﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2648
2015年5月24日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
佈道主日的再思 李炳光 P.2 一起走過從前 余妙雲 P.4 全是恩典— 中國基督教播道會 P.5
  聯會百年紀念展覽與講座 細數本港基督教事工發展
                       香港華人基督教聯會(下稱聯會)成立百載，紀念活動自數年前起 已陸續舉行，今年聯會更密鑼緊鼓推出一連串活動，將會慶推至高峰。 為了讓公眾更加認識聯會的事工和使命，聯會將於七月份假香港歷史博 物館舉辦「百週年紀念展覽」，透過珍貴的歷史照片，帶領觀眾穿梭百 年時光，回望上帝恩典。同時亦開設「基督教與香港」講座，由資深牧 者和教授講述基督教與香港社會的關係，入場人士將更全面了解基督教 精神及對社會的貢獻。
 回首歲月 迎向未來
聯會執行董事會顧問李志剛牧師除了是其中一 位講員外，更有份籌備今次展覽內容，他表示展 覽並非單純為會慶而設，舉辦原因意義重大。「聯 會成立一百年，各項事工予人感覺對內為主，鮮 有人知道聯會不少工作都是面向大眾，例如開辦 真道書院、倡議教會辦學、經營老人院和賑災等， 均對社會帶來正面的影響。」他又提到傳道事工， 很多人以為只屬教內活動，但傳道目的其實是向 未信者傳福音，正如聯會舉辦的「分區聖誕報佳 音」和「福音雙週」等，都是面向整個社羣。因此，
李志剛牧師希望藉展覽讓 更多人知道聯會與社會的 關連性，及如何以真道貢 獻和影響社會，將福音帶 進世界。
李志剛牧師希望透過展覽和講座，讓市民了解聯會事工及基督教對社會的貢獻。
 葛培理博士於一九七五年來港主領佈道大會。(展覽圖片)
聯會早期會議紀錄。(展覽圖片)
「聯會百週年紀念展 覽」將展出聯會過去一百年的主要事工，當中 不乏珍貴歷史照片，例如艾迪博士佈道大會、 葛培理佈道大會、福音車宣教和重要歷史文獻 等，入場人士可從相片了解基督教在港的發展。 展覽將於七月一至二十七日，假香港歷史博物 館一樓大堂舉行，屆時公眾可免費入場參觀。 李志剛牧師認為，展覽對基督徒而言有三大意 義:第一是認識聯會並藉其事工發揮信徒使命; 第二是明白教會聯合性的重要性;第三是了解 教會彼此間的成就。即使入場人士並非基督徒， 也可藉此了解基督教事工與社會息息相關，貢 獻良多。
基督精神 服侍社羣
此外，聯會將於七月四日(禮拜六)、 十八日(禮拜六)和二十六日(禮拜日)下午
三時至五時，假香港歷史博物館地下演講廳舉行 三場「基督教與香港」講座，第一場為「基督教 在港開教歷史」(聯會執行董事會顧問李志剛牧 師主講)及「香港華人基督教聯會之創立及其意 義」(香港浸會大學歷史系教授李金強博士主講); 第二場為「基督教與香港教育」(香港浸會大學 副教授黃文江博士主講)及「基督教與香港醫療」 (建道神學院義務副教授劉義章博士主講);第 三場為「基督教與香港社會服務」(宏恩基督教 書院社會工作學院院長關銳煊教授主講)及「基 督教與香港墳場」(香港中文大學崇基學院神學 院院長邢福增博士主講)。
講座免費參加，座位先到先得，座滿即止。李 志剛牧師希望透過講座，讓公眾明白基督教對整 個香港社會，甚至近代中國都有脈絡性的影響和
貢獻。「教會應該『落地』而非『掛在半 空』，因為基督教是道成肉身，與苦難同 行的宗教，尤其關愛基層方面更加突出， 傳福音如是，教育慈惠也如是，最終改變 和豐富社會。」
談及籌備過程，李志剛牧師感謝上帝恩 典，讓聯會百週年活動的各項程序和節目 順利進行。他補充，聯會是為了國家和社 會而創辦，而非只專注教會事奉，因此市 民可藉聯會了解基督教與社會民生共存， 不論在苦難或和平歲月也一起同行。
 聯會於四、五十年代組織佈道隊伍，駕駛福音車到偏遠地區進
行街頭佈道。(展覽圖片)
    編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2648 期
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2
  教會之聲
  李炳光 (循道衞理佈道團創團團長)
  「佈道」是一個充滿魅力的名詞，論到佈道有誰會反對?有誰會 否定其價值?一間不佈道的教會，好像是一潭死水，只會慢慢枯乾而 發臭。但佈道絕不是一個人云亦云的口號，惟有積極地付諸行動才能 發揮其作用。最近教會普查表示近來香港教會教友的人數尤其是青年 有放緩或甚至有下降的趨勢，這是否表示教會忽略了佈道的事工?是 否近年來缺少了大型的佈道聚會?是否教會對佈道聚會再不感興趣， 漸漸有「吃膩」了的感覺?筆者認為教會不是缺少佈道活動，反而有 「太濫」的感覺。
教會舉行佈道聚會不應為了佈道而佈道，只是循例地人有我有便 算完成了佈道的責任。筆者認為教會佈道工作應注意以下幾點:
一、我們必需重視佈道會的內容。不應千篇一律地請一兩名藝人 和著名的講員，便算達到了佈道的目的，其實，佈道會的質素、內容 的充實、多元化的表現、講員的信息和信息內容的深度更為重要，一 篇說教式的講章再不能引起未信主者的興趣和共鳴。
二、不要被人數欺騙了，許多佈道活動大都會被出席的人數和決 志人數來作是否成功的指標，其實這只是一個假象，決志的人最終加
劉國偉
意外轉播
入教會，並在培訓中成長和成熟，最後真的成為主的門徒，這才算是 成功的案例，所以佈道必須配合跟進和栽培，否則都是徒勞無功的。
三、佈道會不應只是三兩個人的事，而是需要全體教友的參與， 所有信徒有份在其中，這對教會的興旺和佈道是否成功有相輔相成的 積極的作用。事實證明凡全體教友參與的佈道會，反應一定熱烈，而 教會事工亦因而興旺。
四、個人佈道和生命的見證仍是最有力、最有效和最實際的佈道 工作。生命影響生命仍是教會最基本的挑戰，所以，積極培訓信徒個 人佈道的技巧和屬靈生命的成長應是教會最重要的工作。
五、多元化和靈活式的佈道工作是教會應不斷嘗試的，「在甚麼 人中就要作甚麼人，無論如何總要救些人!」是保羅的名言，教會應 採用更多不同的方法和創新的模式，將主耶穌的救世的福音與人分享， 無論如何使福音的接觸面增廣和增大，使更多人可以接觸福音，並且 以靈活和活潑的方法，使人樂意接受福音。
願教會在佈道工作上齊心努力，興旺福音，主將得救的人天天加 給我們。
吳思源
學生無權選校長
香港可真怪事多，有大學要委任新校長，學生嚷着說諮詢不 足，痛斥校方黑箱作業。結果校方讓步，說好了好了，再 作諮詢吧，遲些才委任。
近十年八載流行學生評核老師，大學校園早已雷厲風行，教授們 上課後戰戰兢兢的接受學生「評核」，聞說倘若評核得負面，不單 影響升職，連教席也不保哩。這樣下來，教授們不論學問如何淵博， 有哈佛、劍橋或者麻省理工大學的博士銜頭，在香港那羣年輕的大 學生面前，都抬不起頭來。
如果早幾十年香港的大學有學生評核老師這回事，相信錢穆、唐 君毅、牟宗三、余光中等都早已被勸喻離職。只要大學生說，聽不 懂那夾雜着四川或山東口音的普通話、上課從來沒有筆記、考試出 題又不知所謂，在填評核問卷上通通打交叉，校方必然找老師來「照 肺」(意即:審查)。
大學生充其量在大學只獃四年，應該愛惜光陰，唸好你的書，將 來好好貢獻社會。坦白的說，你在大學只是匆匆的過客，你只有一 個目的，就是在這四年接受教育，裝備自己投身社會。你囂張跋扈 的質問候任校長:是否支持政改方案?會否悼念六四死難者?支持 同性婚姻嗎?會否反對一黨專政?⋯⋯這些問題只是逞一時之氣， 他若是聰明，自然懂得似是而非的帶你遊花園，就好像世上任何一 個未當選的政客，總可以說一番漂亮話。
想當年，香港教育當局為了制衡教會辦學團體，搞出甚麼法團校 董會，引入所謂「持分者」去分享權力。現在不單是中、小學，連 大學也有一羣人，如校友、家長和學生都在「奪權」，將來這風波 必愈演愈烈，好戲在後頭。
幾乎可以預期，若干年後幼稚園委任新校長也要「諮詢」，屆時 只見許多怪獸家長抱着乳臭未乾的寶貝，聲嘶力竭的質問:茶點會 安排甚麼糕點、喝甚麼牌子鮮奶、會否提供紙尿片、午睡床褥是否 席夢思⋯⋯。
佈道活動的再思
  新聞捕手
    城市心靈
    報載內地的微信朋友圈，稍 前曾瘋傳一段題為「台州 驚現一宗虐童事件」的短 片，這來自浙江台州的短片，播放一 個年約三歲的洋洋不斷掌摑一名年齡 相若的小孩毛毛，而身旁的成人竟然 慫恿叫喊「打、打他」，洋洋看似打 累了，就走到一名男子身旁喝水，然 後在旁人鼓勵下，洋洋走回原位繼續 打毛毛，出手更重。當地傳媒指出， 事發時毛毛的父親也在場，他不單沒 有阻止洋洋，也沒有保護他與前妻所 生的毛毛，更與友人一起慫恿他的現 任女友的兒子洋洋去打自己的孩子。
事件被揭發的原因，是洋洋的母 親在朋友要求下拍攝片段，該友人欲 將短片傳送予在場朋友，卻誤發至微 信朋友圈，成為公開片段，結果惹來 大量網民關注及譴責，最終那名父親 及多名涉事者在微信平台公開道歉: 「我們都是年輕的父母，都不懂事， 事後我們都很後悔。」
這次「意外轉播」再次展示出社 交網絡平台的威力，從新聞角度來 說，事主受壓於網上言論而公開道 歉，類似的案例不少，大概不算是特 別新聞，而這宗虐童事件的新聞威 力，在於展示了一種不健康，甚至變 態的使用社交平台的行為。試想，一
眾成人慫恿一個小孩去痛打另一名小 孩，本身已是變態的所為;而親生父 親慫恿現任女友的兒子，去打自己與 前妻所生的兒子，更是嚴重地有歪倫 常的舉措;卻在這種變態及嚴重有歪 倫常的舉措底下，竟然有人覺得有 趣，要求拍攝下來，再進而意圖讓現 場的涉事者人手一個電子副本留念， 一次過完成了社交網絡平台的紀錄、 傳播與存檔的功能，然而，我相信在 他們幾個涉事者正意圖彼此留言之 時，很快就被既遠且近的網民蜂擁抨 擊。
在社交網絡平台及相關的手機應 用程式普遍使用以來，個人要發表相 片和影片變得易如反掌，造就了近乎 甚麼都拍的攝影攝錄風潮，這助長了 好些在傳統道德底下認為有所顧忌， 或不堪入目的影像的出現。社交網絡 平台當然在通訊功能上帶來很多方 便，但卻同時可能被濫用，而強化了 不合道德倫理的行為。
涉事者懂不懂事，各人自有判 斷，但他們本來以為影片不會外涉， 卻最終四處廣傳，這使我聯想起聖經 所言:「因為掩藏的事，沒有不顯出 來的。隱瞞的事，沒有不露出來的。」 ( 可五 22) 實在叫人感慨。
  作者文責自負
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仰
    第 2648 期
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   釋經講道
          吳宗文(播道會港福堂主任牧師)·聖靈降臨主日
聖靈乃真理的啟迪者
一、引言
今天的經課是《約翰福音》獨有的材料。一 般談論聖靈，比較着重保羅和路加的著作，但約 翰的領受是獨特的，能對聖靈教義提供一個平衡 且理性的討論。究竟在最後晚餐時，約翰從主聽 到有關聖靈的教誨是甚麼呢?
二、從父和子差來的保惠師
首先，第十五章二十六節開宗明義地說明了 聖靈(神本體第三位格)的出現是從「父和子」 所差來的(約十四 16-17, 26)。其名字稱為「保 惠師」(parakletos)，原意指「一個被召喚來幫 助的位格」，又可譯作「輔導者」、「安慰者」、 「代求者」、「中介者」等。聖靈又稱為真理的 靈，因為祂要為基督作見證(除了第五章三十一 至四十節的三項見證名列，現再加上聖靈)。從 中文的譯詞更有「既保護既惠及、且為師為友」 的意思。第二十七節也勉勵門徒必須配合聖靈同
戴浩輝
妖魔化
最近在電視上看了一個資訊的節目，談及糖對人究竟有沒 有害，主持訪問了兩位英國著名的大學教授，而兩位則 彼此持相反的意見。當然對於我們來說，這是十分普遍 與正常的，但其中一位教授的言論卻可謂把糖這食品「妖魔化」 ( d e m o n i z e )，例如他說:「糖是毒，現代人因糖而癡肥，隨之而來 的是各種疾病，所以，糖是毒。」他又說:「糖好比煙草，直到大 家都公認對身體有害，已有數以百萬人死於肺癌。」他這樣說，是 要提醒和警告，糖的禍害。但問題要說回來，這樣把糖妖魔化，是 否又過分了?我暫且不說糖對人的問題，我反而覺得重要的問題是 現代人在這通訊發達的世界中，如何運用妖魔化的方法，排除異己。
最近的政制問題，支持或不支持「袋住先」的都在彼此抹黑， 妖魔化對方。當然，在這些問題也帶給教會很多的衝擊，因為政治 的問題，教會也被撕裂。然而，最危險的是互聯網上對持不同意見 人士的妖魔化。當信徒還相信大家彼此討論，交換意見，可以使大 家的距離收窄的時候，我們卻忘記，在互聯網上，我們不是討論， 而是不斷的強化我們自己的信念意見。為何會是這樣?原來在網上 的意見和喜好，互聯網公司一早就在背後為我們篩選了我們喜歡的 意見和喜好。於是，我們所認識的人，所討論的事，都有網上的自 動篩選機制。最後，我們只見到或聽到我們喜歡的意見。我們在面 書上的一個 like，網絡公司背後就按着這個喜好做很多工夫，為你 推介網絡，推介產品等。那麼，另類的聲音和意見，就成為絕響。 我們同聲同氣的，更彼此一起妖魔化與我們意見不符的。
我認為教會此刻更要強調彼此的溝通，而不在網上論戰，偏聽 是人容易犯的錯誤，而現代大家這樣倚賴互聯網，更容易走向偏激; 面對面的溝通是我們基督徒避免激化矛盾和彼此團契的好機會。
王- 撒但- 經已在主耶穌釘十架時被審判了，所 以如今我們在主裏面是自由釋放的，不再受罪惡權勢 的轄制。
       五、啟迪來自基督且要榮耀基督
最後，第十六章十二至十五節闡述聖靈工作的 另兩個重點。第一，主釘十架、復活及榮耀升天等事 仍未出現，因此縱使主有很多事想告訴門徒，但恐怕 當時他們仍未能明白;所以這一切都要待真理的靈來 到，才能引帶門徒進入完全的真理裏面。第二，聖靈 的啟示並非憑藉自己，乃將祂從神和基督裏所領受 的，如實地告訴門徒;祂所要講的是:過去已存在的 真理，並將來要發生的事情。換言之，不單是歷世歷 代隱藏在基督裏的奧袐，也包括有關主再來前後世界 要出現事故的新啟示。後者，在約翰書寫的《啟示錄》 裏表露無遺。另外，因為神的一切均為榮耀的基督所 知曉和擁有，所以可以這樣說，聖靈的啟示均來自基 督，且要榮耀基督。
六、結語
從經文顯出，約翰對聖靈獨特的領受就是:祂是 真理啟迪之靈，祂來是要引導信徒更認識神，更接近 真理;並且指證世人的罪，宣告耶穌基督已經得勝了 世界;而且聖靈來是要延續基督的工作，榮耀祂;伴 同門徒作見證，並向世界彰顯祂。
許立中
《追憶逝水年華》
「我們相信我們可以按照自己的心意去改變我們周圍的事物— 我們 如此相信，因為若非這樣，我們就無法看見有利的結果。我們沒有想到， 順理成章的結果也可以是有利的:我們沒有成功按照我們的心意改變事物， 但我們的心意卻在不覺間改變了。我們因為無法忍受而希望改變的處境， 最後卻變得無關痛癢。我們無法駕馭我們堅決要克服的障礙，但生命卻帶 領我們繞過它、牽引我們超越它。然後倘若我們轉過頭來凝視遙遠的過去， 它卻已經變得那麼微不足道，以致我們幾乎無法辨認。」
                馬塞爾普魯斯特，《追憶逝水年華》
我們曾經相信:成功須苦幹。對於任何事情，我們都需要有屬於自 己的看法;不但要有自己的看法，更要按着這個看法，持之以 恆，直到這個看法得到事實的印證。倘非如此，我們就不過隨波 逐流、虛度此生。
我們曾經相信，天下無難事，就看你有沒有心。只要立定心意，排除 萬難，要不然效法愚公移山，天下間總沒有不能跨越的困難。
當然，我們不久就發現，人生的軌跡、歷史的巨輪，竟然沒有按照我 們認為最合理和必然的方向進發。我們難以接受的，是在日光之下，快跑 的未必能贏、勇武的未必得勝、醒目的未必發財、有才華的未必得到賞識; 最具決定性的，竟然是當時的機會!
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。 我們曾經執着，並看不起那些沒有原則的軟骨頭。只是到了一個不同的人 生階段，先前覺着無法妥協的事情，竟然向我們展現一個截然不同的向度， 叫我們驀然回首，發現那個最顯淺的道理，其實從來沒有向我們隱藏。
流年似水。時間總能讓我們對事物有不同的看法。我們原本無法忍受 而努力改變的，到最後竟然變得無關痛癢。當我們回過頭來凝視過去，那 些先前我們以為有益的，縱或未至於如同糞土，卻也變得微不足道，甚至 已經無法辨認。
               ·約十五 26-27, 十六 4b-15· 時作見證，因為自耶穌事奉之始，門徒便與主同
在，目睹主經歷的一切，並親聞主的訓誨。
三、聖靈來是接續主的工作
其次，第十五章四十六至四十七節說明了幾 件事。第一，主耶穌並沒有在起初時將此事說明， 原因是主當時仍與他們同在，有甚麼不明白，他 們仍然可以直接問祂。第二，現在是主將要離世 返回父家的時候，雖然說清楚可能會令門徒增添 憂愁，但既要離去，便要把保惠師要來的事情講 清楚。因為主的離去是對他們有益，若不去，聖 靈就不會被差來，作主餘下而聖靈才作成的工作。
四、真理的靈指證世人世界
再次，第十六章八至十一節講到聖靈到來首 要的任務是指證世人的罪。第一是指證世人的不 信，叫人知罪悔改;第二是指義者耶穌已離去， 世人雖然再不能見祂而看見義的標準，但仍能藉 聖靈的工作，過聖潔的生活;第三是指世上的
     牧心世情
    經典看人生
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活
  第 2648 期
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     一起走過從前
    品蘭集
  余妙雲
文蘭芳
  從貧說起 看話劇的朋友都知道老舍的《茶館》，雖然是一九五八年的 作品，但已成經典，到了二十一世紀，仍可在香港看到北 京人民藝術劇院的演出，「人藝」也到過台北演出此劇。
—基層福音工作者神學訓練
「要在工人階層中，建立福音再生能力」到底可 以怎樣落實?自「工福」成立以來，已帶領了許多工 人信主，當中不少更願意奉獻一生，全時間事奉主。 但是這些有心獻身的基層信徒馬上就發現，他們必須 先有一張中學會考合格文憑，才有希望回應上帝的呼 召。在神學教育水準不斷提高的八十年代，有意無意 間，也把基層信徒拒於神學教育門外，到底基層信徒 可以接受神學訓練嗎?
當時為循道衞理聯合教會愛華村堂的主任盧龍光 牧師，也正要為一位工人信徒尋找神學院就讀，卻因 學歷未達標準，以致無一家神學院願意取錄，這就引 發了開拓基層福音神學訓練(下稱「基福」)的構思。 盧牧師發信邀請關心基層機構的同工，一起商討開辦 基層人的神學訓練，他又去游說中國神學研究院(下 稱「中神」)延伸部主任張修齊博士，再去找滕近輝 牧師，當時中神也開始反省自己的神學教育，覺得神 學院一直以來的神學教育過於中產，忽視了基層人需 要，滕牧師非常認同盧牧師的構想。
一九八零年五月，中神延伸部、工福、互愛團 契和循道衞理聯合教會愛華村堂召開會議，籌備開辦
「基福」課程，並在一九八一年一月開辦先修班課程， 有聖經秘笈、知今尋古、基礎神學和學以致用等，參 加的基層信徒有三十多位。一九八二年十月，第一屆 「基福」正式開課，隸屬於「中神」延伸部。「基福」 課程的宗旨:
1. 讓基層福音工作者接受基層文化神學訓練，使 教會能在基層實踐基督的使命。
2. 協助在基層中工作的福音機構，培養適切基層 工作的人才。
3. 建立基層的本色神學。
當時基福執行同工鄧達強牧師更強調「基福」學 生要有「三讀」:
1. 讀書:幫助基層人豐富他們的詞彙，並從他們 的經歷去分析問題，從而掌握知識。重點在於勵志、 靈命成長、事奉技巧和傳達能力操練等。
2. 讀事:透過實習操練、開荒吃苦、火熱事奉， 肯定基層人勞動的益處和價值。
3. 讀人:導師與學員每週定期相聚，建立信任、 真誠接納和友愛關係，在羣體生活中，學習彼此建立 和諧的人際關係。
一九八五年，「基福」脫離延伸部課程，成為「中 神」一個獨立部門，至一九九七年，「基福」正式脫 離中神成為禧福協會，繼續培育基層信徒。若不是當 日有盧牧師堅持基層信徒可以接受神學訓練，又有 「中神」願意付上代價以高等學府做基層工作，基層 福音就難以傳承下去。「基福」的確塑造了許多實幹 的人，對基層福音起了堅立的作用。
我不是要談這個劇，而是想到劇中的某一片段。 《茶館》本身涵蓋了五十年的歷史，從清末講到抗戰勝利，對香
港的青少年來說，都是「很遙遠」的東西。第一場是清末的場景，有 一小片段是太監買老婆，一名少女被貧窮父母所賣，在茶館交易，買 她的是一名老太監。
我想講的其實是賣人。人口販賣，在中國有長遠歷史，在杜甫的 詩裏讀到，看小說看到。即使不是戰亂、天災，許多人仍然貧困得走 頭無路，而鬻兒賣女，一方面得到一點金錢支撐生活，另一方面，孩 子跟在身邊大多數是餓死，賣為婢僕最少有活路一條。是父母最傷痛 的選擇。
當然也有人販子拐賣兒童。我們小時候長輩仍以此恐嚇小孩‥小 心拐子佬把你拐走了。直到今天拐賣依然猖獗，中國有些網站特為尋 找失蹤子女者而設，可見罪惡慘烈。以前的人賣兒賣女，仍勉力找一 個看上去靠得住的買家，因為是父母心，人販子則是以兒童為偷來的 財物，賣為洩慾工具、賣到礦區黑窯，總之賣作他人的搖錢樹，全無 人性。有人說，人口販賣是非常賺錢的「生意」，因為貨品很多只能 賣一次，而人卻可以賣完再賣。人不再是人，只是貨物，不把人當人， 正是聖經所說的罪。人類可以有多醜惡有多罪行滔天，看他們怎樣待 同樣是上主創造的他人便可定奪。
劉國偉
人不是為電子遊戲而創造
我家規定孩子只能有限度玩電子遊戲機，這家規是我與太太在孩子還是小童 的時候，就擬定及執行的。 孩子幼稚園階段，同學當中玩電子遊戲機的不見得有多少個，偶爾在 茶樓見到同齡小朋友不吃食物卻只「吃」電子遊戲，我們就從旁教育孩子因打機而 茶飯不思的害處，那個階段，孩子對電子遊戲機也沒有多大興趣。
初小開始，同學當中談及電子遊戲的情況逐漸多起來，我們就定下了只選擇一 款電子遊戲來玩，而且限定於學校假期才可進行。孩子選擇了足球遊戲，我們從「世 家」開始，轉玩「PS3」，多年來都緊守這家規，孩子沒有嚷着要試玩其他遊戲軟件， 也沒有羨慕那些「資深機迷」，而且也遵守不在學校假期以外的日子玩電子遊戲的 規定。
有家長朋友好奇，花數千元買一部「PS3」，只用來玩一味電子遊戲，豈非浪費? 我們的回應是，買「PS3」是要體貼孩子喜歡玩電子遊戲，我們選擇能滿足他最喜 歡玩的一款遊戲便足夠，「PS3」是為人而創發，人不是為「PS3」而創造，我們 不會因為既然買了電子遊戲機，就不斷嘗試各款遊戲，務求「物盡其用」。
雖有規矩，也有人情。足球遊戲軟件也有推陳出新的，我們同意孩子以利是錢 或生日金去選購最新的版本，但前題是舊有的版本已經操作熟練，那玩升級版才有 意思。踏上中學階段，孩子首次提出買第二款電子遊戲軟件，那是「一級方程式賽 車」，我們一起商量後，同意他去購買，但只在學校假期才玩電子遊戲的規定沒有 改變。
其實，玩電子遊戲也有其正面功能，除了娛樂性，有好些遊戲可以增強使用者 的反應及協調能力，只是眼所能及，看到不少兒童及少年人因為愛上電子遊戲，廢 寢忘餐，荒廢學業，影響健康及靈性，甚至引發情緒問題，我家就作出了加以防範 的選擇。人不是為電子遊戲而創造，沒理由讓電子遊戲成為孩子成長路上的負面力 量，甚至成為奴役他們的主宰。
   爸爸劉言
        賣人
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第 2648 期
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5
  香港教會巡禮
                 播道會特色
     資料整理:孫小慧(播道會總會〈出版統籌〉)
全是恩典— 中國基督教播道會 (五)社會服務
 中國基督教播道會，秉承着美國播道會的 優良傳統，持守早期聖徒屬靈的特色:嚴守聖 經教訓、熱誠傳揚福音、關心海外宣教、民主 教會組織。
播道會在華史
美國播道會組成後兩年，即一八八七年差 遣第一位宣教士寬夸倫牧師遠赴中國宣教。展 開了中國的宣教工作，其後成立中國基督教播 道會，至今已超過一百二十年。播道會在華之 建立與擴展，大致可分為兩個時期:中國內地及香港發展。
A . 中國宣教時期 (1887-1949 年) (一)中國基督教播道會第一間教會
在這時期，一般平民對基督教反對的心猛烈，信奉基督教之羣體可謂勢 單力薄。在這環境下，寬夸倫牧師、蕭雨滋、吳碩卿三人開始傳教。(他們 被譽為中國基督教播道會之會祖)。他們於一八八八年租住廣州市郊河南洲 頭咀，設立首間禮拜堂，是本會第一個傳福音基址。其後於一八九一年開設 一所男校，除教學外，並教導聖經真理。一八九三年於河南瑞仁大街舉行禮 拜堂獻堂禮。
( 二 )「啟明號」福音船
啟明號上合照。
一八九七年十一月本會第一艘福音船啟明號「M o r n i n g S t a r」在廣州沙 面舉行下水奉獻禮。一八九八年三月首次在啟明福音船舉行主日崇拜，由寬 牧師主持，艇民登船聽道。福音船沿珠江分流北上深入內陸六哩，沿途宣揚 福音。啟明福音船繼續航行，穿梭於一百一十四縣鄉之間，日間往鄉村佈道 及售賣福音書籍，晚上泊岸宣講，艇戶鄉民登船聽道頗眾。一九一一年後， 傳道比較自由，是年本會決定佈道方針專注於陸上，遂將「啟明號」出售。
(三)教會本土化
一九一八年本會成立三十週年。四月年議大會通過改組為「美瑞丹公理 會」，又實行自養、開辦大光學校及購地建堂。十月會祖寬夸倫牧師病逝廣 州，來華事主共三十一年。本會在一九二零年期間成立了「美瑞丹教會中西 董事聯合會」，目的是要建立本地信徒，負起教會自傳自養自治的責任， 期望在西國同工屬靈的開啟與中國同工於事務上的參與配搭下，使播道會 能植根於中國，此可算是播道會本土化的重要里程。
(四)神學教育事工
一九二六年本會舉行第一屆培靈會，參加者反應熱烈。承培靈會之熱 烈反應，本會開辦聖經夜校，亦同時在香港舉行聖經班，此乃其後之廣州 聖經學院。一九三一年購地於廣州河南基立村側建築聖經學院。一九三二 年十月聖經學院正式開課(即播道神學院之前身)。
一九三三年本會改名為「中國基督教播道會」， 並選出梁貴民牧師為 本會監督。
自一九三七年戰亂期間，本會在廣州並未停止工作，派粥賑濟鄉民外， 亦開設小學，透過課程、暑期聖經班，使不少兒童認識救恩。由於當時醫療 設備十分缺乏，本會遂於一九三九年開辦診所。眼看戰亂造成無數孤兒，第 一所孤兒院就在一九四一年正式開辦。戰爭結束後，美國播道會差派了不少 宣教士到廣州和香港工作，他們除發展佈道事工外，亦分別在廣州瑤頭、增 城開設孤兒院，而恩光留產院在一九四六年創辦，投入戰後的重建工作中。
B. 香港時期 (1937-2015 年)
因着政治環境改變及戰亂的原因，中國基督教播道會的事工發展重心由 中國粵省的廣州、番禺、增城等地逐漸轉移到香港。
播道會初期就已着重福音整體推展的需要，不但在陸上設立福音堂，水 上設有福音船;其後更逐漸開辦小學、聖經學院、醫療工作、孤兒院等。
到一九四九年本會總會正式遷到香港之後，除了繼續太子堂、侯王堂及 其地堂會的福音工作外，為配合聖工及環境上的需要，同年九月首先恢復聖 經學院在港上課。聖經學院幾經發展，於一九六五年改為神學制，同時改名 為「播道神學院」。本會在港的特別事工除神學教育外，還有照顧孩童之「兒 童之家」、診療工作
寬夸倫牧師。
 之「播道醫院」、文 字傳播之「播道書 局」和「播道書樓」， 一九五五年創辦兒童 福音雜誌《兒童之 友》，一九八八年成 立「中國基督教播道 會香港差會」，並二 零零六年開辦直接資 助一條龍中小學「播 道書院」。
一九零六年寬牧師與當地牧師及歸主者合照(圖左三為寬牧師)
 在此值得一提的，是本會從沒有忘記興辦教育的工作，故此曾在五、 六十年代初期先後開辦過幼稚園和小學，不過後來都在不同的原因下停辦了。 六、七十年代，在教會增長信息鼓動下，新堂會陸續出現。八十年代，香港 的人口增多，政府為減輕市區中心的各方面擠迫，大力發展新界的新市鎮。 隨着社區的需要，很多設施如學校、幼兒學校、長者中心、社區中心、自修 中心等紛紛成立，本會也因應此特殊發展而成立了很多分堂。至二十世紀初， 本會植堂事工再次開展，至今已有五十四間播道堂會及多個福音聚會點，平 均崇拜人數超過二萬六千人。
綜觀播道會在中國及香港的工作，實在是離不開這大時代的命脈，亦讓 我們看見神一直在背後帶領美國播道會之宣教工作，及在華信徒傳道之心。 在神的帶領下，設立了教會，建造了中國第一艘福音船、設立小學、聖經學 院、開辦賑災事業、開展了醫療工作與開辦孤兒院等，凡此種種，為的是要 將人完全的引到神面前得憐恤、蒙拯救。此外，神又使用直接宣講、查經班
 一九八八年播道會百週年全體同工合照。
等，將得救人數加給本會。 以上的歷史，讓我們 看到:先賢先哲如何對神 委身，將自己一生全然擺 上，為福音盡獻一生，深 信若沒有這樣的「委身」 心志，一切的方法、目標 也許會徒勞無功，因神的 心意，就是要藉着這樣 忠心的僕人來完成祂的使
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第 2648 期
主曆 2015 年 5 月 24 日(禮拜日)
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本報記者
6
 開拓牧養新方向──
    元朗潮語浸信會真理堂
元朗潮語浸信會真理堂位於元朗壽富街七十一號元發樓三樓七座，她於二零一三年秋季
加入香港華人基督教聯會成為會員堂。本報記者早前訪問了該堂堂主任馬景泰牧師，得悉該堂 於五十年代成立，由於面對會友斷層問題，現正尋覓新聚會地點，又或開辦中心服侍該區的新 移民，開拓牧養的新方向，吸引年輕人參與聚會。
向潮州人傳福音
元朗潮語浸信會真理 堂，前稱為「元朗基督教真 理堂」，於一九五七年成立， 據悉在五十年代，謝錫榮牧 師(當時只是信徒)看見潮 州人的需要，便入讀神學， 遂成立元朗基督教真理堂。 當年教會於元朗大馬路聚 會，目的向潮州人傳福音， 初期會友都是講潮州話的潮 州人。由七十年代開始，教 會新增了講廣東話的會友。 八十年代初，真理堂以何文 田潮語浸信會為母會，那時 教會便由潮州話改為使用廣 東話，並於一九八六年自立 堂會，改稱「元朗潮語浸信 會真理堂」。
新策略及方向，同心
興旺神家。馬牧師坦
言，最近兩三年，長
者聚會不方便，計畫
搬遷到有升降機或地 面聚會的地方，那更有利於教會的發展，但私人地方租金很貴，教會難以 負擔。馬牧師表示，教會未來盼望聘請年輕牧者，吸引青少年參與聚會。 又因最近二十年，該區有很多新移民，教會今年亦打算向政府申請附近朗
屏邨的單位，開辦長者及家庭服務中心，盼望做新移民工作，吸引年輕 人回教會，解決教會斷層的問題。
馬牧師表示，今年教會主題為「效法基督.作主門徒」，鼓勵會友繼 續仰望神，效法基督，忠心作主門徒。令牧者深懷感恩的是，會友們常存 一顆感恩及喜樂的心，雖然長者們時常有身體軟弱，但是他們在康復後， 非常樂意分享見證，大大鼓勵着其他會友。真理堂每季舉辦「感恩見證 會」，並在感恩見證會後，設有分享交流的時間，以及每年在十二月杪均 舉辦「週年感恩會」。馬牧師又表示，會友們對家鄉情意甚濃，每年會有 一兩次到潮州短宣及旅行，每次行程一行十幾人，為期兩至三日，期間會 探訪教會及家訪。
二十三週年感恩崇拜，講台為創會牧者謝錫榮牧師
感恩。此外，很開心看見他們在教會的投入，以及喜樂地參與事奉。馬牧
師鼓勵會友，不要在乎年齡問題，繼續珍惜事奉的機會。
馬牧師表示，真理堂需要其他信徒代禱的是，會友老化的教會，面對 發展困難，希望找到合適地方聚會。至於加入香港華人基督教聯會成為會 員堂的原因，乃盼望可以會員價使用墓園服務，以及成為聯會大家庭的一 分子。
六十年代慶祝聖誕的主日崇拜
元朗潮語浸信會真理
堂，她的宗旨以敬拜和事奉 元朗基督教真理堂執事會就職典禮
神，傳揚福音，領人歸主，牧養及培育信徒靈命，作成熟的門徒;教導及 訓練信徒恆守真理和促進聖工;關顧及聯繫會眾，建立親密的屬靈團契， 並藉關懷事工，服務社羣，榮耀神。真理堂現時恆常聚會人數約有五十人，
喜樂事奉愛牧者
在真理堂事奉四年多的馬牧 師表示，雖然堂會人數不多，但 是他們很熱心，對教會很有歸屬 感，執事及弟兄姊妹很愛教會及 傳道人，有很強「家人」的關 係。會友平日喜歡請牧者飲茶， 每逢節日送禮，如:在端午節送 粽子、中秋送月餅等。馬牧師分 享，在真理堂事奉很快樂，無論 牧養的、被牧養的都喜樂，非常
他教會聚會，另外有會友的家人中有五至六位少年人，各自在學校參與團 契。此外，由於是唐樓，沒有升降
機的設備，很難吸引新朋友參與。
馬牧師表示，現在的堂址已購買了
三十多年，禮堂最多容納一百人。 有幾位長者行動不便，便回不了教 會。教會正尋覓新聚會地點，以便 堂會繼續發展。
堅守真理創新猷
去年教會主題為「堅守真理創 新猷.合成一羣建神家」，眼見會 友老化問題，希望堅守真理，思考
禮堂僅可容納百人聚會，現正積極尋覓新址發展聖工
二零一三年二月二十三日短宣隊赴潮汕
以長者居多，正想突破現在
的困局，吸引更多年輕信徒
加入教會。
馬牧師表示，在五十年 代，當時教會人數約有五十 人，在七十年代，會友更多 達二百人，然而，現今教會 人數又回到最初的階段。馬 牧師解釋，由於教會長者居 多，有部分年輕信徒轉到其
堂主任馬景泰牧師
二零一三年十一月十六日退修會
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植栢燊
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       香港華人基督教聯會執行董事代表團 訪問廣東省基督教兩會
 香港華人基督教聯會執行董事會應廣東省基 督教兩會邀請，於四月二十七日至五月一日前往 進行訪問及交流。此行十四人代表團在聯會主席 龐建新牧師及副主席區玉君牧師帶領出發。
一、廣州市
代表團一行十四人一早乘直通火車抵達廣州 市。廣東省兩會梁明牧師及樊榮恩牧師親迎，熱 情接待。中午由廣東省基督教兩會宴請，餐後即 往協和神學院訪
問，院長許潔平
牧師引領參觀，
並詳細介紹神學
院情況。該院現
有學生一百八十
多人，有大學生
班;專職老師班;
延伸班;培訓班
等。學生畢業後
多在廣東各地方
教會事奉。我們
隨後參觀圖書
館，宗教書籍質
量俱傳，設備良 好，藏書有一百多萬冊，師生均可共用。之後進 入協和堂，由黃招洋主任牧師引領，該堂主日崇 拜有六堂，每堂約有二千人。我們更參觀了設備 甚佳的路加頤養院。
我們馬不停蹄赴廣東省基督 教兩會座談，主席梁明牧師，會 長樊榮恩牧師先後詳細介紹廣東 省基督教的發展，使我們加深認 識。晚上，民族宗教委員會在迎 賓館宴請，陳小山主任與我們暢 談甚歡。
第二天，廣州市基督教兩會 主席馮浩牧師特別設豐富早餐接 待，歡送我們乘高鐵前往揭陽市。 揭陽神學培訓中心
二、揭陽市
我們乘高鐵抵達揭陽市。先參觀「民主樓」 (宗教大樓)，由李麗海局長接待，提出「以靈
相通，以愛相繫」。中午時分訪問揭陽市基督教 兩會。揭陽市雖然是發展中的地級市，但教會的 發展卻非常蓬勃，有六萬多信徒，共有八十多堂 點。
我們往訪基督教神學培訓中心，接受訓練的學 生有一百零一人，學生分三組:主日學組，進修 班及提高班。他們都是受主呼召來受訓，將來好 好服務教會。全體學生與我們大合照，主席龐建 新牧師介紹聯會工作，並勉勵他們好好努力學習， 區玉君牧師更教他們高唱「人生如夢」，引來滿 堂歡笑。之後，我們順步參觀「中山堂」。
三、汕頭市
汕頭市基督教會喜樂堂
   代表團往訪廣東協和神學院
早餐後乘車前往汕頭市， 我們往訪礐石堂。礐石堂位於 中山磐石山上，歷經八十多年 歲月變遷，矗立在水天一色， 綠意盎然的礐石上。礐石堂建 成於一九三零年，該堂以建築 獨特著稱，有嶺南特點，也吸 收了西方教堂建築。教堂外牆 是用汕頭花崗岩石條砌成，充 分考慮了音響、採光、通風等 效果。一八六零年美國浸信會 委派耶士摩為專使到汕頭宣教，亦展開辦學校， 醫院，促進了汕頭教育衞生事業。
下午訪問汕頭基督教市兩會，主席黃志仁牧 師及會長詹海 烈牧師，簡介 汕頭市基督教 的發展概況， 汕頭如今有 八十一個堂 點，三十一位 牧師，十二位 長老，全市分 教務、經濟、 人事三方面處 理，信徒有五萬多人，教育、醫療、福利等服務，
深得政府肯定與支持。
  繼而前往參觀「喜樂堂」，該堂是集全汕頭市
信徒的奉獻而建成，以聖靈所結成的果子 命名。該堂於二零一二年聖誕節啟用，堂 主任黃進愷牧師介紹發展的近況。
晚餐由汕頭市民族宗教事務局宴請， 紀木春局長及陳偉生副局長接待，他們態 度熱切，特別表達與基督教各團體合作愉 快，更感謝基督教在地區上的服務。
四、潮州市
晨早乘車往潮州市。先遊覽中國四大 古橋之一— 湘子橋，該橋結構奇特，集 梁橋、拱橋、浮橋等形成於一體。是古代
漢橋梁建築的傑作。午餐後遊覽「廣濟門城樓」 及參觀饒宗頤故居的「頤園」，饒公展出的字畫 確令我們歎為觀
止。 中午與潮州
市基督教兩會座 談，由陳賢爍牧 師及陳韓昕牧師 款待，暢談潮州 市基督教的發 展，更訪問了「恆 愛堂」。
感謝陳牧師 的安排，在潮州最高的鳳凰山住宿，並參觀族 文化展覽館。族全村有二千多人，村長雷克財 介紹族特色，村中孩子在山下讀書，年輕人在
外工作，現居住村中的多為長者及小孩。 我們居住在乃興石湖休閑避暑山莊，由於深山 中煙霧瀰漫，我們也難於欣賞「鳳凰天池」的美
景。早餐後更匆匆下山，然後改乘高鐵返港。 訪問廣州、潮汕只有短短五天，非常感謝民宗 委曾曉暉副主任，主席梁明牧師及李清國處長全 程細心接待，悉心安排，使我們過得非常愉悅，
內心默 祝廣東 省基督 教兩會 獲得上 帝更大 的降福。
汕頭市基督教會礐石堂
    廣東省基督教廣州路加頤養院
潮州市基督教會恆愛堂
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誠聘教會行政幹事
本堂誠聘行政幹事，大學或大專畢業熟悉中英文電腦文書處 理，主動、成熟具事奉心志，獨立處理教會行政事務及懂基 本會計，具教會或機構的行政經驗者優先考慮;有意者請繕 履歷及期望待遇電郵至:skwttc@skwttc.org (註明:行政幹事)( 資料祇作招聘用 )
    誠聘幹事同工
靈命成熟，與教牧配搭，事主心志， 熟電腦文書行政事務。中學或以上。 主日須工作。履歷寄九龍鑽石山蒲 崗村道國際基督教優質音樂中學暨 小學內，基督使命堂。招聘用
誠聘教會幹事
會計高級程度及熟悉一般電腦軟件 操作，成熟主動，能處理全盤賬目， 委身事奉，有兩年經驗為佳。週六 日需上班。履歷電郵 church@hkllc. org。香港靈糧堂招聘用
全職傳道
主要負責青少年事工及行政工作。 具認可神學院頒發終身蒙召性質之 學位;並建立良好隊工之心志。請 繕履歷及咨詢人兩名寄元朗炮仗坊 14 號二樓元朗崇真堂廖傳道招聘用
誠聘學校傳道幹事
應徵者必須具備認可神學學位或文憑，或已完成相關 神學訓練課程。主要負責學校福傳工作。應徵者請親 繕履歷，寄九龍觀塘瑞和街七十一號，香港聖公會聖 巴拿巴堂人事委員會收，合則約見。招聘用
     青少年宣教師一名
負責青少年及校園福音工作。神學 畢業，具良好組織推動及教導能力， 能獨立處事及團隊合作。履歷寄葵 涌麗瑤邨葵涌循道中學轉循道衛理 聯合教會麗瑤堂堂主任收招聘用
誠聘傳道
神學畢業，有福音熱誠，主動及富 團隊精神，兩年以上經驗(青少年 牧養更佳)。約三百人教會。履歷 請寄深水埗北河街 203-209 號二樓 基督教頌主堂堂主任收。招聘用
循理會西營盤堂
誠聘傳道，具牧養心志;與男傳道 配搭，負責兒童、青少年及婦女事 工。請繕履歷(只招聘用)寄香港 皇后大道西 384-386 號三多樓二樓 A-B1 座鄭先生收。
宣道會聘堂主任
神學畢業，五年以上牧會經驗，勤 奮委身;具教導及管理恩賜，領導 發展約四百人教會，培育牧養信徒。 履歷寄九龍美孚新邨百老滙街 83C 二樓宣道會美孚堂。只作招聘用
誠聘傳道
神學畢業牧養青少 年履歷寄沙田都會 廣場 519 室大圍教 會或 bravename@y ahoo.com.hk 招聘用
     聘幼稚園宗教主任
聘全職宗教主任，具幼稚園資歷及 神學訓練，需週日上午工作，推動 兒童、家長宗教教育。於 6 月中前 將履歷郵寄至香港般咸道 86A 來恩 樓地下禮賢會學校王校監收招聘用
全職半職教會幹事
中學或以上，人際關係良好，忠誠 事奉，注重隊工;簿記、會計、往 來書信、關心教友;熟悉電腦操作。 履歷及申請信寄元朗媽廟路九號聖 馬提亞堂主任牧師。資料供招聘
合一堂聘工友兩位
負責清潔雜務、外勤等工作;勤奮 有責任感，具簡單維修經驗者優先。 需於週六日上班，馬鞍山區工作。 請繕履歷寄香港般咸道二號祝齡樓 人力資源委員會主席收 招聘用
誠信綜合治療中心
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誠聘傳道
神學畢業獨立自主 團隊、婦女青少年 事工教導關顧恩賜 沙田潮語浸信會 ssbc.hk@live.hk
      誠聘教會行政幹事
中五程度熟悉中英文電腦文書處理， 主動成熟具事奉心志，獨立處理教 會行政及略懂會計。期望待遇及履 歷寄灣仔軒尼詩道 192 號 1 樓中華 傳道會祐寧堂人事小組，招聘用
聘教會傳道及堂役
香港仔浸信會聘傳道兩位，主責職 青或團契拓展及推動宗教教育或禱 告事工。堂役一名，負責清潔維修， 全職或半職均可。函寄香港仔水塘 道 11 號或電 25535808。招聘用。
福音幹事
中學畢業支援兒童 事工及教牧行政履 歷寄將軍澳至善街 七號播道書院道真 堂人事小組招聘用
經驗幹事
大專學歷，協助統 籌及推動聯合佈 道，函九龍金巴利 道25號14樓播道總 會傳道部。招聘用。
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油塘教會聘堂主任
神學畢業，五年牧會經驗，培育門 徒建立團契推動佈道，發展百人教 會及閱覽室。履歷寄油塘高怡邨高 志樓地下 3 室香港宣教會恩溢堂。 yanyatchurch@gmail.com，招聘用
宣中堂聘傳道兩名
1 青少年事工:策劃帶領青少活動 2 家庭事工:牧養伉儷家庭，主動重 團隊。神學畢業，講道牧養教導傳 福音恩賜。九龍城富寧街二號宣中 堂周生 cacc@cacc.org.hk 招聘用
誠聘教牧
神學畢業，最少五年牧會經驗之牧 師及已差遣之宣教師，領導團隊， 教導傳道關顧行政，需住離島有房 津，履歷寄南丫島郵政信箱 20 號中 華基督教會林馬堂聘牧小組招聘用
     聘青少年事工傳道
青少年事工有負擔，神學訓練，有 活力委身主動團隊精神，策劃推動， 青少年教育或社工訓練優先。履歷 寄大角咀洋松街 44 號樂道會深水埗 堂人事小組收。資料招聘用
頌恩堂誠聘傳道
禮儀教會，誠聘神學士或以上。委 身主動，具團體精神。以牧養關顧， 婦女及長者事工為主。繕履歷寄尖 沙咀彌敦道 80 號 1 字樓路德會頌恩 堂張牧師收。只招聘用。
宣道會聘同工
曾受短宣訓練或同等神學訓練，服 侍退休及長者，將軍澳區事奉，請 繕履歷寄大埔廣福道 152-172 號大 埔商業中心 13 樓，林牧師收，只供 招聘用
行政幹事
中學畢業熟電腦文 書財務週六主日需 上班履歷紅磡寶其 利街 44 號金華商場 一樓永恩堂招聘用
  傳道 助理傳道
策劃推動幼童及家長事工。神學學 士，具相關經驗或訓練優先。基督 教研究、基督教教育學位或同等 資歷可申請助理傳道。有意電郵 mail@tinchuenchurch.org。
浸會園聘
全職兼職技工營務 助理及程序幹事有 福音心志及營會經 驗 ba@camphkba. org
聘請幹事
百多人教會聘兩年 合約教會幹事履歷 寄馬鞍山恆安邨恆 峰樓 A 翼地下明恩 堂廖牧師只招聘用
誠聘幹事
懂簿記電腦文書處 理及場地管理週六 日需當值履歷寄葵 涌葵盛圍 364 號信 義會天恩堂招聘用
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    粹
梁燕兒
「你們祈求，就給你們;尋找，就尋見; 叩門，就給你們開門。」( 太七 7) 正當尋求 信仰的時候，中學一個同學帶我去了禮賢會 的福音營，於營中不斷問了很多理性問題， 如聖經是可靠的嗎?天主教與基督教之分 別?耶穌真有其人?如何證實世界是由上帝 創造?為甚麼一定信耶穌才得救?⋯⋯等問 題，雖然有了答案，仍硬心不肯信!誰知在 離營前之佈道會，當呼召決志的一刻卻不期 然地舉起手來，突然感到自己是一個罪人， 腦海裏不斷浮現不當行為、不潔思想⋯⋯自 以為外表斯文卻有許多不可告人的事，神十 字架上的大愛此刻完全充滿我，衪的包容和 寬恕使我感動得淚流滿面，叫我怎能抗拒?
信主後心靈頓覺輕省，人生觀與價值觀 也改變了，「若有人在基督裏，他就是新造 的人，舊事已過，都變成新的了。」( 林後五
王芃
教師的附加值
在電視劇《虎媽貓爸》中，有一個「試手」老師的情節。 語文老師趙老師，剛剛從師範學校畢業，第一次當老 師，因為缺乏經驗，與家長溝通不暢，惹得家長暴躁， 認為學校拿他們的孩子「試手」，要求換人。後來因為孩子們 的執意挽留，才讓家長改變了心意。
記得兒子在上初中的時候，語文老師也是初次任教，剛剛 二十出頭的年輕人，和孩子表姐差不多大。初中學生，正值 十三、四歲那種半大不小的年紀，比小學一年級的孩子難對付 得多，想必這位老師沒少受委屈，記得有一次孩子回來說，那 天的語文課上，老師被一個男生刁難，課堂上忍不住哭起來。 好在她很快克制住自己，那位「熊孩子」也知道自己過火了， 氣氛漸漸緩和下來。
兒子上大學之後，暑假回南京，去看望他母校的兩位老師。 我有點好奇，他會看望哪兩位老師呢?
班主任是其中的一位，這在我的意料之中。這位英語老師 既是嚴師，也是慈母，同學們對她心悅誠服。上了不同的高中 之後，每年的教師節，他們都要相約去母校看她呢，足見她的 影響力。
另一位老師，我沒有想到，正是當年的那位新手語文老師。 新手老師，經驗是不足，但是她認真、用心去教。被整哭那次， 不過是小插曲罷了。她用心安排的教學活動，孩子們都喜歡參 加。比如讓同學們自己組織、安排的採訪南京大屠殺的幸存者， 讓孩子們受到鍛煉，受益匪淺。
《虎媽貓爸》中的趙老師，在回答為何做老師時說:教師 的附加值，是別的職業所沒有的。這種附加值，是對你用心的 回報，是滋潤生命的愛的養分。
第 2648 期
主曆 2015 年 5 月 24 日(禮拜日) http://ChristianWee
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9
   傳道故事
   踏上蒙福的路
17) 很快便投入教會，參與事奉行列，先由 團契職員開始，約三年後便開始教主日學， 負責福音查經班，教學相長使自己的屬靈生 命慢慢被建立，十年後開始承擔執事職分。 感謝神 ! 透過事奉常有倚靠主的心，經歷上 帝的不離不棄，雖然當中有頗多軟弱、失敗， 上帝沒有嫌棄，能事奉主是蒙福的。
一九九六年踏上紅地毯，婚後生活逐漸 安定下來。「神啊，我的心切慕你，如鹿切 慕溪水。」( 詩四十二 1) 為盼能多認識信仰， 追求聖經的知識，選擇到中國神學研究院修 讀晚間神學課程，藉此對神的話語能有更深 的認識，屬靈生命有更大的成長，與神有更 密切的關係，於事奉上能有更大幫助。當尚 欠一科便完成基督教文憑研究課程，自己開 始思索如何計畫前路時，繼續進修神學學位 課程的意向很強，上帝呼召全時間專心讀書，
李樊道霞
三年
         「看你的情緒已穩定，可以不用再見了!」精神科醫生對患上輕微精神抑鬱的我宣
       告。
         我馬上回答「因為將近四月清明，五月是丈夫嘉琦離開的日子，怕到時情緒又會緊
       張的。」醫生答應延多一次預約!
         三年了!對嘉琦仍懷念，傷痛依舊。回看三年如何度過⋯⋯
每天晚上只能是完全沈睡的兩小時，無論是睡前和睡醒仍是夜闌人靜;思念丈夫， 眼淚便如洪水湧流，我不想讀聖經打發時間，已屆「登陸」之年(即屆六十歲)，視 力漸退，書的文字太小，閱讀感吃力，不享受內容，更激不起興趣。難到每天早上帶 着紅腫眼睛面對弟兄姊妹?初期大家都會體諒接受，但久而久之，總不想每逢相見就 迎着這沈沈的臉孔，陪傷痛惟避而遠之。
我告訴自己，嘉琦在天上與天父一起，他希望妻子仍以生命為主作見證。在日間參 與工作、日常生活時與以往一樣，頭腦清醒、談笑、樂觀;晚上打機、看劇集打發時間， 特別是韓劇— 聽不懂，看字幕要費力使人易疲累入睡。
每當憶及以往一起事奉的情景，眼淚自然流出，發覺仍深愛着、思念、傷痛、不捨、 孤單複雜的情緒，感謝神賜福我的婚姻過去是如此甜蜜。初相識的朋友說:「你有位 相識差不多四十年的朋友曾分享，在他認識的夫婦當中，嘉琦是眼見愛得非常深的一 對!」能見證這是神所賜福的婚姻，將榮耀歸神!
         剛過的三年，晚上已能睡二至五小時不等，早上起來望着嘉琦的照片說:「嘉琦你
       好，又近一天了!」因為不知回天家的日子，只知道又接近死亡一天!
         感恩是嘉琦留下的事工會延續下去:
1. 女兒與我和各路天使將他在病床上完成約二百首的兒童歌曲，製作成兩輯有歌 集、伴唱和純伴奏光碟。
2. 女兒看父親的人生，願延續兒童事工，將父親潛移默化的唱歌技巧，帶到不同 的教會開辦工作坊和免費講座等，培訓同行者，參加者都喜見嘉琦的影子。
3. 朋友介紹恩福大衞音樂人團契，因樂觀，豁達，願分享自己的經歷，多了很多 主內兒子和女兒。
4. 與嘉琦創辦的「親子幼兒崇拜— 爬爬班」，已有五間教會加入祝福零至三歲 的家庭。
為的是要好好裝備自己全然奉獻，自己不斷 地尋求上帝旨意。「報福音、傳喜信的人， 他們的腳蹤何等佳美。」( 羅十 15) 感到這 麼多年來社工的角色確能幫助到人，但總是 欠缺「一點點」，這「一點點」是什麼?聖 靈提醒做社工只能滿足人肉體上的需要，卻 未能拯救人的靈魂，「我們若忽略這麼大的 救恩，怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講 的，後來是聽見的人給我們證實了。」(來 二 3)，這是非常嚴重的問題，如繼續工作 下去，情況皆是一樣，是沒有改善的空間， 特感時日無多，如不再把握時間及機會，恐 怕會後悔莫及，如何向上帝交帳?於靈修中 上帝印證了自己的決定，要穿戴全副軍裝將 有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來，就這樣 踏上一條更蒙福的路 !
    心靈絮語
    親密關係
               以後日子如何，願被主繼續帶領，必能見證祂保守我晚年的人生!
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恭賀香港聖公會聖士提反堂一百五十週年堂慶
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二零一五年是香港華人基督教聯會創立 一百週年會慶感恩之期，已於上月 十九日假灣仔香港會議展覽中心大會 堂舉行百週年會慶感恩崇拜暨宴會，與香港各 教會及機構的同工同道，以及內地宗教局官員、 中國基督教兩會的領袖同頌主恩，歡聚晚宴。 回顧聯會之創立，從無到有，一百年來蒙主恩 領致有今天的發展。雖則如此，但不能忘記 一百年前有安立間會、倫敦會、巴色會、惠師 禮會、禮賢會、公理會、浸信會等七大公會的 籌創。其時七大公會是指當年七大宗派差會的 華人教會而言，這些華人教會都是自理具有歷 史性的教會，在人事和經濟上已有實力，使聯 會成立後有實務的運作。
香港聖公會聖士提反堂是當年安立間會 (The Anglican Church)最早成立的華人教會，
由維多利亞主教施美夫牧師(Bishop George Smith)籌建，於一八六五年六月二十四日落 成使用，繼由英國聖公會差會(The Church Missionary Society) 裴 波 牧 師(Rev. John P i p e r)主理華人宣教工作;華人羅心源會吏襄 助，是以二零一五年為香港聖公會聖士提反堂 成立一百五十週年感恩紀念榮慶。按聖士提反 堂為香港聖公會在港成立最早的華人教會，歷
年在華人社區佈道工作，引帶眾多華人歸主。 又因聖公會所創辦的學校，培植不少的教會精 英和社會棟材。在聯會尚未成立之前，聖士提 反堂經有不少醫生、教師、律師、建築師、會 計師、富商等專業人士，載譽於社會，參與香 港教育和建設社會的工作。其中亦有參加孫中 山的革命運動，和國內社會建設，如林護、黃 茂林、胡爾棟、楊少泉等建樹良多。
聖士提反堂會友人材輩出，對基督教聯合 事工早有有灼識遠見，如鍾有德、黃茂林、林 護對基督教青年會籌創的貢獻，黃天保、楊少 泉、吳烱南等人創辦的奮興會。又如聖士提反 堂主任牧師霍靜山長女馬霍慶棠，在其夫婿馬 應彪於一九零零年所開設的先施公司任職女售 貨員，首開香港女售貨員的先河;她亦是香港 基督教女青年會的創會人及第一任會長。教會 有如此氣派、識見和量度的信徒，從事教會的 聯合工作，顯然受到聖公會的主教和牧師的教 導和影響。即如聖公會與倫敦會、巴色會早於 一八七九年向政府申請領有港島薄扶林基督教 墳地，當年是由鄺日修牧師主理其事，其後交 由七大公會共管。當鄺日修牧師退休後在九龍 寨城開設老人院，以及申請九龍墳場一事，均 供各教會信徒入住和領用，在此顯示聖士提反
堂所辦教會聯合大公性的慈善事工。而其中涵 蓋人事的關係，思維的策略、聖經的教導、實 際的事務、人力的支援、經濟的財政等各方面 的配合和行動，始能奏效。聖公會聖士提反堂 是香港聖公會第一所華人自理教會，至於其後 聖公會有諸聖堂、聖三一堂、聖保羅堂、聖馬 利亞堂的開設和成立，可說是聖士提反堂事工 的擴展而成，因此聖士提反堂可說是母堂，其 他堂會都是支堂，各堂的成立在人事和經濟上， 均離不了聖士提反堂的關係。
就以香港華人基督教聯會的創立，聖士提 反堂雖說是七大公會的一員，但聯會之所以承 辦主日學合會、基督教墳場、廣蔭老人院等事 工，其中亦可說是聖士提反堂原有聯合事工的 延續，就以聯會承辦廣蔭老人院為例，首任院 長是聖士提反堂首屆值理鍾有德(聯會前主席 鍾嘉樂牧師祖父);又聯會任職有三十三屆主 席的李求恩牧師是始於一九一八年在聖士提反 堂任職被選。是以我們為香港華人基督教聯會 一百週年會慶感恩，同樣亦要為香港聖公會聖 士提反堂一百五十週年會慶獻上感恩，以示我 們感恩不忘本，上帝藉香港聖公會聖士提反堂， 施恩擴展於香港華人基督教聯會。
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「我一生一世必有恩惠慈愛隨着我;我且要住在耶和 華的殿中，直到永遠。」(詩篇 23:6;和合本修訂版)
較早前一艘載有非洲難民的利比亞偷渡船，在地中海沈沒，估計 有七百人死亡，只有二十多人獲救。據聯合國難民署統計，今年 首半年，已有八千四百名非洲難民抵達意大利和馬耳他，較去年 同期增加近一倍。非洲人民冒險偷渡，目的只是想尋找更好的生 活。深願這些逃離家園的非洲人，不但可以找到理想的生活方式， 心靈也可以找到安居之所。
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第 2648 期
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主曆 2015 年 5 月 24 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   誠心所願
  鄺偉衡
   教會短訊
     唐佑之牧師安息主懷
忠心事主享年九十歲
唐佑之牧師已於主曆二零一五年五月十五日(禮拜五)早上七時三十五分，在親人陪 伴下在三藩市安息主懷，享年九十歲。他一生忠心事主，曾任香港浸信會神學院院長及教 授、台灣浸信會神學院教務長及教授，及美國金門浸信會神學院為專任舊約教授。唐牧師 亦曾於一九九五年，為香港華人基督教聯會首屆培靈奮興大會擔任講員，與信徒分享講題 「迎新世紀──心意更新而變化」。
唐牧師於一九六七年獲英國愛丁堡大學哲學博士，並先後在德國哥丁根大學、美國神 學研究聯合會及耶魯大學研究。他尤精通舊約智慧文學，著譯甚豐，為數已達百本以上。
唐佑之牧師生前預草文告，感謝關心他的主內兄姊，冀能為其家人代禱。但懇辭花圈、 花籃，禮金亦將轉送神學院作助學金之用。
基督教香港崇真會
舉行按立聖職典禮
基督教香港崇真會於五月二十四日(本主日)下午三時正，假該會深水埗崇真堂(九 龍深水埗大埔道八號)舉行按立聖職典禮。受按立牧師職者為荃葵崇真堂李慧芝傳道及將 軍澳崇真堂石秀雲傳道;受按立傳道職者包括旺角崇真堂傅蓮玉姑娘、西貢崇真堂李少敏 姑娘及黃埔崇真堂吳雅婷姑娘。按手禮由該會總牧羅祖澄牧師主禮，副總牧朱永生牧師及 梁金華牧師襄禮。歡迎各主內同道赴會，同頌主恩。查詢可電 2730-9223。
基督教銘恩堂紛嶺堂
吳日昇傳道按牧典禮
基督教銘恩堂粉嶺堂將於五月三十一日(主日)下午三時正，在該堂禮堂(粉嶺祥華 邨祥華商場 207 號)舉行吳日昇傳道按牧典禮，按牧團包括香港伯特利神學院院長陸輝牧 師、竹園區神召會竹園堂顧問牧師黎汝佳、基督教中華宣道會上水堂堂主任李海平牧師、 基督教銘恩堂堂主任梁永善牧師、基督教銘恩堂大埔堂副堂主任吳思惠牧師。歡迎出席， 共證主恩。查詢可電 2677-2066。
閱讀經典:潘霍華的《團契生活》
香港浸信會神學院教牧持續教育中心於六月一、八日(禮拜一)下午二時至五時，在 該中心(九龍旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓)舉辦「閱讀經典:潘霍華的《團契生活》」 課程，由鄧紹光博士主講。該課程透過把《團契生活》置於德國潘霍華當時的政治、教會 處境之下閱讀和講解該著作的部分篇章，幫助現今處境下的教會重新認識自己之所是與所 行。對象為教牧同工、神學生或信徒領袖，費用為港幣二百八十元。詳情瀏覽 www.hkbts. edu.hk/pce，查詢可電 2768-5179。
建立使人得力的團隊
On Track Networks 於六月六至七日(禮拜六、主日)下午二時三十分至八時三十 分，假基督教信義會信義樓(油麻地窩打老道 50 號 A 信義樓五樓)舉行 2015 教會領 袖 ACTS (Acquired Congregational Transformation Seminar) 之核心課程公開講座 「建 立使人得力的團隊」。由加拿大 OnTrack Institute 院長趙錦德牧師主講，課題包括: 如何組成高震撼力的屬靈隊工、隊員的個性和領導風格對建立隊工的影響、成功隊工的 要素、隊工崩潰的因素、團隊領導與華人的領導文化之張力。報名或查詢請瀏覽 www. ontracknetworks.net，或電 9129-3883 麥婉儀小姐。
崇拜聚會:揉合傳統與現代?
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於六月八、十五日(禮拜一)上午九時三十分 至下午十二時三十分，在該中心(九龍旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓) 舉辦「崇拜聚會: 揉合傳統與現代?」課程，由該院音樂科講師劉永生先生主講。課程回顧崇拜的不同傳統， 對照當代世界的場景，環繞崇拜的音樂，初探崇拜學者韋伯(Robert Webber)曾倡議的 所謂「揉合」(blended)的意涵。對象為教牧同工、神學生、策劃崇拜部之長執及信徒領
主啊，在末世的日子，求祢臨近! 那迷惑普天下的，使用不同方法蒙蔽人心; 使人敬拜偶像虛擬的神，卻放棄永活真神; 使人貪愛世界活出自我，卻陷在情慾放縱中; 使人爭奪權勢政治，卻製造更多仇恨紛爭; 使人迷戀瑪門財利，卻不懂認識萬有的主;
主啊，求祢開啟人心，使人脫離罪的轄制。 主啊，在邪惡的世代中，求祢臨近!
那空中掌權的惡者，使人活在黑暗恐懼中; 使人集結凶惡權勢，卻瓦解人際和平共處; 使人製造多神，卻拒絕主是道路真理生命; 使人滿足好勝以暴易暴，卻製造更多殺戮恐怖; 使人炫耀偉大建築，卻自封為神、人定勝天;
主啊，求祢賜下憐憫，使人以善報惡，化解寃仇。 主啊，在戰爭的時刻中，求祢臨近!
那製造民攻打民的，使人䧟入緊張恐懼死亡中; 使人高舉聖戰和平，卻殺害無辜製造無數傷亡; 使人沒有愛心憐憫，卻產生更多覇權王者; 使人追逐安逸享受，卻忘記屬靈戰爭已來臨; 使人忙碌世事網羅，卻失去使命逃避職場;
主啊，求祢止息干戈，使人回歸基督，神愛永存。 奉主名求，阿們!
袖，費用為港幣二百八十元。詳情瀏覽:www.hkbts.edu.hk/ pce，查詢可電 2768-5179。
港土講地 : 產業、信仰、生涯規劃
明光社生命倫理研究中心將於六月十二日(禮拜五)上 午九時至下午五時，假香港理工大學 V322 舉辦週年研討會
「港土講地 : 產業、信仰、生涯規劃」，今年將以「港土講地」 為研究的主軸，探討香港人住屋情況，並從神學、倫理、生 涯規劃等不同角度討論，反思甚麼才是作生涯規劃時最重要 的考慮。費用為港幣五百六十元(包括文集及午餐)，查詢 可電 2768-4204 鄧小姐。
靈修研習會
香港優質靈修文化協會與中華基督教福恩堂將於六月 十四日(主日)下午三時正，假香港北角春秧街 128 號港 逸軒 1 樓，合辦靈修研習會，主題為「內室禱告靈修操練 (三)」，由生命福音事工協會總幹事劉文亮先生主講。參 加者可獲贈《禱告內室──8個親近神的靈修之旅》靈修書， 查詢可電 9137-6379。
「帶你的靈魂上班」午間講座
柏祺城市轉化中心將於六月十六日(禮拜二)下午十二 時三十分至二時，假 Community Church Hong Kong(上環 文咸東街 35-45B，J +大廈一樓)舉行「帶你的靈魂上班」 午間講座。講者為職場神學家保羅•史蒂文斯，他將從一個 嶄新的角度探討七宗原罪及九種屬靈果子，解構現實困境， 幫助信徒將職場變成靈命成長的舞台和激勵。費用全免，報 名可瀏覽 http://rbc.bethelhk.org。查詢可電 2148-5577。
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    聞
第 2648 期
主曆 2015 年 5 月 24 日(禮拜日) http://ChristianWee
kly.net
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    青年對談「誰為性、愛定分界」 反思正確道德觀念
         社會上桃色新聞屢見不鮮，早前更有年輕人於馬路旁當眾發生性行 為，現今世代扭曲的道德觀再次惹來關注。香港華人基督教聯會教 育部已於五月九日，假中華基督教會望覺堂舉行「誰為性、愛定分 界」與青年對談講座，由區祥江博士、何善斌博士和董詠儀姊妹主講，讓青 少年在性、愛觀念愈趨模糊的社會中，藉此機會談性論愛，引發反思。
何善斌博士引述箴言五章十五至二十節指，經文帶出三個重要訊息:第 一，聖經以井水形容性愛，代表性乃上帝所賜予，像水一樣純潔並能滋潤對 方;第二，聖經強調性愛界線，指應飲用自己的井水，不喝別人流出的污水; 第三，古時的井就像現今的祠堂，代表一個家庭，一旦與對方發生性行為， 即代表要共同度過一輩子，組織家庭。
「家庭是指雙方已有婚約並公開承認對方，因此若二人不是夫妻關係而 發生性行為，不論任何方式均屬淫亂，所以性、愛與家庭是不能分開的。」 他補充，聖經對於性愛的界線已解釋清楚，因此當年輕人情難自禁時，第一 個反應不是購買避孕套，而是思考自己是否願意與對方一生一世，組成家裏 的井水。
董詠儀姊妹解釋，聖經對「愛」的定義包括利他和捨己，前者是為對方 最大的好處而行動，後者則有犧牲自己的意思，所以基督教倫理對真愛的看 法不只講求感覺，而是從熾烈的感覺慢慢培養出感情，最後攜手渡過無數難 關，日積月累下變成恩情。「我與丈夫結婚十八年，若計算拍拖一共相處
是次講座講員為(左起)董詠儀姊妹、區祥江博士和何善斌博士，分享性與愛的正確觀念。
有最大的滿足。 區祥江博士則從心理和輔導的角度剖析議題，他提到有研究指男人可以
在沒有人際關係的前題下有性，因為他們容易被眼目挑動而引發性衝動，所 以需好好看守自己。「男女間最親密就是身體接觸，但現今世代卻愈來愈輕 視身體的界線，加上身體是聖靈的殿，十分寶貴，應好好守住這條界線。」 他表示在拍拖過程中，男方容易蠢蠢欲動，女方應作看守人懂得說「不」， 而男方亦要學懂尊重別人的界線。不過區祥江博士補充，正因男方易有性衝 動，更應努力去當「守門員」，不可將責任完全推卸給女方。
在對談環節中，有年輕人問到聖經如何看待性交以外的身體接觸，董詠 儀姊妹形容拖手、攬腰和撫摸等是一條「單程路」，意思是只能繼續向前， 不能回頭。「所以我經常勸勉青少年，如果認為自己和伴侶的愛情是一場馬 拉松，那麼就可走慢一點，不用太快趕到終點。」她建議情侶在身體接觸前 要有詳細計畫，例如商討彼此間的底線，溝通過程中能夠更了解對方。
區祥江博士稱，愛撫過程其實是「前戲」，讓一男一女有狀態準備享受 性愛，如不想發生性行為，沒必要在旁「撥火」，將自己置身於危險之地。 故此，他認為赤身露體已是過界，因為會勾起對方性慾，慢慢便會因把持不 住而越界。何善斌博士強調，拍拖最重要是了解對方的性情和共同價值觀， 而非對方的身體構造。他提醒信徒，二人拍拖時有上帝同在，可以想像衪和 我們一起行街和看電影，因此上帝會把一切都看在眼內，所以「發乎情止乎 禮」應以此為準則。
  講座約有二百五十位年輕人出席。
二十多年時間，到 今天仍繼續走下 去，是因向對方承 諾過『執子之手， 與子偕老』。」她 表示，上帝將一男 一女放在一起，是 要他們學習利他和 捨己的愛，而性愛 則是上帝造人原初 的心意，在婚姻的 基礎下彼此結合才
 2014 香港宣教士統計 差遣人數創歷年新高
實踐的呼召。
差聯於本週開始到不同教會舉辦金齡宣教 大會的啟動禮，鼓勵年長信徒關注及接受異 象，並參加十月的營會進行裝備。洪牧師又透 露，屆時除了會讓他們與宣教士對談外，即場 也有差會的「人才招聘」攤位，列出各差會需 要的崗位和要求，進行初步面試。他鼓勵更多 退休信徒運用如醫療、教育等專業，參與差傳 事奉。
                    香港差傳事工聯會日前發布「2014 香 港教會差遣宣教士統計」，結果顯示 去年本港差遣的宣教士人數多達 543 人，為歷年最高。差聯總幹事洪雪良牧師接受 本報訪問時表示結果可喜，但據教會普查顯示， 十四項差傳事工全線下跌，惟今次宣教士統計 中人數不跌反升，特別是年輕宣教士的增長尤 其明顯，他相信有賴差會的努力，以及堂會仍 全力支援宣教士的成果。
洪牧師說，是次差遣宣教士統計除了較往
早年曾舉辦兩屆青年宣教營會作持續性推動工 作，他預計未來會有更多年輕人回應呼召。但 同時，離職宣教士的人數亦增加，洪牧師指要 留意 61-70 歲隨時退休的宣教有 33 人，而介 乎 51-60 歲的宣教士亦佔近四成，他預計未來 五年會出現更多宣教士因退休而離職。
他直言差聯今年推動金齡宣教大會，預計會 因此而再度推高宣教士的平均年齡，但認為金 齡宣教能幫助年長信徒發揮恩賜，加上教會和 社會的金齡人士未來會愈來愈多，是必要發展
  年增長 71 人外，介乎 21 至 30 歲的年輕宣教 士有 31 人，反映踏出工場的年輕人增多。加上
的方向。洪牧師希望藉此向金齡信徒發出「最 後召集」，讓他們回應過去因種種顧忌而未曾
洪雪良牧師 (資料圖片)
香港華人基督教聯會
主席:龐建新牧師 副主席:區玉君牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 出版委員:李仰安牧師 梁銘牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 謝任生牧師 吳渭濱先生
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