﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2640
2015年3月29日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
聖週靈修— 主耶穌在世的最後一週 張振華 P.6-7
改寫一生的決定 鄺月娟 P.9
               聯會傳道部婦女福音午餐會 馮寶寶見證人生主場是上帝
             影視紅星馮寶寶三歲從影，短短數年間拍下逾百齣家傳戶曉的電影， 昔日伶俐可愛的小女孩形象深入民心，陪伴不少港人成長。多年來 馮寶寶經歷無數風雨，今天能夠在台上笑看前塵，全因察覺上帝恩 手一直帶領，讓她經歷生命起跌，引導她演好人生每場戲。
香港華人基督教聯會(聯會)傳道部婦女組已於三月二十一日，假煌府 酒家舉辦「福音午餐會 2015」，筵開五十席，主題為「人生誰主場?」， 由馮寶寶擔任嘉賓分享見證，並由 為她洗禮的李炳光牧師回應信息。 他提醒會眾應認清耶穌基督才是每 個人生命中的主角，相信衪會拖帶
 馮寶寶表示，自己經歷無數次高低起跌，深信
上帝一直帶領她走人生路。
我們走前路，最終定會看到其旨意。
驀然回首 上帝早已準備
在鏡頭前鬼馬活潑的童星馮寶 寶，原來也有過一段悲慘的童年歲 月，她坦言小時候被人託養，後來 任職演員的爸爸將她接走，同住在 片場裏的道具房和廉價酒店，甚至 試過因欠租被人趕走，當時小小年 紀的她已感到無地自容。「現在回 想起往事，其實是上帝教我怎樣當
  婦女組委員、聯會執董和嘉賓祝願弟兄姊妹身心安泰，在主內共享愛筵。
色眼鏡及成見，承認耶穌基督作生命的主，待雲霧散去後看見美麗雲彩。現 場不少未信主的朋友均從座位站起，閉上眼接受李炳光牧師的祝福，其中一 位八旬長者表示自己不是基督徒，但聽完見證分享和講道後，覺得十分感動， 於是站起來相信耶穌。
聯會每年都會在三八婦女節前後的週末舉辦福音午餐會，傳道部長陳德 昌牧師認為，這不單是一個與家人用餐的好機會，更讓姊妹們透過嘉賓、牧 者的分享，思考人生的意義，得着福音的好處。
七百市民「為敘利亞孩子起跑」
  一個演員!因為從前沒有戲院和電視機，我無法仿傚演員們拍戲，也不懂得 怎樣表達情緒，於是上帝要我經歷種種起跌，學習不同感覺，演戲時自然能 做到導演的要求。」
當年馮寶寶被稱為「天才童星」，除了因為其出色的演技外，相信也和 她伶俐乖巧的個性有關。她憶述有次陪爸爸到片場拍戲，自己不慎從石壆跌 下擦傷流血，但她知道菲林拍攝成本高昂，為免影響拍攝竟強忍淚水，待導 演示意拍攝完畢才「哇」的一聲哭出來，可見這位小女孩當時已十分懂事。
信主超過二十年的她，早前曾跟隨李炳光牧師到美、加等地傳福音，過 程中再次看到上帝的恩典。「我連續吃了十八年抗抑鬱藥，由於要到外國近 一個月，正苦惱應否攜帶大量藥物之際，李牧師提醒我要懷着信心，憑禱告 戒掉藥物。」結果出乎醫生所料，馮寶寶果真無需再倚靠藥物幫助，不過後 遺症就是情感豐富，容易感動落淚。她感謝上帝打開其心扉，讓她更容易體 恤別人感覺，重新感受這個世界。
撥開迷霧 得着上帝旨意
李炳光牧師回應指，人生就像一場戲，很多人認為自己是主角，希望領 導人生，但其實人生的主場是上帝。他又提到撒瑪利亞婦人打水的故事:「當 時猶太人與撒瑪利亞人不相往來，耶穌主動接觸這位被忽略的撒瑪利亞婦人， 與她討論人生問題，告訴她福音的好訊息，那婦人知道耶穌是彌賽亞，於是 放下水罐往城裏作見證。」他表示那婦人在徬徨中遇見救主，情節像電影橋 段一樣，但不變的是耶穌基督才是人生命中的主場。
李炳光牧師指，香港上週被春霧圍繞，雲迷霧鎖，正如人生一樣看不清 前路，但上帝自會領導拖帶，待霧散時便會看到青天，得悉上帝的旨意。他 為現場未信主的朋友祈禱，籲他們思想誰是人生中的導演，希望他們脫下有
敘利亞戰事至今已踏入 第五年，多年來已造 成逾二十萬人死亡， 超過一千一百萬人流離失所，其 中有三百九十萬逃難至黎巴嫩、 約旦、土耳其等地，成為難民。 宣明會於三月二十二日，舉辦第 二屆「消失的一代:打破沈默，為 敘利亞孩子起跑」活動，有七百市 民響應參加。
活動旨在喚起香港市民關注 六百六十萬名受影響的敘利亞孩 子。當日，參加者以跑步或步行至 少一公里的形式，合力完成了約 三千公里，以表達對敘利亞孩子的 關心和支持。同時透過場內的展板 及影片，了解到更多敘利亞孩子的 困境。大會亦預備心意卡，讓市民 寫上祝福和鼓勵說話，稍後把心 意卡連同印有「Love from Hong Kong」阿拉伯語的汽球，送往身處
黎巴嫩的敘利亞難民兒童手中。 香港世界宣明會總幹事趙煥明 表示感謝市民出席，為常被遺忘的 敘利亞難民孩子發聲:「在戰事衝 突中，孩子曾經歷或目睹暴力和死 亡，而且往往是失去最多的─ 失 去家人、朋友、家園、上學讀書的
機會、一個他們應有的快樂童年。」 宣明會在該區工作包括向難民派發 毛毯、糧食券和衞生包;在收容難 民的社區及難民營安裝儲水缸及廁 所;協助敘利亞兒童重返校園學習; 以及成立兒童天地並提供心理輔導 支援。
         編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2640 期
主曆 2015 年 3 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWee
凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
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2
  教會之聲
  陸幸泉(香港華人基督教聯會總幹事)
  凡人大都嚮往自由，自由之定義可說 是一種免於恐懼、奴役、傷害，而 能實現自我價值的舒適心理狀態， 在不傷害他人利益下，且合符法律、道德規範 下，能隨心所欲的行事為人。相信這種解除束 縛，被釋放的自由，人人都趨之若鶩。我們基 督徒信主得救，也是從罪中釋放，得享自由， 但事實上，我們的言行當受聖經的約束，所以 時有掙扎、內疚與悔改，歷史上有「不自由， 毋寧死」，我們卻知道自由與放縱又不能混為 一談，那麼，真自由又有何所指?
第一、自由是不違背律法與法律
基督徒是受聖經之律法與規範所約束與管 教，當然也要遵守地上政府的法律，聖詩作 家佐治麥臣曾說:「願為主被囚，我才得真自 由」，這是在主裏得真自由，而寧願放棄自由， 不是想做便去做，也不是以為是的便去做，而 是保羅在加拉太書五章十三節說的「弟兄們，
蔡志森
工時與公義
標準工時委員會較早前委託顧問進行的研究報告，指全港有近七十二 萬八千名打工仔每週工作超過 51.5 小時，而飲食業僱員每週工時 中位數更達 54 小時。不過，標準工時委員會最近卻拒絕制定統一 標準工時，只建議修定《僱傭條例》，要求合約列明僱員工時、用膳和超時 工作的安排，有關安排惹來勞工界強烈的批評。
工時應否有統一的標準，僱主和僱員之間固然有不同的看法，加上不同行 業的特性，要一刀切的確有一定的困難。不過，標準工時委員會的建議，卻 等於令工時沒有任何客觀的標準，和原地踏步沒有分別。標準工時的討論， 本來就是要改善現時不少行業工時過長，影響僱員與家人相處的時間、健康、 進修及閒暇的生活等等。而一些議價能力較低的僱員，往往工時很長，卻沒 有合理的補償，變相被僱主剝削。
雖然一刀切劃一工時的確有一定的困難，但可以先考慮「兩刀切」，即先 努力改善基層僱員的待遇，為所有從事文職、服務性行業或收入較低的僱員 訂立標準工時，入息方面可以工資中位數作參考(根據統計處的數字去年為 14,800 元)，初步可定為 15,000 元，若進取一點可定為 20,000 元。而每 星期連用膳時間的標準工時不超過 45 小時，若超時工作必須補水，並且應比 原來的薪酬為高。
至於一些專業及薪酬較高的人士，可先試行合約工時，定明每週工作時 數，若果超時必須補水或補假。由於這些人議價能力較高，僱主較難訂定一 些不合理的工作條件。若果有關僱傭合約真的很不合理，可訴諸公眾。若果 情況經過一段時間仍然沒有改善，就像當年訂立最低工資的過程一樣，最後 才以一刀切的立法方式解決。
工時過長帶來的負面影響不小，而從信仰角度，我們亦深信上帝希望我們 在工作之餘，亦要適當地安息，在標準工時的爭議過程之中，教會及基督教 機構應以身作則，成為良心僱主，毋須等待立法，亦可以率先為僱員訂定合 理的工作時間，讓他們過一個更平衡的生活。
主耶穌說:「你們若常常遵守我的道，就 真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你 們得以自由。」(約八 31-32)原來是歸信主 耶穌，遵守祂的道，便曉得真理，明辨是非， 分辨善惡，知所抉擇，遂得真自由。
第三、自由也是自我約束
「宗教」的英譯是 Religion，字根是「再 約束」之意思，人在掙脫精神與肉體的束縛， 而獲得自由之後，仍然覺得不滿足與空虛，選 擇了寧願再受約束，而為了愛上帝、愛人而選 擇不自由。
主耶穌為了愛人、救人、降生為人，取了 奴僕的形象，成為人的樣式，既有人的樣子， 就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字 架上」(腓二 7-8)原來當我們願意真的愛神、 愛人之時，即使放棄某些自由，反而真的自由 就來了。
吳思源
夾縫中的生存
有人說，李光耀堪稱二十世紀最後一位政治家，其眼光、能 力和魄力，足以比擬邱吉爾、羅斯福和戴卓爾。他領導新 加坡這個世界最細小的島國，在毗鄰大國馬來西亞和印尼 虎視眈眈之下，成功躍升為一個具尊嚴和富自信的現代化國家。
一般港人對新加坡認識不深，興趣也不大，頂多視之為星馬泰七 天遊其中一站。有些人嫌新加坡地方小、天氣熱、沒景點、沒美食， 更以訛傳訛的說到新加坡不可吃口香糖和飲可口可樂，藉以嘲諷這 個小國真專制。我們大概不知，新加坡脫殖立國至今才五十年，它 由一個人口才得二百餘萬、雜亂無章、鄰國又不友善的小國，一躍 而成世界級的大國，實多得這位堪稱新加坡建國之父的李光耀，而 他的治國理念和擇善固執的性格，亦是他和新加坡建國成功的祕訣。
李光耀是華人，有華人文化的血統，但也深諳中華民族的弱點和 陰暗面。他前半生周旋於與馬共和星共的鬥爭，深知道他若果不能 夠帶領新加坡走上獨立之路，勢必成為印支半島赤化的翻版，也不 容於毗鄰的大馬和印尼。但李光耀又不是自鳴清高，他一方面堅持 獨立，同時又堅拒與任何一個大國為敵。李光耀對星共非常熟悉， 他甚至在年輕剛開始從政時，找了一位親共分子來教他說華語(普 通話)，由此他更加熟悉左翼與共產主義使用的辭。
香港回歸中國之後，曾有人拿香港跟新加坡相比，探討香港作為 「一國兩制」之下的特別行政區，可如何建設成更具實力的世界級 城市。但香港人對深圳河以北的祖國認識實在太膚淺了，不是阿諛 奉承，就是羞辱漫罵，二者其實都是「離地」，於香港有害無益。
新加坡在夾縫中學會了生存之道，而且生存得很好，很有尊嚴。 日後你到新加坡旅遊，多留幾天吧，可到萊佛士酒店享受英式奶茶， 再到 Fort Canning Park 憑弔一下二次大戰的歷史，也許從新加坡的 建設經驗，悟出一點香港人自處的道理。
自由中的不自由
你們蒙召，是要得自由，只是不可將你們的自 由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服 事」;另外在哥林多前書十章二十三至二十四 說:「凡事都可行，但不都有益處，凡事都可 行，但不都造就人，無論何人，不要求自己的 益處，乃是要求別人的益處。」
自由不只是消極的限制自己言行，更是積 極的放棄自由及權益，為了別人的益處及着 想。那是由聖靈管轄的「應做就去做」的真自 由。
第二、自由是凡事顧及他人
若只一個人在荒島，可有絕對的自由，但 當我們與其他人一起生活時，便變得不自由 了，尤其經上說:「我們不要單顧自己的事， 也要顧別人的事(腓二 4)，更總要用愛心互 相服侍，凡事造就人，要求別人的益處，有一 學者說:「當我們想到人類痛苦時，我們有誰 自由呢?」
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仰
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   釋經講道
  方承方(基督教香港信義會主愛堂主任牧師)·棕枝主日
謙和的君王
·可十一 1-11·
駒子進入耶城，很多人就把衣服鋪在路上，揮動起棕 樹枝，並且高呼着:「和散那!奉主名來的是應當稱 頌的!那將要來的我祖大衞之國是應當稱頌的!高高 在上和散那!」「和散那」的希伯來原文意思是「拯 救我們」。羣眾揮舞棕樹枝和呼喊原是一般歡迎朝聖 者的行動，但他們當日就用這方式，以耶穌為那奉主 名來的彌賽亞救世主，祂將征服世界，打敗敵人，拯 救他們並把彌賽亞的國度帶來。
然而，羣眾卻錯誤理解耶穌了，祂並不是以羣眾 所期望的勝利和征服把彌賽亞的國度帶來;相反，祂 是以受苦、受死和復活來戰勝罪惡，以犧性的愛來拯 救世界;數天之後，當耶穌面對十字架的酷刑時，高 呼「釘他十字架」的人，當中可能不少正正是在耶穌 在進耶城時呼喊歡迎祂的人。
每次讀到「棕枝主日」的經文，都讓我想起很多 年前的一趟經歷: 一位被邀來港作大型佈道會的講員， 在佈道會開始的時候，以開蓬車環繞球場一周，接受 赴會羣眾的拍掌和歡迎後，才踏上講台上傳講福音。 在我身旁的一位姊妹問我:「他究竟是驢駒子還是主 呢?主耶穌的福音是在十字架上還是開蓬車上呢?」 求主幫助我等信徒，能以柔和謙卑的心，效法基督的 愛來為主作見證!
許立中
《信仰的動力》
「...信仰不是眾多現象中的其中一種，而是在人的個人生命中一 個核心的現象，是彰顯的也同時是隱藏的。它是宗教性的而超越宗教， 它是普世性的也是具體的，它是千變萬化卻又始終如一......信仰動力 的戰無不克，乃在於任何對信仰的否定，本身都是一種信仰、一種終 極關懷的表達。」 田立克，《信仰的動力》
一般人，包括不少信徒，往往對信仰有一種普遍而致命的誤 解，就是信仰只不過是生活眾多範疇中的其中一個，雖然是 很重要的一個。這個誤解致命之處，是對信仰本質的扭曲， 將它從一個本來為紛亂生活排列優次的統攝原則，變為令原本已夠紛 亂的生活添煩添亂的因素。
我的意思是，作為一種活動項目，我們必須在原本已經密麻麻 的日程中加入宗教的項目，而這些項目往往還要求優先。我們被逼去 問一些我們無法誠實回答的問題:到底返團契重要還是學生會上莊重 要?應該減少活動讓自己有多一點生活/反省空間，抑或應該擠壓日 程以填補教會崗位空缺?客觀來說，這當然沒有絕對的對錯。重點是 我們往往將信仰完全地等同了眾多的宗教活動，而不是將它視為量度 生活 ( 包括宗教生活 ) 優次的指導原則。
信仰是彰顯的，因為內心的信念與渴想，早晚必找到表達的途 徑。信仰是隱藏的，因為它並不囿於任何具體的宗教活動。它有其有 形的宗教活動部分，但卻沒有任何地上政權能夠透過壓抑宗教而消滅 信仰。
信仰是普世性的，但它卻必須落實在個別信徒的具體生活之中。 信仰的表達不拘一格，但它卻又不是隨心所欲任意妄為。最要命的， 田立克認為，是任何對信仰的否定，本身其實都是一種信仰的表達。 因為任何的否定，必然包含反對者對生命、價值無法證實的前設。事 實上信仰的反對者愈是認真、逼切，就愈是反映他對宇宙人生的終極 關懷。而對於田立克來說，那就是信仰。
 「棕枝主日」是教會節期「預苦期」的最後 一週，即聖週開始的第一天，而棕枝主日的下一 個主日便是「復活主日」了。 因此，棕枝主日就 是揭開主耶穌在世的使命，為世人贖罪及成就救 恩的最重要的三天的序幕:立聖餐日、受難日和 復活主日。
馬可福音十一章一至十一節的「棕枝主日」 的經文可以分為兩個重點:
(一)柔和謙卑的和平君王
耶穌在進入耶路撒冷之先，祂在耶城附近， 靠近橄欖山的兩個村落:伯法其和伯大利，打發 兩個門徒到對面的村子，為祂帶來一隻從來沒被 人騎過的驢駒子。每當讀到這段經文的時候，或 許聖經讀者很有興趣知道為何耶穌會預知已有一 匹從未被使用，即分別為聖的年幼驢駒子可供祂 騎進入耶城呢?然而，耶穌騎驢駒子進城的重點，
范晉豪
受苦便是榮耀
根據大公教會傳統，本主日是棕枝主日 (Palm Sunday)，又名受 苦主日 (Passion Sunday)。藉着本主日，歷代信徒記念耶穌騎 驢榮耀進入聖城耶路撒冷，標誌着耶穌受難與復活聖週 (Holy Week) 的開始。羣眾帶着私心揮動的棕枝，表面上這是對君王耶穌的榮 耀歡迎，但實際上，這是受苦基督遭棄絕，邁向苦難的前奏。在基督身上， 我們發現受苦與榮耀有着極微妙的關聯。
當生活遇到苦難，便想苦難快快過去，信徒往往渴望榮耀快快到臨。 但在基督受苦到榮耀的榜樣中，我們駭然發現原來受苦便是榮耀。受苦 的基督不單願意在我們艱苦的日常生活中與我們同在，而且在十架上被 高舉時，也是祂完成在世榮耀使命的一刻;祂的同在聖化了我們的生活， 活在受苦的人民當中，使人滿有平安及尊嚴，這是基督對今世信徒的應 許。
我們試想想，何時是女性最美的時刻?是她不要命的瘦身美顏時? 還是她披上一身名牌，堆砌出一副時尚造型時?通通不是。女性最美不 在外型如何婀娜多姿，相反在她肚腹隆起，懷胎十月，肩負母性天職， 孕育着小生命的她是最美麗及榮耀的時刻。同樣，男士最帥也不在外表 有多酷，或他在事業上有何成就。男士的帥氣往往在他全神貫注在其理 想中，投入生命每一點滴，與眼前難關拼搏時，他的男子氣概，最為人 折服。在我們生活中，苦難不獨是苦難，它也可以成為一扇窗戶，通往 榮耀的路徑。
誠如約翰十二章二十四節所載，耶穌說:「我實實在在告訴你們: 一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒;若是死了，就結出許多子粒來。 愛惜自己生命的，就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的，就要保守生 命到永生。」耶穌不單在自己生命裏活出這「受苦便是榮耀」的生活法則， 他也要求昔日和今日的門徒切實執行。的確，學會私慾與自我，人才能 得着在上帝裏面真實的自己，聆聽上帝給予我們在世的使命，我們才能 獻上自己，專注在上帝榮耀的使命上，見證基督滿有盼望的生命。
並不在於耶穌是否有預知事情的能力，而更重要 的是耶穌是以一種甚麼姿態和身份來進入耶城! 舊約先知撒迦利亞書九章九節:「錫安的民哪， 應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看 哪，你的王來到你這裏!他是公義的，並且施行 拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子。」 在巴勒斯坦地，驢並不是如今天我們所想像般是 卑微的動物，反之驢是很尊貴的。當王出外爭戰 時，他會騎在戰馬上;但當王以和平的姿態君臨 時，就是騎在驢子上的。而馬可福音十一章一至 六節的重點在於宣示:主耶穌是那位柔和謙卑的 君王，祂以和平的姿態進入耶城。同時也準備以 受苦和死亡來救贖人類，成就救恩。
(二)不符眾望的救主
由於逾越節快到了，因此當主耶穌在進耶城 的途中，路旁的羣眾特別多，他們見到主騎着驢
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從貧說起
— 福音與勞工
華人信念發展研究中心的信徒靈性發展研究 報告，在二零零九年至二零一一年間，跟 進過千名基督徒，了解他們在信仰方面是 否有改變以及探究他們離開信仰的一些先兆。而另 一份由教會更新運動每五年進行的香港教會普查， 亦發表了二零一四年的普查報告，發現整體香港教 會的增長活力放緩。到底如何引領市民加入教會? 如何向香港市民傳達適切的福音?一直都是教會和 信徒所關注的。
「工委會」成立初期，以宣教機構自稱，卻不 拉人入教，沒有向工人直接佈道，在開始事工時， 只感到工人對教會未有信任，而教會活動模式和工 人生活習慣也格格不入，亦未建立有工人神學基 礎，未能有適切勞工的福音可以向工人宣講，因此 當時工委會重點乃為工人爭取公義，對工委會來說 這也是一個傳福音的方法，期望能在工友中取得信 任，在工作環境中作出見證。
「信耶穌是甚麼一回事?」卻不經意地在工人 中被追問。某次勞工課程結束後，有一羣為數約 七十人的工人，決心留在一起成立工人團契，上帝 及耶穌的名字成為小組的話題，工委會才決定直接 把福音傳給工人，於是舉辦了一個為期二天的福音 營，營內有唱歌、講道、小組研經及崇拜等，營會 後有工人願意決志信耶穌和有工人願意了解基督教 信仰。之後成立查經班，並且完成一本以書信形式 解釋及介紹基督教給工友的「給志強的信」的小冊 子。和一套由三十六段經文組成的「耶穌的一生」 嘗試從工人的角度來描述耶穌。
期間，馮煒文不停思索如何向工人傳福音，他 不斷撰文，在工委會出版的刊物「福音與勞工」中 發表，更談到向工人傳福音的十要點，指出向工人 就要做工人，要設身處地，站在對象的一邊，才能 明白他們的需要;要清楚知道福音是甚麼，不要加 插人的傳統和其他社會價值;為要使他們的經歷與 福音相關連，應該從他們的經歷開始，要尊重他們 的經歷，要接受他們的身分，呼召他們進入新生命， 成為基督的門徒，跟隨耶穌基督。在談到「罪」的 問題時，馮煒文更提出被罪者(sinned-against)的 觀念去看待結構性的罪惡，在認識制度罪惡過程中 能認識個人的罪惡，從而悔改和跟從主，因為工人 是罪人，也是被罪者。向工人傳福音，就是與工人 團結，共同為公義和尊嚴奮鬥。向工人傳福音更是 教會的使命，但不是現有教會佈道工作的延續，是 要突破文化，突破階級的傳道運動，是要把福音從 中產階層中帶到工人階層裏，在那裏建立工人基督 徒羣體。
文蘭芳
外遊去登山，不想碰面見到春天。 沒想到山上積雪未消，從登山口往上走，爬升約一百公尺之 後，積雪蓋住了登山路徑，起初是片片段段，後來是連綿一片。 要登山，只能走在冰雪上。
嚴格來說，腳下的不是雪，而是冰。鬆鬆的是冰砂，表面融化了的是冰 塊，特別滑。我們沒有帶雪抓，腳上只穿了普通的登山鞋子，幸好還有手杖， 於是勉力而上。
愈往上爬升冰雪愈多，畢竟已是三月中旬，長青的樹木已十分青葱，地面 上各種灌木在沒有雪的地方生長欣欣。走在被冰覆蓋的登山路上，只聽見流水 淙淙，原來冰雪融化後匯成小澗，在冰下涓涓流動，滋潤着山坡泥土。在冰雪 稍薄的地方，一種闊葉植物這裏那裏從冰下探出頭來，春天植物的生命力衝破 冰封，悄悄然、堅毅地。生命迸發無可阻擋，冰雖仍在，春意卻更強。
裝備不足走得很吃力，上到一千七百米的休息站，我們決定折返。這時 候雲霧散去，陽光沛然灑落大地，冰雪閃閃發光，遠眺一片雲海，壯觀至極。 忽然就不太冷了，空氣中瀰漫的濕氣，同時變得滋潤身心，春意如溫柔輕撫， 沁人心脾。
愈往下走，陽光照射下冰雪融化愈快。本來堅實的冰路不少地方變鬆軟 了，不小心踏在中空的地方，就形成洞口，人就掉下去。我們小心避開沿途 分佈的洞，半滑着走下去，冰砂都是濕的。有些路段的大冰塊碎成幾大片， 露出原來的登山路徑，石塊之間水流涓涓。水聲盈耳，但絕不吵耳，水流動 發出淙淙的聲音，水滴墜落如珠子輕敲，呼喚萬物蘇醒，混成春天樂章。
冰雪覆蓋，生物悄然休息，春天一到，便藉冰雪水分滋養，蓬勃生機漫漫 傳遍。站在山坡四處眺望，可以想見山花不久遍開，鳥兒嚶鳴於樹間。今天所 見冰雪，是春小姐的最後一襲白衣呢!我竟不期相遇，實在太幸運了。
劉國偉
輪狀病毒
自孩子出生以來，我們都十分着緊他的健康，除了聽從醫師的指導，也惡補好些 有關孩童健康成長的資訊，按時監控他的體重和高度，還有語言發展，聽力視 力測試等，可謂「跟到足」，但人生又豈會因為你事事跟進，努力監控，就能 完全掌握而沒有錯漏?
近日孩子與我們談起他小二那年因病入院的經歷。孩子起初出現發燒徵狀，不到一 天更開始肚瀉及嘔吐，經醫生再次覆診，仍然斷定為感冒，可是孩子持續發燒及肚瀉超 過兩天，我們開始擔心不是一般的感冒，而且我們更憂慮發燒及嚴重肚瀉會導致身體脫 水，所以尋求另一位醫生的意見後，決定乘夜安排孩子入院治療。
還記得入院前，孩子睡在床上，呼喚他的時候，眼神呆滯，反應其慢，我們把他弄 個清醒，並攙扶他到客廳沙發坐下，沾一點水，並告訴他我們決定安排他入院治療。開 始清醒的孩子，看過一眼電視機的畫面，便柔弱地轉向我，以平靜但十分認真的語氣跟 我說:「阿爸!我是否要死喇!」
對於孩子這個突然而來的問題，真是百般滋味。我並不覺得他恐懼死亡，他只是表 達出他對人生的不解，沒想到只活了這不到十年，沒有準備過要離開，但死亡卻好像走 近。我也平定地回答他:「我看不會罷!我們一起祈禱，求天父醫治你。即或有一天我 們要死，你知道死後往哪裏去?」這八歲的孩子用手指指向天，仍然平靜地回答:「到 天父那裏，天堂!」
回憶這件往事，一想到人生難免遇到風浪，就與孩子談到福音書記載耶穌平定風浪 的事蹟。既然風浪難免，焦點不在於探問為甚麼要遇到風浪，而是有耶穌在我們當中， 主的同在比一切都重要，風浪有時，平靜有時，我們的指望不在於風平浪靜，而是耶穌 的同在。
那次經過化驗，證實孩子染上輪狀病毒，醫師判斷是病從口入，我們也不敢妄作結 論，到底是吃了些甚麼導致感染，只是日後加倍小心就是。能與孩子一起經過風浪，惟 靠上帝恩典。
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春意冰雪中
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      證
第 2640 期
主曆 2015 年 3 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWee
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5
  香港教會巡禮
          關間聞(基督教平安堂資深會友、前任執事)
基督教平安堂— 三斗麵裏的一點酵
                 「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」(太 十三 33)
基督教平安堂屬於小型堂會，在普世差傳佈道這個大課題上有何話可 說?不如就由小小一盒中藥沖劑開始吧。
廿一世紀來臨之前的一兩年，知道有平安堂肢體即將出發到粵北地區短 宣、扶貧，我在一個主日崇拜之後，向負責人塞了兩盒防禦感冒的中藥沖劑， 說:「我未能與你們一同出發，你們要小心身體，帶上這些沖劑吧。」然後， 我成為一個旁觀者一段時間。
    第二屆差傳年會。
再然後，就是另一 個故事。接下來好幾 年，我一同出發到粵 北，起初擔任苦力、負 責晚間照明(晚上在農 村空地與村民聚會，幾 乎是漆黑一片，可以在 哪處找到光源?)，到 策畫整個行程，整理及 跟進每一次探訪，以後 成為福音機構董事，與
聖誕節駿發花園聯合嘉年華。
年舉家前往英國，實踐宣教工作四年。期間湛牧師在曼城牧會，並主持英國 首個三福領袖講習班。湛牧師回港後，入住油麻地駿發花園，持續多年擔任 駿發花園互助委員會主席，並多次發動平安堂肢體於駿發花園平台舉行聖誕 晚會，耐心播種。後來「香港華人基督教聯會」推動全港分區聯合報佳音， 駿發花園的聖誕活動就變身成為「油尖旺區」的聯合報佳音活動，平安堂亦 成為其中一間主力合辦教會。
麵團還在發酵。有一次在本區一次聚會(當時稱為「南九龍教牧同工祈 禱團契」)中，湛牧師邀請了陳一華牧師介紹及分享公立醫院院牧事工的異 象，以後眾教牧決定在本區的醫院(伊利沙伯醫院)推動成立院牧事工，而 平安堂亦成為創辦及支持教會。平安堂多年來定期前往「伊院」主領成人病 福聚會及牀邊關懷佈道，後來亦成為了「領羊」教會，與伊院院牧事工有美 好的配搭事奉，湛牧師亦多次被院牧同工邀請到病房探望病友，並為一些病 重的病友施洗。
醫院以外，平安堂在一九八八年開始，協助及支持會友陳碧霞姊妹(陳 一華牧師胞妹)開展基層宣教事工。陳碧霞姊妹聯同幾位「中神」基福課 程的同學，在油麻地榕樹頭公園開荒佈道，至後來「榕樹頭之光教會」成立。 陳碧霞姊妹於二零零八年被按立為牧師，繼續牧養「榕樹頭之光」教會。
看一看麵 團， 還 有 平 安 堂支持多年的
福音廣播事工、
支援的多位海
外及本地宣教
士、十多位踏上
全職事奉的會
友 ...... 回 顧 基
督教平安堂這 個小型堂會五十年的歷史，一眾肢體在普世差傳佈道上，原來都握有一點兒 麵酵，發起來都成為多人的祝福。
  若果天父的兒女們都有這個醒覺，又會是怎麼樣的局面?
約拿單說:「......或者耶和華為我們施展能力;因為耶和華使人得勝， 不在乎人多人少。」(撒上十四 16)
「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」(詩二十 7) 註:以上內容，部份節錄自《基督教平安堂金禧特刊》。
自己母會及其他教會合作，支援重建後的小鎮教會......說來平淡，當然不是 沒有難忘的體驗。我們見
證着原本在破舊木廠內聚
會的幾位國內肢體，如何
 過渡至教會堂址內的過百 會眾。肢體們的生生死死、 切膚之痛、突破成長，全 都印在心頭。我主觀地 認為:與其說「我們」 如何協助當地教會，不 如說三一神透過祝福國 內肢體，激勵我們這些 微不足道的參與者。
湛乃斌牧師 ( 前排右三 ) 按牧典禮。
  回頭細看，沒有甚麼轟轟烈烈的聲音或現像，一步一腳印，「事就這樣 成了」。但真的如斯理所當然?三斗麵在粵北短宣中「發起來」，並非偶然 或意外。基督教平安堂長期重視差傳，會眾對於國內教會實況以致認領羣體 等等宣教概念，並不陌生，時候到了，我們踏上一小步，眼前天地就不再一 樣。類似的「案例」，其實在自己母會「持續發生」。
由本土「發酵」到海外
回溯一九八四年，基督教平安堂的肢體一起出席一個按牧典禮，有兩位 牧者被按立:湛乃斌牧師與陳一華牧師。陳牧師的父親是創堂長老陳彭年弟 兄，雖然陳牧師不在本堂牧會，為了支持他在葛量洪醫院開拓的院牧事工， 教會決定同時按立他為牧師。陳牧師經常回來分享他的工作，使大家成為拓 展天國的伙伴。湛牧師就專注牧養平安堂多年，很早已經引入三元福音倍進 佈道(簡稱「三福」)訓練，舉辦多屆三福學員及教師課程，並透過舉辦差 傳年會、差傳主日學、為本堂物色宣教士等等，替平安堂的肢體打穩根基。
   但原來湛牧師亦有「外鶩」的日子。事緣湛牧師心繫宣教，在一九八七
二零一零年紅黑黃佈道會作現場轉播。
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聖週靈修—
主耶穌在世的最後一週
棕枝禮拜日至禮拜六
基督教傳統將主耶穌在世最後一週稱為聖週，意思是叫信徒特別紀念這一個禮拜所發生的事。主 耶穌在世最後一週的事情都發生在耶路撒冷，由棕枝禮拜日開始，到禮拜四立聖餐，禮拜五受難， 禮拜六主在墳墓，最重要的，是主耶穌的復活。在這個禮拜，教會教導信徒順着主耶穌的生平而 靈修，學習主耶穌的卑微、虛己和受死，以至成就上帝的旨意。以下每日一篇靈修短文，讓我們 跟隨主耶穌的腳踪而行。
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是驢駒，不是白馬
復活節前的一個主日稱為棕枝主日，記載耶穌基 督進入耶路撒冷。主耶穌進入耶路撒冷時，其實展現 了上帝的國度和人世的國度，兩個國度在這個星期裏 互相交鋒，最後耶穌基督受死於十字架，上帝的國度 得勝了。
首先，屬於人世國度的猶太人聽聞北部的加利利 出了一位先知，他們想到是以利亞、是摩西，是一位 能夠帶領他們脫離羅馬而復國的先知。他們在古籍裏 知道那將要來的那位，是大衞的子孫，是帶着戰爭、 強權的彌賽亞，民眾期望主耶穌應該騎着白馬進城， 應該帶着大衞的國度、大衞的權柄而來。
主耶穌揀選的卻是服從上帝的國度。祂預先叫門 徒預備了一匹驢駒，祂騎上的不是一匹白馬，不是一 匹戰馬，而是一匹驢駒，一匹負重擔，讓人看不起， 其貌不揚的驢駒。耶穌坐上去，代表祂不是帶來刀劍， 也不是來復仇，祂要來負起別人的重擔，背負人的苦 困。祂要以服侍來拯救人，不希望人在暴戾、仇恨、 冷漠，敵視裏生活，祂來是要以犧牲來締造和平，所 以祂揀選了一隻黙黙無聲的驢駒，騎着牠進入耶路撒 冷。
今天，你跟隨主的時候，你不是跟着一匹戰馬進 入耶路撒冷，你不要靠賴戰馬來抓住這個世界，繼續 奪取世界一切的榮華富貴。你是跟着一頭驢駒進入耶 路撒冷，跟從主的人都有一個心志，我們來到這世界， 就如驢駒一樣用犧牲、謙卑、承擔來締造和平，你要 跟隨主，做一個謙謙和和的僕人，以至達成上帝交託 給我們的工作。
實踐 ‧ 更新
在棕枝主日，教會教導信徒學習成為一隻驢駒， 願意背負別人的重擔。你身邊有很多人都在困難苦澀 中生活，你要走進他們當中，背起他們的重擔，抺乾 他們的眼淚。從今晚開始，愛護你的父母、兄弟姊妹、 或者你的子女，問一問他們，有甚麼事情你可以為他 們效勞，承擔他們一些壓力和困難，為主的緣故，為 了別人，做一隻靈性上的驢駒。
聖週禮拜一
要悔改
主耶穌進入耶路撒冷之後，對一批宗教人士，包 括文士、法利賽人和祭司等發出嚴厲的責備。祂進入 耶路撒冷之後第二天，在聖殿裏看見賣牛羊、兌換錢 幣的人的所作所為，祂發義怒趕走了他們，重新整頓 聖殿成為禱告的殿。但對於那些既得利益的宗教領袖 來看，他們不知悔改，反而開始計畫殺害主耶穌。
主耶穌用了很多比喻來責備他們。大兒子、小兒 子的比喻中，家主吩咐大兒子到田間工作，大兒子不 肯，後來懊悔就去了;小兒子討好父親說:我去。但 最終沒有去。主耶穌用這比喻讚賞那些肯悔改、歸向 上帝的人，責備那些口裏親近上帝，但心裏卻背叛祂 的人。
兇惡園戶的比喻是說明上帝之前差派不同的先知 警告以色列人，就像家主派他的僕人去收取田租，但 租戶發惡不給租，甚至將家主派來的兒子殺掉。耶穌 用這比喻來責備那些已經領受上帝恩惠的人，就是那 些已經有信仰的人。
主耶穌指斥法利賽人假冒為善，戀慕權力，但不 照顧有需要的人。這些人聽到這些話，他們仍不悔改， 並且更加剛硬，更加抵抗主耶穌的話。這些人原來是 一些有宗教信仰的人。
很多時候，當我們看到這些經文時，我們以為主 耶穌只是責備當時那些宗教領袖，不是的。弟兄姊妹， 豈不知主耶穌的這些話，不就是對我們今天這些有信 仰的人說的嗎?我們自己要好好反省，主是否在責備 我們，主是否在提醒我們，我們的心不要像當時的法 利賽人、文士、祭司般麻木不仁。當聽到主責備的時 候，我們就要悔改。
實踐‧更新
主耶穌知道我們的軟弱，也知道我們的假冒為善， 祂提醒我們懂得悔改。我們要在接下來這星期學習回 轉，當我們和人有嫌隙的時候，我們要悔改，要與人 和好。
聖週禮拜二
用主的眼光而活
主耶穌進入了耶路撒冷後，祂讚賞了三個人，一 位是文士，一位是窮寡婦、一位是用香膏膏抹祂的女 人。這三件事有很多地方值得我們學習。
主耶穌讚賞一位文士。這位文士回應主耶穌說: 是的，跟從上帝，遵行上帝的誡命，實實在在的行出 來的，「要比一切燔祭和祭祀好得多。」( 馬十二 33 下 )。這位文士領會到真正的善行比虛偽的禮儀好得 多。主耶穌聽到這位文士所說之後，就說:「你離上 帝的國不遠了。」( 可十二 34 上 ) 。
第二個記載是主耶穌坐在聖殿裏看人們怎樣奉獻。 主耶穌說明窮寡婦所投的是很多，因為這差不多是他 的所有財產，他將自己的生活所需的全數也交給上帝， 主耶穌讚賞的重點不是那兩個小錢，而是有些人能夠 無私地將自己的生命和生活的一切都奉獻給上帝。
第三個記載是當他們坐席的時候，有一個女人將 一瓶很貴重的純哪噠香膏打破了，膏在耶穌的頭上。 主耶穌稱讚這個女人體貼主耶穌的心意，將最好的獻 給主。
耶穌讚賞他們是因為他們都用主耶穌的眼光來看 每一件事。那位文士看得見上帝喜愛憐恤多於燔祭和 祭祀，而真的有很多人都覺得獻祭和祭祀比憐恤更加 重要，可以討好上帝，接着就不用履行律法上的要求。 很多人不像窮寡婦的奉獻，他們奉獻的時候，先想到 為自己要保留多少，自己的使用是多少，剩餘的，才 交給主耶穌吧。那女人的純哪達香膏值三百多個銀幣， 但沒有保留給自己，她全然地擺上，這好像是浪費， 但卻是為主而使用，平常人只會和主斤斤計較，但主 稱讚這女人全然擺上。
實踐‧更新
今天學習這三位得到主耶穌稱讚的人所做的事。 實際地多做一些愛主愛鄰舍的事，向鄰居傳福音。發 薪水後的那一個主日就奉獻十分一給上帝。學習擺上 時間事奉，而不是覺得事奉是浪費自己的時間。
張振華牧師
]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[第 2640 期 7 主曆 2015 年 3 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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聖週禮拜三
忍耐到底 主耶穌快回來
主耶穌在耶路撒冷的第三天，談論聖殿快將被毀 和末世的光景。主耶穌當日預告聖殿快將被毀，第一 代選民要被追殺，受苦難。隨後主耶穌在橄欖山上看 着耶路撒冷聖殿，為她哀哭，說到在末日的時候，民 要攻打民、國要攻打國，末世的聖民就受苦難了，主 耶穌同時預告將來末日的日子，天上的星星要墜落， 太陽要變黑，月亮不發光，整個大自然的秩序被破壞， 一切常態變成不是常態。當這樣的時候，祂特別提醒 選民，你要堅持到底，終必得救。
為何我們在末日面對苦難之時要堅持到底呢?原 因是主耶穌必然再回來拯救祂的子民。所以主勉勵門 徒和我們要堅持到祂回來的日子。「那時，他們要看 見人子帶着大能力和榮耀駕雲來臨。」( 馬十三 26)。 人子駕着天雲而來，審判一切惡者，拯救一切跟隨祂 的人。
弟兄姊妹，我們的盼望是仰望那位從亙古而帶着 權柄來審判世界的人子，在末日要叫我們從死裏復活 的人子，祂帶着能力而來審判世界，一切被主耶穌選 召的人，一切今生裏能夠謹慎、忍耐、警醒的人有福 了，因為我們能夠等到那天。一切的謹慎、忍耐 和警 醒是有價值的，忍耐到底，終必得救。
實踐‧更新
我們經常都被問到如果耶穌基督明天回來，你今 天要做些甚麼呢?基本上有兩類答案。第一類會說: 我會重新將優先次序排列，將最重要的，今天就做完 了，快些傳福音給我們的家人;第二類會回答:我會 做平日在做的事，因為平日我已經預備耶穌基督隨時 會回來。其實兩種答案都對，但更重要的是我們經常 要提醒自己，心裏經常渴望耶穌基督回來。今晚睡前 的禱告:「主啊!我願祢來。」常常提醒自己:「主 耶穌啊!我願你來 ‧」
聖週禮拜四 立聖餐日
堅持使命走下去
今天我們看到主耶穌設立聖餐，在當晚設立聖餐 時，主耶穌宣佈祂來這世界的目的就是為我們受死。 「這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的 是記念我。」飯後祂照樣拿起杯來，說:「這杯是用 我的血所立的新約，為你們流出來的。」( 路二十二 19-20)「為你們捨的」和「為你們流出來的」就是聖 餐核心的意義。主耶穌的一生是為我們而來到這世界， 為我們而生，經歷人間百般的苦難，更重要的是祂也 為我們捨命，流出祂的寶血。
耶穌設立聖餐時，祂完全明白這是祂的使命，祂 不但明白，也在實際行動上表現出來，祂在聖餐時為 門徒洗腳，祂擘開餅、舉起杯，宣告自己將要受死， 祂在客西馬尼園知道全部門徒睡着了，並且全部門徒 都將會離祂而去，祂只是叫他們警醒一點。祂自己很 辛苦，汗如血滴在地上，祂卻堅持下去。當我們每次 參加聖餐時，就看到主耶穌的堅持和捨己，這樣，我 們有甚麼苦捱不下去呢?有甚麼自己是不能捨去的， 為主的緣故，有甚麼不可以放下，為主的異象，為了 主交託給我們的使命，又有甚麼不可以繼續走下去。
實踐‧更新
我們跟從主，就從這一晚開始，提醒自己，我們 來到這世界，是為了其他人，好好生活下去，令我們 成為其他人的祝福。主耶穌走了一條很難行的路，甚 至死了。今天，請你將你現在走得最難的路寫下來， 祈禱主耶穌說，請祢繼續支持我走下去。
聖週禮拜五 受難日
被釘十架 成了
主耶穌受難的時候，在十字架上說了一句很重要 的話，我們一定要謹記，「耶穌嘗了那醋，說:『成 了!』便低下頭，斷了氣。」( 約十九 30)
主耶穌在十字架上是說「成了」，而不是說「完 了」。我們從這兩句說話的語意中看到主的心腸。如 果是完了，意思是過去所做的都付諸流水。主耶穌說 「成了」，意思就剛好相反，祂過往所受一切的苦， 並且死在十架上成為你我的代罪羔羊。向上帝付清我 們的罪債，所有跟從祂的人就可以白白的憑信稱義了， 這件事完成了。成了，救恩成了，原來祂在之前所受 的苦、被遺棄，只是使命的一部份，現在死於十字架 上，這一刻祂完成了上帝交託給祂的使命，之前所有 的苦難就不再計較，耶穌基督上帝兒子的使命完成了， 祂將祂的靈魂交託給天父了。
基督徒的人生從這句「成了」給我們很大的啟迪。 原來死在十字架上的這種卑微，不再計較自己的權利， 已經放下自己的身分，死在十字架上，死在罪人的刑 具上，不再計較了，這句「成了」令我們明白我們不 是要這世界上取盡所有榮華富貴，我們可以學效耶穌 基督達成一個使命，卑微地死在十字架上，這激勵我 們沒甚麼不可以放下，為了主的緣故，為了主交托給 我們的使命，沒有甚麼不可以放下。這樣，在主裏面， 我們就得到真正的自由和喜悅了。
實踐 ‧ 更新
每晚，當我們睡覺的時候，我們向天父禱告說， 成了，我們將我們的睡眠交託給天父。今天，上帝叫 我們去做的事，叫我們去承擔別人的痛苦和重擔，我 們都完成了，我們可以安然入睡，明天繼續努力。
聖週禮拜六
主在墳墓裏，明天復活
主耶穌死在十字架上，馬可福音記載着一段說話: 「對面站着的百夫長看見耶穌這樣斷氣，就說:「這 人真是上帝的兒子!」( 馬十五 39) 百夫長突然間從主 耶穌的死領會到祂真的是上帝的兒子。上帝的兒子完 成了在世上的工作，至死忠心，死在十字架上，今日 安睡在墳墓裏。
今天，我們也可以從回顧自己過往的一生，看看 自己是不是上帝的僕人。上帝怎樣評價我們呢?從我 們接受耶穌基督那天開始，我們希望上帝對我們說: 「這人真是我的僕人。」到我們為了主的使命而吃盡 苦頭時，主會說:「這人真是我的僕人。」直到我們 完成一生的路程，在墳墓裏安睡，我們希望主對我們 說:「這人真是我的僕人。」最後，當主叫我們從死 裏復活時，也是對我們說:「這人真是我的僕人。」
在預苦期這段時間的靈修，從第一天開始，我們 怎樣反省自己的生活，怎樣減低一些慾望，怎樣謙卑 自己，認罪悔改，所為何事呢?其實就是來到今天第 四十天主在墳墓裏安睡，引伸出最終我們也在墳墓裏 安睡，就如主耶穌一樣，也是等待榮耀的復活。
總結— 等待榮耀的復活
每年的預苦期四十天靈修是重新調校我們集中一 個方向，不是死亡，而是復活。每個人的人生目的地 都朝向在墳墓裏安睡，但這不是終站，我們都等候耶 穌基督再來，等候榮耀的復活。因此，在世的時候我 們要好好榮耀、讚美上帝，回報上帝對我們的深恩厚 愛，我們甘心樂意地放下世間一切的榮華富貴，放下 自己的慾念，放下自己的妄想，真實地跟隨主而行。 我們會度過困難，靠主幫我們走過苦難，直到我們安 睡於墳墓，每個人都一樣，等候榮耀的復活，在天家 重聚。
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林
    第 2640 期
主曆 2015 年 3 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWee
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 敬悼紐約華人名牧— 謝以信牧師
      本月十日接到謝以信師母來電，告謂謝牧師已於二月十四日在醫 院安祥返回天家，在世蒙恩九十載，而安息禮拜和安葬禮均已 順利完成。至於謝牧師所遺留的教會歷史資料和有關書籍，則 稍後交我安排接收。在此使我想起這位離世的長牧生前對我愛念，以致 在死後遺留的資料和書籍仍留給我承受，這位知心的長牧實令我感激萬 分!
謝以信牧師在年齡上是我的長輩，而香港五、六十年代，他在香港華 人基督教聯會已享有名聲，是其時教會的名牧。從他所著《飛躍古今— 謝以信文集》一書得知，謝以信牧師是生長在一個傳道人的世家，祖父 謝開，又名謝泰初，是廣州播道會早期的傳道人;父親謝國恩牧師。謝 以信牧師一九二五年生於番禺市橋鎮大南路中國基督教播道會市橋禮拜 堂，自小在播道會長大。又因外祖父宏耀民;外祖母李慈基;舅父宏永就， 舅母余佩璋均屬中華基督教洪德堂熱心事奉的教會信徒領袖，母親同是 獻身教會事奉的謝宏有明女宣教師。因母系屬於中華基督教會，以致其 後由中華基督教會洪德堂伍明樂牧師保送入讀廣州嶺南大學協和神學院， 一九五三年畢業。其後來港任職中華基督教會深愛堂(1954-1958 年); 一九五八年至一九六零年由中華基督教會香港區會保送多倫多以馬內利 神學院深造，獲道學碩士。一九六二年返港任何福堂會所主任;同年創 立中華基督教會錦江紀念堂。時至一九六四年轉職美國紐約市中華基督 教長老會主任，至一九七九年在紐約皇后區創辦第二長老會，受主任牧 師職，以迄一九八七年退休。謝牧師在紐約長老會工作，勤勞而活躍， 在電台開講華人教會歷史;又在華文報刊特闢專欄，專為紐約華僑服務。 謝牧素有任俠好客風範，舉凡華僑遭遇問題，每多從中協助排難解紛， 深得人心。或有由港赴紐約就讀學生，有與謝牧師聯絡的，亦多接送， 招呼周到，他可以說是紐約華人的名牧，甚得稱譽。
我生也晚，而之所以能與這位前輩訂交，是始於一九七六年七月十九 至八月四日，因參加禮賢會區會組織禮賢會多倫多堂成立典禮和環球考 察團，當抵達紐約已定有到顯利街六十一號紐約市中華基督教第一長老 會的行程，特別造訪名牧謝以信牧師。謝牧師熱情接待禮賢會四十多位 兄姊，並介紹該堂歷史，帶領我們參觀孫中山先生昔日由當年主任許芹
牧師安排在該堂閣樓居住的房間，這不只是孫中山在紐約出入 的居所，更是起草《五權憲法》的地方。又謂適逢其時香港道 濟會堂主任王煜初牧師第四公子王寵惠在耶魯大學攻讀法律學 博士，故孫中山特約他到紐約商議起草《五權憲法》。謝牧師 對孫中山在紐約奔走革命的活動瞭如指掌，如數家珍，至為感 動，其後得知謝牧師是一位「孫中山迷」，而我本人從羅香林 老師學習對孫中山早有愛好，亦可以說是一位「孫中山迷」，
所以那一次的拜候，已定其後一生的交往。猶記得臨行的時候，他送了 一套美國郵局印製的林肯和孫中山的紀念郵票，至今仍然愛護保存着。 自此以後，謝牧師每次返港，定必相約聚首，暢談孫中山先生革命的偉 跡，以及基督教與革命的逸事。而當年希慎道利園酒店咖啡室是我和謝 牧師詳談論說的地方。甚或我每次途經紐約，例必獲邀到府上居住，聚 首暢談教會史事。特別安排到在皇后區第二長老會主日證道，會後更相 約司徒鉅勳牧師、曾華德牧師、江寶靈牧師、丘放河牧師、丘恩處牧師、 何靖國牧師等長牧茶聚聯繫，使我每次到紐約均有賓至如歸之感，甚得 盛情款待。
由於我和謝牧師同是中國教會歷史的喜好者，他對前主任許芹牧師的 引介，得知許芹牧師是一位愛國的華人牧師，對孫中山革命極表支持。 他有三男六女，子婿各人均有所成，並投效祖國服務，其中四女許雅麗 (Alice)夫婿是晏陽初博士;五女靈毓(Coroline)夫婿是朱友漁主教。 由是引發我對晏陽初和朱友漁主教的研究，其後發現晏陽初所以有成就， 與香港聖公會關係極為重大;進而更認識到穆德博士(Dr.John Mott)對 晏陽初恩德的培育。事實上謝牧師亦是一位香港教會通，無論是汪彼得 牧師、黃作牧師、馬敬全牧師、何世明牧師、翁珏光牧師、翁瑞光牧師、 劉治平牧師、劉瑞滔牧師、鄺廣傑大主教、區炳光執事、黃玉梅執事、 招顯洸醫生、招梁碧冕會佐、曹敏敬牧師、陳忠榮先生等都是知己好友， 每次返港，例必相約聚談分享教會聖工。
謝牧師是一位不忘本而念恩的人，因為他是廣州播道會和中華基督教 會的後人，當廣州教會開放復堂以後，他不久便回到廣州訪問，並對廣 州教會多所關切，他以個人在美國的積蓄，其後在廣州市基督教河南堂 成立「謝以信慈善基金」;在增城成立「紀念謝國恩牧師慈善基金」; 捐助廣東基督教兩會同工進修補助「謝以信牧師津助教牧進修基金」; 在河南堂興建「謝以信活動中心」;在家鄉增城市一中興建謝以信圖書 館電教館;並為本鄉捐設助學金，藉以提升鄉人教育質素，故有「叔公」 稱謂。由是得知謝以信牧師出身於廣州，又曾在香港和紐約事奉，以他 一生忠心傳道敬神愛人，他所到之地皆留下美好的腳踪，他不但是紐約 的名牧師，是香港的名牧，更是廣州的名牧，是我所欽敬的長牧。
李志剛
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    粹
第 2640 期
主曆 2015 年 3 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWee
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   傳道故事
  郭月娟
改寫一生的決定
得他說:「不是人人能讀、且有機會讀，讀醫 後同樣可以為主所用，藉醫傳福音;不過，也 怕你變節。」於是便朝着讀醫的路上走。心想， 與四姐一起去德國，會合正在德國讀醫的二姐， 真美妙!再說，自己中學讀德文，去德國也是 必然的事。可是，突然有一天，收到那位傳道 人的來信，劈頭第一句:「怎樣?你不讀神學 了嗎?」給他這樣當頭棒喝，再次面對自己對 上帝的承諾;該晚，從不失眠的我，徹夜無眠， 最後在禱告中順服!上帝如何把逃往他施的約 拿捉回尼尼微，祂也把我捉回來讀神學!感謝 主不棄之恩!
當時未信主的父親，正為我和四姐籌辦赴德 國讀醫的種種，得知我改變主意，連續多日他不 作一聲。雖然父親向來尊重孩子的選擇和決定， 給我們絕對的自由，但我感受到他的莫名其妙、 萬分失望、非常難過。經傳道人介紹，最終決定 與三姐一起報讀香港建道神學院。臨行前的一段 日子，父親每晚飯後，以駕車兜風的方式與我 們話別，還親自送我們到星加坡，轉機來香港。
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰 明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指 引你的路。」(箴三 5 - 6)
 中學階段，教會每年皆舉辦夏令會，但 我每年都被「拒」於門外，直至...... 話說小學畢業那一年，父親記 取二姐因中文中學畢業，升大學時多受限制， 決定讓我升讀印尼文中學。教會所有年輕人， 都就讀於中文中學，只有我一個另類。中文中 學與印尼文中學的學制不同，放假時間也不一 樣，因此，每年弟兄姊妹放假，參加夏令會的 日子，我因沒有假期而沒機會參加。又因人數、 人手及資源所限，不同市鎮屬同一教區的地方 教會，每年輪流在不同市鎮舉行聯合夏令會， 所以，連下午或晚上的聚會或活動也沒機會出 席。
華校在排華及中印邦交不正常化之下，遭 印尼政府封閉;未有在撤僑安排下搭輪船回國 的絕大部分華人子弟，都失了學，放着悠長假 期，然而，夏令會日子並沒有因此而更改。就
王芃
現活的
在我讀高中二那年，夏令會終於輪到在我居住的 市鎮舉行，我第一次有機會出席下午和晚上的聚 會和活動。
那一年夏令會的其中一個晚上，講員講的是 約翰福音第十二章一至八節，完整內容已記不起， 但當時抓住我的信息是「及時的奉獻」!如果馬 利亞的真哪噠香膏不是膏在生前的主耶穌身上， 使全屋充滿香氣，那可能就只有用在耶穌死後， 埋葬於墳墓裏。聖靈感動我的心，上帝的呼召臨 到我，我確知自己的身心靈皆是主所拯救，我本 來就屬於主;將自己完全獻上，任祂使用，乃是 理所當然的!我站到台前，對主說:主阿!我願 意全時間服侍祢!
一年過去，來到高中畢業的抉擇時刻:讀醫? 讀神學?家人，尤其父親，自幼已鼓勵我讀醫， 但我卻清晰記得自己對主的承諾。掙扎、尋問， 也許只是逃避的掩飾，於是我找傳道人傾談，記
    心靈絮語
    親密關係
           代人生活的節奏，大概只有「緊張」二字。當看到 有人說，本篤傳統中的隱修生活，「如同一曲音樂、 一首詩，有它的秩序，有它的節奏」時，不免心生
羨慕。怎樣才能在祈禱、學習、工作中保持一種舉重若輕的 節奏感呢?
不妨試試聖本篤的方式。他把一天的時間分為三個部分， 分別是祈禱、讀書和工作。這三項事情，都是以簡單和質樸 的心來進行。他沒有教導如何祈禱，而是以敬畏、悔改的心， 進入祈禱。讀經，不是為了完成任務，而是祈禱的一部分， 帶着聆聽的耳朵，默默地與主相遇，仿佛與他在花園中交談， 享受恩典的醫治和沐浴。
讀書亦如此。今天的人為何難以靜下心來讀書呢?因為 讀書已經不再是他們生活的一部分。雖然多數人對讀書之事 心嚮往之，卻又以各種理由敬而遠之，在不知不覺中紛紛滑 入大前研一描述的「低智商社會」中。如何重拾閱讀的樂趣? 本篤倡導的以祈禱的精神閱讀，不失為一個好辦法。當我們 以祈禱的心閱讀，讀書就不再枯燥，而是你成長的助力，是 你迷路時的錦囊和旅途中的乾糧，讓你欲罷不能。
再試試以祈禱的心來工作，工作就不再是一樁苦差事。 工作的節奏被祈禱的氣氛浸潤，你會一邊欣賞、一邊讚歎。 有一位弟兄，特別喜歡洗碗，他說，自己可以一邊洗涮，一 邊思考，許多閃光的想法是在洗碗的過程中獲得的;還有一 位姊妹，每次洗碗之後，都不禁遠觀近瞧自己的勞動成果， 在乾淨的廚房感覺享受秩序的美好，那一刻，有一種無法言 喻的寧靜。
  真誠、自然是保持這種生活節奏的祕訣。
李樊道霞
生日
有人對你說:「祝你生日快樂、青春常駐、早生貴子、升官發財、萬壽無疆」等， 你開心嗎?人們通常都會按照對方的身分，說出適當的賀詞、選禮物、定場地 等。隨着科技發達，增加很多不同的祝福方法，例如利用 WhatsApp ，會開創 千變萬化的形式，令你非常驚喜!
  回憶筆者過去慶祝生日的方式，默默起了很大的變化!
小時候的生日，只是等待與家人一起在家吃飯，沒有禮物，有五花腩肉上海麵、和 只是我才有的雞蛋一隻。
十八歲那年，政府指定換領成人身分證，也包括了自力更生，獨立自主、自己決定 一切的年齡，為了慶祝長大成人，替人補習、努力儲錢，自己開生日會!仍然與家人一 起，吃五花腩肉上海麵和雞蛋一隻。
踏入社會、有同事，教會的團友，分頭互相慶祝生日。仍舊與家人吃飯，有五花腩 肉上海麵和雞蛋一隻。
拍拖後，仍有與同事和團友慶祝，多了兩人一起的生日，少了與家人一起，但仍有 五花腩肉的上海麵和雞蛋一隻。
結婚後，少了同事和團友慶祝，少了與家人一起，仍舊是上海麵和雞蛋;與較要好 朋友一起，卻多了與心愛的伴侶二人互相慶祝，開始與雙方家人一同慶祝長輩的生日會。
有了孩子，以他們的生日為主，當然必定與夫君獨處的生日，間中與最要好的朋友 一起慶祝，慶祝長輩的生日是必須的飯局，已沒有五花腩上海麵和雞蛋。
孩子由中學到畢業前都籌備自己的生日會，我們只負責提供經濟支持，也獲得被安 排一齊晚飯加上一個深深的吻!回想生孩子那天，感恩是 醫療設備發達，否則世界上已少了我、兒子和女兒三個 人。應該為我慶祝才對!幸有與夫君共聚的生日，老友
             互相祝賀的飯局，及餘下漸少長輩的生日。
                每當生日的早晨，在床上已聽見嘉琦響亮的說:「老
婆，你真美，生日快樂，我愛你!」跟着會緊緊的擁抱 着我，再來一個很出力的吻!
嘉琦的離別，到今天我仍然掛念得很;雖他不在，我 仍單獨慶祝嘉琦的生日，提醒因為有他的生日，我才有他
的愛，我也獨享他一生!也感謝神真好，這樣微不足道的我， 祂將嘉琦賜給我，是我這生最幸福的禮物。
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奏
生
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    告
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  香港神託會培基書院(沙田區直資中學) 本校現誠聘
全職學校工友 工作範圍
負責學校雜務，包括校園及洗手間日常清潔、簡單 維修、搬運傢俬、協助各類活動及會議等之傢俬佈 置及擺放，及其他指派之工作(有需要外勤工作)。
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(所收集的個人資料只作招聘用途)
          這城在地上萬國面前要因我的緣故，以喜樂得名，得頌讚，得 榮耀，因為他們聽見我所賞賜的一切福樂。
(耶利米書 33:9 上;和合本修訂版)
港人曾趨之若鶩的「移民天堂」瓦努阿圖，近日受到超強風正面 吹襲，造成廣泛破壞，四處頹垣敗瓦，數以萬計居民受影響。反 觀香港長久以來沒有遭遇重大天災，是名副其實的蒙福之城。但 近年市民的怨氣有增無減，彷彿香港已變成投訴之都，跟我們所 承受的福氣不成正比。讓我們善用積極的表達方式，為這地方帶 來更多快樂和團結。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
第 2640 期
主曆 2015 年 3 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWee
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主要負責‥成青團契、弟兄 團契、伉儷團契，協助牧師 牧養、探訪及事工發展， 大專或以上程度，有神學訓 練或帶團契經驗更佳，積極 能獨立處事。以上職位均須 周六日上班，履歷可電郵到 bonnieb@skhthorns.org 或寄荃 灣德士古道 67 號 5 樓辦事處 行政主任收 ( 只供聘用 )
 聘請傳道
神學畢業，具清晰小組牧養理念， 能與團隊配搭發展事工。能教導牧 養及推動福音事工。有意者請繕履 歷，郵寄至沙田中央郵政信箱 1699 號宣道會沙角堂人事小組收招聘用
 禮賢會香港堂聘請消息 一、青少年事工傳道兩名
  負責牧養本堂青少年及推動青少年事工;
二、家庭及兒童事工幹事一名
主要負責協助家庭事工之活動籌備(包括夫婦及兒 童事工)，另相關之行政文書工作
三、石排灣福音中心傳道同工一名
神學畢業，對基層群體有負擔，與現有同工配搭牧養
家庭及少年。 傳道同工申請者須有認可神學位，事工幹事申請者具 相關事奉經驗。具上述心志及負擔者請繕履歷寄禮賢 會香港堂(般咸道 86A )張偉昌牧師收。 應徵者所提供資料祇作招聘使用。
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    訊
聯會消息
第 2640 期
主曆 2015 年 3 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWee
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11
       誠心所願
  梁銘
  香港華人基督教聯會教育部
「誰為性、愛定分界」與青年對談講座
香港華人基督教聯會教育部將於五月九日(禮拜六)下午二時三十分，假中華基督教 會望覺堂(旺角弼街 56 號基督教大樓 2 樓)舉辦「誰為性、愛定分界」與青年對談講座， 講員為區祥江博士、何善斌博士、董詠儀姊妹，並由吳瑞龍牧師、鄭子伶姊妹擔任主持， 讓青少年在性、愛觀念愈趨模糊的社會中，藉此機會談性論愛，從而就此課題引發深入的 反思。費用全免，歡迎就讀中三至大專之青少年參加，網上報名可登入 www.hkcccu.org/ edu.html，查詢可電 2337-4171 教育部。
孫寶玲牧師「門徒的道路」培靈會
以馬內利浸信會 2015 年培靈會「門徒的道路:從福音書的結語開始」培靈會，將於 四月九至十一日(禮拜四至六)晚上七時三十分至九時，及四月十二日(主日)早上十一 時至中午十二時三十分崇拜時間，在該會(長沙灣幸福街一號)舉行。費用全免，不設門券， 歡迎參加，查詢可電 2360-0444，或瀏覽該會網頁 www.immanuel.org.hk。
九龍城浸信會
「末了的話」受苦節崇拜
九龍城浸信會將於四月三日(禮拜五)晚上七時三十分，在該會禮堂(九龍亞皆老街 206 號)舉行「末了的話」受苦節崇拜。內容包括音樂、詩歌、讀經、禱告、信息及主餐 記念救主基督教為世人受難。是次崇拜由該會會務核心組組長林培喬牧師短講，聖樂主任 林崇哲牧師指揮，聯合詩班獻唱，該會管弦樂隊獻奏。歡迎主內同工同道各界人士參加， 同心默想記念救主受苦，查詢可電 2713-5111。
香港基督教協進會就反水貨客事件發表聲明
香港基督教協進會執行委員會於三月二十三日就反水貨客事件發出聲明，聲明提到因 內地訪港旅客數目大增至去年逾四千萬，令內地訪港旅客與本港居民的摩擦日增，對香港 日後發展甚為不利。
該會期望香港政府能制定合適政策，控制訪港旅客人數，定期檢討及妥善執行相關措 施，化解矛盾。如研究內地訪港旅客的數字及其在港停留時間，限制和取消一簽多行，強 力打擊水貨客等。又批評反水貨客活動倡議者，只是讓少數香港人藉水貨客問題發洩對內 地的不滿，行為對香港本身造成嚴重破壞。
協進會表示不認同反水貨活動的種種挑釁性及暴力行為，認為有損香港的核心價值。 同時提醒，樂於接待他人是基督信仰羣體珍視的價值，不論是舊約以色列民族還是新約耶 穌門徒，都曾面對被排斥甚至被壓迫的經驗，留落異鄉，也深深體會到好客和接納他人的 可貴。聲明又提到不少香港人或其上一代都是移居香港，有同樣體會，鼓勵信徒要用愛心 接待旅客。最後該會希望香港社會各階層人士能善待各地來港人士，尊重及包容彼此的差
慈悲的天父上帝，感謝讚美你。  第五個預苦期的主日過去了，  我們欣然進入棕枝主日。  聖壇上有棕枝襯托的鮮花擺設。  通道兩邊的椅旁，有大塊大塊的棕葉插上。  在身體拂過帶起輕輕的搖擺。  彷彿聽到昔日羣眾夾道的呼喊——  「和撒那、和撒那」拯救啊!拯救啊!  有幸今日在救贖中，得了一份榮耀的天職——  甘心為主作隻小驢駒。
慈悲的天父上帝，感謝讚美你。  第五個預苦期的主日過去了，  我們欣然進入棕枝主日。  聖壇上有棕枝襯托的鮮花擺設。  通道兩邊的椅旁，有大塊大塊的棕葉插上。  在身體拂過帶起輕輕的搖擺。  忽然棕枝變作葦子，  成了敲打、凌辱與嘲弄「萬歲，猶太人的王」。  祂說「我在那裏，服事我的人也要在那裏」。  求主讓我成為生命的經歷、見證與榮耀。  誠心所願
異，努力化解彼此的矛盾，並阻止一切暴力事件的發生。
「一生最美的祝福」音樂巡迴佈道會
大圍區四教會、愛基金及創世電視合辦「一生最美的祝 福」音樂巡迴佈道會，日期為四月十一日(禮拜六)，日場 (青少年)下午三時，見證藝人陳明恩姊妹，晚場(成人) 下午七時三十分，見證藝人毛舜筠姊妹，兩場信息講員蔣麗 萍姊妹。晚場同步有「穌 Good !兒童佈道會」，由 ACM 主 領，地點大圍宣道會鄭榮之中學，歡迎未信者參加，憑票入 座，索取門票請電 3486-3437(循理會恩田堂)，或瀏覽 http://www.yantinfmc.org/temp2/event-single.html。
「僕人領導」的修為— 融通感
香港聖公會福利協會道程專業培訓中心舉辦第四場「僕 人領導」晚餐講座，將於四月十四日(禮拜二)晚上六時， 於好•廚房(九龍長沙灣通州街 500 號地下)舉行。關俊棠 神父將分享作為「僕人領導」的其中一項修為——融通感， 培養領導面對逆境的能力，包括:通達理解、處理能力及意 義感，讓大家不單是別人的領導，更可以成為別人的祝福。 詳情可瀏覽 http://lead.ptc.skhwc.org.hk，或電 2533-1261 與譚先生聯絡。
   教會短訊
       機構短訊
       誠聘教育幹事
大專畢業，主動有活力。負責自修 室補習班、青少年活動及協助堂會 事務。六天工作，休週日。請將履 歷電郵 lapyin.ngai@blsbc.org 博愛潮 語浸信會東頭堂(只招聘用)
宣道會西環堂
誠聘傳道，神學學士或以上，獨立 主動有團隊精神，發展教會兒童青 少年為主。有意請備履歷寄香港德 輔道西 139-145 號鴻昌商業大廈 3 字樓代堂主任收。(只招聘用)
聘宣教師
具經驗牧養家庭發 展初職事工神學畢 業熱誠委身履歷觀 塘翠屏邨翠榕樓地 下神愛堂只招聘用
     聘教會幹事
處理辦公室事務，中五程度熟電腦 文書處理，獨立有責任感。週日半 天，二至六或需晚間當值。履歷及 得救見證請寄 info@smpac.corp.com. hk 宣道會秀茂坪堂。只招聘用
聘傳道人
牧養成人、婦女、伉儷。神學畢業， 熱誠盡責，團隊精神、牧養輔導心 志。履歷寄觀塘曉光街 42 至 44 號 富華閣 3 字樓或 info@smpac.corp. com.hk 宣道會秀茂坪堂。只招聘用
誠聘行政主任
統籌策劃管理對內外行政事務。大 學畢業五年相關工作經驗(兩年經 驗者可申請助理)履歷寄將軍澳富 寧花園商場地下 17 號或 info@clbc. org.hk 生命頌浸信會堂主任招聘用
聘傳道人
不需要你:經驗、出名、本領; 很需要你:愛主、主裏好名聲; 事奉態度:謙卑、同心、榜樣。 履歷表寄:基督教啟光堂 沙田小瀝源都會廣場 309 室招聘用
誠聘傳道
神學畢業牧養青少 年入中學外展履歷 招聘用寄旺角塘尾 道 18 號嘉禮大廈 14 樓 E 室基道旺角堂
     宣道會頌安堂
聘傳道，神學學士或以上，有團隊 精神，專責兒童事工和幼稚園家長 工作，具幼兒教育經驗優先;兼任 婦女事工。請備履歷寄新界馬鞍山 大水坑村 80 號三樓堂主任收招聘用
誠聘傳道
神學畢業獨立自主 團隊、婦女青少年 事工教導關顧恩賜 沙田潮語浸信會 ssbc.hk@live.hk
誠聘教牧
神學畢業，最少五年牧會經驗之牧 師及已差遣之宣教師，領導團隊， 教導傳道關顧行政，需住離島有房 津，履歷寄南丫島郵政信箱 20 號中 華基督教會林馬堂聘牧小組招聘用
聘傳道/主任牧師
需具神學訓練，有多年牧會經驗。 履歷蒙召見證牧養理念電郵至信義 會葵恩堂 kwaiyanchurch@yahoo. com.hk 個人資料只作招聘用
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持大學或會計專科學歷，能獨立處 理全盤賬目及管理財務投資，具五 年相關經驗。有學校及教會工作經 驗為佳。請繕履歷寄北角長康街十 一號北角衞理堂主任牧師收招聘用
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    聞
傳統與流行敬拜
羅炳良談崇拜戰爭
               羅炳良教授希望華人教會對崇拜戰爭有更多認識，從而為崇拜 更新。
不少教會都因引入流行敬拜，而令崇拜分 成傳統與流行兩個風格，兩陣營彼此控 訴對方缺點，「崇拜戰爭」由此而生。 第六屆崇基基督教文化節於三月十七舉行「崇拜 戰爭與教牧神學反省」聖樂講座。前任香港中文 大學文學院院長及音樂系教授羅炳良從教牧神學 反思這場崇拜戰爭，以美國教會的反省作為借鑑， 由傳統回到聖經檢視，為教會崇拜進行更新，建 立有聖經信念的崇拜。
羅炳良教授對華人教會不認識「崇拜戰爭」感 到傷感，因全世界正激烈進行中，即使教牧知道 戰爭存在也情願分成兩個聚會，不再認真討論建 立有聖經信念的崇拜，令教會分裂。他指，不少 教牧因不諳音樂而不敢牧養音樂人，只着意有懂 樂器的人負責帶領敬拜，他舉例問道:「讓懂得 樂器的初信者帶敬拜，教會的屬靈觀從何以來?」
他不諱言，崇拜戰爭的始作俑者是美國教會， 從七零年代福樂神學院引起的葡萄園運動及小組 教會，到近二十年巨型堂會相繼出現，都造成教 會四分五裂。但羅教授感到樂觀的是近年美國出 版了很多書籍反省崇拜戰爭的問題，他亦協助翻 譯首本中文書《超越崇拜戰爭:建立活力及忠信 崇拜羣體》，以「教會是會幕」提醒信徒終會離 開教會，崇拜應以深化教會未來為先，不應以個 人喜好出發設計。他指崇拜亦是教牧、教區、神
十二章一至二節原文意思是「你們如此崇拜乃 是理所當然，不要效法這個世界的模式，只要 心意更新而變化」，他認為崇拜更新的基礎是 不憑自己方法，按上帝喜悅的方法更新。教會 面對文化對崇拜的衝擊時，應該學像基督，不 單屬於文化，更要超越和改造文化。
羅教授亦鼓勵崇拜要本土化，去除文化中 反基督的元素，並考慮宗派的文化定位來更 新，「崇拜可以各從其類，萬物為祭品。我們 應有開放和包容的態度反省，但最重要是了 解當中意義。若不能掌握意義卻唱京劇，就寧 願不唱。」他又不諱言敬拜隊經常為崇拜「度 橋」，他認為不必要，即或如此也應有屬靈觀 的考量，而非按自己口味。他期望有更多教會 青年能認識崇拜學，即使彈著結他、打著鼓也 懂得真正的崇拜。羅炳良最後提醒崇拜的意義 應優先於風格，兩種風格混合在同一崇拜也不 會影響意義。
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  學院的必爭之地，因為是教會最大的祈禱 會、查經班、讚美隊、家庭團契與餐會，更 是不少信徒唯一的牧養場所。
羅炳良指，傳統陣營控訴新潮陣營取用 快餐式去滿足消費者慾望，批評流行敬拜歷 史無知、空泛、膚淺，像電視流行曲台在禱 告。但他指出崇拜設計應包括形式、內容、風格三方 面，如形式包括宣召、聖道禮儀、聖餐、差遣，是使 徒的傳統，內容按宗派而有不同伸展，他認為:「傳 統陣營真正批評的很多時只是流於對新潮陣營風格的 不滿。」
新潮陣營則控訴傳統陣營沈悶、千篇一律，唱沒 有人懂唱的音樂。羅教授認為批評不無道理，又以傳 統陣營聖詩作例，內容多有不明白的古老字，修改後 能使人明白。風格方面，他認為可以各從其類，但必 須做到盡善盡美:「無論是傳統聖詩還是流行，神學 思想都要反省。聖詩不是唱一句經文就會，而是經過 讀經、思想、祈禱，以及與上帝的關係，才是真正的 聖詩。」羅教授續言，崇拜戰爭的負面影響可能是失 去歷史，失去現代而失去福音機會，更重要是失去反 省只製造假傳統，令領袖筋竭力疲。但卻同時產生正 面影響，能推動敬拜由「傳統」回到聖經檢視，放下 反智的假傳統，就能有真正崇拜更新的可能。
「二十世紀以來一直也有發生崇拜音樂戰爭，神 學家各有不同見解。」羅炳良教授說，如四世紀安波 羅修認為愈多愈好;彭
保主教則認為音樂與希
臘色情劇貼近，故愈少 愈好;奧古斯丁卻提倡 要小心選擇。到十六世 紀，馬丁路德認為音樂 是恩典，所以愈多愈好; 慈運理則認為音樂是邪 惡的;加爾文認為要小 心選擇。他勸籲信徒從 崇拜的方向進行思考， 從宗派傳統思考崇拜意 義，想像十年後需要怎 樣的崇拜。
羅教授指出，羅馬書
 當日不乏有關注聖樂的信徒和領袖出席。
   巴基斯坦教會遇襲 崇拜中爆炸釀傷亡
巴基斯坦拉合爾市(L a h o r e)有兩所天主教及基督教教堂，於三月十五 日分別受到連環自殺式炸彈襲擊，合共導致十五人死亡，七十多人受傷。當 日一名男子身攜炸藥，在聖約翰天主教堂門外引爆，數分鐘後附近一所基督 教堂亦發生爆炸，發生襲擊的尤哈那巴德區(Youhanabad)是當地最大的基 督教徒社區之一。當時有大批信徒在教堂內進行禮拜，爆炸在崇拜快結束時 發生，教友衝出教堂外四處逃命。塔利班自由人黨宣布為是次襲擊負責，事 件發生後，該市進行大規模抗議活動。(綜合報導)
                香港華人基督教聯會
主席:龐建新牧師 副主席:區玉君牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師   出版委員:李仰安牧師 梁銘牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 謝任生牧師 吳渭濱先生
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