪聯會。同年，李牧師亦應邀赴南京、上海等地 神學院講學及教會講道。一九九三年，他率領一眾 聯會執董訪問兩會;聯會翌年再應國家宗教局邀請 到重慶、武漢、北京交流。他指出聯會當時仍處於 被動受邀的角色，其後有賴北京國家宗教局派駐新 華社劉金剛處長協助，自此聯會和基督教兩會與國 家宗教局的關係才得進步發展。
可是，真正引起聯會與內地交流的遠因可說由 美國佈道家葛培理博士說起，李牧師認為:「九十 年代葛培理來港時，分享在內地的佈道工作，對當 時聯會是全新的認識，影響甚深。」繼於一九九零 年，聯會在大球場舉辦葛培理佈道大會，惟合用的 大螢幕，香港大球場經已轉讓鄭州電子工程公司， 李牧師透過新華社聯繫取得低價借用，此為國內機 關對聯會表達支持的表現。九十年代與內地漸漸建 立良好關係。
九十年代，中國內地只有金陵、華東、中南、 協和、浙江、福建六所神學院，當年頗缺師資。至 於校舍、經濟資源、聖經學校、培訓中心仍待發展。 他提到早期江蘇基督教兩會邀請聯會訪問，隨團執 董看見江蘇省聖經專科學校有建校需要，遂撥捐 二百萬港元幫助建校工作。李牧師說:「當時普遍 的聖經學校只是借用舊教會堂址作為課室，宿舍和 食堂頗屬簡陋，我們看到內地神學教育、培植人才 的需要，總希望神學生面對困乏環境得到改善。」
二零零二年，聯會董事與廣東盟和神學院院長黃廣堯及廣東
省基督教協會會長范秀遠(左六、七)於校園落成紀念碑前
留影。
廣東協和神學院、中南神學院等(詳見附表)。 「行政和人事處理每個地方都不同，當中遇到不 少困難，但建校工作確實能發揮積極性的影響。」 李志剛牧師說，去年八月江蘇省聖經專科學校正 式升格神學院，同時河南省聖經專科學校隨着學 生人數增添，未來希望升格為神學院，提供更完 善的神學教育。
「在國內，有很多願意獻身事奉的青年，特 別是少數民族。但因經費負擔，神學院未能接 收。」李志剛牧師說，聯會過去曾為不同省份神 學院師生津貼補助，如輔助廣東省協和神學院 十五名貧困學生、提供貴州省聖經學校師生補助
二零零八年江蘇省基督教聖經專科學校舉行建校十週年慶
祝會，李志剛牧師及梁林開牧師代表聯會出席。
及支持八十名學生之生活費，盼藉此減輕他們的 經濟負擔。此外設立獎學金，給予每名得獎神學 生人民幣五百元作鼓勵，並於近年安排贈書，充 實其圖書設備。
執董親赴內地講學
「二零一零年，在一次事工座談會上，我們 確立聯會對神學院硬件工程建設之支持已經完成 歷史任務，故開始需要探討新的路向。」當時為 內地神學教育事工召集人鍾健楷牧師說，培訓工 作是延續對內地神學教育的承擔。他坦言早在聯 會未開展內地神學教育事工之時，兩地神學院已 有講學的交流，聯會於二零一三年三月始有系統
聯會總幹事陸幸泉牧師(左)即席題字贈予貴州聖經學校。
「我們每一位講師都非常重視講學的課程，看為 事奉上帝的工作，絕不能輕率教導。」鍾健楷牧師翻 開講學時間表說。起初的安排，由早上八時開始講 學，馬不停蹄到晚上培靈會完結之時已是九時多了。 後來在行程中預留半天遊覽，目的是讓同工退修安 靜，及預留時間與當地同工交流聯絡，瞭解學生的困 難與需要。兩年間，聯會代表已到訪過貴州、吉林、 四川、廣西、陝西、福建、海南各省進行講學分享， 內容涵蓋神學培育、講壇事奉、宣教、靈修、教會、 管理資源運用等，鍾牧師強調:「聯會的角色是能夠 多分享牧會經驗，因學生完成培訓後會直接到聚會點 事奉，所以分享牧會經驗和實際處理，對於他們的實 踐尤其重要。」
擴闊神學教育交流
  二零一四年九月，信義宗神學院與全國基督教兩
會合辦「國內神學院校圖書館管理人員文學碩士」課
程，培訓國內二十二所院校的神學圖書館人員;聯會
                   二零零三年江西聖經學校新校園落成感恩典禮。
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主曆 2015 年 5 月 31 日(禮拜日) http://ChristianWeek
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 記者█余愷寧
 內地神學教育建設 從建校到講學支援
                       香港華人基督教聯會自九十年代開展內地神學教育事工，歷年間從支援硬件建設，到 親赴內地講學交流，在各方面協助國內神學教育發展。當中已有受助的聖經學校升格成 神學院，聯會顧問李志剛牧師認為，未來的神學交流需要擴闊至信徒領袖的層面，才能 有效對抗近年異端的影響。
  二零一二年，聯會舉辦港穗澳幹事培訓交流營，有近六十人參與。
大力資助課程開辦費。李志剛牧師直言兩地神學交 流需要更廣更闊，過去有不少國內神學院院長和老 師赴港修讀神學，他認為今日培訓不單停留在神學 院教學層面，更需要推展至教會傳道同工幹事、長 老和信徒義工。
「河南省除了是文化、農業、人口大省，也是 擁有三百多萬基督徒的大省，更是基督教異端的大 省。原因是傳道牧者嚴重不足，教會倚賴傳道、長 老、幹事及義工運作，他們缺乏有系統的神學訓 練。」李志剛牧師認為面對國內信徒急速增長，培 訓幹事同工刻不容緩，因此聯會的聯絡工作近年擴 展到幹事層面，曾舉辦「港穗澳幹事培訓交流會」。 他認為這對於神學及牧會經驗有莫大幫助:「幹事、 長執和義工是教會實際的工作者，但卻是缺乏神學 教育，沒有他們，教會將來發展必有困難?」他希 望聯會未來能保持聯絡各教會的力量，協助加強內 地教會在神學教育的建設和培訓，一同在各地廣傳
福音。 進展。
        歷年內地神學
建設撥款
捐款年期 受款單位
 1996-1998 江蘇省聖經專科學校
1997-1998 華東神學院
1997-1998、2008 山東神學院
1998-2000 中南神學院
1998-2002 廣東協和神學院
1999-2000 浙江神學院
1999 安徽神學院
1999-2000 河南神學院
2002-2003 江西聖經學校
 2003-2004 河北聖經學校
2004 青海聖經學校
2006-2007 南京金陵協和神學院
2009 黑龍江省基督教兩會培訓中心
2011-2014 廣西基督教兩會培訓中心
                        二零零七年，聯會代會親赴金陵協和神學院江寧大學區新校工地了解工程
                    ti
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     宣道會聘傳道
神學畢業，聘請少青部及青年部傳 道兩位，熱心服侍，傳道、培訓、 門訓，將軍澳區事奉，請繕履歷寄 大埔廣福道 152-172 號大埔商業中 心 13 樓，林牧師收，只供招聘用
宣道會頌安堂
聘傳道，神學學士或以上，有團體 精神，專責兒童事工和幼稚園家長 工作，具幼兒教育經驗優先;兼任 婦女事工。請備履歷寄新界馬鞍山 大水坑村 80 號三樓堂主任收招聘用
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神學畢業，最少五年牧會經驗之牧 師及已差遣之宣教師，領導團隊， 教導傳道關顧行政，需住離島有房 津，履歷寄南丫島郵政信箱 20 號中 華基督教會林馬堂聘牧小組招聘用
     聘青少年事工傳道
青少年事工有負擔，神學訓練，有 活力委身主動團隊精神，策劃推動， 青少年教育或社工訓練優先。履歷 寄大角咀洋松街 44 號樂道會深水埗 堂人事小組收。資料招聘用
全職半職教會幹事
中學或以上，人際關係良好，忠誠 事奉，注重隊工;簿記、會計、往 來書信、關心教友;熟悉電腦操作。 履歷及申請信寄元朗媽廟路九號聖 馬提亞堂主任牧師。資料供招聘
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曾受短宣訓練或同等神學訓練，服 侍退休及長者，將軍澳區事奉，請 繕履歷寄大埔廣福道 152-172 號大 埔商業中心 13 樓，林牧師收，只供 招聘用
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中學畢業熟電腦文 書財務週六主日需 上班履歷紅磡寶其 利街 44 號金華商場 一樓永恩堂招聘用
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     忠心堂誠聘傳道
神學畢業，有志牧養，樂於溝通配 搭，願為對象需要作不同嘗試，具 基本策劃能力。履歷寄九龍城福佬 村道 88 號嘉福閣 1 樓循理會忠心堂 堂主任收(招聘用)
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香港仔浸信會聘傳道兩位，主責職 青或團契拓展及推動宗教教育或禱 告事工。堂役一名，負責清潔維修， 全職或半職均可。函寄香港仔水塘 道 11 號或電 25535808。招聘用。
誠聘傳道同工
約五百人教會，負責青少年工作。 神學畢業成熟主動，有意者請繕履 歷及蒙召見證寄基督教宣道會真道 堂將軍澳嶺光街 5 號真道書院。招 聘用(合則約見)
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全職兼職技工營務 助理及程序幹事有 福音心志及營會經 驗 ba@camphkba. org
教會發展增聘傳道
青少年事工聘福音幹事及需神學畢 業傳道人，牧養屯門區青少年及學 生有事工經驗優先。請繕履歷寄荃 灣青山道 189 號百萬行商業大廈 4 樓，基恩會聘任小組啟，供招聘用
     半職中心幹事
處理中心日常運作及行政工作。中 五或以上，有佈道心志，曾策劃中 心活動為優。請寄石硤尾邨 24 座 2 樓 201 室基督徒信望愛堂燃亮社區 綜合服務中心。只招聘用。
青少部傳道/幹事
專責青少年事工，主動有活力，任 團契導師及青少年牧養，傳道需 神學畢業，繕履歷至沙田瀝源邨 娛樂城 1B 沙田平安福音堂或電郵 sht@hkpec.org(資料只供招聘之用)
教會部份時間幹事
熟中文電腦行政事務庶務支援，中 學畢業兩年工作經驗主動良好人際 關係，三天工作或需週六日或晚上 當值電郵履歷播道會活泉堂只招聘 用 recruit@wootchuenchurch.org
誠聘宣教師
具牧會經驗，牧養婦女、兒童及在 職成年;負責幼稚園福音拓展工作。 團隊精神，處事成熟。請繕履歷寄 太子道西 274 號 2 樓中華基督教會 海南堂林牧師收(只招聘用)
聘堂主任
神學畢業團隊領導 講道恩賜將軍澳主 恩靈糧堂履歷電郵 tkodgchiring@gmail. com 只招聘用
    青少年宣教師一名
負責青少年及校園福音工作。神學 畢業，具良好組織推動及教導能力， 能獨立處事及團隊合作。履歷寄葵 涌麗瑤邨葵涌循道中學轉循道衛理 聯合教會麗瑤堂堂主任收招聘用
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神學畢業，五年牧會經驗，培育門 徒建立團契推動佈道，發展百人教 會及閱覽室。履歷寄油塘高怡邨高 志樓地下 3 室香港宣教會恩溢堂。 yanyatchurch@gmail.com，招聘用
誠聘青年幹事
本堂誠聘青年幹事，須具大專程度 及神學訓練為佳。主要協助向中小 學生傳福音及關顧青少年人。需週 六上班。有意請來函北角炮台山道 23 號北角聖彼得堂鄭牧師收。
誠聘學校傳道幹事
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聘全職宗教主任，具幼稚園資歷及 神學訓練，需週日上午工作，推動 兒童、家長宗教教育。於 6 月中前 將履歷郵寄至香港般咸道 86A 來恩 樓地下禮賢會學校王校監收招聘用
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負責清潔雜務、外勤等工作;勤奮 有責任感，具簡單維修經驗者優先。 需於週六日上班，馬鞍山區工作。 請繕履歷寄香港般咸道二號祝齡樓 人力資源委員會主席收 招聘用
誠聘教會行政幹事
中五程度熟悉中英文電腦文書處理， 主動成熟具事奉心志，獨立處理教 會行政及略懂會計。期望待遇及履 歷寄灣仔軒尼詩道 192 號 1 樓中華 傳道會祐寧堂人事小組，招聘用
百人教會增聘傳道
誠聘經驗傳道，牧養發展職青及伉 儷小組善於溝通主動，積極富團隊 精神履歷寄官塘成業街七號寧晉中 心 11 樓 D 牧幼堂聘牧小組或電郵 cv @ cnecmelrose.org 招聘用
誠聘傳道
神學畢業獨立自主 團隊、婦女青少年 事工教導關顧恩賜 沙田潮語浸信會 ssbc.hk@live.hk
     聘教會助理幹事
負責教會行政，文書，支援聚會場 地音響，需晚間當值，中學畢業， 中文打字。履歷 admin@efccgc.org. hk 寄九龍城侯王道 39 號恩泉堂行 政主任收(列明所屬教會)招聘用
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教會誠聘牧者，須有教會牧養兒童 事工熱誠及經驗。神學畢業。團隊 精神牧養熱誠。履歷蒙召事奉心志 寄屯門景峰花園商場 1 樓宣道會屯 門堂人事小組。招聘用。
聘請行政主任
具事奉心志，大專學歷中英文良好， 成熟主動，擅溝通督導行政團隊， 最少五年經驗，具專業秘書訓練請 繕履歷寄屯門景峰花園商場 1 樓宣 道會屯門堂人事小組。招聘用。
東涌堂聘教會幹事
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聘請幹事
百多人教會聘兩年 合約教會幹事履歷 寄馬鞍山恆安邨恆 峰樓 A 翼地下明恩 堂廖牧師只招聘用
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宣中堂聘行政幹事
誠徵協助教會行政，需週六日上班。 具大專學歷，兩年行政經驗，通中 英文。懂 IT 或會計為佳。履歷(供 招聘用)請寄九龍城富寧街二號宣 中堂周生或 cacc@cacc.org.hk
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具道學碩士或神學學士。負責牧養 職事、宗教教育、傳道事工。統籌 發展青少年事工，拓展本會附設幼 稚園福音事工。履歷請寄歌和老街 55 號九龍塘浸信會(只供招聘)
誠聘幹事
懂簿記電腦文書處 理及場地管理週六 日需當值履歷寄葵 涌葵盛圍 364 號信 義會天恩堂招聘用
     誠聘傳道
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神學畢業，負責牧養青少年，善於 教導關顧，具團隊合作精神。履歷 電郵 sui.yu.lai@cezionhk.org 或寄慈 民邨民健樓地下中華錫安傳道會慈 雲山錫安堂賴姑娘招聘用
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誠聘有志與社區同行的牧者具使命 重團隊肯主動忠心實幹傳道具神學 學士福音幹事為中學畢業曾受培 訓更佳履歷電郵至華富邨生命堂 mail@wahfu-swatow.org.hk 招聘用
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福音幹事
中學畢業支援兒童 事工及教牧行政履 歷寄將軍澳至善街 七號播道書院道真 堂人事小組招聘用
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    粹
第 2649 期
主曆 2015 年 5 月 31 日(禮拜日) http://ChristianWee
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9
   傳道故事
  梁燕兒
入讀信義宗神學院之後，深刻感受到主耶穌的說話:「不是你 們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」 (約十五 16 上)，原來上帝的呼召是很獨特的，只有自己 才知道，不單客觀外在環境的印證，也有密切而又內在的個人經驗。 神把傳福音的託付給我們，不單是傳道人的使命，也是每一個基督徒 的使命，如能在不同職業崗位上見證神是很重要的，實在比一個不全 心奉獻的傳道人更光榮。只是當神特別的啟示一出，自己便無法抗拒， 上帝的催促使我更要珍惜機會及時間，雖然本身的工作很有意義，能 幫助頗多有需要的人，但上帝要人全心全意去宣揚救贖的訊息、因看 見更多人需要被牧養、被提醒，就這樣甘心樂意被召去把人帶到上帝 的面前。
當決定捨去一些人看來是美好的職業，像是很大的犧牲，自己卻 完全沒有這樣的感覺，反而是心靈上得着異常的滿足、快樂及輕省。 我只是想把主耶穌的恩典和慈愛宣揚出來，願意為這榮耀的工作盡心 竭力，因此要努力好好裝備自己，於神學院這幾年中，專心學習上帝 的話語，充實各方面的知識，與神及與人同行，以便日後能成為一個 蒙主悅納的福音使者。
李碧如
絮絮念念
上次談香港金像獎，弄錯了一件事，就是批評林家棟叫 獨立導演為「張咩咩」有失尊重。後來再翻查，才發 覺他口中的「張咩咩」並不是導演，而是角逐新演員 獎的張雪芹。無論如何，講笑要懂得看情況，對已成名的講笑 是親切，對新演員新導演講笑很易變成揶揄。
有幕後寫手在專欄解釋，司儀和嘉賓講稿都由大會找人代 寫，問題是講的人有權不照稿讀，只要多一點敏感度，便能減 少不必要的誤會批評，都說香港電影人充滿創意，經常在有限 條件下發揮無限想像力，可惜就是欠缺了一種文化素養，一種 人文關懷，對新晉導演和演員的玩笑開得過分了。
相比之下，台灣電影在這一方面要比香港優勝，最近張艾 嘉導演的《念念》便是滿有人文氣息的好電影。環顧香港，除 了許鞍華，我想不出誰能拍得到。在鏡頭下，我們從綠島的變 化，看到台灣的歷史。三個年輕人，三段心結，導演不徐不疾 緩緩道來，有時虛幻有時真實，當心結逐一解開，觀眾也彷彿 跟着他們一起成長。
好喜歡電影中以美人魚故事作串連。童年時讀安徒生這故 事，就想，美人魚為了不可知的愛情離開大海，值得嗎?導演 藉電影指出:為了看清外面廣闊的世界，不惜代價「離開」是 值得的，這也許就是媽媽甘心背負拋夫棄子罪名的原因。當兒 女長大，慢慢明白體諒並寛容接納媽媽的決定，也同時跟自己 心中的怨恨化解。兒子育男醉酒沈睡中回到麵攤重遇媽媽的一 幕真好，時空交錯，奇幻而又真實，他的心結因此打開，叫人 好感動。
穿越時空，跟思念的故人重逢，跟未圓的憾事和解，可能， 是許多人絮絮念念的夢想。
 入神學院之後
神學院的生活實在使我嚮往，每天除上課外皆有早禱會，讓我靈 裏得着飽足。學院環境優美，景色宜人，遙望沙田美景時不期然心裏 感謝讚美上帝之餘，深刻感受到「人算甚麼，你竟顧念他?世人算甚 麼，你竟眷顧他?」(詩八 4)回想自己只不過是一個微不足道的小 女子，卻蒙大恩被召出來受造就，人生難得有這樣的機會，除了感恩 外，還能說甚麼?雖然年紀大了讀書真的不容易，幸而學院的教授循 循善誘，同學們互相鼓勵支持，高年級的同學常分享學習經驗，使我 逐步適應全時間讀書的生活，也是很好的享受。學院除了讀書外，亦 安排了美好的團契生活、家會、校園服務、同行者計畫等建立師生間 彼此的關係，從中亦有不同的學習。無論將來的日子怎樣，我只知道 倚靠上帝是最大的福氣。
在現今複雜的社會環境中，作傳道人真的不容易，祈求上帝引領 自己於神學院中的訓練，能成為「道」的專才，與不同的專業人士合 作，成為牧養的伙伴，認定上帝的心意及呼召，在靈性上多去操練自 己，增加愛心去服侍，使別人的生命豐盛及有意義，這是其他專業無 法相比的。深信神學訓練能為我打下重要的根基，使我不斷成長，願 意虛心地學習，用神的話語來滿足世界不斷的需要。
李樊道霞
誰創造「第三者」1
「上帝撮合的，人不可分開，新郎請揭紗!」隨着新人深情一吻，夫婦開始承 擔一輩子的生活。誰知過了兩年、甚至二十五年或更長;女方:「他為甚麼有另一 個家⋯⋯、我再不能容忍⋯⋯、他背叛了我⋯⋯、為他付出青春，盡心盡力培育孩 子都是我，倒頭來如此對我!沒有實現諾言，說甚麼令我一生無憂、一輩子只愛我 一個，全是謊話，我要離婚⋯⋯」
男方:「每次爭論或吵架，一定是我錯、若不道歉，孩子說我不是，對我不瞅 不睬;跟着親戚、弟兄姊妹們說我不是，不會欣賞和珍惜，忍一忍有多難?幾生修 來有這妻;電話、電郵如雪片飛來;直至認輸，認錯才停止。這是倆夫婦的事呀， 為甚麼只是我成了重罪的犯人!她沒有尊重我是丈夫，我對家的貢獻就只像一間只 供他們不用存款，而可取之不盡的銀行!」
曾幾何時，起初被吸引的優點都變成缺點，忘記彼此如何愛得痴情、如膠似漆， 精心打扮赴約會，所有的缺點都會包容，認為不是問題，遷就一下就沒事;只眼看 當前，不去想將來!或只有眨一眼的時間去想一下，然後自我陶醉:我這麼棒，這 些都是小事嘛，難不倒我!
蜜月剛過，在生活小節上爭吵不休;與雙方家長、親戚的相處是從未想過的複 雜;男的比較財富、名譽、地位;女的在潮流、美貌、完美丈夫，全優兒女上較勁; 夫妻各自與同事暗藏爭上位、出位的爾虞我詐;兒女的衣飾、學校成績、才藝洋溢， 昂貴興趣班等以上的事情，久而久之成了生活模式，忘記了婚前期望的「基督是我 家之主」!起初認為這些都是小事，現在卻被難倒了⋯⋯
經過不同時間的磨合，承受對方的生活方式有時可以，有時卻難以忍受。專家 有教:要坦誠說出自己的感受，多溝通，聖經更說:「不可含怒到日落。」誰知換 來了大吵大鬧或冷戰(更難計算會維持多長時間?)原來是太坦白的說話出了問 題!內容是出於愛，但倒成了批評!所以，大家要慎重想清楚如何坦誠才會帶來正 面的反應，當然先懇切禱告，求主賜智慧、悟性、語氣、在適當的環境進行，才不 會令關係難堪，反而讓夫婦情感得以大躍進!
    心靈絮語
    親密關係
                     有沒有想過，使「第三者」出現的是⋯⋯
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《基督教週報》金禧報慶，特別出版《香港教會人物傳》一書， 由李金強博士主編。透過口述訪談、或搜集文獻，記錄一百位香 港有史以來之基督教會重要人物，講述他們與香港華人基督教會 百年來之密切或間接影響。書中追溯香港教會先賢的貢獻，刻畫 信徒生命的內涵和事奉的能耐，就如《使徒行傳》詳細記錄初期 教會和使徒們的行踪，見證上帝一步一腳印運行的恩典軌迹。
本書共分四大章，首章記錄了自一八五四年起歷屆香港華人基 督教聯會的主席;第二章記錄了來自各宗派四十位傳道先賢的貢 獻;第三章分別挑選了教育、醫療、文字三界別的先賢;第四章 收錄了二十三位傑出信徒。《香港教會人物傳》一書是由沈祥趾 先生奉獻其遺產，成立的「基督教週報文字事工專款」資助出版 經費，現已公開發售。
書名:《香港教會人物傳》
主編:李金強
出版:香港華人基督教聯會
             是次講座共吸引了二百三十八位人士出席。
頁數:四百一十三頁 定價:港幣一百九十元正
           ⋯⋯至高的上帝在人的國中掌權，憑自己的旨意立人 治國。(但以理書 5:21 下;和合本修訂版)
五月初英國大選，保守黨大勝;2016 年美國總統大選的選舉活動 最近已經展開;2017 年香港即將進行行政長官選舉。在這些政治 活動中，參選人當然希望獲勝，選民也希望心目中的理想領袖能 成為他們的一國之君。作為信徒，我們是否相信上帝在每個國家 掌權，並按祂的心意立人治國?深願我們盡公民責任之餘，也向 主祈求，賜下賢能的人，為祂治理這地。
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     香港迦南堂舉行健康講座
基督教中國佈道會香港迦南堂豐盛小組將於六月六日(禮拜六)下午二時三十分至四 時三十分，在該堂(灣仔摩利臣山道 70 號凱利商業大廈 4 樓)舉行健康講座。由該堂執 事呂愛蓮醫學教授講解頭、肩、背、足等各類痛症之成因、治療及預防方法。另由温柔女 傳道短講，講題為「以永恆的眼光看人生」。設茶點招待，費用全免。歡迎弟兄姊妹及親 友參加。查詢可電 2527-7920。
基督教新蒲崗潮人生命堂
「教會歷史綜覽」課程
基督教新蒲崗潮人生命堂將於於六月六日及十三日(禮拜六)上午十時至下午四時， 在該堂(九龍新蒲崗雙喜街匯達商業中心 10 樓)舉辦「門徒基礎課程:教會歷史綜覽」， 由建道神學院神學系助理教授陳韋安博士擔任講員。費用為港幣二百五十元(在職)、 五十元(其他)。歡迎弟兄姊妹參加，查詢或報名可電 2324-6331。
「本土意識與天國子民」講座
北角衞理堂社關小組將於六月七日(主日)下午二時至四時，在該堂(北角長康街 11 號)G樓舉行「本土意識與天國子民」講座，講員為中國神學研究院延伸課程主任葉沛森 博士，由該堂堂主任簡祺標牧師回應。內容為中港鴻溝日漸加深，作為生於斯、長於斯的 本地信徒，在中國人、香港人和天國子民的身分之間如何自處?網上報名可瀏覽 http:// goo.gl/kw8Vx0，查詢可電 2570-8709 廖姑娘。
六月份週五職場福音午餐會 (新蒲崗區)
中國信徒佈道會及中國基督教播道會迦南道真堂，將於六月五、十二及十九日(禮拜 五)下午一時十分至一時五十分，假迦南道真堂(新蒲崗雙喜街 9 號匯達商業中心 8 樓) 舉行新蒲崗區職場福音午餐會 ，主題為「開心係有得揀」，分別由余德淳先生主講「EQ Go 高高」、司徒永富先生主講「上下一心快樂 Team」及黃克勤牧師主講「有生活才有快 樂」。自備午餐者費用全免，用膳者港幣三十元。詳情瀏覽:www.ccmhk.org.hk，查詢可 電 6218-7905 盧小姐。
基督徒倫理講座
加拿大維真神學院、旺角潮語浸信會及思道平台將於六月一至二日(禮拜一及二) 晚上七時三十分，假旺角潮語浸信會 ( 九龍旺角弼街 56 號基督教大樓 6 樓 ) 主辦「基 督徒倫理講座」。兩場講座的題目分別為「從神聖到世俗 : 活出信仰生活」及「一個聖 經為本的基督徒倫理模範」，費用全免，自由奉獻。報名可瀏覽:http://goo.gl/forms/ ZOGrhq5Xso，查詢可電 9217-8197。
聖經講座
環球聖經公會、天道書樓、環球天道傳基協會及尖沙咀潮人生命堂，將於六月五及 十二日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，假尖沙咀潮人生命堂(尖沙咀寶勒巷 25 號)合辦「與馬可同讀舊約」和「與路加同讀舊約」講座。講員分別為楊詠嫦博士(播道 神學院聖經科榮譽教授;英國蘇格蘭亞伯丁大學哲學博士)和馬歇爾教授 Prof. I. Howard M a r s h a l l(英國蘇格蘭亞伯丁大學新約釋經榮休教授暨榮譽研究教授)。公開講座，自由 奉獻，詳情瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
「青少年面對自閉症的挑戰與機遇」講座
由基督教文藝出版社、新生精神康復會、香港中文大學社會工作學系家庭及小組實務 研究中心，將於六月十三日 ( 禮拜六 ) 下午二時三十分至五時三十分，假香港中文大學康 本國際學術園三號演講廳舉行「朗程天空 : 青少年面對自閉症的挑戰與機遇」講座。目的是 了解受自閉症影響的青少年所面對的困難，幫助他們融入社羣，建立豐盛人生。歡迎家長、 老師及有興趣之人士報名參加，報名可電 2367-8031 或瀏覽 www.cclc.org.hk。
深愛年輕人的主啊，願袮的國降臨!  當聽到教會普查報告，教會年輕人流失嚴重!  雖是社會普遍現象，但影響深遠，令人難過。  昔日主曾為少年的官離開不願跟從，非常難過。  進入職場，生活迫人，信仰衝擊，思想混亂;  情緒抑鬱，焦慮得失， 又愛自由，不受約束。  教會牧養備受挑戰， 缺環危機是沒有下一代信徒!  主啊，求袮憐憫賜下智慧和勇氣，革新教會。  給青年機會，並與同行，活出基督，實踐信仰，  作行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行的門徒。
喜愛小孩的主耶穌啊，願袮的國降臨!  當傳媒報道小孩缺少父親形象及榜樣，心裏難過。  教養孩童使他走當行的道，就是到老也不偏離。  昔日主愛小孩，讓他們到跟前來，不要禁止他們，  並要學像他們的純真、謙卑，方可進天國。  今天出生率低、生活艱苦，不懂教養，是危機!  主啊，求袮憐憫賜下學像袮喜愛小孩子的心。
建立家庭，繁衍後代， 承擔責任，克服困難， 樹立榜樣，愛神愛人，在愛中建立自己; 並作屬靈早教，培育敬虔後代， 一生蒙福。
奉主名求，阿們。
中國宣道神學院畢業典禮
中國宣道神學院於六月十四日(禮拜日)下午三時正， 假基督教香港崇真會深水埗堂(深水埗大埔道 58 號)舉行 第二十六屆畢業典禮。應屆畢業生包括道學碩士、教牧學碩 士、基督教靈修學碩士、神學學士及信徒進修課程學生。畢 業禮邀請了香港中文大學崇基神學院院長邢福增教授訓勉， 主題為「蒙召者的三個心結」，憑票入座，查詢可電 5802- 5300。  
商人團契守城者香港暨大中華年會
香港國際全備福音商人團契將於六月五至七日，假九龍 東皇冠假日酒店(將軍澳唐德街 3 號)舉辦「商人團契守城 者香港暨大中華年會」，講員為邱恩添(新加坡)、章啟明(台 灣)、陳德勝(馬來西亞)、曾國生(台灣)和戴冕恩(埃及)。 截止報名日期為六月三日，詳情瀏覽:www.fgb.com.hk，查 詢可電 2493 1830。
猶太宣教課程
香港差傳事工聯會於六月二十三、三十日及七月七、 十四日(禮拜二)晚上七時三十分至九時三十分，假該會辦 公室(長沙灣青山道 128 號威利商業大廈 11 樓)舉辦猶太 宣教課程，裝備學員關心猶太宣教工作，並推動參與有關事 工。內容包括:猶太宣教聖經基礎之近代討論、從猶太人歷 史了解他們對基督教的看法、猶太人現況與福音需要等。講 員為選民事工差會宣教士哥頓先生，網上報名:www.hkacm. org.hk，查詢可電 2392 -8223。
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    聞
第 2649 期
主曆 2015 年 5 月 31 日(禮拜日) http://ChristianWee
第九屆世界華人福音會議 明年台北轉型革新舉行
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                      世界華人福音會議自一九七六年起，每五年一屆舉行。第九屆世界華 人福音會議訂於明年八月二十二至二十六日在台北市召開，主題 為「國度·榮耀·使命:改變為基督」，屆時亦為華福運動踏進第 四十年。大會今屆邀請一眾台灣年輕信徒參與籌畫，銳意轉型革新。是屆華 福大會將主動邀請出席者，確保讓更多年輕同工參與，並一改以往講道為主 的傳統，轉為分成七大事工組別研究個案，增加多向互動，盼藉此推動普世 差傳運動和行動。
由世界華人福音事工聯絡中心主辦的「華福運動新動向異象分享.暨. 第九屆華福大會簡介會」已於五月二十日舉行。華福董事會副主席蔡元雲醫 生在會上提到，教會青少年嚴重流失的情況，不單發生在香港，更是普世教 會的現象，因此今屆華福大會特別正視青年工作。今屆主題先以英文定題 「The glory and mission of God becoming radical disciples of Christ」，蔡 醫生認為教會要重新更新門訓模式才能留住年輕人:「年輕人覺得教會保守、
組包括「家庭與差傳」、「青年與差傳」、「職場與差傳」、「文化媒體與 差傳」、「堂會為本門訓與差傳」、「社區服務與差傳」及「教育與差傳」， 各組由三位組員對現存事工模式，整合成研究報告，合共三十五份報告將會 成為大會主要內容，希望透過交流，制訂發展具體的行動方案。他直言今屆 有別以往，一千五百位出席者中，除一小部分自薦名額外，大會將主動邀請 出席者，包括教牧同工、差會領袖、神學院代表及各界別的信徒領袖，主要 對象為三十至四十歲年輕同工。
  華福總幹事陳世欽牧師預告明年華福大會將革新，以分 組研究討論為主要模式。
與會者匯報時建議，教會可增聘更多青年同工，以同行者的角色培育青少年 成為未來的領袖，更可善用年輕人的大膽及語言能力挑戰他們實踐使命。在 本港也可從本地跨文化行動開始，關注印尼姐姐和難民。
蔡元雲醫生最後回應時不諱言，今日的教會講道難以吸引年輕人是因信 息未能回應年代，不少年輕人離開教會在外尋找內在的信仰經歷，希望靈性 能與世界接軌:「世俗二分是致命的，基督教要入世才能明白世界，與世界 接軌。」蔡又指出，神學院缺乏青少年事工的裝備，他認為傳道只需要真誠 與年輕人溝通，信任年輕人，無需有相同政治立場才能對話。他又鼓勵教牧 從挑戰年輕人參與本地跨文化開始，如服侍新來港人士、少數族裔等，因他 強調門徒訓練不是課程，而是在實踐行動中以生命影響生命。
未得之民的同時，推行生命差傳，將生活信仰化，信仰基督化，並推動跨越 差傳，在現實生活中落實所知、所行、所是。
分題交流 制訂行動方案
陳世欽牧師預告明年第九屆世界華人福音會議將會革新，銳減單向講道 時間，並設立行動研究及模式發展組，推展「門徒導向跨文化差傳」。七大
建立在安舒區，他們不恥我們這 代人逃避受苦。然而耶穌做門訓 不是在冷氣房內，而是走進痲瘋 病人、苦難當中，教會需要重新 思考如何做門訓。」
華福總幹事陳世欽牧師認為 當下中國大陸的崛起、中文語言 的熱潮、經濟商機的開放、整體 形象的好感及跨越差傳的預備， 都成為差傳使命的契機，是華人 教會回應基督使命的時候。海外 華人教會保守估計有一萬多間， 但需要面對神學教育、崇拜神 學、文化使命、校園事工、婚姻 家庭等挑戰。今屆華福希望關注
華福董事會主席劉少康牧師分享其教會裝備信徒承傳門訓 的實際經驗。
華福董事會主席劉少康牧 師分享教會裝備信徒承傳門訓 的實際經驗，他指門徒訓練計 畫希望能培育信徒傳揚基督、 更像基督、跟隨基督。特別在 宣教培育上，教會可帶領會眾 從認識未得羣體，認領代禱， 落實關心羣體，到實踐宣教工 作，漸進地推行使命。
大會在當日亦安排分組時 間，體驗明年華福的交流環節， 就香港教會在撕裂世代下如何 向青少年傳福音，及在 ISIS 衝 擊下香港教會如何把盼望帶給 異文化的未得族羣，進行討論。
  未來牧養的挑戰 為前線同工定位
五月二十二日之「處境劇變下教會牧養」研討會，在分題「未來牧養的 挑戰」聯席研討上，南屯門平安福音堂主任牧師蔡蔭強牧師認為，一個健康 的教會需要有領袖和屬靈兩個根基作支撐。今日 青少年流失問題多出於恩賜未被發掘和使用，領 袖需要從過去的家長式領導變更成同行者，進行 埋身牧養。同時也要打好屬靈根基，蔡牧師不諱 言:「近年堂會舉辦培育課程全線減少，查經聖 經課程更是響起嚴重警號。」他鼓勵教會多教導 從祈禱中經歷神、追求扎根聖經、加強門訓，更 要幫助青少年人從信仰回應世代處境，他建議華 人教會嘗試把信仰和學科結合。
基督教香港信義會監督張振華牧師直言，雨 傘運動對信義會轄下的教會、學校、社會服務機
與社會同步。「當社會議題出現，牧師團需要盡快達成共識，撰寫文件回應 社會問題，如教會對政教關係的立場，針對學生推出指引。」張監督認為牧 師團需要為前線同工迅速定位，以讓各堂會能有一致回應。他又以足球中的 班主、領隊和球員關係作例，提醒堂主任要有清晰的定位，才能帶領教會有
條不紊地發展。 伯特利神學院院長陸輝牧師分享該院神學訓練的設計方
向，及使命教會的異象。受訓後的神學生實踐使命教會，以地 方堂會為點，發揮教會凝聚的功能，支援和裝備信徒，然後進 入社會每一個角落，如職場、家庭、社區中作見證，在過程中 呼召信徒接受神學裝備，將此形成一個循環。
教會更新運動總幹事胡志偉牧師認為領導需要學習「進 場」，也要學習適時「離場」，由指導式變成教練式，因應不 同情境作回應。堂會未來應從組織化發展成有機化，容許信徒 自發帶領發展，接受教會多樣化。他亦認為教會需要重新重視 家庭，提供平台和資源裝備父母教育下一代，並定期舉行跨齡
 崇拜。最後要保持地方堂會與機構、差會、神學院等使命團體 形勢，並從設施、管理制度、宗教人員及禮儀專 基督教信義會監督張振華牧師認為社會議題出現 的合作，彼此配合共生。
構都帶來牧養的衝擊。該會重新評估香港的社會 業化三方入手，投放資源以讓年輕人感受到教會
時，教會需要迅速為前線同工定位，給予指引回應 信徒疑問。
 香港華人基督教聯會
主席:龐建新牧師 副主席:區玉君牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 出版委員:李仰安牧師 梁銘牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 謝任生牧師 吳渭濱先生
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