﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2635
2015年2月22日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
活在人羣中 中華完備救恩會─ 赤柱和西貢教會的源起
李炳光 P.2 石志堅 P.5
   中東的機遇與挑戰 衞星電視傳播福音
                   今日的中東地區以伊斯蘭國家為主，基督徒在當地常受到燒毀教會等 更冀望聯合所有教會發
迫害，宣教更顯困難。九龍城浸信會差會及真証傳播於二月一日舉
行「機遇與挑戰:中東的基督徒事工」宣教講座，SAT-7 歐亞及太 平洋地區執行董事 Mr. Kurt Johansen 在會上分享，近二十年 SAT-7 以衞星 電視方式，在中東及北非地區傳揚福音，牧養栽培，並促進當地信徒合一見 證。
Mr. Kurt Johansen 指出，在中東和北非有很多地區宗教封閉，不能隨便 邀請未信者參加教會。S A T -7 於一九九六年成立，目的是透過衞星電視廣泛 在宗教封閉地區傳揚基督信仰，成為中東地區約八百個衞星轉播站之一，現 設五條頻道全天候播放。他指在五千萬人從未接觸基督信仰的人中，現時有 約三百萬人收看 SAT-7 的節目，從而認識基督教。
SAT-7 所涵蓋的二十一個國家背景比較相似，大都以亞拉伯語為母 語，沒有宗教自由，人口增長迅速且流動性高，失業情況嚴峻，Mr. Kurt J o h a n s e n 說:「這些國家沒有民主和社會福利，婦女更沒人權可言，有些國 家不允許婦女踏出家門口。有研究發佈，95% 婦女被家人虐待，但總統竟回 應說，餘下 5% 沒有打妻子的男人太懦弱。」
追溯至早期教會時代，在教會歷史中可見中東原為基督教領土，例如埃 及在三百年前是一個基督教國家，土耳其亦曾有一千年是以基督教為中心， 在伊拉克、敍利亞和土耳其加起來就曾有過百間教會。一三零零年起，基督 教在中東地區開始衰微沒落，不少國家逐漸成為伊斯蘭國家，因着可蘭經 的教誨，當地人民視基督徒為二等公民。時至今日，中東各國仍有基督徒 存在，但中東基督徒人口比例由一百年前的 20%，降至只有 4%，Mr. Kurt J o h a n s e n 認為:「現在是一個關鍵時候去多作工，基督徒愈來愈少，而且在 當地受到嚴重歧視。」
二十年前 SAT-7 開始衞星電視廣播，希望讓當地人接觸福音，得到盼望，
出合一的聲音。Mr. Kurt
Johansen 解釋，電視是
當地唯一的媒體和娛樂，
不論年齡、性別，都會花
長時間看電視。SAT-7
的兒童台在當地特別受
歡迎，在伊拉克平均每三
個兒童就有一個收看，他 說:「我們希望在只會播放戰爭紀錄片的電視台以外，透過兒童台讓他們感 到將來有希望，傳揚愛和寬恕，教導他們愛鄰舍、作好管家。」
SAT-7 又利用節目進行護教工作，他直言:「中東有很多對基督教惡意 的言論，如因基督徒吃聖餐，被指為食人肉的族，但在電視節目我們可以進 行辨解。」他又提到，在中東地區有不少隱閉的信徒，他們沒有教會生活， S A T -7 透過節目與孤單的信徒進行團契，鼓勵他們堅守信仰。在伊朗已有上 千萬人因衞星電視而信主，SAT-7 透過節目進行門徒訓練、教養和教導工作。
Mr. Kurt Johansen 不諱言當地信徒正面對迫害，除少埃及 SAT-7 電視 台早年被焚燒外，在二零一三年八月的埃及，一日內就有八十間教會被襲焚 燒，「電視台當時進行現場直擊，並呼籲信徒不要對抗，重建教會，一班信 徒走到廢墟現場崇拜作見證。」S A T -7 隨即在教堂廢墟中，為一班年輕信徒 拍攝了音樂影片，該歌曲講述以愛寬恕，相信上帝在苦難中會安慰，提醒信 徒要以天國為目標，藉以回應教會被燒事件。他最後分享，S A T -7 每年製作 費只需一千五百萬美元，與香港電視台每日製作費相若，他希望香港信徒能 以祈禱、奉獻、順服來關注中東地區的宣教需要。
Mr. Kurt Johansen 在會上分享，SAT-7 透過衞星電 視頻道向中東宗教封閉地區的人傳福音。
   教牧同工退修會 寧靜致遠 靜中得力
默想式的禱告，善用假期休 息，恆常做運動，並要為自 己建立支援小組，改變心態， 調適壓力，常為自己製造樂
安，及作為教牧的獨特角色和職份。 次日，余慧根牧師繼續帶領「寧靜致遠、 靜中得力」靈修講座，他從以利亞的經歷引入 參與同工的處境困難，透過全人安靜而更新得 力，在神面前安靜聆聽微小的聲音，與神對 話。余牧師認為，學習和操練在三一神面前靜 下來，是靈命更新的先決，同時也是教會更新 的開始。退修會閉營禮由陳鏡如牧師擔任主 席，參與同工分享營會體驗得着後，退修會於
下午圓滿結束。
               今日常現教牧耗盡的情況，教牧除了要學 習調適壓力，更需要學習和操練安靜， 才能與神對話，更新得力。香港華人基 督教聯會傳道部同工組於一月二十六至二十七日， 在循道衞理聯合教會衞理園舉辦「教牧同工退修 會 2015」，以「寧靜致遠」為主題，共有三十七 位教牧參加。
在開營禮後，首日早上資深精神科醫生麥基恩 分享「教牧同工精神健康」，他指今日常現教牧 耗盡的情況，他歸納主要原因有七:停不了工作、 長期衝突、別人期望太高、凡事親力親為不放手、 沒有知己訴苦、錯配工作、無教會外的生活。他 提醒教牧要在工作和生活間取得平衡，學習放鬆
趣。他亦鼓勵教牧在生活中要學習寬恕，以寬容的心 態生活。
下午由香港教會更新運動董事余慧根牧師以「誰 明牧者心」為題，帶領參與同工從耶利米一生反思牧 養生涯。他從耶利米蒙召作列國先知四十年，面對無 能無信的領袖和犯罪悖逆的百姓，耶利米需要長期委 身、信心、愛心、忠心和勇氣，才能傳講上帝的審判， 叫人悔改。耶利米有「流淚的先知」稱號，是因耶利 米工作不見果效、貧窮、孤立，甚至入獄，心中常充 滿矛盾與掙扎，與神與人爭辯而活在痛苦中。余牧師 帶領參與同工反思最初召命，在不同階段的牧養生涯 中遇過的重要事和感受，前路將會有甚麼掙扎和挑戰。 最後思考如何為今時今日一國兩制下的香港人求平
           編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2635 期
主曆 2015 年 2 月 22 日(禮拜日) http://ChristianWee
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2
  教會之聲
  李炳光(教會關懷貧窮網絡主席)
  社會關懷主日
活在人羣中
 教會存在的目的到底是甚麼?眾所週知，就是使萬人作主的 門徒，但經過了二千多年，這使命是否已完成了呢?答案 是「尚未」!事實上，基督徒在這世界中仍是少數，教會 在社會中的影響力仍然很微，基督徒的理想仍與現實尚有一段距離。 是否我們的方法用錯了?是否我們尚未盡我們的力量藉基督的教導 轉化這個世界?有人會問到底基督徒該如何生活在非基督徒的世界 裏?在歷史中教會確曾用了各種不同的方法希冀改變這個世界，但似 乎成果並不顯著，問題到底在哪裏?這是值得我們三思的。
今天是教會所定的「社會關懷主日」，讓我們反思當年主耶穌所 用的方法，是否仍值得我們認真學效?祂是以道成肉身的方法，活在 人羣中，腳踏實地有分在人的生活裏，在他們的住處與他們和衷共 處，與他們共餐相談，在他們的家裏、店舖、街上、鄉間互相往來， 祂既不在肉體又不在心理上與世界隔離，可是祂仍然能潔身自愛，絕 不隨波逐流。祂與罪人同相處，醫治發大痲瘋的人，趕逐污鬼，親 近憂傷的人，指引迷途的人，祂的教導不但對當年的羣眾刻骨銘心， 也成為萬世萬代的人的金石良言，雖然，最後，祂仍不為當年反對祂 的人所接納，並遭遺棄，甚至釘死在十字架上，但祂卻征服了整個世 界，贏得千千萬萬人的心靈。
  「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們
也見過祂的榮光，正是父獨一兒子的榮光......從來沒有人見過上帝， 只有在父懷裏獨一的兒子將祂表明出來。」(約一 14,18)
     道成肉身住在我們中間的意思就是:
     1.祂有分我們生活之中;
     2.祂了解我們心靈和肉體的需要;
     3.祂關懷我們生活的一切;
     4.祂願意與我們一起面對各種不同的處境;
     5.祂更願意為我們犧牲捨己。
   在聖經中記載耶穌的生平，祂所行的神蹟，祂的言論都引證了道
成肉身的真理，教會在世上既是主耶穌的代表，更是祂道成肉身使命 的延續，人看見教會就看見了主耶穌，耶穌曾作的一切，也就是教會 應要做的一切。祂講完了好撒瑪利亞人的故事後，祂不是說:「你去， 照樣(講)吧!」而是:「你去，照樣(做)吧!」(路十 37)祂又說: 「這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」 (太二十五 40)
   今天當我們思想教會的社關活動時，讓我們反省在道成肉身的工
 作上，我們是否仍做得未夠徹底呢?教會是否講得太多?聽得太多?
 教會是否太忙了，而忘記了教會應當「活在人羣中」呢?
吳思源
平等機會的虛妄
在一個研討會上，香港大學法律學院首席講師張達明指出，按照現時法 律賦予平等機會委員會的職能範圍，平機會近來大力倡導其他方面的 歧視立法早已超越其法定職能。
香港的平機會近年致力於「消除歧視」，正面來說是確保和爭取「人人平 等」，尤其是她心目中備受「歧視」的「弱勢社羣」，包括同性戀者及跨性別 人士、少數族裔和新移民，以至是拖着行李箱到香港自由行的國內遊客。平機 會說這些人士常遭白眼，受盡奚落，不能融入社會主流，更被剝奪了許多機會， 於是她要促使政府立法捍衞他們的權益。
其實是否社會上每一個人都是「平等」，得以享受完全相同的待遇，這是一 個很複雜的問題，更值得好好思考和深究。希臘哲人阿里士多德曾說:「當應該 得到平等的人受到不平等對待，而應該不平等的人竟然受到了平等對待，這就是 不公平。」(Injustice arises when equals are treated unequally, andunequals are treated equally)。這句說話可謂至理名言，因為它直斥坊間所謂「平權」 的虛妄和偽善。
許多人(尤其是西方的左翼自由主義者以至本港的一些文化人)只認定 第一種不公平，而不理會社會上還有第二種不公平，就是阿里士多德所說的 unequals are treated equally。舉例說，社會的資源由有分於建設這個社會的 人共享是應該的，但從沒有貢獻過這個社會的人，更要這個社會跟他們分享 資源，給予各種的福利津貼，阿里士多德說，不公平往往由此而起(Injustice arises)。
再以所謂結婚權利為例，有云「結婚是人權」不容剝奪，實際上是掏空了內 容的空話。婚姻從來不是兩個人生活在一起就算是，它是指有性行為而又能組 織家庭傳宗接代的一種社會制度。同性戀者因着身心構造和性愛傾向，不能和 異性交媾，故而不能完婚。「平機會」若認為此乃剝奪他們的權利，立法准許 他們「結婚」，實際上是自欺欺人，有婚姻之名而無婚姻之實，到頭來他們也 不會幸福，但因此平機會又多了許多公帑來營運，說穿了這又是一份偽善。
   城市心靈
   《基督教週報》金禧鉅獻 香港教會人物傳隆重發行
《基督教週報》金禧報慶，特別出版《香港教會人物傳》一書， 由李金強博士主編。透過口述訪談、或搜集文獻，記錄一百位香港有 史以來之基督教會重要人物，講述他們與香港華人基督教會百年來之 密切或間接影響。書中追溯香港教會先賢的貢獻，刻畫信徒生命的內 涵和事奉的能耐，就如《使徒行傳》詳細記錄初期教會和使徒們的行 踪，見證上帝一步一腳印運行的恩典軌迹。
本書共分四大章，首章記錄了自一八五四年起歷屆香港華人基 督教聯會的主席;第二章記錄了來自各宗派四十位傳道先賢的貢 獻;第三章分別挑選了教育、醫療、文字三界別的先賢;第四章 收錄了二十三位傑出信徒。《香港教會人物傳》一書是由沈祥趾 先生奉獻其遺產，成立的「基督教週報文字事工專款」資助出版 經費，現已公開發售。
   書名:《香港教會人物傳》 主編:李金強
     是次講座共吸引了二百三十八位人士出席。
   出版:香港華人基督教聯會 頁數:四百一十三頁 定價:港幣一百九十元正
             作者文責自負
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仰
    第 2635 期
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   釋經講道
  劉淑嫺(基督教香港信義會尊聖堂主任牧師)·預苦期第一主日
 持守召命
·可一 9-15·
撒但常以謊言迷惑人，使人誤信世界能帶來 滿足和豐盛，結果是帶來痛苦與空虛。我們無法 避免試探，面對世上的榮華富貴、情慾的誘惑、 反叛的本性，曾立下的志向消失了，應該走的道 路沒有走!我們實在要向上帝承認自己的軟弱， 求祂赦免;並靠祂所賜的力量，向撒但說「不」。 上帝顧念人的軟弱，不再以洪水毀滅世界，反而 要以基督的義代替我們的不義，叫我們得着拯救 ( 彼前三 18)。還有，耶穌既然曾經被試探而受 苦，祂必能幫助被試探的人 ( 來二 18)。
今天的經文告訴我們，試探不是叫人跌倒， 而是鍛鍊我們的心思意念，增強我們的判斷力， 幫助我們成為更勇敢剛強的門徒。我們不是孤單 一人面對，神聖的力量會與我們同在，服侍我們 ( 可一 13)。而且，耶穌已經復活，現今在上帝的 右邊，替我們祈求 ( 羅八 34)。
讓我們在這個預苦期裏，透過禁食禱告，放 下世界物慾名利，清心一意地跟隨主，持守召命， 見證耶穌基督的福音。
許立中
《瘟疫》
  「很多人繼續希望疫情會很快止息，而他們和他們的家庭會得到倖免。
因此他們至少尚未感到任何需要改變自己習慣的義務。瘟疫是一個不受歡
迎的訪客，有日必然會離開，正如它當初無端的來。」
卡謬，《瘟疫》
香港最近的流感疫情，以及仍然在非洲肆虐的依波拉，不禁令人記 起二零零三年的非典型肺炎。更遠的，當然還有卡繆的《瘟疫》。 這個故事發生於一九四零年的奧蘭城。小說的具體參照背 景，大概是一八四九年法屬阿爾及利亞一個城鎮爆發的霍亂。那次疫症， 奪去了全城差不多一半人口的性命。
單從數字上來說，當年曾經讓香港跌入谷底的非典型肺炎，只有 一千七百五十五宗病例，死亡人數亦只是二百九十九人。比起歷史上大型 流行疫症所引致的人命傷亡，幾乎可以說是微不足道。事實上根據醫院管 理局癌病資料統計中心的數字，單是二零一二年，香港十大常見癌症的新 案例就有二萬七千八百四十八宗，而死亡率亦肯定比當年的沙士疫症更高， 至少我們都認識幾個死於癌症的親友。
但疫症對人造成的震撼和影響，卻往往超乎數字可能解說。數字是抽 象的。將災難、危機數字化，在讓人變得冷靜的同時，也令人變得冷漠:「比 起上個月，因感染而死亡的數字減少了百分之三十六」又代表了甚麼呢? 在《鼠疫》中，卡繆並沒有以令人不安的數字、比率去表達問題的嚴重性， 反而將焦點放在具體個別的人身上。畢竟，無論只有一個還是一萬個，對 於正在被災難煎熬的受害者和他們周圍的人來說，基本上毫無分別。
災難的臨到，總是教人措手不及。要不是遇上撞機或非典，誰又會想 到，身邊的人竟然會從此消失於人世?昨天，我們不是還在一起喝茶聊天 嗎?
疫症總會過去，正如它當初無端的來。疫症過後，人們照舊吃喝嫁娶、 工作生活。倖免的人並不感到需要改變自己生活的態度和習慣。可是，對 於倖存的人來說，生活卻不可能再一樣。
上週三是「聖灰日」，是預苦期的開始。 在這段時期，主要是默想耶穌基督即 將進入苦難，記念基督怎樣受苦受死， 使我們得着拯救，進入現在所站的恩典裏。
今天是預苦期第一主日，以耶穌在曠野四十 日受魔鬼的試探為主題。這個主日提醒信徒預苦 期四十日禁食和守齋，好像耶穌在曠野一樣。我 們這樣做不是單單要靜思己過，認罪悔改，而是 要我們聚焦自己的召命，捨棄世界的物慾名利， 專心一意地按着召命，背起十字架來跟隨耶穌。
耶穌接受施洗約翰的洗禮，為祂公開行動揭 開了序幕，祂完全依從上帝的旨意走祂的人生歷 程，完成上帝的救贖計畫。上帝就在此時表明悅 納祂所做的一切，祂是上帝所愛的兒子。我們透 過洗禮，成為上帝所喜悅的兒女，同時領受了上
蔡揚眉
愛惜羣羊
《小王子》的故事中，小王子要求主 角為他畫一隻羊，我覺得那三隻小羊也畫 得很生動，特別是羊的表情，像好奇像疑 惑，又好像甚麼也不知道的無知，最後那 一隻雖然略為瘦弱憔悴，( 噢，羊會憔悴
嗎? ) 但側着頭的表情也蠻趣怪。小王子 卻不滿意，希望再畫一幅。記得故事情節 嗎?主角最後畫了一隻在「盒子內的羊」。 小王子很滿意，又有誰不滿意呢?難道不正是每個人心中的羊?
盒內的羊是山羊綿羊抑或羔羊?我可能很喜歡羊，又或者因為在 香港看不到草原、山坡或真正牧場上的羊，每次外遊見到羊就會拍照， 最難忘是在內蒙古拍攝牧羊人與羊羣。我努力跑到羊羣的前面，希望拍 一張看到羊羣面貌、羊羣排列成倒三角型的相片，每次去到羊羣前頭， 大概和牠們有三、四米的距離，牠們就掉頭，變成綿羊尾巴向着我，所 以我又要再跑一趟，怎料羊羣又轉身，跑了幾次，太過氣餒，終於放棄， 只能拍到一張羊羣側面的相片。原來我對羊羣一點也不認識。
另一次在澳洲參觀牧場時，我又拍了很多羊羣活動的照片。拍照 的時候沒有留意，後來沖曬照片出來，見到其中一張照片有兩隻遠離 羣羊卻靠在一起的綿羊，我像猜謎語像玩智力遊戲般重覆又重覆看這張 相，終於發現這兩隻遠離大隊的羊原來是被剪了毛的。惺惺相惜啊。
我的辦公室一直貼着另外兩張綿羊的相片，在案頭工作時，一抬 頭就看到，一隻是普通綿羊，另一隻是被剪了毛的黑臉黑腳綿羊，是在 英國湖區拍攝的。我隨意向近處的羊舉起鏡頭，但這兩隻羊好像比我更 好奇，都盯着眼望我(也可能只是望着鏡頭。)
我仍然不熟悉羊，但很想提醒自己要愛惜羣羊，工作的時候，就 讓兩隻不同的綿羊盯着自己吧。牠們看着我，我也留意着牠們。
帝給我們的召命，繼承耶穌的志向。
  耶穌受洗後，「聖靈立刻把耶穌催促到曠野
裏去。祂在曠野四十天，受撒但的試探，並與野 獸同在一起，且有天使來伺候祂。」( 可一 12- 13)
耶穌公開傳道之前，祂順服聖靈的帶領去到 曠野，在那裏安靜獨處，禁食禱告，親近上帝， 為面前的救贖事工做好準備。此時，撒但趁機來 試探耶穌，要破壞上帝的計畫，毀滅世界。
上帝要耶穌將祂的愛帶給世人，愛他們直至 為他們而死，以愛征服他們，甚至為他們被釘死 在十字架上。
撒但卻引誘耶穌放棄僕人的身分，行使祂的 權能，放棄服從上帝的召命。然而，耶穌拒絕誘 惑，完全依從上帝的意思，忠於上帝，持守召命。
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  第 2635 期
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     一起走過從前
    品蘭集
  — 勞工主日
國際勞動節起源於十九世紀末，勞工階層為爭取 縮減工作時間和改善工作環境，發起連串大規 模罷工和示威遊行，最終於一八八六年成功爭 取每天工作八小時，至一八八九年於巴黎召開的國際勞工 協會大會上，通過將每年五月一日定為勞動節。
香港自五十年代以來，勞工數目不斷增長，至 一九六三年人數已超逾三十萬，但勞工生活卻非常困苦， 工作缺乏保障。當時香港並未制定僱傭條例，唯一保障勞 工權益的是「僱主暨傭工條例」，根據這條例，一位日薪 勞工就算在同一間工廠連續工作了三十年，僱主只須要在 一日前通知，便可以把這僱員辭退，理論上這勞工是得不 到任何賠償的。超時工作也沒有法例的限制。每年只能在 春節、端午節、中秋節和冬節得到假期，平日只能埋頭苦 幹，不停的趕貨、出貨，像機器一樣重覆操作每一個工序。 工作環境惡劣，工傷意外多，也沒有任何法例管制工廠設 施工作安全，僱員健康常受到嚴重損害，當時勞資雙方亦 缺乏溝通的橋梁，勞工們常感有冤無路訴，終於引發六十 年代的勞工糾紛，最終釀成暴動事件。
基督教協進會自一九五四年成立以來，積極關注香港 社會情況，有見工業不斷發展，勞工數目劇增，但生活困 苦，於是大力鼓吹關注勞工的處境，在一九五九年組成工 業委員會，一九六二年派代表出席普世教會協會於日本召 開的「教會在工業社會中的見證」大會，會議後首先提出 在基督教教會行事曆中，將每年四月的最後一個禮拜日定 為「勞工主日」，期盼更多教會人士關注勞工情況，但當 時教會並未醒覺。
香港勞工困境日趨嚴峻，到底教會在勞工羣體中可以 作甚麼?要能推動工業宣教，必須要引起教會對勞工的關 注，知道他們在哪裏，他們的痛處是甚麼。一九六五年協 進會工業委員會為當年的勞工主日大力宣傳，並透過《基 督教週報》向眾教會推介，將「惟願公平如大水滾滾，使 公義如江河滔滔」經句製成單張，分發各堂會，又印制參 考資料，詳列香港勞工在一九六三至六四年的情況，並列 出為勞工代禱的項目。翌日假馬禮遜紀念會所為本港教牧 同工舉辦以「教會在今日香港社會中的見證」諮詢會議， 其中一組訂為「教會在工業社會中的見證」由龐德明牧 師，葉西山牧師和白理明牧師主理。之後，每年的勞工主 日都會為教會提供是年主日的禱文和特別的信息，其中資 料大多由陸漢思牧師撰寫，陸牧師遠道從瑞士來到香港， 一生貢獻給香港的勞工和教會，他致力促進工人福祉，又 設法促使教會更加關心社會公義和勞苦大眾。今日，喜見 許多教會在行事曆上編上「勞工主日」，更有不少教會實 際參與勞工宣教，但願信徒們，不是在勞工主日才紀念勞 工的需要，乃是在每一天都關心勞工所遇到的問題。
余妙雲
文蘭芳
兒童院的院長看完了文件，抬頭一看窗外，操場上有點奇 怪的事情。只見兩名聽障學生偉偉和家家站在一個角落， 偉偉氣得臉色發紅，在那裏跺腳，而家家臉向牆壁，正 笑得彎了腰。
院長好奇地趕到兩名學生身邊，問他們發生了甚麼事情。偉偉 用手語急速地抱怨家家不肯「聽」他講話。院長問家家為甚麼不理 會偉偉，你們平時不是很要好嗎?
家家用手語說‥「我剛才早餐時打翻了他的杯子，弄得身上都 濕了，我已經馬上道歉啦，可是他換了衣服後來找我要罵我呢，我 不要跟他吵，所以轉向牆壁，不要看他。」
如果耳朵可以關上，我想我們的人際關係大概可以大幅提升。 家家是聰明人，他知道「聽」了偉偉的責罵一定會有反應，所以拒 絕聽情緒發洩的話語。在公共地方我聽到過不少惡毒的咒罵、反覆 不停的指責批評，而通常是向着自己的親人。被罵的是弱勢的子女
孫兒或配偶，不見得他們被罵了就會有甚 麼提升，而往往是一臉的憤恨或不屑。憤 恨的語言是嚴重的污染，首先污染的是發 言者的內心，要想出這麼多損人的言詞， 大概會變黑心了;其次是污染講話的對象， 被人咒罵沒用、低能、愚蠢，於他的改變 全無幫助，只能窒礙其成長;至於在公共 地方大放厥詞，則是讓周遭的人都被迫淹 沒在惡言惡語中間，呼吸為之不暢。
如果可以，當他人惡言相向，讓心靈 轉臉向壁吧!這可是自救呢。
劉國偉
現場觀眾
孩子喜愛足球運動，自然樂於置身其中。初小時候，曾與好幾位熱愛足球 的父親，組織親子足球賽，父子同場合作，又試過家長與同學較量，甚 有趣味，一眾母親當現場觀眾，在場邊吶喊⋯⋯這一切景象，隨着孩子 們身體漸漸壯大，父親們力氣不繼，抽筋退場，只能成為甜蜜的回憶。
不過，當現場觀眾大抵沒有年齡規限。我家孩子高小時候入選足球校隊，參加 校際足球比賽，打遍摩士公園、觀塘翠屏道、跑馬地、九龍仔公園和石硤尾公園 等足球場，若時間許可，我大都會觀戰，有時遇上重點賽事，更會特別向公司請假， 務求到現場為孩子和校隊打氣。
我作為孩子的私人顧問，每次比賽前後，都會仔細參詳討論。我這名現場觀 眾兼私人顧問，自然非常投入，特別當孩子成功破門時，那種興奮實在非筆墨所 能形容。太太也有做現場觀眾，隨着賽事由小組計分階段，進入淘汰賽階段，由 於是兩隊只能活一隊的賽制，太太竟然每次都心臟猛跳，甚至試過要避席而去， 在球場外面等候賽果!
我與太太當球賽的現場觀眾的投入程度叫我有所領悟。為父母者，很容易把 生活事情分類為家長的事和孩子的事;家長的事大多不容子女過問，而孩子的事， 家長認為重要的，可能強加管制，例如學業、考試，但其他事情，例如課外活動、 聽歌、打機等，可能會列為孩子的事，而不太關注。
但好朋友的關係並非如此!若生活空間許可，我們應盡可能投入孩子的世界， 特別是他重視的生活環節、甚至細節，走進孩子的生活現場，做他們的好朋友， 感受他們的生活脈搏，借用聖經所言上主如何看待他的產業——百姓:「環繞他， 看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」( 申三十二 10)
  從貧說起
   爸爸劉言
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證
      第 2635 期
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    香港教會巡禮
            石志堅(中華完備救恩會監督)
中華完備救恩會─ 赤柱和西貢教會的源起
 中華完備救恩會成立的時候是由四間堂會共同組成，本欄上兩期已經 介紹了大埔堂和塔門堂，今期繼續介紹赤柱和西貢教會。 提起赤柱，許多人會聯想到監獄、軍營、陸軍墳場、海灘、和 觀光購物的熱點，卻忘記在十九世紀至二十世紀初的赤柱，曾經是香港其中 主要的漁船集中地，常有多達三百艘船艇在此集散，足見當年漁業的興盛。
赤柱大街上的教會
據不完整的記載，早於一九二七年五旬節聖潔會的西教士已經在赤柱開 始福音工作，具體情況卻因年代久遠和 缺乏文字佐證而呈空白，直至一九四六 年袁瑞群姑娘任職赤柱堂，赤柱教會的
由五旬節聖潔會的黎榮生夫婦負責開荒，至一九五三年黃祝平夫婦新婚後被 西教士派往西貢接替黎榮生夫婦。
建堂和「靈恩台」村
五、六十年代西貢的福音事工興旺，一九五四年十一月，西貢堂因西差 會決定削減支助
經費，堂值理會
決定經濟自理，
初時定名為「五
旬節聖潔會西貢
華人自理堂」，
後被西差會反對
用「五旬節聖潔
會」命名，一度
易名為「靈恩
堂」。一九五五
年跟隨各堂成立
中華完備救恩 會。在黃祝平夫婦努力下，信徒增至二百餘人，地方不敷應用，急需建設新 堂。黃祝平牧師盡心竭力，終於在一九六九年末建成本會第二所會堂。西貢 堂座落在西貢對面海的山坡上，俯瞰西貢港灣，景色怡人，一九七零年一月 三十一日舉行落成獻堂典禮，由吳應林牧師主禮，五旬節聖潔會前任監督許 理佳牧師專程由美國回港參與慶典並證道。
一九七零年十二月二十六日，黃祝平傳道被按立為牧師。黃牧師體恤 會眾的需要，以教會名義向政府申請教堂相鄰地段，再由會友自費建屋，建 成靈恩台村，
一九七二年二
  歷史又從新起步。 袁瑞群姑娘人稱「四姑」，因在家
中排行第四而得名，當時赤柱坊眾人 人皆曉。袁瑞群姑娘原籍廣東中山， 一九三七年在廣西北海巿五旬節聖潔 會受洗，抗戰時期隨西教士來港。 一九三九年在五旬節聖潔會西教士主辦 的永光聖經學校修業，一九四六年任職 赤柱堂傳道。
西貢堂座落在山坡上，俯瞰西貢港灣。
  赤柱堂袁瑞群姑娘。
畢生精力建堂
一九五五年袁姑娘與幾位華人同工共同建立中華完備救恩會。赤柱堂開 始時人數不多，且沒有固定堂址，只是借用一位會友的家庭聚會，後來租用 赤柱大街九號地下(半邊客廳)，月租四十元。 當時會友生活困難，教會經費拮据，四十元對 會友來說是個大負擔，且經常拖欠傳道人薪酬 (當時的月薪只得數十元)。漁民普遍沒有機 會受教育，文化水平低，教會絕大部分工作由 傳道人獨力承擔，工作極其繁重。
幾經波折與艱辛，五度搬遷堂址，袁瑞群 姑娘花上畢生精力，於一九七二年終於建成本 會第三所自建會堂，該年十二月會友在新堂度 過第一個聖誕節，一九七三年六月二日正式舉 行新堂獻堂禮。
月舉行西貢靈
恩台村落成感
恩聚會。吳應
林牧師退休
後，便由黃祝
平牧師繼任領
導全教會。
一九七八年四
月吳應林牧師
安息主懷，吳
師母(曾瑞娥 女士)在吳牧師離世後移居美國，幾年後突然中風，返回天家。
病危和接班
一九八一年一月二十七日，黃祝平牧師因患癌症病逝，教會痛失一位竭 誠事主的牧者。在黃牧師病危時，全教會議決按立當時還年輕(二十七歲) 的大埔堂主任石志堅為牧師，兩個月後石志堅牧師便替黃牧師主持安息禮 拜，和肩負牧養全教會。西貢堂主任一職由黃師母(勞嘉英教士)接任，直 至一九九三年退休。
由於西貢堂有部分會友移居屯門，因應信徒的需要，教會在屯門開設分 堂，一九九三年成功購得堂址開植屯門堂。
現任西貢堂主任是該堂會友石志華牧師，他在一九九九年六月神學畢業 後便加入西貢堂事奉。公元二千年十月中華完備救恩會假借香港信義會真理 堂舉行會友大會暨西貢堂四十五週年堂慶，石志華傳道和大埔堂的方少珍傳 道同時被按立為牧師，解除了中華完備救恩會長期缺乏牧者接班的隱憂。
   經過多年辛勞，袁瑞群姑娘於一九八一年 八月廿八日因中風安息主懷。袁姑娘一生委身 上帝，獻身中華完備救恩會，尤受教會肢體愛戴。
西貢山坡上的教會
每個漆黑的晚上，只要站在西貢公眾碼頭向山舉目，便會看見一個鮮紅 色十字架，默默守望着西貢，成為救恩祝福的記號，這所教堂便是中華完備 救恩會西貢堂。
赤柱堂獻堂禮。
 西貢區被譽為 香港的後花園，是 最多泳灘的水域， 又是著名吃海鮮的 地點，其實今天的 西貢是由小漁村孕 育而成。西貢教會 始於一九四七年，
黃祝平牧師按立典禮後攝於西貢堂前。
  西貢堂五十年代培靈會。
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稿
    第 2635 期
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漫談神性寫作與聖詩
作者不是音樂人也不是聖樂學者而只是位牧會許多年的老者，近 些年退休下來不時反省:這一輩子對文化、文學與文藝，尤其 是中國文化、文學與文藝對聖詩聖樂各方面的認識是那麼膚淺 和無知，那只好自行惡補。如今隨筆閒談教會崇拜中的聖詩聖樂與文學的 關係，只是欲言已難，不言更難，箇中議題複雜又深奧，更感自己淺薄。 其中涉及文化、歷史與政治因素、神學議題、教會傳統、音樂和聖樂的基 底、個人文學與文藝修養、甚或一般學問都時感劣薄，感慨生有涯學無涯。 如今冒然提筆，謹作投石問路，敬請諸君多加指教。
聖詩創作與神性寫作
詩與歌是文學的一種，特別是詩，可說是文學中的首席。中國古文學 常稱詩、詞、歌、賦，並以詩為首，可見古人對詩的重視。如今談基督宗 教音樂上聖詩，本質上應與文學上的詩沒大分別，只是重點不同。聖詩乃 以上主為中心。一般而論，詩歌是以歌詠詩，而非以詩配歌，應是先有詩 詞後譜上曲調，唐詩就是唱詩。所以唱詩不止是聽歌的優美調子，更重要 是詩的神髓精華，把一些豐富而有靈性價值的概念，以優美簡麗的文詞表 達出來，故此，詩人不應止是文人，又當是哲人。對聖詩而言，創作者更 應是先知神人，能警世勵人又能愛撫讀者唱者，否則就失去聖詩的意義。 聖詩又是神聖，是具有上帝的神性維度，因為聖詩不止言志，更當傳神， 直指向真理而非單為人抒情之用。故此，不論聖詩或聖樂作者，都應當明 白聖詩聖樂的神聖任務:神性寫作。
甚麼是神性寫作?
  神性寫作是個文學上重要議題。百度百科中的詞條解釋為:
神性寫作作為一種創作的傾向，主要體現在詩歌作品對主觀意識中的 絕對真理的追求，在詩歌中靈魂的位置是最重要的。他們在從事歌作時， 更多的是拷問自己的靈魂，也就是將靈魂或者說絕對精神放在首位⋯⋯。 對他們來說，詩意的本質是一種宇宙真理，詩的理想就是最大程度和範圍 內表現這種真理的存在。
那麼，在傳統華人教會經常頌唱的聖詩詞句中又是否能達到這基本要 求?聖詩聖樂既是莊嚴又神聖，就更應當具有神性寫作的尊榮和光采，是
謝任生
神聖莊重但又可以是使人感恩上主和歡愉人間，激發人向三一上帝讚嘆、 敬畏和盼望。故此聖詩或聖樂作者應當同時是神學人。神學不一定是指到 一些艱澀的神哲學議題，神學更應當是指到使人讀之唱之而嚮往和愛慕 三一上帝。所以聖詩不一定是艱深的文作，或隨俗煽情的文字遊戲，而是 上主的傳言。
聖詩聖樂人當然又是創作人，但絕不能一味彷洋學西，更不應以某一 西方國家的教會或宗派為是，而是具有正統的中國文藝文學色彩的作品， 並能超越自我文化甚或教會傳統靈性 ( 非指基督靈性 )，而走向普世價值 的創作，成為聖詩聖樂人的一項艱巨心路歷程與宗旨。
聖詩與先知氣質
聖詩聖樂既然是一種神性寫作，就理當是有靈的活人寫作，導出神人 關係的精警詩句，能先動容自己又能感染他人。現今華人教會正缺乏能擠 身於當今文壇詩會中的文字工作者，聖詩中的先知出現更是稀見。聖詩不 只言及過去或只談現今，而應當具有高矚遠瞻的正氣敢言，雖千萬人吾往 矣的氣概，既能感人動容也能直筆警世。所以聖詩的重點當是從心言志， 不是因為有上主在我心中，而是我在上主心中，這就是詩人心靈性直繫道 成人身的真體，成為神性寫作的結晶。這種先知神人的氣質不是天才氣質 或是偶而有之的佳句，而是詩人修靈氣質的果子。由此來看，在莊嚴又崇 敬的禮拜中，聖詩或是聖樂必須具有愛慕絕對真理的神韻。這就是在基督 裏的神性寫作。
我們的出路
任何的成就必須要付出代價，聖詩聖樂也然。環顧現時香港教會中的 具規模的聖詩聖樂團體比比皆是，基督徒詩班或類似的機構也最少有超過 二十個以上，是個不可少觀的力量，這是美事，感謝上主。我們明白聖詩 聖樂本身就是上帝的牧養。如此，個別堂會能否看重聖詩聖樂的牧養功 能，開設有專業聖樂職分的同工，並視之為正統傳道位分，配合牧者的牧 養。再者，從一般教會的主日聖詩頌唱來看，大多是採用英國及美國教會 的詩歌。這不是不好，只是切忌崇洋。其實目前也有不少華人創作的詩歌， 且是甚好，但願能走向具有上主的神性創作的佳品。
  悼念播道醫院前任院長李約翰
她彷彿比不上其他大展拳腳的教會醫院。她的 候診大堂仍是清清靜靜的，很少見到操普通話 口音的孕婦，大門外亦甚少絡繹不絕的名車， 可見這醫院的醫生或病人都並不顯赫。但這又 何妨呢?道成肉身的基督不就是沒有佳美容貌 的嗎?我又想起面帶笑容的李約翰院長，他心 中一直記掛的，不是如何「發展」播道醫院， 把她「打造」為「五星級」的九龍城地標，而 是他最常引為自勉的一段經文:
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人， 傳天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許 多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如 同沒有牧人一般。」(太九 35-36)
李約翰院長，前後在播道醫院服事了三十 年。九五年正式退休，但仍擔任醫療關懷的服 事直至二零零七年，當時他已是七十歲。
聖經希伯來書說過，世上有一小撮人，為 高貴的信念獻盡一生，他們堪稱「本是世界不 配有的人」。李約翰先生，他必然是其中之一。
悉聞播道醫院前任院長李約翰先生 (Mr. John Neit)辭世，心中一陣 黯然。
九十年代初太太
曾任職播道醫院，我
的大兒子也是在播
道醫院出世。猶記
得多次出入該醫院，
多數是帶兒子覆診，
在醫院大堂輪候的
時候，常見到身材
梧、笑容可掬的李約
翰院長。他不時會跟 輪候的病人打招呼，操着大到可以的廣東話， 噓寒問暖，和藹可人。
我問太太李院長何許人也，太太說他是美 國來的宣教士，一九六四年偕妻子來香港，一
吳思源
待就是幾十年，可以說是以香港為家了。太太 任職播道醫院，說來必須感激蔡元雲醫生的太 太廖水玉女士，是蔡太推薦我太太入播道 的。太太在播道醫院工作了一段不短的日 子，常稱讚醫院的兩位外籍上司，一位是
院長李約翰，另一位是醫務總監卓醫生。 醫療工作是教會的社會服事之一，尤 其是當社會仍未有足夠的資源提供全面的 醫療服務。在香港教會歷史上，有好幾間 教會醫院都曾扮演先鋒的角色，就如那打 素、靈實和播道。它們都是本着濟世救人 的宗旨，而在五、六十年代尚未接受政府 資助的日子，大部分醫護人員更是拿着較 微薄的薪水，以「醫療宣教士」的形象出現，
無怨無悔地為市民大眾服務。 今天位處九龍城區的播道醫院仍是一座矮
矮的建築物，外型樸素無華。從世俗的角度，
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神學(宗教教育)畢業及富幼兒教 育經驗，負責幼稚園宗教課程、推 動家長及堂校事工。請繕履歷附諮 詢人寄馬鞍山鞍誠街 26 號合一堂單 家傳紀念幼稚園校長收。只招聘用
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神學畢業，善於教導，開拓青少年 事工，牧養姊妹，協助開拓教會事 工及行政，主動承擔，重團隊精神。 繕履歷及見證電郵 hr@tywtec.org 青 衣基督教惠荃堂執事會招聘用
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青少年福音幹事一名及兒童福音或 文職幹事一名，協助傳道牧養，委 身主動成熟團隊精神，繕履歷屯門 石排頭路 17 號馬可賓紀念中學內中 華宣道會恩友堂陳牧師，只招聘用
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出版兼發行:香港華人基督教聯會  電話:(852)2337-4171  圖文傳真:(852)2338-2314
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    粹
文向恩
你真好命!
第 2635 期
主曆 2015 年 2 月 22 日(禮拜日) http://ChristianWee
薪水，心情極度雀躍!其一，這是我辛苦工作得 來的報酬，其二，我終於可以買那本我期待已久 的鋼琴譜了!
那天領薪酬之後，把錢放進書包，便繼續上 課、小息、上課、放學。回到宿舍後，滿心歡喜 地打開書包，怎料，那四千元竟然不翼而飛了! 翻轉整個書包也找不到，頓時，我的心情從最陽 光的高山跌到最寒冷的谷底。誰拿走了我那四千 元工資?直到今日也沒有答案。
在努力嘗試各種尋找方法後，我累了，一個人 坐在操場發呆，後來才懂得向主禱告，漸漸地， 我感受到天父給我的安慰:「我的喜樂不在耶和 華以外，因此，不應該把喜樂建基於那四千元!」 「賞賜是耶和華，收取也是耶和華，耶和華的名 是應當稱頌的!」很奇妙，我又可以回復以往的 笑容了!
我常常反思同學話我「好命」，在他們眼中或 許「好命」等於身體自動有肝炎的抗體，甚或省 下了四千元。但在我的認知中，「好命」是因為 我可以如保羅所說的:
「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富;或 飽足或飢餓，或有餘或缺乏，任何事情，任何景 況，我都得了祕訣。我靠着那加給我力量的，凡 事都能做。」(腓四 12-13)
李樊道霞
「零」波微步— 「步」 「零」波微步— 「步」 。
  「步」代表進步，正面的行為，是好習慣。
  退步，負面的行為，是壞習慣。
  不要輕看每一步，要執行者能堅持、忍耐、設定清晰目標、對症下藥、靈活變動
和要找尋各種不同的方法去實施，才會有輕微或顯著的成績，也有不成功的!
  實施的對象:他是誰(長輩、另一半、孩子等)?為甚麼要做這一步?執行者要
清楚是從負變正的方向、設定每一細密的進度、過程、注意在實施期間的表現，是否
達到要求;所需時間與預計時間的差別。甚麼叫達標，不達標如何改變進度;發現其
他新問題、要尋求幫助、外援，甚至是自己也模糊不清等!怎樣釐定是在進步，一定
要有具體的表現，例如:
kly.net
9
   傳道故事
   「你真好命!」一位僑生用羨慕的眼神告訴我。
記得那年冬天，台北的天氣特別冷，或許這 是我人生中第一個冬天吧，加上台北林口位於比 較高的山崗，僑生大學先修班(簡稱「僑大」) 就是座落在這座山上，生活在裏面的一共有五百 多人，都是來自天下各國的僑生，像我這樣從越 南來的，可以說是少數中的少數，十隻手指數不 足。
某天放學後，我們看到學校的通告，內容是 要全校的學生必須注射甲型和乙型肝炎防疫苗， 大概要花四千元台幣。這四千元台幣在當時對於 我和一些從越南來的僑生是個大數目，而且是額 外且緊急的開支，難怪接獲通告後，大家心情都 頗低落，奈何這是關乎整個學校衞生安全理由， 我們沒得選擇，惟有接受疫苗。
等着一個一個輪候進出檢查室，終於輪到我， 天生很怕痛的我，心情十分緊張，亦未捱過打針
李碧如
壞孩子
近年兩岸作家出版了不少回憶四十九年前後著作，從個人 角度出發，側寫那段風雲變色的歷史，台灣作家亮軒的 《壞孩子》便是其中一本。
亮軒的父親馬廷英是國際知名的地質學家，母親孫彩蘋大概 不太多人認識，但只要說起她後來在香港改嫁章乃器，回到大陸 還生了一個名為章立凡的兒子，那就會較多人有印象。章乃器跟 章伯鈞、羅隆基和儲安平齊名，都在五七年同被畫為四大右派。
從父親母親不如意的婚姻寫起，亮軒說他要寫的只是以人為 主的「小歷史」。是啊，所謂「大歷史」也不過由無數小歷史合 成而已，從小歷史的悲歡離合，可以看到歷史的無情，在滾滾洪 流裏，人隨浪湧，總是身不由己，譬如是南渡抑或北歸?成年人 尚且無法自主，更何況當時仍是小孩子的亮軒。就是這些必然和 偶然，改變了每個人的人生軌跡。
亮軒寫的各段歷史都動人可讀，如童年時怎樣被母親「綁 架」，送到尼姑庵去當了幾年小和尚，再輾轉去到台灣，但其中 最觸動我的，卻是他寫青少年時代經常捱打的片段。
父親雖然是知名學者，卻一點都不會教孩子，動輒打罵，而 同住的姑丈姑母也都信奉「打者愛也」，於是，不愛讀教科書， 只愛讀課外書的亮軒，便這樣成了老師眼中的「壞孩子」。少年 人在成長過程總是不停闖禍，若得到諒解自然有回轉的機會，若 只懂打罵，那本來簡單的禍，就愈變愈大，終至無法收拾。用亮 軒自己的話，他所受的打罵其實已屬家暴，尚幸他亦遇到有耐性 有愛心的長輩，終於考上國立藝專，當上節目主持人，後來更成 了教授、作家。
  壞孩子可以變好孩子，就看成年人是否懂得愛他們。
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時間從長至短:吃飯時間由一小時減至五十分鐘，進而與成人一同完成飯 桌時間;尖叫時間由長變短，聲音最由強變弱。 時間從短至長:坐定專心做功課的時間由邊坐邊玩、做一會停十下，進而 能不停的完成一份功課、繼續能一氣呵成的完成所有功課。亦可由間中能 完成，直至每次都完全功課! 由少至多:如整潔字體由十個變成一篇;記中英生字的能力由害怕變成為 興趣。 由多變少:由不願與人分享、獨攬、獨霸變成主動邀請或將東西遞交出來 與人分享。
之苦，心裏向主呼求「如果可以，請祢把這針挪 去吧」。做完一輪檢查後，醫生告訴我「你體內 原來已有肝炎的抗體，所以無需打這針啦!」。 當我聽到這宣告，感覺好像起死回生，那意味着 我不用捱打針之痛楚，亦省了四千元台幣，這可 是我兩個月的零用錢呢!充滿喜樂和感恩，我趕 快與越南的僑生們分享這份喜悅，他們人人眼裏 都流露著羨慕之目光，其中一人還向我說:「你 真好命!」
同時期，我因為打字速度快，被學校老師選中 了到學校出版部做工讀生，課餘時間便來到出版 部幫忙打文章，因為學校不允許我們宿舍有私人 電腦，因此，在趕文的日子，我試過打到很晚才 回宿舍休息。然而，為這份工作我常常向主感恩， 一方面我不用做太勞力的工夫，而又可以有較好 的薪酬(因為出版部是按各人打文章的數量來給 予報酬)。猶記得那個月，我獲發四千元台幣的
    心靈絮語
    親密關係
                從亂丟東西，不欣賞別人幫忙，呼這喝那命令別人做他的事;變成自動收拾，對
別人的幫忙會感謝的態度。
  執行者太心急，要知道自己定下的速度與對象所表現的，是超過、正好、預計範
圍之內，或較慢、太慢、甚至絲毫不見成績，懷疑自己所定的不對!或每天向目標邁
進、或反道而行!進步是快、恰好、太慢!
  人每天活着都希望明天會更好。壞習慣可以從每一步反其道向正方行，在執行者
堅持，每天的累積下，這種漸進式的改變，會令各人生活覺得很有義意、家庭滿有喜
樂，與家嘈屋閉愈來愈遠!
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第 2635 期
主曆 2015 年 2 月 22 日(禮拜日)
10
告
http://ChristianWeekly.net
你們要脫去從前的行為，脫去舊我;這舊我是因私慾的迷惑而
漸漸敗壞的。你們要把自己的心志更新，並且穿上新我;這新
我是照着上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。
(以弗所書 4:22-24;和合本修訂版)
趁此新春，祝各位讀者新年蒙福，主恩常伴!新年是去舊迎新的 日子，讓我們在與親友共聚之餘，也想想自己哪方面需要被主更 新?我們內心有沒有一些惡意、雜念或負面的情緒，已日復日、 年復年地積聚成污垢，需要盡早清理?願我們從清潔自己的心開 始，迎接新的一年!
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
招收 2015-2016 年度
M.A., M.Div. (香港中文大學) 及
B.D., M.Min., M.Theol., D.Theol. (東南亞神學研究院) 新生
學術與靈性同樣重視 信徒與牧者一同訓練 本院乃唯一設於華人公立大學中的神學院，特點為既著重學術訓練，亦重視屬靈氣質之培養，並以訓練教牧人才及提高信
徒的神學質素為己任。神學生只需按照聖經、教會傳統、屬靈經歷和理性原則去建立各自之神學立場。
(甲) 香港中文大學研究院學位課程 (詳情請參閱「香港中文大學研究院概覽」) (尚餘少量學額，截止日期延 3 月 31 日)
(接受網上報名: http://www2.cuhk.edu.hk/gss)
(1) 文學碩士(基督教研究) (M.A. in Christian Studies) (可兼讀) ， 4 月 25 日(星期六)下午面見 除研究院規定一般入學資格外，申請者須有認可學士學位，尤歡迎非主修宗教學或神學者申請;另須具備大學本科教 師及與教會有關人士推薦書各一份。全日制學生用一年時間完成;兼讀制學生則可於兩年時間修畢課程。
研讀範圍包括‥(1)聖經研究、(2)神學研究、(3)基督教與社會、(4)教牧學及輔導、(5)中國基督教、(6)基督教教育。
(2) 文學碩士(神學研究) (M.A. in Theological Studies) (可兼讀) ，4 月 25 日(星期六)下午面見 除研究院規定一般入學資格外，申請者須有認可學士學位及基督教研究或相關碩士學位;另須具備大學教師及教會人 士推薦書各一份。全日制學生可用一年時間完成;兼讀制學生則可兩年至四年內修畢課程。
專修範圍包括‥(1)聖經研究與早期基督教、(2)中國基督教、(3)歷史與建構性神學及(4)實踐神學。學生需在其中一個專修範圍中修 讀最少四科。 如選擇跨科範圍，除必修科目外，學生可選擇兩個科目範圍並在其中選修最少五科，及在其他科目範圍中最少選修兩科。
(3) 神道學碩士(M.Div.) ，4 月 25 日(星期六) 上午面見 除研究院規定一般入學資格外，申請者須有認可學士學位，並須具備大學本科教師及教會負責人推薦書各一份。完成 此項全日制學位通常為三年，如在大學以宗教學或神學為主修，或基督教研究/神學研究/宗教研究文學碩士持有者， 可豁免修讀部份學分。
 凡修讀中文大學學位課程者，如符合資格，可申請由香港政府提供之助學金及貸款。
(乙) 東南亞神學研究院學位課程 (2015 年 3 月 31 日截止報名) (報名表下載: http://www.cuhk.edu.hk/theology/en/download.html)
(1) 神道學學士 (B.D.) -(與神道學碩士 (M.Div.) 同等，專職同工可兼讀)，4 月 24 日(星期五) 考試和面見 凡神學院神學學士(B.Th.)畢業、大學或四年制大專畢業者可於三年內畢業;凡中六以上曾受不少於兩年專科訓練者可 於四年內畢業，凡完成中六預科或同等學歷而具有工作經驗者可於五年內畢業;該學位與神道學碩士(M.Div.)同等。
(2) 教牧學碩士(M.Min.)(可兼讀)，4 月 24 日(星期五)考試和面見 凡獲神學方面學士學位，或具備神學文憑的學位持有者，並有最少兩年(義務)教會事奉經驗。全日制可於兩至三年內 畢業，兼讀制則一般為四至六年畢業。專修範圍包括崇拜與聖樂、教牧學、宣教學、基督教教育、基督教輔導、聖經 研究。
(3) 神學碩士(M.Theol.)(可兼讀)，4 月 24 日(星期五)考試和面見 凡獲神道學學士(B.D.)或神道學碩士(M.Div.)學位者可於兩年內畢業，非全時間修讀者則按情況而定;學生須從事深造 研究及就特定範圍:如聖經、系統神學、教會歷史、教牧學、宣教學、倫理學、現代神學、牧養輔導等，撰寫畢業論 文一篇。
(4) 神學博士(D.Theol.)(可兼讀)，4 月 24 日(星期五)考試和面見 凡獲神學碩士學位(M.Theol.)或同等學歷而具優秀研究能力者，可申請攻讀。有機會往東南亞神學教育協會屬下之神 學院進修及研究。
去舊迎新
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教會短訊
中國基督教播道會總會
李約翰先生追思禮拜
中國基督教播道會總會將於三月八日(主日)下午四時，假播道書院中學禮堂(將軍 澳至善街 7 號)舉行李約翰先生追思禮拜，屆時李太何德理教士將回港出席。李約翰先生 (Mr. John H. Neir) 為美國播道會榮休宣教士、前播道醫院院長、中國基督教播道會總會 前執委，李先生於二零一五年一月二日在美息勞，在世七十八載。李約翰先生於一九六四 年來港，二零零七年榮休。歡迎各界人士出席，歸榮上主，共表追思，查詢可電 2715- 9683。
「閃亮人生」復活節佈道會
真理浸信會雍基堂暨真理浸信會何袁惠琼幼稚園將於三月十三日(禮拜五)晚上七時， 在真理浸信會雍基堂(新界粉嶺暉明路雍盛苑商場 109 號)舉行「閃亮人生」復活節佈道 會，講員為資深神學與領袖訓練講師余德淳，內容包括詩歌、福音話劇、主題信息。費用 全免，查詢可電 2278-1698。
播道會港福堂
「音樂清泉」午間音樂聚會
播道會港福堂將於三月十八日(禮拜三)下午一時十分至一時五十分，在該會(金鐘 夏愨道16號遠東金融中心1樓)舉行「音樂清泉」午間音樂聚會，嘉賓為同心圓主音歌手、 協調主管馬啟邦，內容包括詩歌及生命分享，歡迎上班一族參加，查詢可電 2521-2500。
道在人間靈修輔導文化中心
「清心有福」大齋期祈禱晚會
道在人間靈修輔導文化中心於二月二十五日(禮拜三)晚上七時三十分至九時，假該 中心(九龍彌敦道 574-576 號和富商業大廈 21 樓)舉行大齋期祈禱晚會，主題為「清心 有福」。內容:詩歌、講道、默想、領受塗灰及草織十字架禮，以預備心靈進入大齋期。 費用全免，報名參加可電陳牧師 6702-8654。
香港教會更新運動主辦牧養對談
香港教會更新運動主辦「牧養對談」，於二月二十六日(禮拜四)上午十時三十分至 十二時三十分，在該機構(長沙灣青山道 260-266 號永隆大廈 2 樓 A 座)舉行。屆時由 梁慕華傳道及胡志偉牧師擔任講員，對象為教牧同工、長執與信徒領袖。費用為港幣五十 元，持「教新證」者免費。詳情請瀏覽:www.hkchurch.org，查詢可電 2728-1700。
第六屆崇基基督教文化節聚會
中文大學崇基學院於三月三日(禮拜二)下午三時至五時，在該院利黃瑤璧樓四號演 講廳舉行第六屆崇基基督教文化節開幕禮公開講座，主題為「仁愛和平 ‧ 釋放──基督教 信仰與社會」。講員包括:盧龍光牧師、梁永泰博士及曾慶豹教授，由關瑞文教授主持。 開幕禮則於當日下午五時三十分舉行，由梁元生教授及陳偉光教授致詞，並由盧厚敏博士 主持。
該院於三月九日及十六日(禮拜一)下午一時三十分，在該院禮拜堂舉行第六屆崇基 基督教文化節之午間心靈綠洲。此外，該院及基督教文藝出版社於三月十五日及二十二日 (主日)晚上七時三十分，在該院禮拜堂舉行第六屆崇基基督教文化節之「華文詩歌發展 之路」講習音樂會，由蔣慧民主講「華文頌歌·花香滿徑」。詳情瀏覽:w w w . c u h k . e d u . hk/ccc/chaplaincy，查詢可電 3943-4144 林小姐。
「認識亞洲盛行宗教」堂會差傳事工證書課程
香港差傳事工聯會於三月十二、十九、二十六日(禮拜四)晚上七時三十分至九時 三十分，在該會辦公室(長沙灣青山道 128 號威利商業大廈 11 樓)舉辦「認識亞洲盛行 宗教」堂會差傳事工證書課程。課程內容包括:佛教、日本宗教、精靈崇拜等，講員為陳 學文牧師、羅兆麟博士及宣教士「一心」姊妹。歡迎有志推動差傳事工的教牧同工及信徒 參加。查詢可電 2392-8223 或瀏覽:http://www.hkacm.org.hk。
施恩賜福的主，我們感謝讚美祢! 從歲首到年終，祢都看顧保守我們， 賜我們夠用恩典，使我們不致缺乏。
憐憫罪人的主，我們感謝讚美祢! 祢赦免我們的罪，叫我們可以昂首， 勝過四面的仇敵，歡然度過每一天。
大有能力的主，我們感謝讚美祢! 祢賜下聖靈給我們，叫我們靠着祂， 可以遵行祢的話，行出各樣的善事。
賜人平安的主，我們感謝讚美祢! 祢天天背負我們重擔，賜下真平安， 叫我們在受苦遭難的日子還可喜樂。
大有慈愛的主，我們在祢面前屈膝: 生活貧困的，尤其是那些兩餐不保， 並那些無依無靠的長者，求祢救濟。 沈溺賭博的，尤其是那些病態賭徒， 並那些過度投機的股民，求祢救拔。 在上掌權的，尤其是稱為祢名下的， 求祢指引他們行事有智慧又有愛心。 經營生意的，尤其是身為基督徒的， 求祢幫助他們遠離一切剝削和詭詐。 作領袖的，尤其是教牧同工和長執， 求祢保守他們有美好的榜樣和見證。 奉靠主耶穌基督寶貴的聖名。阿們!
「同一教會·同一使命」感恩見證會
暨「轉化校園新進路」專題分享
「同一教會·同一使命」於三月十三日(禮拜五)上午十 時至十二時三十分(連午膳)，假基督教會活石堂(九龍堂) (旺角道 50-56 號)舉行「同一教會·同一使命」感恩 見 證 會 。 另於下午十二時三十分至一時三十分舉行「轉化校 園新進路」專題分享，講員為胡裕勇及胡寶麒。對象為各區 教牧同工、領袖及青年同工，報名及查詢可電 2409-1193。
中國宣道神學院主辦
牧者涼亭退修日營
中國宣道神學院主辦「與潘霍華一起退修」牧者涼亭退修 日營，於三月十六日(禮拜一)上午十時至下午五時，於該 校園(新界元朗洪屋 130 號)舉行，由該院領袖及實踐神學 科講師彭順強博士主講，內容包括:默想、短講及朗讀。對 象為教會牧者，費用為港幣一百元正，包午膳(二月二十八 日前報名港幣八十元)。網上報名:http://bit.ly/1xP7NxI。
第 2635 期
主曆 2015 年 2 月 22 日(禮拜日) http://ChristianWee
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       誠心所願
  李鴻標
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    聞
夏忠堅牧師介紹台灣教會新趨勢 微型教會是成就大使命的必然方向
第 2635 期
主曆 2015 年 2 月 22 日(禮拜日) http://ChristianWee
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                             由禧福協會主辦的「還我教會」研討會已於二月九日舉行，中華基督 教福音協進會祕書長夏忠堅牧師出席「台灣微型教會的契機與未來 發展」工作坊時提到，微型教會的重點是走進各式各樣的人羣中， 建立專屬他們的教會，這種概念在台灣雖屬萌芽階段，但他認為這是活化傳 統教會的一條必然出路。
「台灣有一個姊妹叫多加，上帝感動她前往一個鄉下地方開辦美容工作 室，期間與一位當補習班老闆的客人混熟了，常常聆聽她工作上的煩憂，為 她祈禱。幾個月後，多加慢慢帶領這位老闆成為門徒，建立補習班傳福音的 異象，後來更一起在美容工作室成立微型教會，帶領身邊人信主。」夏忠堅 牧師指，微型教會是開放的，信徒最重要是在職場或生活中活出聖經原則， 強調每天都是主日，聚會也沒有固定時間和地點，隨時隨地都可進行崇拜。
活化教會的出路
「如果亞當夏娃沒有犯罪，今天世上則只有天國，沒有教會，人可在任 何地方和時間敬拜、團契、成長、事奉，因此微型教會正正回復基督羣體的 模式和特點。」他認為，中小型教會大多犯了兩個毛病，第一是把教會複雜
化，太着重處理堂 會事務和舉辦活 動，令部分信徒吃 不消;第二是把教 會變得太屬靈，他 形容牧者訂下的標 準太高，結果道理 「吊在半空」，信 徒在地上活不出 來。
夏忠堅牧師表
示，當教會沒辦法
讓弟兄姊妹在生活 裏傳福音，又未能發展成微型教會，最後只會變成宗教型教會，滿足部分人 的宗教需求，卻未必有基督羣體的特性。因此他建議簡化教會，保留部分同
工於堂會事奉，其餘人則走到社區當中作萬民事奉。「以團隊事 奉為例，即使只有幾個人，也可就小組成員的興趣進行聚會，例 如大家喜歡品嚐美食，就一起吃遍各地佳餚，過程中學習彼此相 愛，開解弟兄姊妹的生活煩惱，遇到困難可找牧師介入，由牧者 帶領他相信耶穌。」
此外，社區事奉也是基督徒的責任，他認為信徒可營造社區 重建運動，例如與菜市場小販打成一片，嘗試改善他們的衞生環 境等。「其實幫助人做社區活動，社區的心也會跟着你走，慢慢 再轉而進行家庭工作，這時候對他們傳福音，普遍會較易接受。」
教會監督下成長
由於微型教會沒有嚴謹的結構，大多只有數名骨幹成員，建 立微型教會者也不一定具備正式神學訓練，故很容易被異端邪教 入侵。夏忠堅牧師認為，創辦人最重要是被聖靈感動，肯祈禱依 賴上帝，因此熱情比訓練栽培更加重要，他相信大部分信徒都有 能力展開微型教會。不過他認同此模式確實存在相關風險，所以 微型教會應受現有教會網絡監察，概念上可理解成教會的分堂， 所有關於法律、稅務及繳費事宜均由教會負責，同工亦須每週向 教會匯報，確保微型教會在各方面都健康發展。
自中古時代起均以結構性教會為主，他指教會必須走進人羣 當中才可以完整，微型教會有別於本港堂會以地區為本，其概念 是為更少數的人羣建立屬於他們的教會，尤其在職場和社區方面， 因此微型教會是完成大使命的最有策略和健康的出路。
 夏忠堅牧師分享微型教會在台灣的趨勢，講解箇中概念和未來發 展。
  Superbook 兒童聖經動畫 「兄弟之爭」動畫電影欣賞會
Superbook 兒童聖經動畫系列在香港推出，日前舉行親子動畫電影欣賞會， 播放動畫「兄弟之爭」，並與一眾家長兒童唱詩歌讚美、舞蹈表演、集體遊戲等。 該系列動畫獲得艾美獎提名，籌備時間長達三年，耗資約二千八百萬港元製作， 設有英語、廣東話和普通話三語，透過一集一聖經故事，教導兒童上帝的話語， 幫助他們建立信心。
S u p e r b o o k(《妙妙書》)兒童聖經動畫原創於一九八一年，先後於逾百個 國家播出，翻譯成四十三種語言，收看人數超過五億。機構視博恩(CBN)近 年重新製作 3D 版動畫，由曾獲多個艾美獎的製作團隊製作新一系列 Superbook (《超級妙妙書》)兒童聖經動畫，該製作團隊作品包括著名動畫獅子王、花木 蘭、美女與野獸。團隊使用先進的動畫技術，並設計風趣的人物角色來吸引兒童 收看。
欣賞會上播放的「兄弟之爭」動畫由以掃和雅各爭奪長子名份作為背景，故 事由動畫主角 Chris 不願意原諒 Joy 弄壞了機械人 Gizmo 開始切入，他們透過 Superbook 穿越到三千八百年前尋找以掃和雅各。三位主角看到以掃和雅各兩兄 弟經常相爭，後來以掃更為了紅豆湯而放棄長子名分，雅各亦在母親協助下騙走 父親的祝福，二人關係變得疏遠，雅各更出走逃避以掃。多年以後，雅各與上帝 角力戰勝，改名以色列，他回到家鄉跪下叩頭請求以掃原諒，以掃最後寬恕了他。 主角 Chris 看見兩兄弟之間的仇怨，反省自己對 Joy 不寬恕的態度，最後選擇聽 從上帝話語，學習寬恕 Joy，再次成為好朋友。
       研討會以工作坊形式進行，一眾參加者與夏忠堅牧師互動交流。
  香港華人基督教聯會
                                    研討會以工作坊形式進行，一眾參加者與夏忠堅牧師互動交流。
主席:龐建新牧師 副主席:區玉君牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 出版委員:李仰安牧師 梁銘牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 謝任生牧師 吳渭濱先生
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