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2015 年 5 月 3 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
沒有免費的新聞自由 《1984》
追逐夢想
蔡志森 P.2 許立中 P.6-7 李碧如 P.9
     「教會普查」數字反映 金齡初職牧養成關鍵
                  由香港教會更新運動進行的「2014 香港教會普查」(下稱普查) 發布至今已三個月，調查結果牽起廣泛討論，當中重點討論議題 是教會活力放緩與青少年流失問題。愛鄰舍福音網絡日前假宣道 會德荃堂舉辦「香港教會普查 2014:迷路與曙光」講座，並由香港教會 更新運動總幹事胡志偉牧師分享數字反映的現象，他認為普查最重要是理 解數字背後反映的事實，因此研究組從討論中思考不同的可能性，逐漸建 構出一幅貼近現實的圖畫。
根據普查結果，週六主要崇拜堂次由二零零九年的一百五十四堂 次增加至二百四十七堂次，人數更由一萬五千三百零一人增加至二萬 三千二百九十六人。「崇拜堂次增加無疑能方便會眾，但卻改變了教會牧 養生態，例如從前崇拜完結後，弟兄姊妹會逗留聊天相聚，但由於堂次增 加甚至使用校園作崇拜場地，往往完結後會眾便四散。」胡志偉牧師亦擔 心，教牧同工需以大部分精力應付崇拜講道和程序，變相減少了個別牧養 會眾的時間，導致某些年齡層在教會中可能成了「無主孤魂」。
今次普查最受關注的是教會活力放緩現象，調查結果顯示，四十四歲 或以下會眾數目較五年前減少，相反四十五歲或以上會眾數目則明顯上升， 此外，堂會會眾的年齡分佈情況與全港人口接近，惟二十五至四十四歲的 會眾比率較人口比率低接近百分之四。胡志偉牧師指，結果反映教會的老
齡化現象正持
續加劇，而且
大學生和在職
青年(在職不
超過五年)信
徒流失嚴重， 整體教會在這方面的牧養較差，需特別關注。
由此可見，金齡和初職人士牧養將成教會未來的發展方向，他引述外 國研究指年輕人留在教會，很大原因是有成熟的同路人相伴，他們像導師 一樣引導年輕人思考和克服困難，維持信仰靈命的機會亦因此較大。「現 今大學生畢業最想找到工作，如果同路人能給予指引，讓他們順利進入職 場，這樣年輕人往後在教會的成長會較好，因此隨着牧養方式的改變，教 會不能單以活動作招徠，應走到他們身處的地方進行牧養。」此外，他認 為教會應設有讓年輕人發聲的平台和途徑，他們自然喜歡在這個地方成長。
至於金齡牧養方面，胡志偉牧師指他們獨立自主，如安排他們擔任傳 統專職事工，大部分都不會感興趣。「牧者可擔當連結者的角色，引導金 齡人士想像未來數十年的夢想遠象，幫助他們發揮其專業，完成上帝差派 的任務。」
第九屆篤信力行講座 耶穌以比喻顛覆公義
曾思瀚博士以「門徒」和「粉絲(意即擁躉)」 來界分兩種信徒，「作門徒跟隨的定義是沒有底 線，而粉絲則會計算清楚，恩典是其中的關鍵。」 他批評今日不少人口說的「跟隨」只流於窺探形 式，更有不少資深信徒喜歡在見證分享自己犧牲多 少，實是愈老練愈會計算。
他回到經文解釋，大部分學者認為馬太福音是 寫給猶太人，也代表當時的資深信徒。在七十年聖 殿被毀後，他們成立了一個羣體只包容自己人，難 以離開會堂，但耶穌吩咐他們出去實踐大使命。馬 太福音正是要挑戰這個羣體的底線，要他們包容外 邦人，要他們回到恩典的基礎，沒有底線去跟隨耶 穌。
在問答環節時，曾博士回應指除了信徒個人， 教會為公義發聲也不應設底線，然而今日教會連賙 濟窮人也需要開會，運作的方式已防礙發聲，教會 需要重新檢討。他又提醒福音需要真正的實踐，但 今日在網絡影響下，信徒常以為「L i k e」就是等於 行動上的支持，如近日尼泊爾地震事件，不少信徒 在按「Like」後沒有真正去幫助災民和實踐。此外， 曾博士建議若遇上不願為公義發聲的信徒，不要想 着自己是「聖靈」能感動他們，只需要做好本分， 以身作則，與同路人一起去作。他最後說，在生活 上公義與愛是並存的，「你不可能有公義但沒有愛; 你不可能有愛而不行公義。」
當日約有四十名教牧同工出席講座。
                    由香港浸會大學校務處舉行之第九屆篤信 力行講座「耶穌的比喻顛覆世界的信 息」，第三講「顛覆公義」已於四月 二十六日晚上舉行。英國雪菲大學聖經研究博士 曾思瀚博士以馬太福音二十章一至十五節「葡萄 園工人」比喻作釋經，討論上帝的國度與永生問 題，提醒作門徒不應有犧牲的底線。
曾思瀚博士指出，「葡萄園工人」的比喻一般 有三個釋經進路，一是從上帝的主權出發，視家 主為上帝;二是把重點放在作工的人身上，先是 猶太人，後是外邦人;三是同情先來的人，負面 地視資源分配為壓迫。然而，他說比喻的重點是 後來的人未知工價就願意作工，因為閒站的人都 是社會不公義下產生的邊緣人士，故他們不計較 工錢多少，但求能存活，主人則因「作好人」才 聘請後來的人，慷慨分配資源。
他提醒信徒讀經時勿把比喻看成寓言，要找 到重點:「在經文首句的『天國好像』其實就是 整個比喻的重點，已肯定主人不是上帝，工人非 代表各種族的人。」他續指比喻以「因為」二字
作開首，事實「葡萄園工人」的比喻，正是回應 十九章十六節「少年財主」比喻，以及彼得對「公 平」賞賜的疑惑。
在「少年財主」的比喻中，耶穌帶出跟從祂的 人要犧牲自己的優勢才能得着永生，彼得續後問 耶穌自己已撇下所有，將來會得甚麼賞賜，曾思 瀚博士解釋彼得真正問及的是「公平」的問題。 然後耶穌卻回答說「在前的，將要在後;在後的， 將要在前」，曾博士解釋:「耶穌如此顛覆的回答， 並非真有人在前或在後，而是指上帝的國與門徒 所想像的不一樣。」
曾思瀚博士認為:「彼得願意捨棄所有，與少 年財主看似不一樣，但其實心態完全一樣，因為 他們同樣在計算付出多少。」耶穌因而提醒彼得 只是個閒站的乞丐，跟隨耶穌全是恩典，提醒他 不要計算功德。曾博士續以一九五零年代的美國， 有牧者成立不同種族共融的基督徒羣體，以此顛 覆不義的社會制度，期間被人控告，一位任職律 師的資深信徒以「需要糊口、作門徒有底線」為 由拒絕協助。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2645 期
主曆 2015 年 5 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWee
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2
  教會之聲
  蔡志森 (明光社總幹事)
  據無國界記者二月公佈的最新世界新聞自由指數報告，香港由 去年第五十八位下滑至六十一位，比起二零零二年首次排名 的第十八位，十二年間下跌了四十三位，而早前港大民調亦 顯示，港人對新聞自由的滿意程度由二零零九年的百分之七十四點六跌 至去年的百分之二十七點一。另外，香港記者協會與一羣學者在四月公 佈的調查顯示，對香港新聞自由的滿意程度，以十分為滿分，公眾的評 分為六點三分，而新聞從業員的評分為四點八分。反映新聞工作者認為 香港傳媒出現自我審查的情況相當普遍。
春江水暖鴨先知，業內人士新聞自由是否受壓，比起一般市民更直 接和敏感，那些人曾致電傳媒高層，威逼利誘地反映意見;或是傳媒高 層自我審查，抽起某些報道或以小罵大幫忙的方法討好某些權貴，都是 靠日積月累的觀察而非僅憑單一事件可以體會到的。
雖然理論上我們期望傳媒在報道時應該無畏無懼、不偏不倚，但現 實上不少傳媒其實都立場鮮明，其報道方針往往受其老闆的立場和目的 所左右，編採人員難以完全獨立自主。而香港作為一個資本主義社會， 不少大財團亦以廣告作為影響傳媒報道的手段。因此，要看新聞自由的 前景，從「誰是老闆」可見一二，當愈來愈多傳媒老闆旗幟鮮明地擔任
劉國偉
某些政治角色、在國內和香港有千絲萬縷的商業利益，其報道會愈來愈 「小心」處理可想而知。一些人其實不是因為重視傳媒而收購傳媒，而 是因為知道傳媒老闆會受重視而「投資」傳媒的。
面對傳媒老闆公器私用的傾向，作為讀者和觀眾，除了用輿論監督 傳媒，對不正的歪風口誅筆伐之外，更重要的是以行動抵制。老闆經營 不善，罔顧專業而自把自為，代價就是銷量和收視下跌，甚至最後如亞 洲電視一樣面臨結業。五月三日是世界新聞自由日，今時今日並非完全 沒有重視新聞自由和專業操守的新聞工作者，而是更缺乏執着於新聞自 由和專業操守的受眾，大家習慣了享用免費的電視、報章和網上資訊， 不願意付出任何代價去購買報章，認定網上媒體必須免費，對一些老闆 公器私用的情況卻「隻眼開隻眼閉」，於是只能繼續由商業考慮及老闆 喜好主導傳媒的「命運」。
在商業社會，消費者應該才是最後的老闆，其力量是不能忽視的， 大家每日選擇看哪個電視台，購買哪份報章雜誌、瀏覽哪一個網站，其 實就是一次公眾投票，甚至決定誰可以生存下去。維護新聞自由和專業 操守，除了有賴一班有心的傳媒工作者之外，更需要一班願意身體力行， 為此而付出代價的讀者和觀眾，新聞自由不是免費的。
吳思源
沒有免費的新聞自由
  新聞捕手
    城市心靈
   新聞價值 基督教的悲觀
 前行政會議成員兼商品期貨交易所主席張震遠，於四月二十三日到 九龍城裁判法院，聽取法官判刑。張先生乘助私家車抵達，朝正 門拾級而上，早已部署好的記者爭相搶近，攝影記者更全力以鏡 頭捕捉張先生的面容。
對大多數關心時事，或經常留意新聞報道的香港人，張震遠是一副十分 熟悉的面孔，從讀者的角度出發，在法院門外拍攝他的面容身影，當然不是 要看看他是何許人也，我相信是好奇、或是要了解張先生的臨場狀況。當天 張先生由下車、步上樓梯、再穩站法院大門前，落落大方地讓記者拍攝，除 了收起笑容，整個人的外觀與往日的張震遠沒有明顯分別。我相信那天拍攝 到的相片和片段，並沒有太多「新聞價值」，最少從吸引讀者的出發點來看。
翌日，九龍城裁判法院門外再次聚集了大批記者，這次要捕捉及訪談的 對象，是被控「有違公德的行為」的罪名的一對內地來港大學生。這宗新聞 經過各大傳媒反覆詳盡報道，加上由市民上載的片段在網絡上傳播甚快甚 廣，廣大市民對這宗新聞所知甚詳，從市民的知情權的角度出發，可以掌握 的資訊已然相當足夠。
案件提堂當日，記者朋友早已在九龍城裁判法院門外作好部署。涉案男 生進入法院時戴上口罩，並沒有迴避記者，拍攝過程順利。涉案女生抵達時 採用殘障人士通道，停駐法院門外的記者見狀，即蜂擁而至，從石階急步向 下走二十多級樓梯，爭相搶前拍攝及採訪。涉案女生戴上口罩、太陽眼鏡及 帽，在陪同人士保護下，順利進入法院，記者最終無法拍攝到女同學的面容。
對於新聞自由，我們大多數人都十分珍惜，特別對於掌握公權力，及有 財有勢的人仕，以新聞報道去監察他們，成為保障無權無勢的老百姓的第四 權，是大多數所認同的價值所在。水能載舟，亦能覆舟，當高舉新聞自由卻 侵犯個人私隱，就成為被追訪者的惡夢。張震遠樂意被拍攝，另案女生不願 意被攝進鏡頭，那完全是涉案人的個人意願。硬要將涉案人的芳容公諸大眾， 可真是為了市民的知情權，還是要滿足讀者的好奇心所促成的「新聞價值」?
尼泊爾七點九級大地震，死亡人數估計最少三千，翌日香港 又發生修車房大爆炸，釀成三死九傷，其中一位死者是的 士司機，他剛將的士駛到車房修理，據云這位司機下個月 將榮升岳父。
人生充滿變數，禍福鮮有準則，更是難以預測。近年多了人將基 督教信仰等同於所謂「正向思維」，以為信了耶穌就事事朝樂觀的 方向想，因相信上帝在冥冥中必保佑。
事實上基督教向來習於強調人世間的黑暗面。舊約的《傳道書》 多次提到人生的虛空與無常，不論義人惡人、好人罪人、獻祭的不 獻祭的，所受的事其實沒有分別。十七世紀法國哲人巴斯噶(B l a i s e Pascal)著作《沉思錄》，直言快樂只是幻象，悲慘才是常態，而我 們唯一能做的就是直接面對這個殘酷的現實:「人的偉大來自明白 自己的不幸。」
我們應該向巴斯噶以及基督教傳統上那一大串悲觀主義者致敬， 因為他們幫助糾正了我們那份盲目的、自以為是的樂觀情緒，以為 凡事必逢凶化吉，明天一定會更好。基督教中的「成功神學」在某 程度上洗了現代基督徒的腦，以致幾乎粉碎了我們維持悲觀的能力， 更重要的是，也因而摧毀了我們保有神志清明與理性務實的能力。
有一點很重要的，是懷抱悲觀的世界觀不表示必須過毫無樂趣和 沒有希望的人生。悲觀者有時比樂觀者更具備珍惜和欣賞美好事物 的能力，而且不會以為它是必然和長久。同時對現世「悲觀」的信 仰幫助我們將盼望放在永恆的天家，這叫我們更加明白這世界非我 家的道理。
對人世間的苦難，我們當心懷悲憫;對生離死別，當遵行《傳道 書》的訓誨:「往遭喪的家去，強如往宴樂的家」。明白了悲情是 人生的必然，對偶拾而來的幸運和快樂，心中就更有一份感激。
  作者文責自負
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仰
    第 2645 期
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   釋經講道
  何志滌(播道會同福堂主任牧師)·復活後第五主日
       前言:
大概十年前有機會去參觀葡萄田，近距離看 一棵葡萄樹。讓我更深刻了解到耶穌基督說「我 是真葡萄樹」的含義。有三方面:
I. 得救的確據(約十五 1-3):
「主耶穌是葡萄樹，我們是枝子」。當我仔 細的看葡萄樹，發現葡萄枝的木質鬆軟，可以說 連作燒柴也不行，更不要說作棟樑之材，作柱子 了。所以，葡萄枝唯一的功用，就是結果子。另 外，一棵葡萄樹可以有很多的枝子。換言之，葡 萄樹與枝子一定有很緊密的關係，不能分割。作 為枝子，若與樹分開，肯定會枯乾而死。但是， 耶穌說:「我們是枝子」，就是說當我們信主後 就會成為「枝子」，重要是我們必須要先有一個 抉擇，就是是否相信耶穌基督為我們的救主?同 樣，若我們已經是基督徒，也要肯定我們已經是 「枝子」，不要疑惑，這也是得救的確據。
戴浩輝
II. 得勝的確據(約十五 4-5):
作為種植葡萄的人，肯定知道葡萄樹要結果 子必須要有天時、地利、人和，才可以出產葡萄。 引伸到基督徒的生命能過「得勝生活」必須有兩 方面的要求:
1. 願意被「修剪」— 耶穌說:「不結果子 的枝子神就剪除;結果子的枝子，祂就修理乾凈， 目的為了是叫它得益處，多結果子。」耶穌很清 楚表明就算是結果子的信徒，仍然要容許被「修 剪」。耶穌怎樣「修剪」?可以從兩方面了解: 其一、每天的讀經與禱告，基督徒稱為「靈修」。 其二、耶穌藉日常我們所面對的，無論是「試 探」、「苦難」、「祝福」等都可以成為「修剪」 的途徑，讓我們更成熟。
2. 願意常住在耶穌裏面— 耶穌繼續說:「你 們要常在我裏面」，意思是「要住在耶穌裏面」。 當我們「住在祂裏面」，祂就一定「住在我們裏
·約十五 1-8· 面」。與耶穌可以有密切的關係，過神喜悅的生活。
III. 結果子的確據(約十五 6-8):
  基督徒必須能結以下兩樣的果子:
1. 生命的果子:使徒保羅提到聖靈的果子， 包 括:「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。」(加五 22)原文中的「果子」是「單 數」，也就是說只有一顆果子。基督徒應該在生命上 可以活出聖靈果子的表現。當然，我不是說一信耶穌 就能完全。只是，成為基督徒後，聖靈在我們心中， 就有結聖靈果子的能力。
2. 事奉的果子:「分派你們去結果子，叫你們 的果子常存。」(約十五 16)就是說，我們必須傳 福音，結福音的果子。
結論: 基督徒也要自我反省，看看自己是否真 的有聖靈的果子在自己心中。當有聖靈的果子在心 中，行為一定會反影出來。讓我們願意被修剪和住在 耶穌裏面，就一定果子纍纍。
許立中
我是真葡萄樹
     牧心世情
    經典看人生
    信徒第二代 《1984》
      「2014 香港教會普查簡報」指出，第二代基督徒佔全體青少 年比率只有百分之二十以下，這說明了基督徒父母好不容易帶領其 兒女返教會。正如我們每一個人在家中引領家人信主一樣是很困難， 引領我們的兒女歸主也不容易;然而，作父母的應有些優勢，但為 何基督徒二代在教會還是少數?
曾問過一些基督徒為何不帶領子女返教會，他們的典型回答是 他們很忙，又或等他們長大後才算。聽見這樣的回應，我毫不客氣 的指出，我們作父母的，都希望給兒女最好的。嬰孩期我們找最好 的奶粉，所以國內同胞們拼命到香港買奶粉，為的是要最好又安全 的。到達入學年齡我們找最好的幼稚園、小學，甚至中學;我們香 港父母為了幼稚園一個學額，花了很多的精神和時間，甚至學「孟 母三遷」為的是要落戶最多名校的地方，好讓兒女們能進入心儀的 幼稚園。兒女漸長，我們要他們帶朋友回家，讓我們作父母的認識， 好讓我們知道他的朋友或同學，是否最好的，否則我們會叫他們不 要繼續來往。我們對兒女的身體成長、社交成長等都是希望他們得 到最好的，但惟獨他們的信仰和靈性問題，我們便要等待他們成人 後自己決定。不錯，不論信洗派的教會或大公教會都會讓成人以洗 禮或堅信禮自決，然而，從小到長成沒有機會給兒女們家庭基督教 教育和堂會的信仰羣體教育，這些青少年將會是不折不扣的異教徒。 我們不培育，人文主義和無神主義的社會環境就為我們培育下一代。 如果兒女的父母還整天在堂會中事奉，完全沒有時間給予兒女，兒 女信主的機會就更低。
我相信信徒第二代的問題是一個十分嚴峻的問題，教會不應視 兒童信仰為可有可無，因為按調查美國約百分之八十宣認為基督徒 的，其信仰的起點就在四歲到十四歲。信徒的家庭崇拜、信仰氛圍、 教會的主日學、課程的出版與更新、兒童的佈道都當更受重視和拓 展。
「當然他也跟其他人一起念誦:根本沒有其他的可能。假裝你的感受， 控制你的面容，做其他所有人做的事，那只是一種本能的反應。」
佐治歐威爾，《1984》
歐威爾的《1984》該是無人不曉的罷。那個在我們看來匪夷所思 的極權國度，確實曾經是世界一半以上人口的夢魘，無論你叫它 做封建、納粹、共產，抑或現在的伊斯蘭國。
或許你也曾經想過，其實只要有一部分人起來反抗，統治者都不可能 那麼容易得逞。可是紀錄片所見，只需要幾個人手持武器，就可以叫數以 百計的人乖乖就範，甚至在行刑前為自己挖掘墳墓。難道他們不知道，不 管對方的武器如何精良，只要他們一齊起哄，對方無論如何是無法鎮壓得 住的。
以常理推斷，少數人當然不可能長期奴役大多數人。但當權者充分明 白殺一儆百、殺雞儆猴的道理。只要適當地散播恐懼，讓被壓制的人以自 身的安全為首要的考慮，甚至授予部分被奴役的人以奴役人的特權，那麼 事情就易辦得多。在生存的原則下，「假裝你的感受，控制你的面容，做 其他所有人做的事，那只是一種本能的反應」。
最近在互聯網看到一段有趣的短片:不同的家犬習慣了用打開的門出 入房屋，以致當主人拆去門上的玻璃或紗網，狗狗還是不敢稍越雷池。直 到主人將那其實早已挖通了的門框打開了，牠們才經由打開了的門縫離開 屋子。
這使我記起劉蓉的《習慣說》。無論是家庭生活、教會生活抑或政治 生活，即或在外人看來是如何奇特、不可思議，一旦習而為常，當事人大 都能夠「既久而遂安之」，視之為理所當然，「根本沒有其他的可能」。 倘若被撥亂反正，重納正軌，他們「則反窒然而不寧」，甚至為所重獲的 自由而感到罪咎。
當然，在歐威爾看來，不管人們對荒謬的處境如何習以為常，都總會 有一個溫斯頓史密斯看出制度的問題而拒絕屈從。只是自古以來，這些人 都大多被視為異端，殉道以終。
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活
  第 2645 期
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     一起走過從前
    品蘭集
  余妙雲
文蘭芳
  從貧說起 牧師跟我們說，他在死之前要先舉行安息禮拜。 他說，我知道我死了以後，會有很多人來，他們會一直講
— 工廠團契
工業佈道就是要去到工友階層中傳福音。昔 日天父差遣主耶穌來到世上，道成肉身， 住在人羣當中，與人一同經歷窮困苦楚， 分嚐人的凌辱，藉着關愛和認同，叫人們得着祝福， 祂更以血肉之軀，敗壞掌死權的魔鬼，叫人們得着永 生的盼望。工業佈道就是要效法基督，住在工人當中， 成為他們中間的一分子，給予長期的關顧，要從他們 的角度看世界，經歷他們的經歷，他們的痛就成為自 己的痛，他們在那裏，工業佈道者也要在那裏。工友 們大部分時間都在工廠區，在廠房工作，因此要進到 他們的工場，具體地接觸他們，而建立工廠團契就成 為當時一個重要的福音策略。
工業福音團契在一九七六年就大力推動向廠房工 友宣教，在廠內建立工廠團契，鼓勵和協助工友信徒 在同一廠內尋找基督徒工友，若有二、三個基督徒工 友就可以在午飯後，在梯間、機位、天台等地方圍在 一起，唱詩或查經，漸漸就能吸引更多工友加入。「工 福」協助聯絡基督徒工友，為他們借地方，及籌畫聚 會、舉辦活動、旅行和福音營等以凝聚更多工友加入 團契。讓我們來看一個例子 : 康力團契的設立先是由 兩個基督徒工友發起，並與「工福」的同工傾談，同 工鼓勵他們在廠內尋找其他基督徒，結果有七個基督 徒回應，於是相約一起彼此認識，之後便利用午膳時 間在機位附近一齊唱詩、查經等。經過一段時間後， 感到需要擴大對其他工友的認識，於是利用假期舉辦 旅行，積極邀請其他工友參加，也邀請他們加入工廠 團契。團契也漸漸成長，上帝也將得救的果子賜與。 期間也遇到不少困難，例如工友流動量大，參加團契 的人數不穩定。後來工廠要建新廠房，也將一部分已 熟絡的工友調走。無論如何，團契的確讓工友信徒看 到在工廠內的責任和使命，縱使起初因無可選擇之下 被逼到工廠工作，那種不甘心、了無意義、不停埋怨、 只在虛度每一天的生活態度都起了大轉變，而學習彼 此關心、生活積極和樂於助人，更成為工廠中的見證。 有些工友更承擔起「工廠宣教師」的使命，不計較要 常轉換工作、工資收入較少、又要花時間關顧他人， 但為着福音的緣故毫無怨言，忠心的事奉。他們的勞 苦就好像無名的傳道者，默默地耕耘，雖不為人所知， 卻成為許多人的激勵和鼓舞。
至一九八零年初，已有接近六十間廠房有工廠團 契，福音就這樣在廠房內傳開去。後來因工業轉型， 工廠數目漸減少，工廠團契亦面臨轉型。
我怎樣好，他們怎樣愛我等等，這麼多好的說話到時候我躺在 那裏都聽不到，所以我要在死之前舉行喪禮，親自去聽那些說話。
        這個主意真不錯，我也想自己去聽別人捨不得我、想我的好處等等
      的說話，可惜就是時間安排很難準確有效!上主不會告訴我們甚麼時候
      會死。
能夠坦然談死，甚至開點玩笑，至今我只在真正信主的羣體中遇到 這樣的人— 也許有其他大德之士而我孤陋寡聞，無論如何，必須對死 亡沒有深深的恐懼才可以這樣做— 我想人很難對死亡完全沒有疑懼， 但有永生盼望的人不太懼怕。
談論死亡，我們才能直面那不可知的、叫人不安的一切東西。恐懼 憂疑好像一團黑霧，會在人心內盤旋擴充，把人壓得透不過氣來;但把 它帶到陽光之中，放它在公開之處，它就變淡變弱，無所作為。
談論死亡，你會發現其實我們無法真正談死，我們只能談生。談死 後的安排，即是讓生者知道怎麼辦;談死的威脅，即是談現在生活中留 戀和珍惜的東西，甚或是面對自己的一些遺憾和懊悔，這仍然是與生有 關。這個話題很有趣，它總是會回到現在的生活中去。正如我們牧師講 的一番話，也不是指向怎樣才可以安排沒死之前的葬禮，而是問一個問 題‥假如你覺得我很好，為甚麼要等我死了才說出來。如果你覺得我對 你的人生有一影響，最好及早告訴我。這才合乎生命的意思，才不會叫 死亡帶來遺憾。
劉國偉
爸爸的工作間
孩子第一次參觀我的工作間，是他就讀幼兒班(幼稚園預備班)的時候。那時我 在福音機構擔任領導同工，獲分配一個獨立工作房間，後來接任機構的總幹 事，繼續在同一個房間工作，前後共八年。當年太太經常於上午放學後，於辦 公室午飯時間帶同孩子來探望我，讓孩子對爸爸的工作環境有一個基本印象。
事情的發展有點意料之外。孩子變得喜歡來我的工作間，常常主動向媽媽提出，要 來探望我。他可以花上大半個小時，在我的狹小工作間閒坐，有時更坐在我的大腿上， 背貼我的胸膛，看我用桌上電腦處理文書檔案。孩子升讀小學之後，轉為全日制，就較 少來我辦公的地方。
後來，我重返商界，擔任一個國際品牌的高層管理職位，孩子在週末下午也來過我 的辦公室幾次。那時，孩子年紀仍小，看見我的新的辦公房間，比在福音機構的大了七、 八倍，就十分直接的說:「嘩!這裏很大。這房間如此大用來做甚麼?」我跟他說，其 實我每天主要使用的地方，只有辦公桌和周邊那幾十平方呎的空間。房間其他的位置我 真的很少運用，但一時間也想不到如何向孩子解釋，職位愈高，工作間就愈大這普遍的 職場規則。
後來因業務需要，有兩年半我要直接督導中國總辦公室的工作，那時每星期都要飛 一次上海，或者其他中國城市。孩子有兩次長假期來上海玩，住在親戚家中，我當然也 留在上海。星期六沒有同事上班，我就帶同太太和孩子到我的辦公室走走。上海的辦公 房間比香港那個再大上一半，孩子的反應依然，直率地問:「辦公要這麼大地方嗎?你 一個人在香港和上海有兩個大房間啊，都『用唔晒』!」孩子的問題的確發人深省。
往後，我轉職到另一家跨國公司，為公司在香港成立亞洲區總部。我特意向設計師 提出，我的房間不需要太大，把騰出來的空間加大了同事的茶水休息室，和訪客的等候 室，算是身體力行的回應了孩子的提問。
「讓小孩到我這裏來」除了是對小孩的關愛，原來也可以是成人世界的另類補充劑， 幫我們從成人以外的視點去認識這個現實世界，和自己的處境。
   爸爸劉言
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未知死，焉知生?
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證
      第 2645 期
主曆 2015 年 5 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWee
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5
    香港教會巡禮
    基督教福音聯合會宗聖堂 過去、現在、未來
( 註冊標誌 ) 標誌意解:UEM=United Evange lical Mission, FIDEM SERVO =拉丁文意思是持守信心天使之翼，高
舉十字架，得榮耀冠冕。
                     一九八二年九月第二主日進入新堂崇拜。
 大名稱小教會
本會創辦人丘加修牧師祖籍廣東省揭陽市，出生基督教家庭，曾任中 小學教職，後任貝理神學院教席。一九一一年被按立成為香港潮汕教會牧 師，為潮汕旅港教會首任牧師，肩負汕廈信徒牧養 事工。一九四六年大戰和平後，貧苦的香港居民， 物質與精神一樣貧乏。丘加修牧師見民間疾苦， 羣羊無首，流離失所，遂憑信心在九龍貧民區中， 與一班志同道合的友會兄姊，共同負起重任，宣 揚福音拯救靈魂。另一方面修書與澳洲之兒女們， 在彼邦募捐故衣食物，實行全人救援事工。並以 九龍城沙埔道七十七號二樓作為聚會崇拜之所， 更與澳洲聯繫成立「基督教福音聯合會」，向澳
           洲政府立案註冊，以便利物資募捐及運輸。
  本會創辦人丘加修牧師。
一、創堂在九龍城〔一九四六年〕
赴主日學運動。果然稍見功效。老一輩執事漸淡出，一切聖工多由青年執事 擔當。
四、植堂在荃灣〔一九九四年〕
由於青年人當家，財政數目分明，信徒了解自必支持，奉獻比前突飛猛 進，教會收支略有盈餘。多年來稍有積蓄，乘勝發動植堂工作。於一九九三 年底購買荃灣海濱花園平台商場 C112 號，面積約一千一百平方呎，作為開 植第二個新堂址。附近約有十戶信徒家庭支持新堂工作。
經過五年時間，在神的恩領下，全聖堂已發展為一全面性的地區教會， 各項事工次第開展，但其後因地方不敷應用，所以擴充堂址實為未來發展須 進行的先着，當得悉隔鄰一一三號舖位業主有意出售，執董會遂於一九九九 年五月第一主日召開特別會友大會，通過 全聖堂擴堂計畫。購入之一一三號舖位 建築面積九百一十三平方呎，實用面積 七百七十六平方呎，樓價一百一十五萬。
一九九九年十一月三十日，全聖堂取 得新址使用權，令擴堂後計畫的事工，得 以趕及在新千禧年前開展。
五、合堂在深水埗〔二零零八年〕 一九九四年在荃灣植堂。 由於植堂「全聖堂」事工發展遜於預
期，兼且母堂「宗聖堂」事工也停滯不前，兩堂教牧和長執在二零零七年透 過禱告、調查、策畫後，擬定兩堂合併，以集中資源，推動教會事工發展的 方案。
二零零七年十一月十八日，本會召開特別會友大會，通過宗聖堂及全聖 堂合併並擴展堂址議案。
一九八二年本會在紅磡購買 新堂址擴堂。
  那時適逢香港回歸祖國談判開始，影響樓市
起落風險，本會買賣物業正遭逢極度困難之間。
幸而神施恩憐憫，及弟兄姊妹同心禱告，大力支
持，並友會兄姊襄助，終能化險為夷。我們除將
榮耀給神外，並感謝主內同道兄姊之扶助。
  由於政府大力發展衞星城市，部分信徒遷徙
郊區，對兒童工作及晚間聚會打擊至大。於是在
一九八六年七月增聘李潔珍姑娘，大力推動青年
工作。其時大部分信徒後裔多已長大成人，都能
協助教會聖工，教會便發起全體參加團契、全家
 本會創立之初，除得蒙丘加修牧師、 師母，暨其賢裔丘斯明先生伉儷，朱堅 信女士與其子女張慕貞姑娘及其夫婿阮 大衛先生、張彼得牧師師母、張約翰牧 師師母等創辦人一家同心努力外，更蒙 開山劈石的元老們，及主內同道先進， 中外友好熱心扶持，不但在禱告中記念、 在事工上關心指導、在經濟上支持，並 藉長者羅嘯川牧師、吳士敦牧師、李永 慧女士等，在極度艱苦時期，共同肩負 重任，使能繼往開來。
創堂時租用作聚會的地方。
 二、購堂在新蒲崗〔一九六五年〕
最初在九龍城租用的聚會地方，遭業主以清拆重建為理由要收回。信 徒們在無奈無助之間，不知何去何從。此時此刻看見神的施恩臨到，同工、 執事和信眾同心合意禱告，大力募捐，後來得到林兆禧長老鼎力襄助，及主 內兄姊熱心奉獻，使自購堂址得以順利完成，於一九六五年在新蒲崗衍慶街 十五號三樓四至五座進入新堂崇拜。那時張福民先生剛神學畢業，接替林周 明先生職位。至難得的是林之純牧師，在羣羊無牧之時，獻上他退休年日， 全心全力支持領導，會務的推進、經濟的協助，前引後扶，配合年富力強的 張福民先生，使會務蒸蒸日上。我們要誠心誠意地感謝神的恩領!
蒙神恩領，於二零零八年一月購得新合併 堂址九龍深水埗青山道一四二號順發居二樓全 層，建築面積四千七百二十六平方呎，樓價 九百二十一萬。
二零零八年五月一日，宗聖堂及全聖堂正式 合併，以「宗聖堂」為合併後堂會名稱。期盼 經此整合，本會能集中神賜給我們的所有資源， 同心合意，拓展各項榮神益人的事工，不負神 的託付!
(編按:本文由基督教福音聯合會宗聖堂主 任牧師張福民、前任宗聖堂牧師鄧秋元及前任 執事柯舉俊聯合撰文。)
  一九六五年在新蒲崗購入新堂。
三、擴堂在紅〔一九八二年〕
在聖工擴展猛進之時，新蒲崗的 聚會地方已不敷應用。遂於一九七四 年發動擴堂儲蓄，七年間儲存一筆可 觀的款項。一九八一年七月因張福民 牧師辭職，教會另聘請鄧秋元牧師於 八月接任，繼續秉承擴堂大志。於 翌年五月購買紅磡漆咸道二五零至 二五四號四樓為新堂址，可使用面 積約二千五百平方呎，經裝修後於
二零零八年宗聖堂及全聖堂 正式合併，新堂址位於深水 埗，沿用至今。
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因為愛
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當我嘗試執筆寫下蒙召見證時，腦裏真是一片空白，不知從哪裏說起，只是想到我算 甚麼?神竟如此顧念我，內心很快便泛起一個又一個畫面⋯⋯眼淚便禁不住流下來 了，現在我只能對祂說的就是:「感謝、感謝和感謝!」
自問我只是一個平凡人，樣貌不算得上出眾，說話又稱不上玲瓏，從來只是靠着一點小 聰明面對人生;但我從小就學習到只要努力就能成功，所以我做事謹慎、追求完美，致力在 個人能力範圍內做到最好!這樣的個性由讀書工作到服事也沒有改變，直至到二零一一年， 我生命出現了一個重大的翻轉!
二零一一年九月，我毅然辭退了苦心經營了五年半的工作，走到孵化箱事工申請作全時 間實習生。因為當初我被他們的「活出專一」計畫深深吸引住，期盼透過自己的生命去服侍 貧窮人，讓更多人能體驗到基督的愛，能夠這樣做我便心滿意足了。誰不知愈參與便愈發覺 實際比想像中有許多差距，心願未成以先，我的生命便經歷一個比一個大的破碎，就好像大 衞的生命，先破碎後建立;我彷彿在重新認識神，在祂那永不放棄的愛中尋回真我，我不再 以世界的價值去衡量自我價值，我本是祂尊貴的兒女!更深深經歷聖靈觸摸，體會到祂如今 仍然是活着的主;我不住地在敬拜禱告中與祂相遇，在跌跌撞撞中跟這位慈愛父親重新建立 深厚的愛與關係，即使我犯罪輭弱祂依然對我熱愛不減;我的作息存留原是為了祂，我的成 功就是能完全地愛祂，就好像為主打破香膏的馬利亞一樣，祂配得我用一生去愛去事奉，所 以，那時開始我便定意要用上我一生在祂裏面，願意用所有去換取那份如火燄般熾熱的愛情。
直到我完成半年的實習期的時候，我便要為前路作出決定，我可以選擇離開這裏回到我 從前所屬的職場裏，又或者繼續在這裏等候主;當時的我已深切明白到惟有聆聽和順服神的 旨意才是最好的行事方式，加上，在密集操練安靜等候神中，我已不斷聽到天父向我發出邀
成為負傷者同行者
自二零零二年在一個主日立志要全時間服 事神後，我一直都沒有停止這心志。在 二零零五年，我被神呼召亞拿尼亞傳福 音給保羅的話「你只管去」所感動，毅然放下當時 的工作，開始全職音樂佈道的事奉。此事奉不是太 多人能接受，神給我與同工的使命並不因為其他人 的評價而改變，我們就如此事奉了三年。三年後， 事奉開始被認同，神卻又讓我們放下音樂佈道的事 奉，帶領我們進到職場服事，不知不覺又三年了。 這六年裏不但沒有減退我事奉神的渴望，反而使我 更確定一生都要如此服事神。
職場的服事讓我明白自己需要更多裝備，以至 更大被神使用。在頭三年的事奉，神讓我建立佈道 的心志，並學習傳福音和整理自己的見證，而職場 事奉的三年，神不但讓我有機會傳福音給過千的員 工，更使我看見與人同行和培育生命的重要性。看 見信主的員工在工作時間的限制下，不能夠到教會 聚會，心中為她們的屬靈生命着急，所以當時我只 有硬着頭皮以有限的聖經知識為她們設計栽培課 程，並透過自己的生命見證陪她們成長。當時面對 她們的家庭、情緒等問題，我希望透過輔導幫助她 們，所以以一年半的時間邊服事邊修讀延伸的輔導 課程裝備。後來，感恩神呼召我入讀基督教輔導及 教育學士，也感恩有教會的支持，讓我學習成為負 傷者的同行者。
在伯特利神學院的裝備使我更清晰蒙召成為牧 者的身分。我過去是因為看見人心靈的需要受感動 而讀輔導，但到了第二個學期，心中開始有成為牧 者的感動。因為我內心對牧者此身分有懼怕，而不 停地拒絕心中的感動，甚至當有同學、老師、傳道 人，弟兄姊妹反映我有牧者的心腸時，雖然我有此 感動，卻仍會不期然的後退，因為我不相信自己有 能力成為牧者。整個學期，此感動都一而再，再而 三的出現，我卻每次都拒絕和否定。在這半年的時 間中，我不停地禱告，求神讓我清楚看見自己的身 分，我才開始留意到每當我想到神過去使用我在職
教育部委員林武澤牧師代表聯會於神召神學院頒 獎予彭婉璧姊。
請，祂很渴望我去回應祂的愛。所以，我在前 路未定的情況下，選擇待在原地等候祂向我揭 示我一生的美好計畫。結果，一等便四個月， 神再一次破碎我從前抓得很緊的服事、關係、 地位、才能，甚至身分，使我在當中更清晰自 己正在追尋甚麼，我不是在追趕事工，不是追 求甚麼人生價值，而是追尋神自己;我不單要 明白真理，更要認識那真理的主宰，因為我已 深深愛上祂，亦知道祂深深愛着我。
今天，我明白奉獻一生的意義和價值，就 算一無所有，我仍願意忠心地走上這條窄路， 直到見主面的那一天!
彭婉璧(神召神學院道學碩士)
走上奉獻道路在第二十七屆「香港華人基督教聯會神學獎學金」得主中，是次由三位神學生與讀者分享他們蒙召的見證。他們的背景不一，卻都因主的愛，以及愛主、愛人的緣故，願意走上奉獻的道路。高承邦弟兄由於自身成長的背景，渴慕成為牧養年輕人的牧者;黃芳姊妹有牧者的心腸，願意成為負傷者的同行者;彭婉璧姊妹分享，明白奉獻一生的意義和價值，儘管一無所有，仍願意忠心地走上這條窄路!
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(左起)信義宗神學院院牧胡玉藩牧師、高承邦 弟兄、聯會教育部委員梁銘牧師及信義宗神學院 教牧長戴浩輝牧師合照。
 黃芳姊妹接受聯會主席龐建新牧師頒獎。
場牧養祂的羊時，我的眼淚就不自覺地流下，當我
開始學習不去否定成為牧者的感動，我發覺每當弟
兄姊妹和傳道人肯定我有牧者的心腸時，眼淚又流
下。這並不因為我傷心或怕，而是因為我心中確實
感受到神的呼召，不但要我成為負傷者的同行者，
更要牧養神所託付的羊，領他們同走天國的路。
縱然未知神將要領我到哪裏去牧養祂的羊，然 而經歷這些掙扎過後，更讓我確信神必定親自引領 我當走的路。感謝神，體諒我信心不足，先領我到 神學院讀了一年的輔導課程，讓我有機會了解並面 對自己的軟弱;感謝神，藉牧者曾對我的呼召的質 疑，讓我更深去求問神的確認，我並沒有因為挑戰 而止息成為牧者的感動，反而更確定這是神給我的 召命。我明白牧者是領袖，需要對自己和羊羣負責 任，神藉此事讓我看見自己的輭弱──懼怕，神昔 日呼召我的經文，再一次鼓勵、提醒我，忠於所託， 不要怕，「你只管去吧」。相信我仍有很多需要學 習和改善的地方，當中可能會有無數的眼淚，但相 信神所呼召的，祂必定親自帶領和加力。盼望在餘 下時間一生盡忠，完成主所託付的使命。
        黃芳(伯特利神學院神學學士)
從二十多歲開始，我專注於發展自己的前途、婚姻;追求生活質素、小朋友的誕生這些事情上，雖 然我仍然有返教會，但教會生活已變成一種可有可無的選擇。直到我在工作上有點兒成績，卻覺得生命 十分枯乾，甚或於享樂當中仍無辦法填補那份空虛感。在結婚後第六、七個年頭，婚姻出現問題，甚至 瀕臨破裂，但幼時的經歷讓我堅決拒絕自己的家庭破裂，卻又自覺在罪中沒法付出愛人的能力。感謝主 耶穌我們的救主，藉着太太的堅持與禱告，令我實實在在感受到主耶穌基督的救恩與赦罪得勝的能力， 那一刻我才真正有罪被赦免及重生的體驗，令我與太太復和，更重要是我與主耶穌的關係大不同了。
年輕時與我一同長大的一對好朋友，他們與我一樣遇上婚姻危機，但他倆的結果卻與我相反。因為 大家感情很深厚，他們的離異令我與太太傷痛了一段很長的日子，也讓我清楚看見生命中若走錯了，便 會成為一生不能磨滅的傷痕。那時，我心生一種念頭，期望藉信仰能為夫婦們守望，因為這是我親身的 經歷。
思考人生下半場
在工作上發生了一件事情，對我走上全時間事奉有很大的影響。本身修讀電腦科技的我，在行內工 作了十數年。有一段日子我需要與一位從外聘任的高層職員合作一個工作項目，但這名高層職員在公司 工作約半年後，被同業挖角離開，董事長對他的辭任大為緊張，決定親身考查所有相關的工作項目，包 括我有份負責的電腦系統項目。當時，我在不被信任的情況下接受質問，更遭受粗言穢語的辱罵，這是 我從未受過的對待，我感到我的人格與誠信不斷被人踐踏。後來，我的直屬上司知悉此事，他清楚及相 信我，並幫我向董事長澄清事情，事件才得平息。但是，這事件已令我對於講求利益的商界，產生極大 的疑問。我不斷地思想人的價值是不是可以在薪金和福利的條件下，任意被踐踏及對待呢?這事以後， 我認真地考慮我人生的下半場，期望用我的時間開展有意義和有價值的事情。
二零零八年我向母會申請教會幹事一職，希望能近距離觀察身為教牧的事奉職份，並在教會的事奉 中，我看見牧者們的耐心、愛心與事奉上帝的決心，縱然一樣需要面對人事與生活問題，但他們仍按神 給予的召命來服侍人、事奉神。在那數年間，有多次機會藉好朋友的介紹，能到大型機構的電腦部工作， 但奇怪的是，一直相信「朝中有人好辦事」信念的我，兩次的面試都失敗而回，在第二次的面試後，我 終於知曉上帝要關閉我返回電腦行業的門戶。
立志為主收取莊稼
再過了一段日子，我便決定尋求從上帝的召命，在二零一一年一個青年營會，上帝直接以路加福音 十章二節向我說:「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊 稼。」接着我看見一大羣的青少年人坐在我身旁，上帝是要我明白這一班年輕人就是我要為祂所收取的 莊稼。經過禱告，從太太、牧者與資深的弟兄姊妹印證後，我愈來愈渴慕這份召命，我渴望能服侍年輕 人、服侍夫婦、服事主耶穌基督的教會。當我在母堂向弟兄姊妹述說我的見證並被他們鼓勵和肯定後， 我便申請進入神學院接受裝備。
這兩年在神學院裏，我愈來愈清楚及着重上帝對我的呼召，特別在香港這世代當中，惟要靠着主耶 穌基督的救恩與愛，才能幫助、醫治人心靈上的需要，包括未接受救恩的朋友或教會內的弟兄姊妹。曾 有一位弟兄分享他在教會生活的難處，我聆聽了他的需要，嘗試帶他回到主耶穌跟前，讓主親自的安慰 他。這事讓我體會到傳道牧者不但要注意教會的前門，讓新朋友進入主耶穌救恩的懷抱當中，同時亦需 要緊緊的看守着後門，讓教會的肢體能健康地成長，而不會因各樣的原因而流失。今天，我更加確定要 成為牧養主耶穌羣羊的牧人。
                              高承邦(信義宗神學院道學碩士)

渴慕牧養主羣羊
自幼在暴力家庭長大，小時候眼見媽媽不時受到暴力 對待，隨着年齡愈來愈大，我開始成為助媽媽出頭對抗的 角色，亦因此曾經被趕離家。多年來一直問自己:甚麼是 愛，愛可以在哪裏尋找?中四那年，一位學姊帶我到崇真 會的團契聚會，第一次返教會，我就覺得那裏人與人的關 係很親切，弟兄姊妹對我的關心與重視，是我未曾經歷過 的，從此我便開始教會生活。
我與很多弟兄姊妹一樣，返教會一段日子後便開始學 習事奉，可能因為小時候的經歷，令我特別願意服侍青少 年，因為在成長階段中，有同行者陪伴，能給予年輕人正 面與正確的價值觀，用關心和愛與他們一齊相處成長，對 於他們會有所幫助，這是因我自身的經歷而產生的信念。
體驗罪被赦重生感覺
     ]]></page><page Index="8" isMAC="true"><![CDATA[  廣中華基督教禮賢會 THE CHINESE RHENISH CHURCH H 告 九龍深水埗順寧道253-263號恒
310-313 HANG NING COURT, 253-263 SHUN NING RO 電話:2304 3663 2304 3338 圖文傳真:2304 318
香港區會
ONG KONG SYNOD
閣310-313室
AD, SHAMSHUIPO, KOWLOON
8 電子郵箱:synod@rhenish.org
第 2645 期
主曆 2015 年 5 月 3 日(禮拜日)
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  禮賢區會召聘同工
1. 執行幹事:協助總幹事執行及推動區會事務，能獨立工作，同時具備團隊精神; 主要職責包括事工跟進、對內對外聯絡及協調工作，亦需協助行政、財務、人事管 理。神學或大專畢業，具教會事工及領導經驗，良好中、英文及電腦應用能力(能
操流利英語及普通話為佳)，對教會總會運作有基本認識，如有實際經驗優先。
2. 堂會傳道(長沙灣):於小型堂會協助青少年及婦女牧養。須神學本科畢業。
3. 堂會傳道(天水圍):於小型堂會協助開拓青少年事工，善於教導，有團隊精神 並能獨立工作。須神學本科畢業。
有意請繕履歷，寄深水埗順寧道 253-263 號恆寧閣 310 室禮賢會香港區會(資料只 作招聘用)，信封面註明應徵職位。查詢 23043663 鄒先生。
  全職半職教會幹事
中學或以上，人際關係良好，忠誠 事奉，注重隊工;簿記會計、往來 書信、關心教友;熟悉電腦操作。 履歷及申請信寄元朗媽廟路九號聖 馬提亞堂主任牧師。資料供招聘用
循道衞理聯合教會九龍堂
誠聘堂區宣教師兩名
• 協助牧養關顧家庭婦女及長者 區事工
• 具堂會事奉心志及團隊精神。
• 須神學畢業，具宗教教育學位
及相關牧會經驗者優先 有意者親繕函件連同履歷及兩位 諮詢人姓名、電話，逕交九龍加 士居道 40 號循道衞理聯合教會 九龍堂陳牧師收。
 誠聘傳道
協助堂主任牧養會友，對青少年有 負擔，神學畢業，成熟、主動、有 火熱傳福音心志及團隊精神並能獨 立工作。致函九龍太子道 386 號二 樓榮光堂梁主任收。只作招聘用
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聘青少年及兒童牧區傳道，專責牧 養在學青少年及兒童，須具經驗， 神學學位，能與青少年溝通，有活 力及創意者優先。請繕履歷 office@ ecfkmsc.org.hk27563360 招聘用
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神學畢業，有福音熱誠，主動及富 團隊精神，兩年以上經驗(青少年 牧養更佳)。約三百人教會。履歷 請寄深水埗北河街 203-209 號二樓 基督教頌主堂堂主任收。招聘用
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本堂誠聘青年幹事，須具大專程度 及神學訓練為佳。主要協助向中小 學生傳福音及關顧青少年人。需週 六上班。有意請來函北角炮台山道 23 號北角聖彼得堂鄭牧師收。
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神學畢業，善於教導，開拓青少年 事工，牧養姊妹，協助開拓教會事 工及行政，主動承擔重團隊精神。 繕履歷及見證電郵 hr@tywtec.org 青 衣基督教惠荃堂執事會。招聘用
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中學畢業，處理行 政及財務。履歷寄 西環山市街 16 號 1 字樓堅尼地城浸 信教會。只招聘用
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聘傳道，神學學士或以上，有團體 精神，專責兒童事工和幼稚園家長 工作，具幼兒教育經驗優先;兼任 婦女事工。請備履歷寄新界馬鞍山 大水坑村 80 號三樓堂主任收招聘用
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    粹
自少生長在一個小康之家，父親是木匠，母親協助父親打理各 項事務。我是大家姐，有一個妹妹及弟弟，皆由祖母照顧。 傳統的婆媳不和發生在我們的家庭，祖母與母親常吵架，外 婆是住家工人，雖不常見面，但與祖母也是不瞅不睬的，我們是夾心 人，已習慣在這樣的氣氛下生活，由於年紀少，根本沒有能力處理成人 的事情，心裏不舒服，但仍問為何常雞犬不寧?卻總沒有人答覆我。
父親是木匠，在土瓜灣開了一間舖頭，做裝修工作，生意還不錯， 因此家裏的經濟沒有太大問題。因家住樓下，與鄰舍相當接近，差不 多全條街也混熟了，與周圍同年紀的人時常一起玩，得許多街坊的哥 哥姐姐照顧。由於父母忙於做生意，無暇照顧我們，祖母雖然常管束， 我們也欺負她，不聽從她的話，因此常通街走，反叛極了。不過，自己 始終是女孩子，也走不遠，差不多時候便乖乖的回家。
祖母是一個非常迷信的人，父母是傳統的中國人，自然地家裏有祖 先的靈位，信奉中國的傳統宗教，早晚上香是必然的事，逢有節日更是 依足傳統參拜。自幼受此薰陶，求神拜佛是少不了的動作，每年到黃
李碧如
追逐夢想
電影《五個小孩的校長》創出了一個小小奇蹟，這齣小本 製作的港產影片既獲好評，票房亦十分理想。 從《爭氣》到《五個小孩的校長》，見證着香港教 育界其實不乏有心人，前者講的是 Band 3 中學，後者講的則是 幼稚園，都不是家長趨之若鶩的名校，都輸在起跑線上，但正正 是這類學校最能發揮教育的功能──以人為本。
《五個小孩的校長》的劇情已有太多人講，這裏不必再贅， 我最受觸動的倒不是那催人下淚的段落，反而是戲中最搞笑的片 段。呂校長給五個學生的家課是訪問家人，問他們有甚麼夢想， 這真是一個好功課。
五個家長起初都覺得功課太無聊，忙於「搵食」的基層講甚 麼夢想!但奈不住孩子的再三催促追問，一個一個從塵封記憶中 找出自己曾經發過不曾實現的夢。洗碗阿嬸滿臉羞紅忸怩地說: 「我想做香港小姐。」銀幕上出現身穿港姐加冕披風、頭戴后冠 的她儀態萬千地走上舞台，戲院裏爆出如雷笑聲。大家倒不是笑 她不自量力，而是為她開心，發夢是每個人的權利，洗碗阿嬸要 發港姐夢有何不可?吳耀漢飾的鐵匠夢想當飛機師，姜皓文飾的 傷殘爸爸渴望做賽跑運動員等，都令觀眾在淚光中笑得很開懷。
我以為這一段是全片中心所在，導演提醒觀眾:每個人都要 有夢想，都要勇於發夢，即或那夢想不切實際，即或那夢想不可 能實現，但發一下夢還是應該的。是啊，夢想跟理想不同，理想 要腳踏實地去計畫，然後一步一步努力去實現;而夢想呢，卻可 以天馬行空，任意翱翔。敢於造夢的人，像呂校長，往往能夠超 越現實的限制，把不可能變為可能。
大仙求指點迷津，是農曆新年必備節目。家庭的習俗影響深遠，自己 一向抗拒耶穌，直至中學畢業後，初出來社會工作時，才思想生命問 題。家裏的宗教使我迷失，因他們解釋不到所拜的是誰，只是盲目的 跟隨，還恐怕做少了會得不到神的庇佑。後來不想再盲目跟從，結果 約在三十多年前我們三姊弟信了耶穌，返了三間不同的教會，家庭才 起了變化。
感謝神，在二十多年前，外婆在離世前信了主;祖母在臨危前，經 過三間教會的牧師及傳道人的努力，頑石也點頭;母親在這些事件中， 也反省自己拜了那麼多年神，換來的卻是與祖母的爭吵，心內沒有平 安，結果在梁銘牧師的個人佈道中決志，父親眼見我們一個一個都信 了耶穌，亦在兩年後的包樂佈道會中決志，且主動請牧師拆去家中的 偶像，使我驚訝上帝的作為，見證了聖經上的應許:「當信主耶穌， 你和你的一家都必得救。」( 徒十六 31) 自此以後，我們的家庭成為基 督化家庭。
李樊道霞
媳婦、女婿
第 2645 期
主曆 2015 年 5 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
  梁燕兒
我是這樣走過來的
     心靈絮語
    親密關係
                   四月除了兒子和女兒，多了媳 婦和女婿。他們籌備婚禮時 為了照顧我，決定住得與我 很近，往返十至十五分鐘而已。
有人這樣說:「媳婦和女婿是搶我 兒子和女兒的人!」我的剛相反，媳婿 是愛我的兒女，愛得深，愛得更長久的 人。媳婦承諾:「兒子曦明已經愛媽媽， 更多了她愛奶奶!」當場淚如泉湧，非 常感動!說話上承諾容易，付之實行有 賴以後彼此相處上如何實踐是不容忽視 的。
我會以尊重為大前提，常想剛結婚 時 ，所有事都夫婦兩人互相切磋考量， 就算父母輩有意見，都以夫婦倆的為 先，不勉強採納。長輩多以「食鹽多過 你食米，行橋多過你行路。」的思想， 讓孩兒都以長輩所提議的為依歸。筆者 認為很多事上原則是可以的，但行出來 會因應不同年代而有分別。所以若新婚 夫婦被迫採納上一代的意見，慢慢便會 養成倚賴長輩，不敢下決定，減低承擔 的能力。那麼夫婦在相處、教養孩子、 工作能力等都會受到影響。
兒女難忘父母養育之恩，會尊重父 母，今天自立家庭，和伴侶擔負不同角
色，齊齊要成長，包括自理能力、社交
能力、溝通技巧、經濟管理能力等，才
可塑造出榮神益人的家庭。
彼此相處貴乎坦誠。每當他們相約 我吃飯，必定答允，更欣賞他們有心 安排與我共聚的日子，甚至與他們的朋 友一起，幸好我可以也喜歡與不同年齡 的人融洽相處。向兒女坦白報告我的行 蹤、工作;因常思念嘉琦而情緒不穩， 跑回家坐在椅上或躺在床大哭一場的經 歷，過後也並不隱藏，讓他們知道我的 心情。在孩子心目中，我是女強人，很 多事會自己解決，沒事兒似的。但當他 們知道後會彼此提醒盡量抽時間到我家 吃飯，或一齊外出吃飯。當然我也有自 己的朋友，但親人的關係是沒有人能代 替!
其實沒有一套必勝的兩代人相處祕 笈。我會向上帝求帶領，兒女們的家庭 以神為首位。與他們相處的準則是:
相處時間— 宜感恩忌訴苦， 商討事情— 宜分析忌決定， 喜好習慣— 宜欣賞忌批評， 學新科技— 宜開放忌固執。
共勉之
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所以，我勸你，首先要為人人祈求、禱告、代求、感謝;為君 王和一切在位的，也要如此，使我們能夠敬虔端正地過平穩寧 靜的生活。(提摩太前書 2:1-2;和合本修訂版)
政府公佈了政改方案，並開始長達兩個月的宣傳活動，爭取市民 的支持;然而泛民議員亦清楚表明會否決此方案，要爭取真普選。 公佈政改方案當日，分別支持和反對方案的市民在場外激烈表達 意見。面對香港今日的政治環境及未來的前景，我們應該採取甚 麼態度?積極反映意見還是被動的不聞不問?我們有否為香港祈 求?是否深信前途在主的手中?
第 2645 期
主曆 2015 年 5 月 3 日(禮拜日)
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(可供個別修分或旁聽)截止報名日期:該科開課前兩星期
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本堂代黃崇德堂辦理遺失華人 基督教墳場(香港)辛段4級7 穴之壽基證補發手續，特此聲 明舊證作廢。倘任何人士對該 壽基證補發有異議者，可以由 刊登日起三個月內通知本教會 為荷。
中華基督教會合一堂香港堂 堂主任:馬志民 堂主席:姚世明
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英語授課，普通話傳譯
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講師:保羅.史蒂文斯(Dr. Paul Stevens)
(本院客席講師)
日期:2015年6月8-12日(一至五) 時間:早上9時至下午6時
講師:黃天相教授(本院聖經研究教授) 日期:2015年6月18、22、25、29日
2015年7月2、6、9、13、16、20日 2015年8月3、6、10、13、17日
(一、四)共十五堂 時間:晚上7時至9時30分
講師:黃葉仲萍教授(本院教牧輔導科教授) 日期:2015年6月27日
2015年7月4、11、18、25日
2015年8月1及8日(六)共七堂 時間:下午1時至6時
全年招生課程
證書、深造證書課程 文憑、深造文憑課程
UM9034/UM7033/TH6143 工作神學
今天兒童面對的事情越來越多，壓力也越來越大。 兒童心理輔導是家長、教師、社工及愛護小朋友者 均值得認識及學習的課題。
主修範疇:
       聖經及神學研究、基督教輔導學、
       基督教歷奇輔導、青少年事工
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   誠心所願
   尼泊爾 7.9 級地震
宣明會展開緊急救援工作
尼泊爾西北部於四月二十五日發生黎克特制七點九級地震，造成數以千計人死亡，估 計有數百萬災民家園損毀，無家可歸。災區現時缺水缺電，通訊中斷，加上餘震不斷，增 加救援工作的難度。
災民正急需糧食、飲用水、帳篷、禦寒衣物及日用品等物資。香港世界宣明會已初步 撥款港幣一百五十六萬元，將連同其他宣明會的捐款，向災民派發衞生用品等緊急救援物 資，並計畫成立兒童天地，幫助受災孩子舒緩災後情緒，暫時預計幫助五萬人渡過難關。
市民可將捐款直接存入以下銀行:匯豐銀行(018-377077-003)/恒生銀行(286- 364385-005)/中國銀行(012-883-0-002136-6)，或以畫線支票(抬頭請寫「香港 世界宣明會」或「WORLD VISION HONG KONG」)捐款。請將銀行收據或畫線支票連 同個人資料寄回「簡便回郵六十九號香港世界宣明會」收(免貼郵票)，信封面請註明「尼 泊爾地震救援」。
此外，市民亦可於香港世界宣明會網頁進行網上捐款:www.worldvision.org.hk，如對 捐款有任何查詢，請致電 2394-2394 聯絡宣明會捐助服務熱線。
播道會總會按牧典禮
播道會總會將於五月十日(主日)下午三時正，假該會恩福堂二樓主禮堂(長沙灣道 789 號恩福中心)舉行按牧典禮，按立該會恩福堂傳道盧德仁先生、秦路生先生、房大偉 先生及劉英峰先生為牧師。典禮由該會牧職部部長莫樹堅牧師主禮，恩福堂主任蘇穎智牧 師講道及訓勉，並由莫樹堅牧師、陳黔開牧師、譚偉康牧師、蘇穎智牧師、廖武洪牧師、 何志滌牧師、羅偉其牧師、胡志成牧師、李國樑牧師及王安洋牧師組成按牧團，總會主席 蘇振豪先生頒發牧師證書。歡迎主內兄姊蒞臨觀禮，同頌主恩，查詢可電 2715-9683。
新蒲崗區福音午餐聚會「開心係有得揀」
中國信徒佈道會及中國基督教播道會迦南道真堂將於五月八、十五及二十二日(禮拜 五)下午一時十分至一時五十分，在迦南道真堂(新蒲崗雙喜街 9 號匯達商業中心 8 樓) 舉行新蒲崗區福音午餐聚會，主題為「開心係有得揀」，分別由關廣智先生主講「開心係 有得揀」(八日)、陳恩明牧師主講「無得揀，但有希望」(十五日)及陳嘉璐醫生主講「快 樂有計」(二十二日)。自備午餐者費用全免，用膳者港幣三十元。查詢可電 6218-7905 盧小姐，或電郵至 lunchcu@ccmhk.org.hk，詳情瀏覽網頁 www.ccmhk.org.hk。
將軍澳平安福音堂
「耶穌愛妳」母親節佈道會
將軍澳平安福音堂將於五月十日(主日)上午十一時，假仁愛堂田家炳小學一樓禮堂 (將軍澳唐俊街 3 號)舉行「耶穌愛妳」母親節佈道會，由袁仲輝傳道主講信息，關蔡燕 卿姊妹、關家慧姊妹分享見證，內容包括詩歌、信息及見證分享。詳情可瀏覽 www.hkpec. org/tko，查詢可電 2178-0303。
青山浸信會
「如何關顧情緒病患者」講座
青山浸信會將於五月十七(主日)下午二時正，在該會(屯門達仁坊 13 號)舉行「如 何關顧情緒病患者」講座，講員為陳嘉璐醫生。歡迎肢體參加，查詢可電 2450-8293 馮 師母。
「僕人領導」的時間管理
香港聖公會福利協會道程專業培訓中心將於五月五日(禮拜二)晚上六時，假好•廚 房(長沙灣通州街 500 號星匯居地下)舉行第五場「僕人領導」晚餐講座。關俊棠神父將 分享如何在繁忙生活中做到「繁而不枯，忙而不燥」(A full agenda but never busy)。 詳情可瀏覽 http://lead.ptc.skhwc.org.hk，或電 2533-1261 與譚先生聯絡。
鄺偉衡
 創造天地的主啊，感謝祢! 因祢的智慧充滿萬有，祢的眷顧直到如今仍然作
工! 祢給人工作的能力及機會、肯定人的價值和意義， 在各行各業各展才能，建構健康社會; 人卻落在貧窮困苦中!因貪婪剝削，天災人禍， 政治利益，公義公平不均! 主啊，求祢垂憐!止息一切危害生命不法現象!
道成肉身的主啊，感謝祢! 因祢來到世間，與人同住，取了奴僕的樣式， 樹立榜樣!人卻面對生活壓力，迷失方向， 工作失去使命和樂趣!勞苦工作，卻不糊口，甚 至世代貧窮，累積怨憤。人際關係惡劣，失去指 望中的喜樂;患難中的忍耐;禱告中的恆切，無 法擺脫痛苦工作的捆鎖! 主啊，求主垂憐!甘心工作，一切作在主身上!
再來作王的主啊，感謝祢! 因祢的權能統管一切，萬物都歸在祢的名下! 我們憑着行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同 行。藉着工作彰顯生命的道，將人帶到神面前! 叫人知道在困苦中有出路;在絕望中轉眼仰望神; 在灰心喪志中從新得力! 主啊，求祢垂憐!我們手所作的工，願祢堅立!
奉主名求，阿們。
信義宗神學院講座及課程簡介會
信義宗神學院於五月八日(禮拜五)晚上七時四十五 分，假基督教香港信義會馬氏紀念禮拜堂(九龍太子道 108- 118 號康齡大廈 C, G, H 座二樓)舉行專題講座「悲痛莫名 何時了? ! ( 如何關懷自殺危機者暨自殺者家人 )」及「助己 助人— 同行者輔導文憑」課程簡介會，講員為麥基恩長老 (JP、BBS、資深精神科醫生、前香港大學榮譽教授)。費 用全免，報名及詳情可瀏覽 www.lts.edu，或電 2691-1520 查詢。
「摩西五經是以基督為中心?」講座
亞洲路德宗神學院將於五月十二至十四日(禮拜二至四) 晚上七時三十分，假該院四樓課室(九龍旺角上海街 688 號 鎮海商業大廈 8 樓)舉辦一連三場公開講座，主題為「摩西 五經是以基督為中心?」，由該院創辦人及榮譽院長羅永志 博士 (Dr. John C. Lawrenz) 主講。講座以英語主講，配以廣 東話即時傳譯，座位先到先得，額滿即止。查詢請電 3118- 6445 黎小姐或電郵 info@als.org.hk。
「《最後召集》短宣異象分享會」
香港基督徒短期宣教訓練中心於五月十四日 ( 禮拜四 ) 晚 上七時三十分至九時三十分假尖沙咀平安福音堂(九龍佐敦 德興街 11-12 號興富中心二樓)舉行「《最後召集》短宣異 象分享會」，讓有志參與短宣訓練的弟兄姊妹，清晰看見傳 福音及投身短宣事奉的價值。內容包括詩歌、見證及短講， 費用全免，歡迎參加。查詢可電 2751-7744 或瀏覽 www. hkstm.org.hk。
   教會短訊
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第 2645 期
主曆 2015 年 5 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWee
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第 2645 期
主曆 2015 年 5 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWee
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 疲於奔命下的教牧 回首召命清心事奉
                今日不少教牧把「忙碌」與委身畫上等號，但屬靈導師兼院牧蔡偉 雄牧師不苟同。他認為壓力、耗盡和抑鬱成為牧養的三大殺手， 只有透過使命、生命、靈命才能解決，他鼓勵教牧在事奉低谷時， 要回想當初的呼召，認清異象，清心事奉，才不致被其他外事干擾。香港教 會更新運動於四月九日舉行「牧養沙龍:疲於奔命下教牧的心靈健康」，探 討教牧應對壓力、耗盡和抑鬱的解決方法。
香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師指出，現時本港的教牧同工人數有 約四千二百名，牧者比例遠遠高於澳洲、美國、加拿大等地。他認為近年教 牧同工的在職年期尚算健康，且較過往有所改善，有利教會健康發展。現時
排上未如過往完善，設有進
修津貼及無薪假期的堂會比
率均有下降，但有更多堂會
願意允許教牧在辦公時間進
修，而輔導、神學、聖經科
成為主流進修科目，選擇修
讀靈修的教牧人數則見下
滑。胡牧師特別關注給予安
息年的堂會大幅下跌至只有
34.8%，他建議堂會安排同 蔡偉雄牧師提醒忙碌非指委身，而是虛榮心或懶惰 工每六年一次安息年，休假 所致。 三個月，並於每季舉辦一次退修營，讓同工重整事奉。
屬靈導師兼院牧蔡偉雄牧師不諱言:「教牧常常都說很忙，但忙碌可 以是你的虛榮心，也可以是因為你的懶惰。」他引述靈修大師尤金畢德生 (Eugene H. Peterson)指出，「忙碌」並非指委身，而是指背叛，它不是忠 心，而是變節。因為虛榮心，人害怕告訴別人自己空閒而令人感到自己不重 要;因為懶惰，沒有把日程安排妥當而致忙碌出現。蔡牧師建議教牧編製月 曆，並回看一個月的時間分配作調適，「我們總認為有很多需要，卻忘記和 錯失自己真正應做的事。」
蔡牧師續言，壓力、耗盡和抑鬱是牧養的三大殺手。他解釋適量的壓力 能使人超越自己，助人完成一些不願意去作的任務，有些人更會因壓力帶來 的亢奮而成癮。但他提醒，壓力容易使人受制於人多於順服神，以激情對待 事工而忽略人的感受，也會令情緒顛簸產生脾氣，缺乏祈禱時間，容易令靈 性倒退。
人在壓力下仍然可以工作，但長期處於壓力狀態，則會因過度消耗體力、 精力和靈力而進入耗盡的危機，蔡偉雄牧師認為:「很多牧者講道都很枯燥， 有分析力但不感動，就是因為『靈力』下降，沒有降服倚靠神，消耗量愈多 就愈耗盡。」他直言，耗盡很多時都在屬靈高峰時產生，就如以利亞打敗巴 力後耗盡一樣。他續言要解決耗盡情況，就必須要休息，也要多喝水來淡化 壓力產生的毒素，改善胃痛、頭痛、便秘、胃口不佳的症狀。
「抑鬱不一定與壓力或耗盡有直接關係，也非一定是壓力漸進式而成， 可以是遺傳性的心理病，可靠藥物穩定情緒。」蔡牧師說，藥物只能作出短 期協助，長期仍需靠心身靈健壯，及神的幫助和醫治，才能減低抑鬱症狀。 除此，個人性格也會影響，他稱有些人帶有抑鬱性脾氣，對事情消極，較容 易產生抑鬱，但他鼓勵透過改善個性，減低抑鬱風險。亦有些情況是週期性 的影響，如有童年創傷，當出現類似情況時，當事人會出現強烈反應，產生 抑鬱。然而，蔡偉雄牧師直言抑鬱會令人意志消沈，對任何事失去信心，包 括對神的信心，也會失去事奉的心志，嚴重的會失去生存鬥志，經常流淚。
蔡偉雄牧師指「使命、生命、靈命」是牧養的三大轉機，說:「有清晰 的使命能成為事奉的強心針，在低谷時回想當初呼召的異象，就能清心事 奉。」他並鼓勵教牧要確定界限，定睛於蒙召的工作，減低其他外事所佔用 的時間，也要謹記討神的喜悅，而非人的喜悅。除此，要常保持身體健康， 為自己建立支援系統，認識個人性格與極限，若感到耗盡無法工作時，蔡牧 師建議教牧放長假休息，不要辭退工作，因為轉職面對的情況也可能一樣。
「牧者常以為事工果效最重要，但將之放在事奉的首位就會出問題。」 蔡牧師最後提醒教牧，應視人與神、人與人的關係勝於事工，多作屬靈操練， 回到神的身邊，培育靈裏的感動。他認為牧養信徒也一樣，因為今日的牧養 不再只是知識上的傳遞，教牧需要成為他們屬靈導師，才能幫助他們得到生 命改變。
 胡志偉牧師建議堂會安排同工每六年一次安息年，並於每季舉辦
一次退修營，讓同工重整事奉。
事奉一至兩年的 同 工 佔 22.9%， 較一九九九年 32.3%下降近一 成;事奉六年以上 的同工則由九九年 的31.5%，升至 45.6%;轉職及離 職人次比率亦有輕 微改善，胡又預計 五至十年後退休人 數會增多。
他提到，近年 堂會在教牧進修安
 印尼民間信仰影響 印傭面對屬靈爭戰
由印尼家傭關愛組主辦之「印傭事工須知:印尼民間信仰與屬靈 爭戰」教牧專題交流會，已於四月十六日舉行。
參與印尼事工多年的葉牧師原為印尼華僑，她本來不諳印 尼語，但因開辦印尼小店始學印尼語，她自言在服侍的數十年間已帶領成 千上萬的印尼人信主。葉牧師不諱言印尼的民間信仰充斥着迷信、交鬼、 巫術等，當地人也常會去找巫師，不少印傭也自小接觸，「大家要意識到 屬靈爭戰的存在，否則很難做印傭事工。」
葉牧師過去多年也有開放家門接待受僱主虐打、強姦後的印傭， Pariya 是其中一位因而信主的姊妹。Pariya 分享當時被僱主虐打，及後 因認識葉牧師而信主。她憶說信主當日感到很平安，但不久後家人得悉她 信了基督教，於是去找巫師施咒，令 Pariya 感到頭痛、無力。有一天她 更不自控地受撒但攻擊，清醒時身在元朗，且頭髮蓬鬆，滿身是草，更只 穿著一隻鞋，及後葉牧師通過很長時間為她祈禱清理。葉牧師坦言 Pariya 的情況並非最嚴重，有些印傭在不受控的情況下自殺。
葉牧師會以一對一的門訓和佈道訓練，栽培信主印傭，當她們回國 後，葉牧師會繼續支持願意回鄉服侍的印傭。其中有一位帶領自己村落信 主後，更完成神學裝備並成為牧師，繼續在附近村落傳福音。她最後鼓勵
                有聘請印傭的信徒，以生命見證帶領她們信主。
印尼家傭關愛組將於五月二十四日，在維園舉辦第五屆「關愛家傭 日」，透過嘉年華與家傭分享福音，今年特別加設荃灣區嘉年華，香港及 印尼三元福音倍進佈道亦會首度合作傳福音。
  香港華人基督教聯會
主席:龐建新牧師 副主席:區玉君牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 出版委員:李仰安牧師 梁銘牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 謝任生牧師 吳渭濱先生
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