﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2644
2015年4月26日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
  本期摘要
我是主的羊 周兆真 P.3 香港華人基督教聯會百周年感恩崇拜 暨宴會花絮 P.6-7 我是這樣走過來的 郭月娟 P.9
   香港華人基督教聯會百週年會慶感恩崇拜 承先啟後 同心合意 興旺福音 共創未來
     百載以前，倫敦會、公理會、聖公會、
循道會、崇真會、浸信會、禮賢會七
大教會的先賢，為推進教會合一，攜
手成立香港華人基督教聯會，以便聯絡本港華
人教會，宣傳福音，辦理共同事工。立足香港
百載，聯會會員堂今日已增至三百六十六間，
信徒總人數有逾三十萬。為慶祝成立一百週年，
香港華人基督教聯會於四月十九日，假香港會
議展覽中心大會堂舉行「主恩百載、共創未來」
百週年會慶感恩崇拜暨宴會，筵開一百零七席，
與一眾友好教會機構代表共享愛筵，數算主恩。
感恩崇拜有逾一千二百人出席，由聯會副 香港華人基督教聯會百週年會慶感恩崇拜有逾一千二百人出席。
 主席區玉君牧師主領崇拜。聯會主席龐建新牧師在致辭時，代表聯會執行董 事會仝人感謝一眾來賓抽空出席。他說，聯會的百載歷史在上帝創造中微不 足道，但百年來在主恩蔭庇下得成長:「一個世紀前，上帝把立足香港之七 大公會聯絡起來，成立基督教聯會，並結合堂會力量履行基督道成肉身之使
慈惠部長關銳煊先生及墓園部長余英嶽牧師帶領在場信徒，一同為世界、國 家、香港及教會祈禱。
筵開一百零七席的感恩宴會於崇拜後舉行，聯會總幹事陸幸泉牧師介紹 一眾嘉賓。在嘉賓致辭環節中，國家宗教事務局副局長陳宗榮先生說，聯會 多年來在社會中見證基督愛的精神和力量，且在「三互原則」下與內地基督 教會展開友好合作，他冀望聯會未來能繼續為香港社會及兩地教會的交流作 出貢獻。香港特別行政區民政事務局局長曾德成先生指，聯會於百年以前開 創了香港教會合作的先河，並持續在社會中發聲，弘揚正氣，關心社會和諧， 更創立同行基金扶助貧乏者。他最後預祝聯會七月在歷史博物館舉辦之百週 年紀念展覽及講座圓滿成功。
中國基督教三自愛國運動委員會主席傅先偉長老致辭說，百年前七大公 會聯合，推進教會合一運動，成為今日美好的見證。他感謝聯會每當內地發 生重大自然災害，總會第一時間慷慨解囊，捐款捐物，又支持內地教會的神 學教育和義工培訓，幫助貧困地區建設教堂等，令內地教會感到香港信徒的 愛心見證。席間也頒發了「聯會百週年員工嘉許」，表揚多年來在聯會忠心 事奉的同工。
    鄺保羅大主教以「同心合意，興旺福音」為題證道，提
醒信徒切勿自滿。
命，以傳道為主;慈惠、教 育為輔，在香港彈丸之地， 為光為鹽。」他冀望聯會在 踏進另一世紀時，繼續與各 會員堂會共創未來，使教會 更加興旺，港人承受福音好 處。
聯會名譽董事鄺保羅大 主教以「同心合意，興旺福 音」為題講道，他以路加福 音十八章九至十四節法利賽 人與稅吏在聖殿禱告的比 喻，提醒信徒要謙卑待人， 切勿自滿。法利賽人雖做 比律法要求更多的事，但 他的感恩禱告卻是自以為
是;相反稅吏的祈禱則是求上帝的寬恕和憐憫，而得蒙上帝應允，「不論 是我們的屬靈生命，或是工作有多好成績，切勿自滿，需要時刻自省。」
鄺大主教認為今日香港是個自滿的城市，予人高傲之感。他又提到， 近日有人用言語，甚至用手去辱罵內地旅客，香港也明列不友善城市的第 四位，報告指出遊客認為最不友善的是香港年輕人。他希望比喻能提醒信 徒不要自滿，更加要把謙卑、不要自視過高、尊重人、接納人的福音帶給 每個港人。
當日有來自不同堂會信徒組成合共二百五十人的聯合詩班獻唱《詩篇 一百篇》，及真道書院管弦樂團謳歌獻樂，一同敬拜上帝。聯會副書記許 朝英先生、書記植栢燊先生、司庫李賜源先生及司數鄭崇羔先生，亦分別 感恩呈獻十字架、《香港華人基督教聯會百年史》、真道書院模型和廣蔭 頤養院模型，以表聯會將承先啟後，繼續履行傳道、慈惠和教育聖工。同時，
北京市基督教兩會訪聯會
北京市基督教兩會訪問團 十位成員日前來港，出 席香港華人基督教聯會 百週年崇拜暨宴會，並於翌日四月 二十日前往聯會大樓訪問，與聯會 執行董事交流事工。
訪問團成員包括北京市基督教
教務委員會會長吳巍牧師、副會長 杜鳳英牧師、副會長孟茂如牧師、副總幹事柳翠敏牧師;北京市基督教三自愛 國運動委員會副主席李永紅牧師、副主席吳惠明弟兄;北京市基督教豐台堂主 任牧師張燕琴、朝陽堂負責牧師劉寧花、大興堂負責牧師溫太浩，及北京市基 督教兩會海外聯絡辦公室劉洪亮弟兄。
    編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2644 期
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  教會之聲
  葉漢浩 (工業福音團契總幹事)
  勞工主日
資本主義處境下反思如何記念勞動節
勞動原是一種恩典，能夠用我們不同的恩賜來生產原是一種福 份。分工合作原是一種十分聰明的生產模式，讓不同的勞工 專注在我們較擅長的工作上，既能提高生產力，亦能互利互 惠。這是我們現今自由市場原初的價值，有了分工合作，我們可以透 過自由交易來換取所需，各得其所，何樂而不為?但事實是，現時很 多勞工，不單沒有得到合理的回報，更是活在俗稱「在職貧窮」的處 境中。這樣的處境是如何形成的呢?對關心鄰舍的信徒又有甚麼啟示 呢?
資本主義發展至今，市場已不再建基在完全公平的基礎上。交易 也不是完全的自由，勞工在這處境下，已不再必然是恩典。對很多資 本家而言，勞工是剝削的對象，是賺取暴利的工具。現今的勞工，他 們付出的勞動力不一定獲得相對及合理的回報，在所謂的自由市場上， 勞工的價格(工資)是根據供求雙方的議價能力來決定的，在香港這 個資本高度集中的經濟體系中，勞動階層與資本家的議價能力實在有
區伯平
春暖花開非新聞
一年已過三分一，來到四月底了。概括而言，這段日子是香港的 「暮春」季節，即是典型春霧氣候的末尾時期。踏入五月，就 是「初夏」來臨，炎炎夏日要正式開始了。過去了的冬季，氣 溫低於攝氏十度的日子，並沒有幾多天，天氣不算很冷。然而按照常態的 「物候」規律，大自然中的花蝶在冬日依然相對沈靜下來。待得三月開始 至今，春暖花開，大地又回復生氣勃勃了。
政府由一九七六年開始實施郊野公園政策，守護了香港大約百分之 四十土地的自然生態;效果綽越有成，影響深遠。同一年由民間組織首次 舉辦，至今具有三十九年歷史的「北區花鳥蟲魚展覽會」，每年十二月底 在粉嶺舉行。這項活動的宗旨，由初期主要推介新界的農耕種植和禽畜養 殖，到近年轉為推廣生態保育。地區人士主導的活動，能夠持之有恆，十 分難得。可見不同形式的「官民合作」，非無可能。
幾十年來，香港的自然保育努力和成就，在世界城市發展中聲名顯赫。 外來人士都十分驚訝地發現，香港雖然是人口綢密的繁囂煩雜大都市，可 是在面積細小的市區邊旁，竟然擁有佔地廣闊得多，護理良好的大片郊 野。無論身處市區的任何位置，只需大約半小時交通，就準可以去到一處 自然郊野了。
香港既然擁有護理出色的郊野，市民也要懂得賞遊;在這方面，有關 郊野的資訊自然不可少。一直以來市民都能得到「硬資訊」，包括來往郊 野的交通及其中的設施等;比較周全的資訊，間或也提示觀賞的項目。不 過這仍是美中不足，因為似乎少有聽聞「活資訊」。例如依時發佈消息: 香港島郊野的「香港茶」開始含苞盛放了，西貢海岸紅樹林的「水筆仔」 開始伸出來了，......。
本地大眾傳媒的主流報道，都集中於天災橫禍，戰爭政局，謀財害命， 經濟產業等;其他都放到副刊有如點綴。其實若要培養市民的人文素質， 思維視野，還有很多事可以做。事實上大眾傳媒也不時報道諸如日蝕月蝕 等天文現象的消息，只是上面提到的有關郊野花鳥魚蟲的「活資訊」，及 其他文化領域的「活資訊」，就付諸闕如。
着相當大的距離。大財團在香港，基本上是可以沒有限制的擴張與壟 斷。在沒有反壟斷及公平競爭法下，大財團既在勞動市場以極低廉的 工資剝削低技術勞工，同時又可以在貨品(樓、超市)市場，以壟斷 的價格再一次剝削我們原本已很微薄的工資。這樣的不公平制度是如 何形成的呢?這個問題當然不能三言兩語可以解釋，但政府政策對大 財團的傾斜當然是其中一個主要原因，而近期政制的爭議，亦與未來 香港會走向更公平，還是更被大財團壟斷有關。
在二零一四年香港被經濟學人雜誌選為全球裙帶資本主義，背後 的啟示，正正是提醒我們，現時政府的政策確實有傾斜大財團之嫌。 要在勞動節記念勞工，我們不得不為正被剝削的勞工階層祈禱，同時， 亦為我們政府的政策祈禱，求神的公義能臨在我們中間，減少制度上 的不公義。又為未來政制發展禱告，求神賜下一個能帶來真正自由的 政策，不要讓基層的勞工承受更大的剝削。讓勞工的付出既得到合理 的回報，同時亦能生活在一個沒有壟斷，有尊嚴的社會中。
吳思源
敬惜字紙，守護心靈
台灣作家張大春新著作:《送給孩子的字》，以爸爸的身分， 為兒女介紹三十九個中文字。他詳細列出字的來源、部首 和出處，並把例子融合在跟年幼子女的生活經驗上，以小 孩子的感觀和角度說出文字的趣妙，是一本很有意思和內涵的作品。
傳統民間社會，敬字重文，相信「字為世間至寶，能令凡者聖， 愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧」。曾經認識一位老太太，丈夫 患癌，已屆末期，她問我如何令丈夫得安慰。這位女士年邁，眼力 不好，我便以電腦列印詩篇二十三篇送給她，更放大了字體，她喜 孜孜的拿回去。翌日她告訴我，在丈夫耳畔一字一句的誦讀，只見 丈夫面露微笑，似已深得激勵。
六、七十年代成長的一代，大體上敬惜字紙。那年代學校的每個 課室，總有一個「字紙簍」，老師多吩咐學生將用過的字紙放進其 中而不能隨處扔掉。其實在更早之前，但凡見寫有字的紙在地，也 要拾起，不能任其糟蹋。收集好的字紙，會送到敬字亭，放進鑄有「敬 惜字紙」的火爐化掉。所謂「字紙燒成灰，字神永留存」，那年代 尊重文字，相信文字內藏神髓，不容忽視。
直至八、九十年代，在地鐵車廂、渡海小輪，仍有許多人在閱報 看書。教會在主日崇拜前，教友若早到，也多恭敬地翻閱聖經或崇 拜周刊，唸唸有詞。但自從電腦及智能電話流行，不論老少都失去 了閱讀的耐性，有時連翻揭聖經及書刊的能耐也沒有，只是呆呆盯 着投影片的圖像。
曾在一個探討在中學推行生命教育的研討會上，有來自某基督教 學校的年輕老師問我，她的學校對生命教育很有興趣，但又很想藉 電子教學來推行，因為不用學生買書本。這年代學校連「書本」也 覺得可有可無，令人費解之餘更啞然失笑!
  新聞捕手
    城市心靈
      作者文責自負
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仰
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   釋經講道
  周兆真(信義宗神學院院長)·復活後第四主日
我是主的羊
·約十 11-18·
護，又豈不安全?正如聖保羅說:「誰能使我們與基 督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是迫害 嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍 嗎?」答案是「不」，因為「靠着愛我們的主，在這 一切的事上，已經得勝有餘了。」主的羊活在牧人的 保護裏，「雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害。」我是 主的羊，主的羊受主保護，誰也不能從主手中奪取祂 的羊，我是主的羊，你呢?
耶穌說:「雇工看見狼來，就撇下羊逃走，狼 抓住羊，趕散了羊羣。」雇工是誰?他們是不稱職的 牧人，他們甚至是假牧人。以西結書三十四章一至二 節記載耶和華吩咐先知責備以色列中作假牧人的說:
 主耶穌在約翰福音十章十一節說:「我是 好牧人，好牧人為羊捨命」，這句話是 新約聖經中的名句。乃因如此，讀到約 翰福音十章十一至十八節這段經文時，信息皆是 集中在牧人身上，但羊畢竟也是這段經文中主要 角色之一，所以本人今天借這段經文，以題目「我 是主的羊」來和大家分享幾點作主的羊的特色:
羊認識主人。耶穌說:「我認識我的羊，我 的羊也認識我。」「認識」有親密關係之意。作 主的羊不單認識主，更和主有着十分親密和相愛 的關係。正如一對相愛非常的戀人，天天見面， 常常見面，愈是相見，愈是喜樂。照耶穌說，這 種相親相愛的關係，就如他和天父相親相愛一樣。 這樣看來，主的羊必願意來親近主。我是主的羊， 你呢?
1. 羊聽主人的聲音
聽，不單是用耳聽，還是要全心順服，這是 羊要聽牧人聲音的意思。申命記六章四節是會堂
蔡宗正
耶和華是有恩典的
「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」 (詩一百零三 8)詩人讚歎，神是有恩典的!「恩典」，我們聽 得多，聽得慣了，好像很熟悉;然而，恩典卻往往與現實的經驗 有相當距離，在我們習慣的文化中，恩典的味道極之薄弱。
現實中，人際關係大多是相對互惠，投桃報李，又或者是「你 做初一，我做十五」的。自幼年時就體會，孩子能否贏得長輩老 師的獎賞，取決於他的學業成績、體藝表現是否能光宗耀祖，為 學校爭光。畢業工作了，能夠為公司、為僱主賺得愈多，薪酬花 紅就會愈高，一旦技能專業不再管用，就是收「大信封」之時。 你對我友善，我亦會給你好過一點，但同時我心底裏會估計，你 大概是有求於我。任何無緣無故的善意行為，都會令人自然產生 若干程度的防備。有時，連父母子女之間，亦難免有利益交換的 關係。「沒有免費的午餐」，這是簡單的常識。
恩典，卻並不在乎我可以提供或付出多少;我只有接受的 份兒。聽起來容易，不過，就正因為這與現實的經驗有距離，所 以需要憑信心來接受恩典，也需要謙卑，因為「我只有接受的份 兒」。
耶和華是有恩典的，祂思念我不過是塵土，卻向我吹氣，賜 我生命。祂沒有按我的罪孽來對待我，卻為我還清罪債，而且沒 有要我背負羞恥，卻稱我為永生神的兒子。祂沒有計較我的智商 能力，卻呼喚我與祂同工，共走天路。這一切是我不習慣的，要 用一生的努力去調校自己，與這位有恩典的神同步，好使我更能 真誠地感謝祂，享受沒有功能價值卻經歷祂同在的時刻，在祂的 接納中安身立命，同時更能享受別人的善意，也更能由衷地對別 人善良，不計較對方是否領情，或是否會換來友善的回報。耶和 華是有恩典的，讓我們相信、領受，也活出這樣的生命!
中每天必要頌讀數次的經文――「以色列啊，你
要聽，耶和華我們的上帝是獨一的主;你要盡心
盡性，盡力愛耶和華你的上帝。」這段經文每天
不斷提醒以色列人要聽和順服;馬可福音四章三
節記載耶穌在講撒種的比喻時第一句話便是「你
們聽啊」。撒種的比喻目的不是要介紹農夫怎樣
工作，而是叫聽眾反省自己的光景，是結果倍計， 「以色列人的牧人，只知牧養自己」，以致羊受了傷，
還是白佔地土?主的羊順服主，聽道行道，我是 主的羊，你呢?
2. 羊有牧人保護
主耶穌說:「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」 為何好牧人愛羊，就要捨命?答案是因為羊活在 危險中。羊是馴良的動物，遇到豺狼獅虎攻擊， 無力保護自己，成為掠物，任其蹂躪，吞吃踐踏。 沒有牧人保護的羊，結局豈不悽慘?正如主耶穌 說:「狼抓住羊，趕離了羊羣。」狼爪下，牠們 死傷，牠們分散，天地多大，仍無安全容身之地， 豈不悲劇乎?我是主的羊，主的羊有主的愛和保
3. 羊要懂得分辨
無人纏裹，羊四處分散，無人找尋。為何竟有不牧養 羊羣的牧人呢?因為他們是假牧人。他們用甜言蜜語 誘惑羊羣，又用似是而非的道理欺哄他們，散播平安 的信息，實際是沒有平安。狼來的時候，他們保護自 己，任由羊羣失散喪命。假牧人――雇工何等可惡、 卑鄙。那麼，跟從了假牧人的羊，後果真是不堪想像。 主的羊要懂得分辨，要能懂得分辨，便要聽主的話， 專心愛祂。我是主的羊，你呢?
今年是羊年，作主的羊，「失喪的必被尋回， 被逐的必得領養，受傷的必得醫治」(結三十四 16)，這是上主的應許，多麼真實，多麼寶貴。我 是主的羊，誠心所願!
許立中
《存有不能承受之輕》
「我們所追求的目標，於我們永遠是隱藏的。一個渴望婚姻的女孩子， 渴望一些她根本不認識的東西。那個追逐聲譽的男孩，對聲譽一無所知。 那賦予我們每一步意義的東西，於我們是完全陌生。」
              米蘭昆德拉，《存有不能承受之輕》
不看引文出處，我們幾乎會以為是佛洛依德在討論「無意識」。 「無意識」或「潛意識」這類術語當然起始於佛洛依德及 其心理分析學派。但這類術語背後所指，則大概早於人類有自覺 意識開始。當然，這大概又是一個同義反覆 (tautology)，因為人之為人， 正是在於其自覺意識。正如佛洛姆所言，人類的歷史，起始於他們的抗命 ( 自覺意識的實踐 )。問題是有了自覺意識，並沒有令人感到海闊天空，反 而多了籌算的煩惱。
我們真正渴望的，永遠不是我們以為自己正在追求的。一個女孩真正 渴望的是浪漫、被愛、歸屬、安全感，可是她所追求的卻是婚姻，一件在 現實中毫不浪漫、習以為常、諸多束縛而至終還是患得患失的關係。那個 一心追求榮譽的小伙子，對於榮譽背後的努力、決心、勇氣、付出與犧牲 明顯一無所知，不然的話他大概亦早已另謀出路。我們努力追求的，往往 並不是我們真正想要的。
人生在世，對一些人來說是沈重的。一子錯，滿盤皆落索。如莎翁在 《哈雷姆特》所言，那麼是做呢、還是不做?如果做，又該怎樣做?對另 一些人來說，生命卻是輕飄飄的。就像昆德拉小說中的湯瑪斯，一篇政治 不正確的遊戲文章，就將他從一個腦外科名醫打成一個抹窗小工。那又何 必活得太認真?
關鍵是，「那賦予我們每一步意義的東西，於我們是完全陌生。」我 們永遠是透過一些具體但不確實的行動，譬如討好、譬如抗爭，去追尋那 確實但不具體的意義，譬如愛、譬如公義。而我們當然會搞錯，譬如捨棄 較為抽象的意義，而執着較有把握的行動、原則，然後在執着中迷失自己; 譬如為了賺得全世界，我們賠上了自己的生命。
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     一起走過從前
    品蘭集
  余妙雲
從貧說起
— 建立福音再生能力
工業福音團契成立的目的是要向廣大的勞工 階層傳福音，並藉不同媒介、活動，增加 與工友接觸的機會，帶領他們決志信主。 但信主之後又如何?生命如何被建立、成長?又可以 如何見證上帝?如何能叫信主的工友，能在自己的圈 子中繼續傳福音?工福同工們期望這一股福音能力不 是短暫的，而是根紮得夠深夠實，不易摧毀或動搖的。 於是工福提出另一個口號「要在工人階層中，建立福 音再生能力。」
當其時，的確有工友信主，加入教會，而教會內 亦有一些零星的基督徒工友，但往往因為屬少數而不 受重視，無論在屬靈生命的成長或事奉路上都是被忽 略的一羣。工福同工有感單是由個別堂會去關心和栽 培工友也不容易。於是在一九七六年決定舉辦精兵團 訓練，一個為工友信徒度身訂造的領袖訓練課程，向 全港的基督徒工友招募，鼓勵他們接受這為期兩年的 門徒訓練，分四期舉行，主要在聖經知識、傳福音技 巧、靈性操練和人際關係等各方面全人裝備基層信 徒，使他們成為工業佈道的一支生力軍。當時有逾 一百位工友信徒參加，每星期日下午借用北帝街萃華 中學舉行，又安排有組長以小組形式帶領參加者，以 生命影響生命。而我首次接觸工福亦是以義工身分成 為精兵團的組長，帶領一組約十位工友信徒，看到他 們生命改變，靈命成長，承擔使命，在工廠中努力為 主作工，有些更成為工廠宣教師，亦鼓動我全時間投 身工業福音運動的行列。的確精兵團訓練了不少優秀 的基層信徒領袖，為基層福音作出了卓越的貢獻。
一九七八年工福舉辦「全港基督徒工友大會」凝 聚有四百多位工友信徒參加，目的是幫助工友信徒， 明白自己的使命，操練敬虔生活，樹立完美見證，投 入教會事奉。會中亦探討工友信徒如何建立自己，處 理情緒問題，在工廠的人際關係 ? 如何面對勞資糾 紛 ? 亦關心工友與教會和靈性成長等方向。
原來許多工友特別是女士，是在無可選擇的情況 下進入工廠工作，心感無奈和不甘心。有十五歲被逼 到工廠當雜工的女工，看到街上穿著校服的學生就感 到難受，有時想讀夜校，卻遭父母反對，為女兒的要 工作賺錢，兒子可以有書讀，這些心態叫人產生自卑 和失去信任，縱使是基督徒，對工廠工作根本談不上 有甚麼負擔。但「工友大會」的舉辦的確能激勵信徒， 重拾使命，知道上帝愛祂的兒女，喜歡信徒們在崗位 上傳福音。
福音要能在工人羣體中開花結果，就必須要建立 福音的再生能力，讓工友信徒能成為領袖，在工人羣 體中承傳福音使命。
文蘭芳
「食花生」是香港近年流行語，由「食住花生等睇戲」以至稱「食 花生」的人為「花生友」，也真可捕捉本地社會現象——大眾好「八卦」、 袖手旁觀甚至惟恐天下不亂、指指點點。所以才會天天有這許多談話題 材，大家都在消費他人。「花生友」雖不會赤膊上陣，也很難說他們沒 有惡意。
另一方面，也有許多人真的喜歡吃花生，只要看超市的貨架、便利 店和零食店的擺賣就可得知。我偶爾會到上環買花生，那個街角檔口雖 然也有其他零食出售，但賣得最多的是花生和果仁。有時看到白領小姐 一買不同種類共幾斤，雖然知道是為辦公室眾人購買的，也不禁心底嘩 然。花生可是要剝的，雙手不用做事嗎?
我很害怕看見人在公共地方吃花生，因為實在很難保持清潔，不久 就會弄得一片狼藉。在內地乘車，看見人吃水果、剝花生、嗑瓜子真叫 人難受，環境髒亂固然令人不快，而自己意識到那種文化差異，真切感 到疏離，也並不好受。
我們這一輩人，小學或中學總會讀過筆名落花生的許地山先生所寫 的《落花生》，文章中借父親的口，指出花生的特質值得學習，它外表 樸素、深藏地中，但卻是可口有益的食物，對人有貢獻。文章喻意人要 追求內涵，摒棄浮誇。這位一九三五年來香港就任香港大學中文系主任 的落花生，雖然早逝，卻是在文學創作、學術研究、翻譯等方面都留下 著作的人物，他也真的像他筆下的落花生，樸實飽滿。
如今世人崇尚嶄露頭角，甚或以盛氣為傲。所以今日的花生，當然 與昔日不同。「花生友」自是另一種產物。
劉國偉
小腳掌與大手掌
教會聚餐設有遊戲環節似乎頗為普遍，我們的教會也不例外。餐會進行遊戲在於 攪活氣氛，務求熱鬧高興，大家並不計較遊戲的創意和獎品。其中一個經常採 用的遊戲「世界之最」，相信不少讀者都曾經參與，遊戲由主持人提出「最 大」、「最長」、「最多」等指令，台下會眾即憑直覺猜測主持人之心意，然後每圍推 舉一位代表參賽。
十六年前，孩子出生剛兩個月，我們帶同孩子一起參加教會的四十週年會慶聚餐。 餐會進行遊戲環節時，正好就是玩「世界之最」，主持人提到「最小」的指令時，同桌 的弟兄姊妹都不約而同推舉我們的孩子，太太就抱着當時全場年齡最小的參加者上台， 大家都感到十拿九穩。當主持人揭開謎底是「最小的腳掌」時，台上的參賽者都自行引 退，主持人不需量度，馬上就判定孩子取勝。
十六年似箭光陰，如風吹過。由兩年前的教會聖誕聚餐開始，孩子已經不再與我們 同桌，我們都鼓勵他與少青牧區的同輩弟兄姊妹同坐，但因為售賣餐券的一些技術問題， 孩子於去年的教會聖誕聚餐又再次與我們同桌，孩子欣然，我們也樂得如此意外!
到遊戲環節的時候，又是玩「世界之最」，當主持人提出「最大」的指令時，大家 都沒甚麽靈感，也在彼此推讓誰人代表參賽之際，孩子站出來，猜測指令的謎底是腳掌 或嘴巴，雖然不見得勝券在握，但旨在高興，就站到台上，我與太太當然想起十六年前 的一幕，難道又是腳掌?
謎底揭開了:是「手掌」。意想不到的，經過主持人多番量度之後，孩子竟然是台 上參賽者之中，手掌最大的一位，開心高興之餘，我也別有一番感受。從最小的腳掌到 最大的手掌，在十六個寒暑之間，原來我經歷了一場平凡的人生巨變，一個手抱的初生 嬰兒，如今已然是一個大手掌大腳掌的少年人。
正如大多數父母一樣，我見證我們夫婦二人所付出的心血精神，如何投放在這個孩 子身上;然而，在無數次的現場經歷中，更要見證若不是耶和華建造房屋，建造的人就 枉然勞力，生命的建造更是如此。
     爸爸劉言
        花生
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第 2644 期
主曆 2015 年 4 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWee
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  香港教會巡禮
        方桂生(九龍城基督徒會堂主任牧師)
九龍城基督徒會 細訴恩典及故事
          繼分享完「九龍城基督徒會」(簡稱「城基」)的歷史及近況後，最後， 讓我再說說與「城基」關係密切的兩個教育單位— 基督書院及基石進修中 心的一些恩典及故事。
I 「名」校— 基督書院
  在香港，不少的教會都有辦學，而其中歷史悠久的大宗派更是主力。
但早年，土生土長的華 人教會受基要信仰的影響， 重視直接傳道而非透過社會 服務作「社會福音」，加上 沒有西方差會的經濟支持， 很少有辦學的行動。因此， 「城基」的前輩，在六十多 年前已有辦學的異象，實屬 另類。
辦學並不容易，特別是 沒有政府支持的日子。
同學們也就在笑聲中「八掛」他們昔日拍拖時的「祕密」。
很多人指出，基督書院是一所有情的學校。因此，很多校友們爭相與當 年的老師合照。拍照、重唱校歌⋯⋯，對今天的同學是常事，對多年前的校 友，全都是觸動心弦的記號。
事實上，久不久就會有中年人士，走進龍崗道會址，道明來意‥「我是 昔日的舊生，路過這兒，希望看一看舊校，緬懷過去。」對於他們的請求，
     教會從不拒絕，樂意讓這「長情」，繼續「長存」。
III 還很年輕
在基督書院遷往沙田後，龍崗道原址成立了「基石進修中 心」，不經不覺，也就二十多年了。二零一一年是她的二十歲， 計起來，明年也就二十五歲了。
不過，諷刺的是，基石進修中心雖然年輕，但九龍城區卻老 化了。從前區內的信徒，在香港新市鎮發展的浪潮中，多已扎根 於新界各區。昔日弟兄姊妹居住過的家園，在他們遷離後，多已 成為了籠屋、劏房，新的住客都是來自國內的新來港者、從泰國 來港謀生的泰人，以及形形色色社會中的貧困者。
聖經提醒我們要「傳福音給貧窮的人⋯⋯，叫那受壓制的得 自由，報告神悅納人的禧年。」為此，「基石」為了服侍他們， 因此以較低的收費提供補習服務，有時甚至不收費用。
「基石」得到的回報，不是金錢的收入，而是久不久有一些昔日補習學 員的家長回到中心，探望中心的員工。原來當年她們面對家庭困難時，能聆 聽關心她們的，就是這些對她們原本陌生的中心員工。人與人之間的情，就 是如此建立的，基
 教會的長輩常說‥上世
紀五十年代，當教會籌建基 督書院時，教會中的信徒都是來自九龍城一帶，都是社會中的低下層人物， 比我們今天更貧困。當時，教會派給每位信徒一個牛奶嘜(小罐子)作奉獻 箱，大家就如同貧窮的寡婦般，把僅有用作養生的一分錢獻上，慢慢、慢慢 地，完成了龍崗道的校舍。後來又從最初的一層半，加建至現今的三層— 既作為基督書院的校舍，也作為教會聚會之處。
教會的長輩常說‥基督書院最特別之處，是以「基督」為名的。因此， 基督書院絕對是「名」校。我的意思是‥以「基督」為名的學校。
既然如此，教會不單重視教導學生知識，更關注學生能否認識基督，在 「基督」書院中得着「基督」。如此，夏令會、聖經班成了早年學生認識主 的重要途徑。
  未來，我們仍重視「基督」書院是讓人認識「基督」的書院。
II 登「陸」了
去年，基督書院舉行了六十週年的慶典— 標誌着基督書院登「陸」了。
六十週年的聚餐，筵開六十席，報名的校友極多，以至要為未能參與者 再擇日安排相聚。參與者除了有遷至沙田博康村後才畢業生的年輕人，更有 曾就讀於九龍城龍崗道校舍的中年人，甚至有從海外回來的第一屆畢業生。
好友相聚，細說的是多年來的情誼與思憶— 當年在課室中頑皮的片段、 在天台球場打波的紀念、城寨火災時立即回家救火的場景⋯⋯;昔日學校後 巷麵包店在上課時傳來陣陣香氣，在校友的言談間仿佛現在也可以聞到;當 年啟德機場在老師教學時飛機不停升降的噪音，在好友的回憶中像是立時可 以聽到;從前代表學校參與電視台時事問答比賽對陣實力強大的名校隊伍， 雖然當日落敗了，但在年長校友的講述中，仍可見到他們臉上光榮的自信。
那些日子在上下課小息時，在校門外叫賣的小販，原來正是某同學的家 人;當年一起上學互抄功課的同窗正是樓上樓下的鄰居。數十年的情誼，數 十年不見，這天正是細說的時刻。也有當年的同學後來彼此成為了人生伴侶，
 早年的基督書院。
 督對人的愛，就是 如此傳遞。
我們相信，傳 達基督的愛，遠比 其他的收入、成果 更重要。因為這教 育中心，是以基督 的愛作為她的「基 石」的。
基石進修中心— 學生活動。
  今天的基督書院。
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港華人基督教聯會百周年感恩崇拜暨宴會花絮
      香港華人基督教聯會主席龐建新牧師致辭時表示，盼望能與各會 員堂會共創未來，使教會更興旺。
           當日由真道書院管弦樂團獻聯會當年執行董事會成員及名譽董事出席百年慶典。
  聯會副主席區玉君牧師擔任崇拜主席，帶領會眾同頌主恩。
由不同會員堂組成，合共二百五十人的聯合詩班獻唱《詩篇一百篇》，向耶和華歡呼。
   聯會副書記許朝英先生、書記植栢燊先生、司庫李賜源先生及司數鄭崇羔先生代表感恩呈獻十
字架、《香港華人基督教聯會百年史》、真道書院模型和廣蔭頤養院模型。
譚靜芝博士擔任聯合詩班指揮，並為《詩篇一百篇》重新編曲。
  聯會董事與各宗派代表、基督教機構領袖、本港官員、內地及澳門嘉賓合照。
崇拜中一同頌唱讚美詩，敬拜上帝。
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主曆 2015 年 4 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWeek
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       聯會名譽顧問及執行董事在台上祝願教內同心，興旺福音。
中國基督教三自愛國運動委員會主席傅先偉長老致辭時， 感謝聯會捐助內地救災及支持神學教育。
奏序樂及殿樂。
   香港特別行政區民政事務局局長曾德成先生致辭時，預祝 七月舉辦之聯會百周年紀念展覽及講座圓滿成功。
 真道書院管弦樂團由黃俊源老師擔任指揮。
國家宗教事務局副局長陳宗榮先生表示，冀望聯會未來繼 續為香港社會及兩地教會的交流作出貢獻。
  當日筵開一百零七席，逾千人共享愛筵。
  傅先偉長老(左)致送一艘模型船予聯會，寓意聯會經過百年航程，在 新的啟航中取得更多輝煌，在未來雙方互相合作，彼此交流經驗，讓主 得到榮耀。
蘇以葆主教(右二)代表香港聖經公會致送「承前啟渡，繼往開來，
百載證主，萬世流芳」紀念牌。
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310-313 HANG NING COURT, 253-263 SHUN NING RO 電話:2304 3663 2304 3338 圖文傳真:2304 318
香港區會
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閣310-313室
D, SHAMSHUIPO, KOWLOON
8 電子郵箱:synod@rhenish.org
第 2644 期
主曆 2015 年 4 月 26 日(禮拜日)
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    聘助理及福音幹事
助理幹事需中五畢業文書電腦工作 懂會計需六日上班。福音幹事協助 傳道牧養青少年處理會務需委身主 動成熟具團隊精神主日上班有意寄 九龍黃埔花園德豐街 21 號只招聘用
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1. 執行幹事:協助總幹事執行及推動區會事務，能獨立工作，同時具備團隊精神; 主要職責包括事工跟進、對內對外聯絡及協調工作，亦需協助行政、財務、人事管 理。神學或大專畢業，具教會事工及領導經驗，良好中、英文及電腦應用能力(能
操流利英語及普通話為佳)，對教會總會運作有基本認識，如有實際經驗優先。
2. 堂會傳道(長沙灣):於小型堂會協助青少年及婦女牧養。須神學本科畢業。
3. 堂會傳道(天水圍):於小型堂會協助開拓青少年事工，善於教導，有團隊精神 並能獨立工作。須神學本科畢業。
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六天工作連週六日 夜班勤勞清潔雜務 履歷寄北角英皇道 238 號一樓宣道會 北角堂只招聘用
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   傳道故事
  郭月娟
我是這樣走過來的
奶年過七十，為盡孝道，我們既早婚又早生孩子; 雖然讀書、事奉、家庭、經濟等所有人生大事都 同時發生，上帝卻有夠用的恩典和供應，看顧保 守兩個兒子在祂的愛中成長。
多數人都想追求舒適、名成利就、飛黃騰達， 我卻走了相反的路!在 Band 1 學生中事奉，成就 感相當不錯，有「好」工不做，偏向難度挑戰， 需要自己「打天下」;但上帝藉此開拓了我的眼 界和胸襟，也擴大了我服侍的範疇，幫助弱勢羣 體，參與牧養傷殘，加入政府促進種族和諧委員 會、上訴委員會(房屋)等。今已屆退休年齡， 上帝仍然用我在祂所愛的教會中服侍!
一生的路，似乎不按常規走，不為甚麼，皆 因「救主在前引領，我願順服主命，祂的慈愛向 我顯明;我心最高渴望，遠超世界之上，只有順 服我纔得勝。非我願做之事，非我願去之地，因 我不配選擇自己的路，救主為我揀選，這是最好 無比，願主指引我去或留。」(青 II，42)每一 步都是主為我預備及帶領的，我從來就沒有三心 兩意的抉擇，只是專注，也不後悔!在人看來為 無知，在我看來全是恩典和祝福。
「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將 身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是上帝所喜悅的; 你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個 世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上 帝的善良、純全可喜悅的旨意。」(羅十二 1-2)
李樊道霞
看圖認字
 我只有一條路，就是主為我預備的路， 因為「上帝的道路高過人的道路」! 以色列人出埃及入迦南，經歷曠野， 他們要走一條未曾走過的路，就必須完全倚靠 順服上帝的帶領和供應。他們照耶和華的吩咐 住營，也照耶和華的吩咐起行。我們的人生路， 不也一樣嗎?要做的，就是信靠順服!人生太 多岔路口，幾時勇往直前?駐足等候?還是華 麗轉身?如今回望，此精采全因為主!不知是 自己笨拙還是單純，我就是這樣走過來。
一向不擅為自己鋪路、計畫，只在上帝指 派的崗位上忠心。一生蒙福，全是恩典!
出生時，母親難產，上帝卻保住了我的命; 生為家中第五個女兒，親友勸籲父母把我送 人，父母不依，視為寶貝;小學時候，河邊游 泳，被水沖走，上帝救回我的命;兩度感染霍 亂，險些喪命，是禱告把我的性命挽回。
升中時，不跟大隊，轉讀印尼文中學，上 帝奇妙安排，使我在排華人人失學時，仍有書 讀;雖然校長曾事先聲明，由中文小學升上來
王芃
旅行的意義
若干年前，問過一個女孩:你為甚麼喜歡那個城市?她回 答說，那裏有我喜歡的朋友。坐火車途經那個城市時， 她會多望兩眼，那種親切感讓單調的旅程多了一份溫 暖。如果條件許可，能夠在這座城停留一下，那一定是最美不過 的事情。還有一個女孩，喜歡在暑假裏做背包客，去各地走走。 有一回是在法國某城的郊外尋古訪幽，恍然間開啟了記憶的閘 門，少年時代讀過的雨果、巴爾扎克小說中的情景，那些熟悉的 街道、地名就在眼前，如同走進歷史和電影之中，小說中的人物 也漸漸地鮮活起來，那是一次難忘的旅行。
去年夏天，遇到一個朋友，順口問她有沒有去旅行，她說安 排得太遲了，先是一家三口想法不一，到取得共識之後，想要去 的地方已被旅行社告知爆滿，明年得要提前兩個月預訂。現在， 豈不是要開始安排夏天的行程了嗎?
可是，為甚麼非去不可呢?除了走馬觀花、舟車勞頓之外， 究竟在記憶中留下甚麼呢?剛剛看到一篇文章，名為「不要帶兒 童去旅行」，說的不無道理。作者讓媽媽們在做出決定之前，想 一想你的旅行計畫，是否以「長見識」為名綁架了家庭，是否出 於虛榮心、比較心而不顧孩子的真實感受?是否被動地捲入這陣 風而收獲的僅僅是疲憊?作者不是反對帶孩子旅行，只是希望家 長們不要被人云亦云所裹挾，為沒有帶孩子來一場高大上的旅行 而愧疚，而是要給孩子留些體驗，做她小小年紀該做的、想做的 事情。
是該想想旅行的目的了，不要讓成人浮躁的心，消減了旅行 的樂趣，模糊了孩子探索世界的眼光。
的，「一定留班!」上帝憐憫，不但不必留班， 還名列前茅;中學畢業，有機會到德國讀醫，但 回應上帝呼召，卻飛到香港讀神學。
修讀神學，可選神學系或基督教教育系，我 就破例兩系皆修，是上帝特別的裝備;畢業時， 同學們都找到了自己的事奉崗位，考第一的我竟 然包尾，未有着落;找到工作，才剛簽約，人人 都警告我:「這校長非常刻薄!」雖然我的薪酬 的確是同學當中最微薄的一位，但校長對我是照 顧有加，上帝還藉着她指點一條不一樣的出路， 使我再讀夜中學，七個月便去會考，然後讀中六， 考入大學。
當年就讀神學期間談戀愛，被視為「犯校 規」，師長同學都不看好我們這一對，然而在上 帝的恩典和祝福中，我們卻成了最佳配搭。因為 外子的鼓勵、支持和幫助，我才能上大學，走教 育事奉的路，同時，我也成為他牧會的得力助手， 被喻為「買一送一」，帶領學生進入教會，建立 分堂，發展極速，事就這樣成了!
就算組織家庭，因外子是家中獨子，老爺奶
    心靈絮語
    親密關係
             餐廳的一角，媽媽左手拿十幾 張咭，右手舉起一張，面對 面六歲小男孩正襟危坐，眉 頭緊皺，眼看着咭上的字，卻說不出口; 媽媽急不及待催促:「你能讀到的，快 些講呀!」
孩子說:「給我看後面好嗎?」媽 媽將咭翻一下，孩子一看這圖，馬上大 聲叫:「車」!媽媽和孩子都很滿意彼 此的表現，如是者看圖才讀出字;當然 也有些一看立刻讀出正確的音，然而看 圖讀字卻佔大部分!此時媽媽的腦海裏 已認定孩子記得這十幾個字。但在三天 後重讀時，仍然需要看圖才會讀出字。 媽媽從沒數過，孩子真正只看字，便能 讀出的究竟有多少。
看圖認字有問題嗎?說穿了，孩 子只認識圖，根本沒有將字記牢，而 是看圖「說」字，並沒有「認」字! 「認」字是單看字便能正確說出此字的 「音」，才是成功。中文字的特性是字 的本身不會提供它的「音」。不是有邊 讀邊嗎?但那個邊你先認到才會有邊讀 邊呀!中文字的另一特性是，大部分的 字，除了有本身意思，若在前或後加上
一些字，它的意義已不一樣了! 舉例:「眼」~ 眼睛、眼鏡、眼鏡蛇、
眼球、龍眼、紅眼症、白眼、千里眼、
雞眼!
媽媽常困擾:「孩子怎攪的，明明 上次已默會這些字，為甚麼今天像是第 一次見似的?有些完全認不出來。」上 一次不是昨天，是七天前!七天前的是 為了默書成就「短暫記憶」。孩子需要 的是「長期記憶」!每個人對一些字， 一次便記得穩固，也有些字是重覆很多 次才勉強記牢;但沒有人能告訴你哪些 「穩固」，哪些要重覆多少次才穩固?
想孩子所讀過的字全都能「穩 固」，只有「雪球累積法」!每週四字 (由每週每天讀一分鐘)，堅持一年， 可穩讀超過一百五十個字。所需時間是 每週每天讀三分鐘。堅持三年約六百 字?約十至十五分鐘能讀六百字文章， 是很輕鬆的事!平日能自己溫習、無須 媽媽在考試期間請假陪伴溫習呢!
媽媽會問:「可能嗎?」我給你的 答案是「只要堅持，一定能!」
愈小開始愈有效!你會讚歎神奇妙 的作為在你小孩的身上!
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    告
「看哪!上帝是我的拯救;我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶
和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」
(以賽亞書 12:2;和合本修訂版)
新華社最新報道，向深圳居民簽發赴港的「一簽多行」簽注，改 為簽發「一周一行」簽注。這個新措施令兩地不少水貨大軍措手 不及，也令旺角一帶的藥房和深圳的港貨店面臨結業的危機。在 瞬息萬變的社會環境裏，我們的生活直接受到影響時，有甚麼反 應呢?是否相信天父是我們唯一的倚靠，是牧養我們一生的神? 我們對神的拯救是否有堅定不移的信心?
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
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  教牧輔導 基督教教育
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     學位課程招生
基督教輔導學及基督教教育學士(BCC)
基督教婚姻及家庭治療碩士(MCMFT) 道學碩士(M.Div)
神學研究碩士(MTS)
主修:教牧輔導/青少年事工培訓師
文學碩士(MA)
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本堂誠聘青年幹事，須具大專程度 及神學訓練為佳。主要協助向中小 學生傳福音及關顧青少年人。需週 六上班。有意請來函北角炮台山道 23 號北角聖彼得堂鄭牧師收。
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增聘教牧同工 2 名，牧養(1)婦女 及兒童(2)青少年。神學畢業、具 相關經驗及負擔。履歷寄香港摩利 臣山道 70 號凱利商業大廈八樓香港 迦南堂人事小組收。招聘用。
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誠聘傳道，具牧養心志;與男傳道 配搭，負責兒童、青少年及婦女事 工。請繕履歷寄香港皇后大道西 384-386 號三多樓二樓 A-B1 座鄭 先生收。
主修:教牧輔導/基督教教育/ 青少年事工培訓師
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1 青少年事工:策劃帶領青少活動 2 家庭事工:牧養伉儷家庭，主動重 團隊。神學畢業，講道牧養教導傳 福音恩賜。九龍城富寧街二號宣中 堂周生 cacc@cacc.org.hk 招聘用
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主修:教牧輔導/青少年事工培訓師
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   遺失壽基證啟事
本堂代黃崇德堂辦理遺失華人 基督教墳場(香港)辛段4級7 穴之壽基證補發手續，特此聲 明舊證作廢。倘任何人士對該 壽基證補發有異議者，可以由 刊登日起三個月內通知本教會 為荷。
中華基督教會合一堂香港堂 堂主任:馬志民 堂主席:姚世明
主曆二○一五年四月
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       誠心所願
  李國權
  香港華人基督教聯會教育部
「聖靈降臨期」崇拜體驗
香港華人基督教聯會教育部將於五月二十四日(主日)下午三時正，假尖沙咀潮人生 命堂(尖沙咀寶勒巷 25 號)舉辦「聖靈降臨期崇拜體驗」。屆時由聖詠小組示範，陳麗蟬 牧師解說聖靈降臨期的意義及程序設計特色，並與參加者同頌多首相關節期之傳統及代聖 詩。費用全免，歡迎崇拜、聖樂事奉人員及教牧同工參加，網上報名可登入 www.hkcccu. org/mus.html，查詢可電 2337-4171 教育部。
香港華人基督教聯會
真道書院攝影展
香港華人基督教聯會真道書院將於五月三日(主日)晚上六時，假尖沙咀香港文化中 心行政大樓地下展覽館 E3 及 E4 舉行攝影展，費用全免，歡迎市民出席，詳情可電 2337- 2126。
中華基督教會公理堂
按立執事聖職典禮
中華基督教會公理堂將於五月三日(主日)下午三時正，在該會(銅鑼灣禮頓道 一一九號)舉行按立蔡王玉萍女士、莊志恒先生、周永基先生、梁靈智先生、吳保羅先生、 胡緯麟先生為執事聖職典禮。查詢可電 2576-6627。
香港循理會按牧典禮
香港循理會將於五月三日(主日)下午三時，假香港宣教會恩磐堂(九龍大坑東棠蔭 街 7 號 匯基書院)舉行按牧典禮，按立該會恩成堂堂主任傳道陳鳳雲姑娘為牧師。歡迎主 內兄姊觀禮，同頌主恩。查詢可電 2741-9020。
基督福音堂(主愛堂)
蕭璧城傳道按牧典禮
基督福音堂(主愛堂)將於五月三日(主日)下午三時正，在播道會迦南道真堂(新 蒲崗雙喜街 9 號滙達商業中心 8 樓)舉行蕭璧城傳道按立牧師典禮。按牧團為周永健牧 師、李思敬牧師、楊錫鏘牧師、陸幸泉牧師、柴樹良牧師。蕭璧城傳道二零零二年畢業於 中國神學研究院，二零零六年起於該會事奉至今。歡迎弟兄姊妹觀禮，同頌主恩，查詢可 電 2360-5454。
觀塘潮語浸信會
時事系列分享會
觀塘潮語浸信會將於五月六日(禮拜三)晚上七時十五分至九時三十分，在該會(觀 塘成業街 7 號寧晉中心 33 樓 E 室)舉行時事系列分享會「香港在中港矛盾的社會撕裂中， 教會可扮演的角色為何?」，由時事評論員程翔擔任講員。歡迎社會各界人士自由參加， 費用全免。查詢可電 2341-1158。
基督教性倫理峰會 2015」
「愛家共融網絡」將於五月一日至二日(禮拜五、六)，假中國基督教播道會恩福堂(九 龍荔枝角長沙灣道 789 號恩福中心 )舉辦「基督教性倫理峰會 2015」。今年大會主題為 「性解放對牧養與教育的挑戰」，嘉賓講員包括 Dr. Jennifer Morse、梁家麟牧師、郭文池 牧師、余達心牧師和陳恩明牧師，希望凝聚香港教會的教牧同工、信徒領袖及教育工作者， 一同面對性解放的衝擊。詳情瀏覽 : cses2015.weebly.com，查詢可電 2156-0600。
親愛的天父，當我們看見美麗的自然界，  就想到祢創造的偉大，祢動了奇妙的善工，  祢賜人類可以享受祢創造的一切，  並管理祢所造的大地，令它不斷生長繁殖，  求主幫助我們作一個神聖和美好的管家。
親愛的主，在五一勞動節前夕，  我們想起祢是一位勤勞的主，  留下美好的榜樣，讓我們明白勞工是神聖的。  感謝工友們為我們的社會作出美好的貢獻，  願祢賜他們在工作中有喜樂，健康和平安。
親愛的主，在這個紀念工友們辛勞的節日，  想到一些基層勞工早出晚歸，工資低，工時長，  為的是賺取足夠的工資去養活家人，  求主記念他們的辛勞，施恩眷顧他們手所作的，  並幫助我們以感謝的心，欣賞的眼神接觸他們。 阿們。
「靈修神學導論」課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心於五月四日及十一 日(禮拜一)下午二時至五時，在該中心(九龍旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓)舉辦「靈修神學導論」課程，由陳誠東 牧師主講。內容:1. 從聖經中認識耶穌基督所展現的靈性生 活;2. 從歷史處境中了解不同靈修神學傳統的特質;3. 從實 踐體驗中淺嚐屬靈操練對靈修的貢獻。對象為教牧同工、神 學生、牧靈事工的同工，費用為港幣二百八十元， 詳情瀏覽: www.hkbts.edu.hk/pce，查詢可電 2768-5179。
第十二屆聖詩頌唱會:八福
香港聖詩會將於五月十日(主日)下午五時，假沙田大 會堂演奏廳舉辦「第十二屆聖詩頌唱會:八福」，由劉永生 先生主領聚會，參與獻唱團體包括:香港聖公會聖樂團、共 鳴基督徒詩班、教會樂圃樂團及浩聲讚祂詠團。票價為港幣 五十元正，由即日開始於城市售票網售票處、網上及電話購 票熱線發售，每位入場人士將獲贈聖詩會成立十週年感恩頌 唱會 DVD / CD 乙套。詳情瀏覽:www.hkhymnsoc.org， 查詢可電 2566-6893。
「建立差傳小精兵」堂會差傳事工證書課程
香港差傳事工聯會於五月七日、十四日、二十一日(禮 拜四)晚上七時三十分至九時三十分，假該會辦公室(九龍 長沙灣青山道 128 號威利商業大廈 11 樓)舉辦「建立差傳 小精兵」堂會差傳事工證書課程。講員為程梁煥然牧師，分 享教會推行兒童差傳教育的原因及教導兒童的技巧，歡迎有 志推動和關心差傳事工的教牧同工及信徒參加。詳情瀏覽: http://www.hkacm.org.hk，查詢可電 2392-8223。
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第 2644 期
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 香港華人基督教聯會 春季議事大會暨選舉當年董事
                       香港華人基督教聯會(下稱聯會)已於四月十四日，假尖沙嘴 浸信會舉行二零一五年度會員堂代表春季議事大會，同日進 行二零一五年度當年董事選舉，在各基本會員堂代表中選出 二百二十八位當年董事。
聯會主席龐建新牧師致辭時表示，聯會有基本和附屬會員堂，是香港 眾教會內的大家庭，當選的董事將與三百四十三間基本會員堂的固定董 事組成董事會，並於五月的董事例會中推舉十九位成為執行董事。「自 去年六月至今，聯會各級議會均順利進行，一眾董事各盡其職，用愛心 說誠實話，以屬靈原則衷誠合作，同心合意發展聖工。」他又感謝上帝 保守帶領，相信被選出者能學像恩主耶穌基督，在上帝恩典伴隨下必能 步履先賢佳美腳蹤，彼此共勉，誠心所願。
在當日議事大會中，議決事項包括接納二零一四年度財政決算;續聘 請麥永健、何麗賢會計師行有限公司擔任本年度核數師一職;接納「香港 崇真會錦泰堂」加入聯會為附屬會員堂，現今總會員堂數為三百六十六 間(三百四十三間基本會員堂;二十三間附屬會員堂)。此外，大會即 場收集到三百零四份選票，其中二百八十三份為有效選票，二十一份為 廢票，聯會已於翌日在聯會會議室進行點票，選出二百二十八位當年董 事及二十位候補董事(名單見附表)。
據悉，當選董事之聘請信已即時寄出，各當選董事收信後需盡速回 覆，以便趕及於五月四日下午五時四十五分，在聯會禮堂召開新年度首 次董事會，屆時將選舉二零一五至二零一六年度執行董事。
第六屆同行基金公布 本港內地五項目獲資助
「第六屆同行基金」捐款頒發儀式已於四月十四日，在香港華人基督 教聯會春季議事大會上舉行，今屆一共收到十五份申請書(本港八份、 內地七份)，經審定後將資助當中五個項目，總撥款額為港幣四十七萬
聯會二零一五年度當年董事當選名單
                      龐建新牧師 李炳光牧師 陳黔開牧師 吳思源先生 余英嶽牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 龐元燊先生 胡明添牧師 許朝英先生 鄭崇羔先生 黃良日牧師 張啟明牧師 柳鎮平牧師 鄧活靈牧師 陳一華牧師 陳康牧師 翟浩泉牧師 李賜源先生 陳國煌博士 陳鏡如牧師 陳樹安先生 司徒永富先生 李慶堂先生 李國權牧師 鄭成業先生 梁以撒牧師 李祖耀牧師 杜本文先生 周翠梅女士 杜崇獻牧師 黎黎舒曼女士 關銳煊教授 鄒小龍先生 黃婉嫻牧師 何中二先生 謝任生牧師 羅華明牧師 蔣慧民先生 梁雁群先生 林武澤牧師 李國華女士
聶錦勳先生 黃焯桓牧師 何鏡煒先生 郭金滿牧師 陳玉琼女士 譚子舜牧師 郭書謙先生 曾家石先生 李滄波先生 吳展鈞先生 何慶堯牧師 范漢偉先生 伍美慧女士 梁銘牧師 高俊鎮先生 胡劉年鳳女士 吳業立先生 朱初芬女士 莊智茂牧師 劉灝明牧師 何笑琴牧師 陳慧美女士 周家和先生 陳慈嬡女士 何健偉先生 楊志萍先生 李林儀娟女士 吳克正先生 羅文浩先生 林鑑嬋女士 陳偉生博士 雷澤深先生 盧壽柱先生 雷永安先生 李耀波先生 陳之望先生 蔣陳紅梅女士 胡維頎先生 李輝棠先生 梅淑娟牧師 李道中先生 何銘鼐先生
麥志洪先生 熊何懿慈女士 鄧幗寶女士 黃永生牧師 鍾志廣牧師 莫湘萍女士 郭麗容女士 馬寧熙先生 張學志先生 呂大衞先生 陳炎光先生 楊禮賢先生 羅潤澐女士 鄺海疇先生 林若海先生 馬偉志先生 馮煜強牧師 邱瑞生牧師 張廣德先生 葉永宗先生 劉陸彩萍女士 陳佩華女士 劉樹山傳道 郭偉雄先生 呂君望牧師 麥基恩長老 羅雄光牧師 劉朝宗先生 吳潔忠牧師 蕭詠仁先生 莫桂培牧師 招梁碧冕女士 束健銘先生 潘梁美儀女士 潘恩女士 陳耀光先生 黃祖權先生 溫恩智先生 梁偉成先生 陳立人牧師 蔡傳源先生 麥寶山牧師
資助項目包括: 工業福音
團契「愛及無界限」社區
計畫獲得港幣十萬元;城
市睦福團契「愛有晴天—
和您同路」關懷貧窮家庭
計畫獲得港幣十萬元;明
光社「愛、牧、同行」性
教育和關顧同性戀教材及 教牧訓練獲得港幣十萬零六千五百一十元;中國基督教協會(社會服務部)「河 南商丘基層羣眾牙科義診及宣傳計畫」和「雲南省臨滄禁毒防艾宣傳及輔導員培 訓」分別獲得港幣十萬元和七萬元(各計畫詳情見附表)。
此外，第七屆同行基金已開始接受申請，本年度的截止申請日期為七月 三十一日，申請者請將申請書送交聯會辦事處，申請結果將於明年四月底或之前 公布。有關同行基金的詳情可瀏覽:missionmatchingfund.org.hk/index.html
                    六千五百一十元。 聯會主席龐建新 牧師說:「『同行基 金』於二零零八年成 立，以『同心同行， 關愛社羣』為目標， 透過撥款資助本港及 內地前線機構，開 展不同形式的社區教 育、慈惠、醫療和福 音事工項目。」他表 示，過去五屆「同 行基金」共撥出接近 三百七十萬元，資助 了二十四個本地項目 及十二個內地項目， 聯會於基金成立時撥 出港幣一千萬元作為 啟動，同時以「一對 一」配對形式，將弟 兄姊妹的愛心倍增， 他籲弟兄姊妹持續捐 獻，讓「同行基金」
蘇振豪先生 陳紅蓮牧師 劉淑華牧師 黃耀民牧師 王玉珍女士 吳玉樹牧師 林兆傑先生 高一村先生 吳少祺先生 萬灼明牧師 劉國偉先生 梁長禧女士 胡廣海先生 黃斌先生 余胡月華女士 黃熾英女士 馮卓欽牧師 崔靜文牧師 陳林麗琼女士 嚴志強先生 范玖賢先生 達秀娟女士 蔡榮鑑先生 薛金華先生 劉明芝牧師 陳家良牧師 林耀榮宣教師 袁棟謙先生 胡文俊先生 莫國禧先生 徐健強先生 張美蓮女士 古維基牧師 蔡鴻恩女士 曾啟文先生 黃張顏愛女士 湛張佩玲女士 羅志祥先生 劉惠明女士 呂余笑清女士 吳金源先生 方展雄先生
顏根泰長老 羅永祥先生 吳鳳筠女士 劉文芳傳道 趙德輝先生 顧桂煥先生 何民範先生 鄧愛聯女士 麥銓輝牧師 張卓倫牧師 陸秀珍女士 李志邦先生 陳勇堅先生 廖錦法先生 姚世明先生 陸瑞煊先生 曾家求先生 甄余笑玲女士 阮群女士 羅劍輝牧師 倪錫水先生 何何少芸女士 梁偉文牧師 馮玉琼女士 林偉傑牧師 李周健筠女士 阮水師先生 余亮東先生 廖錦傑牧師 關志昌先生 李星祥先生 劉偉海先生 區志強先生 邵偉才先生 陳應信先生 吳美英女士 白中興先生 黃國強先生 吳玲玲女士 梅浩基先生 翟智康先生 劉思麟先生
何少萍女士 李錫江先生 陳美德先生 萬運興先生 盧鑑榮先生 張清如女士 陳華卿女士 羅孔光先生 李建宏先生 田心女士 黃麗蓮女士 霍潔嫻女士 周綺雯傳道 任遠輝先生 張瑞鋒先生 余文綺珊女士 陳柏堅先生 蔡天恩先生
候補董事
蕭諒銘先生 何啟安先生 李志義先生 蕭連英女士 孔少丹先生 梁耀明先生 黃淑芬女士 李英偉會吏 朱學英女士 湯新娣女士 郭錦昌先生 周德佳先生 鄒國煥先生 譚志強先生 鄭楊可嘉女士 李主宏牧師 梁兆輝先生 蔡志雄先生 陳紫琪女士 鍾潔明女士
 第六屆同行基金資助之項目
機構團體:工業福音團契
申請項目:「愛及無界限」社區計畫 計畫內容:於元朗及天水圍與教會伙伴推行多元化的青少年關顧服
務，灌輸正確價值觀，使青少年發揮個人潛能、學習與
人相處，遠離不良引誘。 資助金額:港幣十萬元
機構團體:城市睦福團契
申請項目:「愛有晴天— 和您同路」關懷貧窮家庭計畫 計畫內容:與教會攜手主動接觸貧窮家庭，並在堂會開展持續性的
社區關懷事工，擴展貧窮家庭的支援網絡。 資助金額:港幣十萬元
機構團體:明光社 申請項目:「愛、牧、同行」性教育和關顧同性戀教材及教牧訓練 計畫內容:透過主日學及團契教材與訓練課程，裝備教會牧者同工
牧養年青人，關注性、性別、身體及同性戀等議題，應
付時代挑戰。 資助金額:港幣十萬零六千五百一十元
機構團體:中國基督教協會(社會服務部) 申請項目:河南商丘基層羣眾牙科義診及宣傳計畫 計畫內容:將牙科疾病的預防和治療深入基層羣眾，使貧困的牙病
患者得到治療機會，改善生活質量。 資助金額:港幣十萬元
機構團體:中國基督教協會(社會服務部) 申請項目:雲南省臨滄禁毒防艾宣傳及輔導員培訓 計畫內容:在臨滄市永德縣和鎮康縣內，開展禁毒防艾宣傳活動，
從中接觸並關懷吸毒人士、愛滋病感染者及其家庭，同
時在教會培訓禁毒防艾輔導員，協調開展相關事工。 資助金額:港幣七萬元
 得以延續下去。
  「第六屆同行基金」獲
本港三項目獲同行基金資助，主辦機構派代表出席捐款頒發儀式。
 香港華人基督教聯會
主席:龐建新牧師 副主席:區玉君牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 出版委員:李仰安牧師 梁銘牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 謝任生牧師 吳渭濱先生
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