﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2632
2015 年 2 月 1 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
伸出手來 蔡揚眉 P.3 一間海水味甚濃的教會 —中華完備救恩會 石志堅 P.5 年味何處尋 王芃 P.9
   二零一五基督徒合一祈禱週 得着活水 關懷弱勢
                     每年一度舉辦之基督徒合一祈禱週已於一 月十八日至二十五日舉行，今年以「耶 穌對她說:『請給我水喝』」(約四 7) 為主題，由巴西基督徒合一小組編寫合一禮文，藉 耶穌與撒瑪利亞婦人的相遇，引發信徒思考要選擇 怎樣的合一，好使世人能從耶穌基督活水源頭，得 着生命的活水，在彼此不同中互相尊重。
香港基督教協進會合一與教會關係委員會、天 主教香港教區合一委員會、正教會香港及東南亞教 區發出合一呼籲文，提醒信徒要學像道成肉身的耶 穌，走進人羣間關懷受苦、被逼迫、受不義委屈的 人，與他們同行。呼籲當代基督門徒要支持改善社 會的人，幫助保護自然環境的人，為逼迫我們的人 祈禱，並反對任何把暴力和不平等加諸社會的人， 反對在雨傘運動中不必要使用過份暴力的任何一 方，並促請大家為香港整體福祉進行對話和修和。 呼籲文最後指耶穌所給的活水，能擁抱軟弱的人 性、痛楚和苦難，以大愛安慰眾人，信徒透過這愛 才有足夠能力釋放世界，賦予希望和生命。
教牧及同工聯合聖餐崇拜暨早餐團契於一月 二十二日，在聖三一座堂舉行，有約二百名教牧同 工出席。循道衞理聯合教會會長袁天佑牧師證道時 指，水是人最基本的需要，確保身體正常運作。人 對水的渴求是本能，但長大後人開始訴求更多物 質，甚至會像經文中的撒瑪利亞婦人希望耶穌把水 賜給她，好讓她不需再打水，得到不勞而獲的滿 足。然而，耶穌指出人真正的基本需要是生活、親 情、友情、人的尊嚴被肯定、人的安穩，祂透過與 婦人討論崇拜的意義，來肯定和接納被人鄙視的婦 人，讓她承認過去，勇敢生活，公開與鄰舍作見證，
   各宗派代表在基督徒合一聚會上為會眾祝福。
「人因着耶穌滿足基本生活所需，生活就充滿活 力。」
袁牧師續言，耶穌前往加利利，選擇經過猶 太人所鄙視的族羣撒瑪利亞地，突破性別、文化、 宗教的界限，與社會邊緣人士的婦人接觸。他說 關懷弱勢是耶穌來世界的使命和生活，同樣是教 會作為基督身體的使命和生活，有如「一杯涼水」 的教導，服侍最小的弟兄就是服侍耶穌。
他提到佔領運動為香港帶來轉變，教會間雖 有不同意見，仍感恩未走進撕裂，只有部分信徒 換了教會，袁牧師認為類似的「遷徙」情況也非 新事。他提醒，教會解決亮光雖不多，但應成為 信仰反思的機會，不應輕輕略過。他又言，自其 教會開放接待被催淚彈所傷的人後，時被人攻擊，
就是要走進人羣，與困苦的人同行，更可看到上 帝奇妙的作為。」
「耶穌說『請給我水喝』這句說話也讓我看 到，提供水的人最終變成求水的人。」袁天佑牧 師提醒，教牧同工在教會往往是提供水的人，但 耶穌卻提醒教牧也有個人需要。他引述盧雲神父 《負傷的治療者》一書，指牧者是奉召以心靈體 會當代的苦難，走進失常的世界、動盪不安的世 代，安慰臨終的人，化一己的創傷成為醫治的源 頭。他直言面對撕裂的社會，牧者工作不容易， 常要在年長和年輕兩羣信徒間平衡牧養。他鼓勵 牧者要謙卑，承認不足，讓耶穌成為幫助，給予 力量和滿足，以致有力量擁抱其他有需要的人。 崇拜最後由各宗派代表主持聖餐禮，宣告仍屬一 體，分享一餅。
基督徒合一聚會於一月二十四日在聖約翰座堂 舉行，香港聖公會鄺保羅大主教、中華基督教會 蘇成溢牧師、循道衞理聯合教會林崇智牧師、中 華基督教禮賢會香港區會李德銘區牧、基督教香 港信義會張振華監督、香港救世軍譚美順少校、 基督教香港崇真會王福義長老、香港天主教湯漢 主教代表各宗派出席。
讀過禱文後，由「主創空間」劇社演出福音創 作話劇，改編耶穌與撒瑪利亞婦人相遇的故事， 重演基督賜活水的情景，及後由手鈴隊獻奏，帶 領安靜默想。各宗派代表最後主持祝福、平安禮 及差遣，大會當日派發紙摺的屬靈骰子，讓會眾 寫下名字，與不認識的弟兄姊妹交換，相識並互 相鼓勵，一同見證上主美善。
  教牧及同工聯合聖餐由各宗派代表主領，同擘一餅作合一見證。
他重申堅持不鼓吹也 不反對的立場，也稱 不上是道成肉身的教 會。他認為進入場地 作教牧支援工作的牧 者，聆聽佔領人士的 心靈掙扎，舉行崇拜 和聖餐與他們同行， 才是真正道成肉身， 讓教會在他們當中， 當中更有年輕人因此 而回轉。他認為教牧 需要重新思考，教會 在社會中的角色。「耶 穌說『請給我水喝』
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2632 期
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2
  教會之聲
  李淑儀(香港基督教癌症關懷事工聯會理事會主席)
  世界癌症日
香港癌病新症增至每年二萬七千多，表示每天有七十多個家庭 遭受到突如其來的巨大挑戰。世界衞生組織在去年世界癌症 日《世界癌症報告》預計十多年後，全球罹癌人口可能會是 現在的 1.5 倍!癌症種類繁多複雜，治療及舒緩卻不斷改進。傳統治 療以外，不少昂貴的藥物及治療出現，可延長病人的壽命，卻無法解 決內心的憂傷與惶恐。對此，教會能夠作甚麼呢?教會領袖可以如何 帶領信徒去服侍這極需關愛，而又日見龐大的羣體呢?
堂會領袖首要帶領肢體看見癌症關懷這需要;可透過公開講座、癌 關活動、講台上或團契聚會中向會眾傳遞關懷癌患者之異象，呼籲肢 體齊來關心患者，更可向個別肢體作出邀請，踏進這獨特的服事場境 去實踐愛。對外，教會可向外表達教會樂意服侍這羣體，接受轉介求 助者，按需要安排探訪表達關心，也要安慰陪伴喪親者作哀傷同行。
教會領導需考慮為開展關懷事工分配人手資源，包括牧者、信徒領 袖及信眾，也可招聚教會內的癌症康復者、家屬過來人、及醫護 / 營 養 / 保健人員。然後，把這些有心人組織起來，裝備栽培，確立簡單 的同行原則，幫助他們建立服侍隊伍去學習關顧，並在實務上支援(陪 診、家務協助、照顧家小等)，舒緩病者和家人焦慮及壓力的情緒問題。 期望關顧者在事奉中學習及成長，發展個人恩賜並互相配搭，從服侍
袁天佑
撕裂有時，縫補有時
經過了差不多三個月的雨傘運動，看到香港社會的撕裂。佔領行 動結束，但撕裂情況未見縫補的曙光。社會的現況繼續如此， 對社會的發展只是害多於利。要建立和諧社會，社會各階層人 士都應努力，學習聆聽不同意見，避免對立，更不要引起矛盾。
對建立和諧社會，縫補撕裂，政府所做的比任何人更重要。可惜的 是，我們看見他們所言所行的，不是着眼於縫補撕裂，反而是挑起更大 的矛盾和對立。
在運動期間，政府官員與學生對話，答允撰寫民情報告，將社會對 政改不同意見向中央反映。這份報告最終於一月九日出爐。雖然這份報 告可以說是「沒有感情」，但不能說是「沒有立埸，沒有結論」。報告 被批評像學生剪報那樣，並且只是小學程度而已。但報告的結語則指出， 「嚴格按照《基本法》和全國人大常委會的相關解釋及決定，讓香港如 期依法落實二零一七年普選行政長官，是中央、特區政府和香港市民的 共同願望。」這結論剛與香港的現況有差距。
民情報告中沒有檢討管治問題、行政立法會間不合作的問題，甚或 為甚麼有建制人士建議特首辭職，更沒有提及有「外國勢力」支持佔領。 但在另一場合，特首又言之鑿鑿的指出，市民可以看到運動有「外國勢 力的端倪」。作為政府首長，言論應要以事實為根據，這樣含含糊糊的 言論，並不顯出光明磊落的道德，亦難以理服眾!
特首剛發表施政報告，提及香港大學學生會所出版的《學苑》，有 提倡「港獨」之嫌。作為特首，對出版內容有意見，可直接寫信給編輯， 甚至可將信的內容公開。但這警告與施政有何關係?
這些言論，只有挑起更多不滿的情緒。在位的有權勢，但亦容易誤 用權勢造成破壞社會的和諧，撕裂更甚。聖經說:「作官的原不是要使 行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。」(羅十三 3)
中體會信仰的真實。期盼不久便能栽培出穩健的關顧團隊，可鞏固同 行者之間及病友家屬間的關係，預備為前線服侍肢體作代禱支援後盾， 使他們不會感到孤軍作戰，可以在團隊中支取力量，成為事奉上的能 源。教會也可設立癌關資源閣向會友提供抗癌、屬靈和癌關同行的資 源。
教會必需持續地栽培和支援關懷小組或團契成員，給予指導和支 持，要對他們的付出和服侍予以肯定，適切地嘉許。有時候在癌關服 侍的過程中，團隊成員中會可能出現人際衝突，會遇上人性掙扎，牧 者或領導需在當中教導提醒，安慰受傷者，為他包裹傷口，也為團隊 的服侍和發展祈禱守望，讓人重新校正以主耶穌為事奉焦點。
教會的癌關團契 / 小組，非只活動、提供資訊或一場佈道會，而是 持續關心，藉着教會牧者和信徒的關懷行動，讓人看見到那看不見的 神，透過聖靈的工作將人帶到神面前。過去四年，在香港正式建造關 愛平台服侍癌病者的教會有二十六間。香港癌關事工發展到現時仍只 能說是杯水車薪，遠遠未足夠實際所需。癌關服侍的禾場十分廣大， 因為癌症已經很普遍及年輕化;深信上帝是癌病人唯一的盼望。願神 感動更多教會加入癌關行列成為地區明亮燈臺。
吳思源
莫讓機構亞視化
儘管基於政治或其他原因，最終有所謂「白武士」入股亞視， 令它暫免清盤厄運，但亞視氣數已盡的事實，已無從逆轉。 最近香港有份報章的娛樂版，以偌大篇幅報道亞視幾近 六十年來的滄桑變化。報章以「我們所懷念的亞視」為題，勾畫出由上 世紀一九五七年開始，亞視前身「麗的呼聲」啟播，成為香港第一間電 視台;至七三年易名「麗的電視」，及至八二年被澳洲財團收購，香港 商人邱德根以一億港元取得 50% 股權，再易名「亞洲電視」。
今天許多人看亞視為一個笑話，但原來亞視的歷史充滿傳奇，更有 過驕人的輝煌成就。「麗的」時代由英國白人主控，當時香港社會說不 上富有，家中有一部麗的呼聲有線電視機已算大富之家，看「麗的」代 表高尚的品味。七八十年代是亞視的風光歲月，蕭若元與拍檔麥當雄在 亞視前身的「麗的」時代創作了《鱷魚淚》、《浮生六劫》、《天蠶變》、 《大地恩情》等經典劇集。亞視同時又培育出不少天王巨星，包括張國 榮、張家輝和黃秋生。至於今日香港人不感陌生的董驃、林建明、劉志 榮、潘志文、徐少強、萬梓良、蔡楓華、莊靜而、吳耀漢、萬綺雯等， 幾乎全部都在亞視亮過相，為香港人帶來不少美麗回憶。
一所歷史悠久、陣容強大的電視台，由盛而衰，弄至最終拖欠員工 工資，而股東們又四分五裂，各懷鬼胎，幾令機構陷於失控。這教訓其 實可不容輕忽，許多大公司、大企業、以至學府、教會和福音機構，當 執掌者不思進取，尸位素餐，只謀求私利，或只計較個人榮辱，結果必 然陷墮「沒有異象，民就放肆」的田地。
話雖如此，但若基於政治考量有「白武士」斥資入股，亞視又必多 捱幾年。正如好些教會機構，經營不善而長年虧損，時時出信求助，也 常有善心者以「白武士」姿態出現捐獻助危，但救得一時救不得一世， 機構若不果斷自我更新，厄運必定難逃。
與癌症病人同行
    新聞捕手
    城市心靈
       作者文責自負
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仰
    第 2632 期
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   釋經講道
  陳志堅(基督教傳頌救恩會主任牧師)·顯現後第四主日
 今週是顯現後第四週，就讓我們從顯現後 第四主日的經文馬可福音一章二十一至 二十八節，學習耶穌基督如何彰顯上主 的救恩和榮耀。
在四卷福音書中，馬可福音的篇幅是最少的 一卷，以簡潔、扼要的敘述方式把耶穌基督一生 的工作講述給人們知道。因此，馬可福音所敘述 的事件和所用的詞彙就顯得重要了。馬可福音一 章二十一至二十八節，講述耶穌基督在安息日進 了會堂教導人，並在會堂趕出一個被污鬼附身的 人。在這八節經文中，重點不是在耶穌基督說了 甚麼教導或行了甚麼神蹟，而焦點是在於會堂裏 的人聽過祂的教導，看到祂趕出污鬼後，他們對 耶穌基督所作出的評論。這裏有兩處經文講述會 堂的人評論耶穌基督所教導和所作的事;第一處 在二十二節，會眾希奇祂的教導帶有權柄，不像
蔡揚眉
伸出手來
紀伯倫說，記憶是一種相聚的方式。 安息禮拜後，小賴恩向母親請示，然後走進擺放靈柩 的內堂，獨個兒，他想和爺爺道別，不想有其他人在場。
這位九歲的男孩子向來感性和善解人意，他爺爺離世的那晚，他 一聽到噩耗，就走入睡房大哭，哭完又哭。那個星期的主日崇拜後， 我帶着小賴恩和他母親到圖書室，我們坐在那些顏色繽紛的兒童櫈 上，我嘗試安慰賴恩。我告訴他爺爺現在由主耶穌照顧，我又說，他 掛念爺爺和傷心的時候，可以哭出來，可以將心裏的說話告訴爺爺， 或告訴主耶穌，又或者將心裏的說話寫下來......
我還可以說甚麼呢?我告訴賴恩和他媽媽，在細小的圖書室內， 我說，我們愛錫一個人，都想為對方多做一點事情，他爺爺在離世前 一晚，我已準備了灑水禮用的器具，希望翌日早上去醫院為老人家施 洗，但我無法做到，因為他爺爺清晨就離開了。牧師有做不到的事 情，但賴恩媽媽做了很多，她為爺爺做了決志祈禱。
    我又告訴家人，他們與離世的親人在記憶中、在思念中、在神的
  愛中永遠相連......我希望再多講幾句安慰的說話，但一點也不容易。
人可以做的都很有限。我來不及再見老人家一面，我沒有早一日 趕去醫院再見他一面。我有沒有怪責自己呢?我對自己說，放過自 己，不要怪責自己，但那個下午，我仍然有一點自責，所以我在圖書 室的說話更像告白，像懺悔。
    後來，我想起一件事，我一直記得這個片段。我去醫院探病時，
  問老人家一起祈禱好嗎?我記得他向我伸出手來，我一直記着他伸過
  來的手。我想着老人家的時候，我閉上眼睛，伸出自己的手，彷彿又
  握着他伸過來的手。如果要為老人家送上一個記號，或許就是伸出來
  的手。他向我伸手，同時是向主耶穌伸手。在思念裏，我們可以再次
  握着手。我相信，老人家伸出來的手安慰了自責和哀傷的心靈。
人們得到安慰與盼望。另外，耶穌基督斥責污鬼，把 被污鬼所轄制的人得到釋放，使迦百農的會眾對耶穌 基督的權柄更為驚訝。因為祂的權柄使人從轄制中得 着釋放。
耶穌基督擁有一切的權柄，但是祂沒有用來轄制人 們。祂走到罪人中與他們同枱吃飯，使他們悔改離開 罪惡;祂醫治被疾病所困擾的人，使他們得着痊癒; 祂斥責污鬼，使被鬼附的人得着釋放;祂在十字架上 犧牲生命，使人們得到救贖。正如祂所說:「誰願為首， 就必做眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服 事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可 十 43 - 45)耶穌基督彰顯出權柄不是用來轄制人們， 而是在服事上使人從轄制中得着釋放。在不同崗位上， 上主都設定不同的權力，我們應運用上主在當中所給 予的權柄，使人們得到安慰、盼望及使人從轄制中得 釋放，使上主的救恩及榮耀，在世上得着彰顯。
許立中
眉批
   「但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，並不是為
  了寫書評或介紹。他們有一種業餘消遣者的隨便和從容，他們不
  慌不忙的瀏覽。每到有甚麼意見，他們隨手在書邊的空白上注幾
  個字，寫一個問號或感歎號，像中國舊書上的眉批，外國書裏的
Marginalia。...」 錢鍾書，《寫在人生的邊上》
這個專欄寫了幾期，已經覺得有點不對勁。
人家經典著作字字珠璣，你就抽它那麼一、兩句做文 章，怎麼說得過去?
正如錢鍾書所言，假使人生是一部大書，我們一大半作者都只能 算是書評家。而書評家具有一種本領，就是無須看幾頁書，就已經能 夠發表一大堆議論。只是，這個規模的方塊文章，連書評也夠不上， 只能算是即興的眉批。
不少喜歡閱讀傳統印刷書的讀者，甚至不喜歡去圖書館借書，或 是將藏書借給人。他們多半喜歡在書上打線，偶爾做點眉批，彷彿未 做過這個步驟，都未算真正讀過這本書。畢竟正如台灣作家楊照指出， 閱讀的迷人之處，在於「文字逼着我們要對自己看到的東西有自己的 想法」。
因此，去圖書館借書，跟去書店買書，基本上是兩種不同的閱讀 態度，縱然並不互相排斥。圖書館的閱讀是博覽的;自己擁有，是希 望繼續挖下去。我們的藏書，在相當程度上反映我們的內心取向。當 然，也有不少人的藏書是裝飾性的，就像華麗的壁畫、牆紙那樣。
我們大部分人沒有文學家的能力，透過敘事從沙粒看世界;也沒 有哲學家的能耐，從文學家的世界整理出條理分明的理論框架。不要 期望在這裏讀到千錘百鍊、曠古爍今的濃縮心靈雞湯。你必須回到原 著。我只是在經典的邊緣上，寫點按語，分享點個人的感受。
使人得釋放的權柄
·可一 21-28· 文士。第二處在二十七節，他們驚訝祂用權柄趕
出污鬼。而兩處經文同樣提及「權柄」。另外，「權 柄」這個詞彙放在事件的開始和末段，可見經文 的重點是有關耶穌基督的權柄。
迦百農的會眾希奇耶穌基督的教導，像有權柄 的人，不像文士。應知道，文士是學識廣博，在 解釋經書和教導上擁有權威性的地位，可是他們 反而覺得耶穌基督的教導比文士們更具權柄。何 解會眾有這樣的看法呢?在馬太福音二十三章四 節，耶穌基督指責文士和法利賽人藉着權柄把重 擔放在他人身上，不去體恤人們生活上的壓迫與 困苦，還要加重人們的擔子;可見文士以權柄來 轄制人們。相反，耶穌基督不像文士那樣使人們 做成困迫;在馬太福音十一章二十八節，耶穌基 督說:「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要 使你們得安息。」可知道耶穌基督的權柄是帶給
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活
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4
     一起走過從前
    品蘭集
  余妙雲
從貧說起
— 職業教育
去年雨傘運動令青年人成為各界關注的羣體， 香港需要怎樣的青年政策?如何回應青年 人的訴求和需要?香港政府必須要對正問 題的焦點。去年政府曾就青年人就業需要，提出撥款 協助年輕人進行生涯規畫，由高中開始資助學校加強 就業輔導。亦撥款予職訓局幫助年輕人提升學歷和提 供全人訓練。成立職業教育專責小組等。不過，這些 零星政策卻缺乏長遠方向，沒有真正觸及青年人的價 值觀和成長方面。面對青年人的需要和關注，又涉及 不同的社會議題，教會是不能避而不談。基督教信仰 強調「人」的寶貴，是上帝所創造，所愛惜，也有上 帝的形像和樣式。因此教會必須要關懷年輕人，愛護 他們，發掘他們的恩賜，引導他們，能各展所長，投 入參與，經歷豐盛生命，這都是上帝所喜悅的。
香港自五十年代始，已由轉口貿易港漸過渡發展 為工業城市，到六十年代，工業更成為本港的經濟命 脈，當時社會上有許多需要關懷的年輕人:他們有從 中國內地移居香港，因學歷和年齡不符教育規定，而 被拒於學校門外;又有許多小學畢業生因未能通過小 學會考制度被淘汰出來，無機會升讀中學;更有來自 男童院的孤兒和少年罪犯，他們都面對就業、居住、 生活環境及經濟上，以至個人成長上種種困難。當時 聖公會港澳教區主教何明華會督洞察時機，看到年輕 人的困境，決定在紅磡區建立聖匠堂，一所以基層勞 工及青少年為服務對象的教會。何會督更認定牧者必 須要與人羣在一起，不是單單拿着聖經向人傳道。於 是在一九五四年委派葉西山牧師和龍幹牧師與工人們 一起，去建造聖匠堂，之後又觀察到年輕人在升學和 就業上的困難，於是在教堂內開設木工訓練工場，收 容因升中試被淘汰或因家庭經濟無法攻讀私立中學的 學生，使年輕人獲一技之長。
至六十年代更見當時舊式的學徒制度所訓練出來 的人才很難應付日新月異的工業技術，於是發展工業 教育、培養工業人才，更籌畫興建職業先修學校， 一九六五年聖匠職業訓練學校正式落成，成為本港第 一所職業訓練學校，大量收容對工業有興趣的貧苦學 生，其中的訓練課程包括有汽車、電器、五金機械、 木工和車縫班等，一九七三年學生人數更達六百多 名。隨着時代轉變、社會變遷、經濟轉型下，二零零 二年轉為文法中學，正式易名為聖匠中學。
能洞察社會需要，看到時代的困境，願意為社羣 謀幸福，用信心開拓未來，把基督的真光傳遍每一角 落，這正是耶穌所吩咐的。今日、我們看到年輕人的 訴求嗎?
文蘭芳
年去歲來，加了歲數，減少了生命所餘的日子。由此你會加了感 慨，減了興奮，抑或加了感激，減了顧慮?視乎你的人生觀和 生命態度吧。
閒坐細思，人生確是一場加加減減的連環套。有時加即是減，減即 是加，我不是玩文字遊戲，先從看得見的物質角度來解釋一下。
世人皆以為物質愈豐富愈好，其實所擁有的物質過多，只會帶來煩 惱。從飲食而言，現在大家都應知道，適量便好，餐膳過於豐富，加的 是體重和疾病，減的是活力甚至壽數。曾經有一位朋友在友儕聚餐時 說‥「我一天吃五頓，所以整天都沒有肚餓的感覺，進食時只是隨意吃 一些東西而已。」別人看她早午晚三餐外還加上兩次茶點，十分豐富， 可是，沒有飢餓感，進食時食物少了味道，肚子餓的時候東西特別好吃， 進餐特別愉快，朋友一天到晚吃吃吃，其實是減少了進食的樂趣，因加 得減。
香港人愛購物，衣服鞋襪手袋買過不停，每季皆有新款式，不停要 追上潮流。這個「追」字可真貼切，一方面為了追上花費所需，人人拚 得目光呆滯身心衰殘，另一方面購置的東西不斷侵佔空間，家中成了儲 貨場，遇上不擅收拾或不喜整理的人——他們可是大多數，家中更淪為 垃圾場，本來是讓你休息恢復的地方，變成不想停泊之處。物質不斷增 加，人的安舒不斷減少。
還有，財富增加，真正的朋友會減少。名聲地位增加，公共的活動 空間也會減少。世人但求加加加，不知道自己生活質素正減減減。聖經 教導，讓你一心一意，只有一件事，是極有效的減法，叫生命能量大增。 加減之道，值得三思。
劉國偉
款待客旅
我家一直奉行款待政策，多年來，是教會兩三個小組的聚會場地，也是不同 組合的朋輩友好的美食集會場所;我們也經常邀請伉儷、以至三數友人在 家飯局，談天說地或傾訴心事。
對孩子來說，常常有客到訪，已是家庭生活的一部分。我與太太都有中國人家 長的習性，總是要年紀小小的孩子跟客人打招呼，並以後輩身分來尊稱我們的客人: 「叫叔叔姨姨啦!」就成為一個例行指示。可能自小開始訓練，家裏也常常款客， 在招呼客人方面，孩子一直都很合作，就是到了青春反叛期，也一樣樂意禮待客人， 只是比以前略為欠缺一點主動。
我們偶爾也會接待遠方親朋好友到家小住，大概每年總有一兩次。留宿的客人 包括親戚、不同國籍宣教士，外地教會機構同工、已移民他國但回港探親的教會友 好等等。孩子第一次與留宿的客旅有直接溝通，是一位高大威武的日本宣教士前輩， 當時孩子只有兩歲多，宣教士送給我們一盒精緻的和果子，身高不到一米、兩頰蘋 果紅的小男生，雙手把鋪上微紅的白色和果子往嘴裏送，一張微笑瞇目的臉，逗得 客人甚是開懷，在這以後，孩子確實做好了家庭大使的角色!
十多年來，我們這個款客習慣，不單豐富了家庭生活，也着實提供了一處安 全的社交實習場所給孩子，讓他體會和參與實踐「盡力款待客旅」的教導 ( 羅十二 13)，也磨練他的社交應對能力。要訓練他不害羞還是次要，讓他用心接待客旅， 真誠待人，才是主要收獲。
孩子小六及初中時，我們家參加了學校的接待家庭計畫，接待來自北京的結盟 學校的同學，每次在家小住兩天。孩子對於這種接待工作，顯得駕輕就熟，大概掌 握到何時熱情款待，何時讓客人享有自己的時間和空間，相信他這門款待客旅的生 命課還是學得不錯。
    爸爸劉言
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人生的加減
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[ 印證 香港教會巡禮
一間海水味甚濃的教會— 中華完備救恩會
顧名釋義
老一輩牧者大都聽說過「完備救恩會」，相熟的牧者都知道這是一間專 門服侍漁民的教會，故一提到「完備救恩會」，自然聯想到漁船、水上、海鮮、 漁民等色彩，可說是充滿魚腥味，是香港少數幾間漁民教會之一。許多牧者 知道有「完備」這一間教會，但很多人都叫不上這教會的全名。
這間教會全名「中華完備救恩會」，英文名稱“The Chinese Full Gospel Church”，每當提及“Full Gospel”(完備福音)，顧名思義是與五 旬節宗派有關連，是相信福音的全備，除了強調主耶穌救贖恩典的完全外， 還着重聖靈工作的全面性，「中華」這兩個字更說明了以華人為主體及植根 於中國本土的教會發展觀。教會先賢取名「中華完備救恩會」，一方面要保 持五旬節福音信仰和歷史傳承，尤其突顯脫離當時的西差會，建立本土的獨 立教會。
一致通過成立總會，共
同推展福音事工，當時
得到兩位五旬節宗派的
領袖鼎力支持，一位是
神召聖經學院創院院長
馬理信牧師(Rev. J. E.
Morrison)， 他 建 議
以“The Chinese Full
Gospel Church”作為
教會英文名稱，另一 位是港九五旬節會創立人之一的宋鼎文牧師，他協助翻譯為「中華完備救恩 會」，同年九月三十日在大埔堂(廣福道 72 號地下)舉行成立感恩慶典，
本會成立典禮(1955 年)。
來龍去脈
二十世紀初，美國洛杉磯亞蘇撒街大復興後，已經有五旬節宗派的宣教 士來港傳道建立教會，並且差派教士往內地傳道。新中國成立時，宣教士紛 紛撤離內地，其中五旬節聖潔會有幾位華人同工由當時的廣東北海、欽州等 地(現畫歸廣西省)回港牧養教會，這幾位傳道人日後成為中華完備救恩會 的創會人。
五旬節聖潔會早在一九零九年已經派員來港宣教。第一位宣教士田安娜 女士(Anna M, Deane)來港初期，曾到過筲箕灣視察，筲箕灣位處鯉魚門 邊陲，一直是漁船集中地，那個貧困的年代，漁民生活朝不保夕，完全缺乏 受教育的機會，田女士第一次接觸漁民族羣，體會漁民除了需要福音外，同 時要提升下一代的水平，所以一面展開海面傳道事工，一面開辦學校，是漁 民福音工作的先驅。
除筲箕灣外，其後繼續在沙頭角開展佈道工作，再由華人同工及信徒從 沙頭角利用福音船，駛往現今屬於內地水域的深圳大鵬區南澳鎮沿海等地 傳道。隨後也相繼在大埔、塔門及香港仔鴨脷洲建立基址。福音工作在最初 三十年，宣教士已經在廣東沿海進入內地，計有北海、欽州、梅菉等地區傳 道。
一九五四年末至一九五五年初，鑑於美國差會內部行政管理混亂，人事 關係複雜無法協調，幾間堂 會相繼自治。當時幾位華人 同工以吳應林伉儷為首，聯 同大埔堂的歐陽輝傳道、赤 柱堂的袁瑞群傳道、塔門堂 的黃惠明傳道、西貢堂的黃 祝平傳道，有感於教會未來 應由華人負起自立、自傳、 自養的責任，於一九五五年
右起‥袁瑞群姑娘、吳應林牧師、歐陽輝先生、黃 九月二日，舉行聯席會議， 惠明先生、黃祝平先生。
大埔堂洗禮前攝於教堂門口，左一為吳應林牧師與吳師母。
第 2632 期 5 主曆 2015 年 2 月 1 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
石志堅(中華完備救恩會監督)
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大埔堂洗禮，在教會前海面進行，左一為吳應林牧師。
並邀得宋鼎文牧師證道。 香港周邊海域遼闊，早 年更是知名的漁港，港內海 灣眾多，適合漁船滙聚，中 華完備救恩會立會初期，幾 間堂址均開設在本港的主要 漁船集中水域區，計有赤 柱、塔門、大埔及西貢。 上世紀初，美國來港的宣教 士，親眼目睹當時漁民生活 苦困，首先在筲箕灣開設福音基址，二十年代已經開始利用福音船向漁民傳 福音，其後繼續在不同的漁船聚集的地區建立堂點，中華完備救恩會便是繼
承這些宣教士的腳蹤，全面向漁民開展福音事工。
信仰角力
漁民的生活特別艱
辛，出海謀生常常驚
濤駭浪，面對不測的風
雲，生活和生命難有保
障，因此特別需要尋求
安全的保障。早期的漁
民少有受教育的機會，
知識非常貧乏，在沒有
甚麼可依靠下，迷信便
是漁民的出路，所以早 期的漁民大都傾向迷信，拜偶像祈福更成為漁民的集體傳統，這種民族性的 傳統極具約束力，不是一般漁民可以輕易拋棄的。早期的漁民對信耶穌不甚 瞭解，而且還有一種不理性的反感，若家族中有人改信耶穌，就要面對家族 莫大的壓力和排擠。故此，向漁民傳福音，面對的困難和挑戰可想而知。
不過福音的大能是十分奇妙的，救恩不單單是講道理，而且還帶着能力。 傳道人說的道理無論如何動聽，對少受教育的漁民來說，都是對牛彈琴，但 傳道人為他們祈禱得着應驗，就能夠顯明神的真實和大能，也成為向漁民傳 道的突破口，早期的傳道人不但懂得講道，更需要信心的操練和祈禱的能力。 神蹟奇事對中華完備救恩會來說並不陌生，老一輩信徒大都因為體驗到神的 大能而相信耶穌，他們的信心十分單純，而且終生不忘。更奇妙的是「當信 主耶穌，你和你一家都必得救」這一節經文，在教會創會初期就不斷地應驗， 一個家庭甚至一個家族受洗歸信基督。神的作為就是在最卑微的地方和最需 要的時候彰顯出來。
西貢堂嬰孩獻禮後與牧師合照，後排中間為許理佳
牧師。
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告
         第 2632 期
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6
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稿
    第 2632 期
主曆 2015 年 2 月 1 日(禮拜日) http://ChristianWeek
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7
作好管家 共創未來
香港華人基督教聯會執行董事會，在二零一五年伊始之際;又是 聯會一百週年會慶開端，而定今日(一月二十三日)舉行退修 會，意義極為重大。承蒙主席龐建新牧師之命，在退修會之時 以「作好管家，共創未來」為題分享，謹引馬太福音二十五章十四至四十 節，從耶穌的聖訓，啟迪我們「作好管家，共創未來」。
一、作好管家
「作好管家，共創未來」一題，既有「聖經神學」的意義;更有「實 用神學」的踐履。在「按才受託的比喻」中，說有三種人有三種的才幹， 而只有兩種人發生兩種果效的結局。但在此我們可否想到一個人在三個的 時期而有三個的處境，以致有兩種不同的結局。誠如主人在不同的時間甄 選和審定僕人的工作，同樣在不同時間裏有不同獎賞的鼓勵，以那領受一 萬一千銀子;或是領受四千銀子的僕人為例，他們「仍須努力」— 再努 力的去工作，做一個更好更稱職的管家。則使有領受一千銀子的僕人，主 人同樣希望他不要做一個「掘地藏金」的僕人，是要不斷努力做一個好僕 人。就以香港華人基督教聯會的執行董事，聯會董事選出各部的職員，等 同付以各執行董事有不同恩賜的承擔，以期我們在聯會這個大家庭，發揮 各樣的恩賜做一個好管家，而得上帝的賞賜。試就本人在執行董事會任事 都有不同的時段，以及獲選和獲委不同的職務，可說是在聯會事奉不同的 階梯，例如:
一、部員— 一千銀子
二、執董— 二千銀子
三、部長— 三千銀子
四、副主席— 四千銀子
五、主席— 五千銀子
六、執董顧問— 一千銀子(屬於獎賞紅利) 舉凡以上的職務，都是上帝在不同的時間賜給我作管家的責任，數十
年來絕不可能只在一個崗位上工作，有時是領有一千;有時是領有四千;
有時是領有三千，是故我在不同的時間和不同的崗位，總希望善用恩賜發
揮恩賜，盡己所能做一個好的管家。有謂「人同此心，心同此理」，我們
同樣相信在座中每一位執行董事，都是樂意在聯會盡心、盡性、盡意、盡
力做好管家，使聯會的工作做得更好更進步，蒙人蒙神所喜悅。
二、共創未來
一個好管家所做的工作，不只是當下現在的事務，同時亦是面對未來 的工作。「未來」是一個「未知」(unknown)的未來，包括「未知時間」 (unknown when);「未知地方」(unknown where);「未知哪些」 (unknown which);「未知對象」(unknown whom);「未知事情」
(unknown what);「未知甚麼」(unknown why);「未知如何」(unknown h o w)。是以我們各位執董為聯會的未來事業，總希望在未知的時間、地 方、人事和方法上盡己所能達至「又善良又忠心」的果效，備受耶穌的讚 賞。在馬太福音二十五章三十一至四十節，說明「恩賜」(五千、二千、 一千)是在未知的羣體之中，包括各種因為的人羣:
一、因為我餓了— 你們給我吃。 二、因為我渴了— 你們給我喝。 三、因為我流浪— 你們留我住。 四、因為我赤身露體— 你們給我穿。 五、因為我病了— 你們看顧我。 六、因為我在監裏— 你們來看我。
李志剛(香港華人基督教聯會執行董事會顧問) 從一至四端所見，這些未知的人，就是一種有關衣、食、住、行需要
的人;而五和六兩端，亦可以說是有關身、心、靈需要的人。姑勿論是 衣、食、住、行和身、心、靈的需要，都可以是全人的需要，而是要門徒 作出全人的關懷。耶穌昔日在世解決全人的需要就是:「走遍各城各鄉， 在他們的會堂裏教導人;宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」(太九 35)用理濟、利濟、道濟的三濟聖工去解決「未知人羣」的全人需要。 就聯會在一百年前(一九一四年)的創設，主要因為籌辦廣東西江水災; 和因為北美洲基督教青年會東亞巡迴幹事艾迪博士來港主持佈道大會的事 工，這都是當時一種未來慈惠的事工;是一種未來傳道的事工，而且做事 的對象是未識和未信的羣體，以致其後有聯會創立，於今有百年的成果。 就以聯會近二十多年來所發展的聖工，不少是承繼創會的精神。其中有在 大陸和在香港所做神學教育、扶貧、賑災工作，可見成效甚獲讚許。試舉 例來說:
一、神學教育捐助:在二十年前，本會捐助江蘇省兩會興辦江蘇聖經 學校。時至去年八月，該校升格為神學院，在八月七日學院在學術研討會 開幕式中，江蘇省宗教局長曾說及江蘇神學院因聯會捐款建校，才有今天 的成果。而上週與國家宗教局第四司管理全國神學院的戴晨京司長聯絡， 通話中感謝聯會對江蘇神學院的幫助。
二、愛滋病者捐助:多年前聯會主席鍾嘉樂牧師因認識中國愛滋病者 救援組織主管李超林會長，以使聯會多年捐款幫助邊遠省分的學童。年前 聯會執董應北京兩會邀請訪問，期間李將軍特別邀請我團餐叙交通，衷心 表以對聯會的感激。
三、四川麻柳村建屋捐助:二零零八年五月四日四川發生汶川大地震， 傷亡塌屋無數，聯會特為麻柳村興建民居，並建何若幻中心，去年邀請聯 會組團到訪問，特為聯會舉行溝火晚會，以表村民對聯會的感謝。而何若 幻教育中心現更租給教會團體做幼兒服務工作，甚有成績。此外，又有禮 賢會荃灣堂組織短宣隊前往該區進行短宣工作，甚得當地信徒歡迎傳揚福 音。
四、連南扶貧工作:多年前聯會參與廣東省宗教局扶貧工作，特為連 南捐款貧困戶興建民房推行養蠶計畫，省宗教局楊志明處長告謂受惠農家 已有生產，生活經已脫貧。據知昔日廣東養蠶發源地順德縣，現因環境污 染已無蠶絲生產，多賴連南養蠶戶供應。
  從以上所見，聯會都是為未信者作出的服務，日久便知成效。
三、同行基金印證共創未來
聯會於二零零九年創立同行基金，後有何若幻女士二千萬遺產捐款， 是給聯會用於未來事工發展的印證。其後舉凡向聯會同行基金申請機構， 都可以說是未知的團體，而他們要求的捐款用途，不外是衣、食、住、行 和身、心、靈的需要，與耶穌所做的三濟事工脗合，聯會同行基金所做的， 無疑是「做在我弟兄中一個最小的身上」，發揮管家的本分。耶穌給門徒 的使命:「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」，所去的地是一個未知不 信的地方;同時亦是一羣未知不信的萬民，這可以說是管家未來的方向和 工作。
是日《信徒箴言》，舊約經句:「耶和華阿:求祢不要大發震怒，也 不要永遠記得罪孽;看哪!求祢垂顧我們，因我們都是你的百姓。」(賽 六十四 9)新約經句:「(基督)並且來傳和平的福音給你們遠處的人、 也給那近處的人。」(弗二 17)
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宣道會興華堂(柴灣)聘請幹事一 名，中五或以上，具事奉心志，負 責電腦文書及行政工作，需週日當 值。履歷電郵 cheungkw@hwac.org. hk 張牧師。招聘用
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大學畢業團隊精神 熟悉文書會計基督 教會立基堂長沙灣 順寧道 283 號順寧 苑一樓陳牧師聘
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福音幹事
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神學畢業，最少五年牧會經驗之牧 師及已差遣之宣教師，領導團隊， 教導傳道關顧行政，需住離島有房 津，履歷寄南丫島郵政信箱 20 號中 華基督教會林馬堂聘牧小組招聘用
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行政幹事
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誠聘傳道
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聘青少年事工傳道
青少年事工有負擔，神學畢業，有 活力委身主動團隊精神，策劃推動， 青少年教育或社工訓練優先。履歷 寄大角咀洋松街 44 號樂道會深水埗 堂人事小組收。資料招聘用
宣道會西環堂
誠聘傳道，神學學士或以上，獨立 主動有團隊精神，發展教會兒童青 少年為主。有意慶備履歷寄香港德 輔道西 139-145 號鴻昌商業大廈 3 字樓代堂主任收。(只招聘用)
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9
   傳道故事
  文向恩
我與露臺的故事
難所」，看看我可否收留她過一晚，經過家人同 意後，那次是我人生中第一次接待朋友到家裏住 宿，頓時感覺自己長大許多!
漸漸地，喜歡獨處的我，露臺成為我個人安靜 思考和禱告的好地方，是我和上帝相交的隱密處。 我學習為眼前的芸芸眾生禱告，為他們在生命中 能遇見上帝、經歷上帝和信靠上帝;我學習為自 己所擁有的感恩:家人、朋友、教會弟兄姊妹， 上帝令我一無所缺;曾幾何時，我亦在露臺痛哭 流涕，懇求上帝的
憐憫。 有一晚，忘記
了因何事自己很夜 才歸家，我好奇地 從家門口望上露 臺，發現媽媽竟站 在露臺(平常我站 的位置)，我彷彿 意會到，原來不單 是我擁有露臺的故 事，或許我的家人 與露臺也有他們的 故事哦!
 我家住在五樓，那裏有一個很大的露臺， 這是小時候我和家人玩耍的地方，無論 是玩腳踏車、放風箏、「跳飛機」、「紅 綠燈」、甚或是雨中露營等，我和弟弟都覺得露 臺很大、欄杆很高，只要有它們的存在和保護， 我們玩得開心又放心!
進入我和弟弟雙雙升讀小學的時代，露臺的 遊戲聲、追逐聲便愈來愈少。有一次，我發現只 要自己墊高一下腳根，便可窺探露臺下面的世界， 嘩!這可是一個人來人往、充滿小販買賣的熱鬧 都市呢!(因我家住在菜市場附近)
站在露臺上，放眼望過對面，那是別人家的 露臺，很開心!其中一家住了我的一個好朋友! 因此，露臺成了我和她互通信息的地方，我們逐 漸發展出一套透過露臺溝通的手勢，實在趣味無 窮!直到有一天，我發現對面露臺多了一位凶神 惡煞的叔叔，他在練太極，每次見到我都給我難
王芃
年味何處尋
在大學城地鐵口的附近，看到大學生三三兩兩地拖 着行李箱。放寒假了，他們踏上回家過年的旅程。 時間過得真快，轉眼已經是臘月了，可是，怎麼 一點也嗅不到年味的感覺呢?
想起高中的時候，媽媽給我買了一雙半高跟的新鞋子， 大約是我的第一雙「高跟鞋」吧，我興奮地想立刻穿上，可 是卻眼巴巴地看着媽媽把它放在箱子裏。不用解釋，我也知 道，是要等到過年了才可以穿。我數了一下，離過年還有整 整四個月!我就盼啊盼啊，有時悄悄拿出來欣賞一下，直等 到過年。那份急切等待的心情，成為年味的一部分，也成為 後來物質豐盛之後不復存在的珍貴記憶。
在不用等侯新衣、新鞋過年的今日，如何才能有年味的 感覺呢?楊牧谷牧師在《從書房到廚房》中，講到要為孩子 們創造回憶，是個不錯的創意。他建議以歡度佳節為契機， 給孩子們留下美好的記憶。比如說，在春節的時候一家人齊 動手，準備一頓豐富的年夜飯、佈置一個喜氣洋洋的春節家 居，讓滿屋的花香留存在孩子們的記憶中。
為甚麼要創造回憶?「因為有一天他們都會長大，都會 離巢，然後各人頂冒着自己的風雨去摸索成長之路。兒時愉 快的經驗會提醒他們:人間有情，不值得為一時的失敗而放 棄;那一片美好的經驗會叫他們多撐一會兒，多走一步」， 不止是為孩子們，每個人都需要彼此創造記憶，在創意中尋 回年味。現在就開始行動吧!先選幾盆花，給爸媽送去，特 別是水仙花，讓他們在等待花開的過程中靜候春節的到來。
看的鬼臉，自此以後，我盡量遠離露臺，避免再 見到那位奇怪的叔叔。
感謝上帝，隨着時日的過去，當年那種可怕感 受也隨之而去，再次回到露臺的我正值豆蔻年華， 覺得人生一切都甚美好!
每當聽到門鈴聲響，我第一時間衝出露臺，看 看下面的訪客是誰，這時往往給我無限驚喜!若 逢考試測驗季節，則多是好友為我送來甜品打氣! 若是聖誕、生日或特別節期，總會有意想不到又 令人感動的禮物、卡片!露臺就像現時手機上的 「來電顯示」功能，讓我發現自己對生命充滿期 待!
有一次，門鈴又響了，往下一看，是一位姊 妹到訪，雖然我曾經帶領她決志信耶穌，但因為 她已經沒來教會聚會一段時間，我也沒機會碰到 她，那天，她竟然到我家裏來，令我覺得有點不 對勁兒。接待她進來之後才得知她要找一個「避
     心靈絮語
    親密關係
  李樊道霞
「零」波微步— 「零」
            凌波微步是金庸「天龍八部」男主 角段譽的三大絕學功夫之一。它 乃是一門極上乘的輕功，每踏出 一步，全身行動與內力息息相關，決非是 邁步行走，而是高速前行。
我的「零」波微步與金庸的截然不同， 是指人行為的指數，每字的解釋是:
「零」的二種解釋:
一、零歲(可坐下吃東西) 由孩子出 母胎，彼此之間已經在生活事物上建立習 慣。如:
1. 飲食— 偏吃三至五種食物;或是 祇不吃三至五種。
吃飯— 孩子一邊跑來跑去，大人邊 追邊餵;或是與大人一同坐在餐桌上一齊 吃完。
2. 睡覺— 沒規定，隨時隨地睡，要 父母與一起玩至深夜才睡;或是每晚八至 九時上床，磨蹭約半小時睡着。
三人床— 與父母一起睡;或自己獨 睡。
3. 社交— 自己的家、親戚朋友家、 酒樓、超市等;或參加教會親子活動、社 區的活動等。
社交活動— 少參加的會雙手獨攬玩 具，不肯放回要帶回家、不與人分享玩具;
或玩完肯交還玩具，願意與其他孩子一同 玩等。
4. 禮貌— 聽父母提他叫人有禮貌， 就埋首父母懷中，口緊閉不出聲音;或是 一見人便自動自覺向人打招呼。
  二、這行為或事件從此刻當作零
孩子已長大由二歲至青少年不等，壞 習慣是父母不能接受的，父母用盡威迫利 誘，希望用育兒課程中學到的一招半式教 育兒女，但讚賞打罵罰勸都試過，只成功 幾分鐘至幾天便打回原形!
「零」是按照孩子的情況，壞習慣代 表「負」，把今天定為改變的日子，開始 誘導孩子在這壞習慣上往「正」的方向去。 「負」停止累積次數，「正」從零開始累 積，孩子的好習慣便會慢慢建立。
用數字來說明一下:
即壞習慣「負」累積至今千次記錄， 「零」今天開始建立「正」也要千次才可 「和」數。
要確信從「零」開始，對無論是多大 的年齡，只要改的人士肯立心、立定堅持、 小心觀察等混合的方法、除將孩子的「壞 習慣」變成「好習慣」，更建立成為受歡 迎的孩子，便指日可待!
下次「零」波微步— 「波」。
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    告
第 2632 期
主曆 2015 年 2 月 1 日(禮拜日) http://ChristianWee
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10
     招收 2015-2016 年度神道學碩士(M.Div.)、 文學碩士(基督教研究) (M.A. in Christian Studies)及 文學碩士(神學研究) (M.A. in Theological Studies) 新生
大公教會傳統 保守與自由互相尊重
道成肉身模式 靈性與學術彼此結合
本院乃唯一設於華人公立大學中的神學院，特點為既著重學術訓練，亦重視屬靈氣質之培養，並以訓練教牧人才及提 高信徒的神學質素為己任。神學生只需按照聖經、教會傳統、屬靈經歷和理性原則去建立各自之神學立場。
香港中文大學研究院學位課程 (2015 年 3 月 31 日截止報名)
(1)神道學碩士(M.Div.) - 4 月 25 日(星期六) 上午面見
除研究院規定一般入學資格外，申請者須有認可學士學位，並須具備大學本科教師及教會負責 人推薦書各一份。完成此項全日制學位通常為三年，如在大學以宗教學或神學為主修，或基督 教研究/神學研究/宗教研究文學碩士持有者，可豁免修讀部份學分。
(2)文學碩士(基督教研究) (M.A. in Christian Studies) (可兼讀) 4月25日(星期六)下午面見 除研究院規定一般入學資格外，申請者須有認可學士學位，尤歡迎非主修宗教學或神學者申請; 另須具備大學本科教師及與教會有關人士推薦書各一份。全日制學生用一年時間完成;兼讀制 學生則可於兩年時間修畢課程。 研讀範圍包括‥(1)聖經研究、(2)神學研究、(3)基督教與社會、(4)教牧學及輔導、
(5)中國基督教、(6)基督教教育。
(3)文學碩士(神學研究) (M.A. in Theological Studies) (可兼讀)
4 月 25 日(星期六)下午面見 除研究院規定一般入學資格外，申請者須有認可學士學位及基督教研究或相關碩士學位;另須 具備大學教師及教會人士推薦書各一份。全日制學生可用一年時間完成;兼讀制學生則可兩年 至四年內修畢課程。
專修範圍包括‥(1)聖經研究與早期基督教、(2)中國基督教、(3)歷史與建構性神學及(4)實踐神學。學生需在其中一 個專修範圍中修讀最少四科。如選擇跨科範圍，除必修科目外，學生可選擇兩個科目範圍並在其中選修最少五科， 及在其他科目範圍中最少選修兩科。
 凡修讀中文大學學位課程者，如符合資格，可申請由香港政府提供之助學金及貸款。
欲查詢詳情或索取簡章，可聯絡香港新界沙田香港中文大學崇基學院神學院 電話 3943-1091 / 傳真 2603-5224 /網址:http://www.cuhk.edu.hk/theology/ 或到香港中文大學研究院課程網頁http://www2.cuhk.edu.hk/gss 瀏覽。
                                             你們在自己的地收割莊稼時，不可割盡田的角落，也不可拾取 莊稼所掉落的。不可摘盡葡萄園的葡萄，也不可拾取葡萄園中 掉落的葡萄，要把它們留給窮人和寄居的。我是耶和華-你們 的上帝。(利未記 19:9;和合本修訂版)
最新國際樓價負擔能力報告顯示，香港樓價是全球最難負擔的， 樓價中位數是家庭入息中位數的十七倍，創下該調查有紀錄以來 的新高，遠超排第二位溫哥華的十點六倍。香港的住屋問題已是 根深蒂固，絕非一朝一夕可以解決。惟望政府在房屋政策上，能 制訂長遠的計劃，顧及基層家庭的需要。地產商在賺取利潤之餘， 也「不可割盡田的角落」。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
        宣道會西環堂按牧典禮
「基督教宣道會香港區聯會」及「宣道會 西環堂」於二零一五年二月十五日(主日) 下午三時正，假「宣道會北角堂」(地址: 香港北角英皇道 238 號一樓)舉行洪清流傳 道、劉明芝傳道之按牧典禮，歡迎各界人 士觀禮。
是次按牧典禮由蕭壽華牧師主禮，按牧團 為蕭壽華牧師、周永健牧師、郭瑞榮牧師、 陳茹九牧師、潘國賢牧師、曾立華牧師及 鍾尚甘牧師。
洪清流傳道畢業於建道神學院，
由 2005 年起於「宣道會西環堂」事奉至今。
劉明芝傳道畢業於中國神學硏究院，
由 1997 年起於「宣道會西環堂」事奉至今。
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 蘇緋雲博士教養子女專題講座
由基督教宣道會秀茂坪堂主辦之「父母如何面對子女功課帶給他們的壓力」講座，將 於二月六日(禮拜五)晚上八時至九時三十分，在九龍官塘曉光街 42-44 號富華閣 3 字樓 舉行，講員為蘇緋雲博士。免費講座，自由奉獻，毋須報名，對象為家長及各界朋友。附 設書攤由極光創作負責，詳情可瀏覽 www.facebook.com/Iaganack。
香港浸信會聯會
第三十四屆培靈大會
香港浸信會聯會第三十四屆培靈大會將於三月四至六日(禮拜三至五)，每晚八時， 在尖沙嘴浸信會(九龍尖沙嘴金馬倫道 31 號)舉行，主題為「基督徒+力」，由美加華 人浸信會聯會會長招世超牧師主講。三月四日分題是「對立社會中的感染力」;三月五日 分題是「絕望情緒中的生命力」;三月六日分題是「弱勢羣體的繁殖力」。大會另設直播點， 包括青山浸信會及置富浸信教會。查詢可電 2715-6527。
「困境與出路」福音主日崇拜
基督教宣道會以勒堂將於二月二十二日(主日)上午十一時，在該會(鑽石山富山邨 富仁樓地庫二 1-2 號舖)舉行新春福音主日崇拜，主題為「困境與出路」，內容包括詩歌 及信息。查詢可電 2715-2098。
福音證主協會
「來餵養我的羊」神州情季禱會
福音證主協會於二月三日(禮拜二)晚上七時三十分，假基督教改革宗長老會愛加倍 福音堂(佐敦彌敦道 337-339 號金滿樓 14 樓 F 室)舉行「來餵養我的羊」神州情季禱會。 當晚由一位內地傳道人親臨分享，關心中國西南區少數民族信徒的挑戰和需要的肢體。歡 迎報名出席，查詢可電 2725-8558 吳姊妹。
伯特利神學院二零一五年培靈會
伯特利神學院主辦二零一五年培靈會，主題為「來.看看」，於二月七日(禮拜六) 晚上七時三十分至九時，於該院(九龍城嘉林邊道 45-47 號)舉行，講員為該院聖經研究 教授黃天相教授，公開聚會，歡迎信徒參與。另於二月八日及九日為召命探索日，詳情瀏覽: http://bethelhk.org/A/?c=283。
同心圓敬拜福音平台主辦
水深火熱──一換一關懷社區敬拜音樂會
同心圓敬拜福音平台主辦「水深火熱──一換一關懷社區敬拜音樂會」，主題為「聆 聽我城鄰舍的呼聲!」，於二月八日(主日)下午三時，假灣仔伊利沙伯體育館舉行，由 霍志鵬先生主領，並由敬拜者使團音樂呈現。參加者只需要攜帶約值五十元的罐頭食物到 各換領點，即可換領聚會入場券乙張，所收得的罐頭食物將全數捐贈給參與的合作機構。 節目查詢可電 2753-8700 關懷事工同工。
基督教關懷無家者協會
助浪童.得豐盛─ 紅封包計畫
基督教關懷無家者協會於農曆新年期間舉辦「助浪童.得豐盛─ 紅封包計畫」，邀 請信徒作出愛心捐款，並鼓勵孩子捐出「利是錢」予該會專門服侍福建省流浪兒童的「豐 收慈善基金」，用作流浪兒的醫療、教育和住宿支出。中國有一百萬流浪兒童，因着家庭 問題，被販賣或被遺棄，成為流浪兒童。詳情瀏覽: www.harvestcharity.org.hk，查詢可 電 3758-3014。
「優質的教會兒童事工」課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心於二月九、十六及二十三日(逢禮拜一)下午二 時至五時，在該中心(九龍旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓)舉辦「優質的教會兒童事工」 課程，由王梅玉萍博士主講。課程內容包括:從聖經的角度分析世俗主義對教育的衝擊;
上帝啊，從亙古到永遠祢是上帝，是我們的主上帝。 祢配受我們的尊崇，將一生交祢管理的人何等有福! 祢必將生命的道指示他們，叫人得着不一樣的生命。 求祢除去我們的剛愎、頑梗、自大，幫助我們遵行祢 的旨意，以作成祢託付為一生最重要和重大的任務。
上帝啊，祢常施恩惠，賜下各樣美善的賞賜給我們。 我們一切的好處都不在祢以外，信靠祢的人真有福! 當世人不以祢為主，沒有好好的愛護環境， 保養顧惜祢所創造、託付我們管理的大地， 就要自食其果，飽受環境受到肆意破壞的種種惡果。
上帝啊，如今有流感為患，奪取了許多寶貴的生命; 又經歷氣候變異、怪病叢生，清水難得、藍天難見。 求祢憐憫，赦免我們的罪，醫治這千瘡百孔的大地! 求祢興起更多環保之士，携手節約省用，愛護地球， 幫助稱祢為主的人真能以祢為主，作大地的好管家。 奉一生遵行祢旨意、作成祢託付的主耶穌基督的名。 阿們!
從兒童成長及學習心理建立學習常規;結合有效的聖經教學 方法與現代的教學法。對象為教牧同工、神學生、主日學教 師及團契導師。詳情瀏覽 www.hkbts.edu.hk/pce。查詢可電 2768-5179。
二零一五全球領袖高峰會
二零一五全球領袖高峰會於二月二十七日(禮拜五)晚 上七時至十時，以及二月二十八日(禮拜六)上午九時至下 午五時，基督教國際神召會(香港北角英皇道 483 號)舉 行，目的提升領導力，激活領導潛能。視像演講，屆時由美 國柳溪社區教會創辦人、主任牧師比爾.海波斯主講「領導 硬戰」;熱情城市教會主任牧師路易.紀里歐主講「邁步向 前」;「活力睿智訓練中心」創辦人喬瑟夫.葛瑞尼主講「掌 握關鍵對話的藝術」;通用電器董事長及首席執行官傑夫. 伊梅爾特主講「為組織的未來定位」、暢銷書作家蘇珊.凱 恩主講「安靜:挑戰外向典型」。本地論壇主題為「動盪中 的領導」，對談嘉賓包括:中國基督教播道會同福堂主任牧 師何志滌、中原集團董事及 am730 創辦人施永青、基督教香 港信義會社會服務部總幹事狄志遠，主持為經濟評論和分析 師黃元山。詳情瀏覽 www.glshk.org/b5_index.html，查詢可 電 2148-5577Simon Lau。
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第 2632 期
主曆 2015 年 2 月 1 日(禮拜日)
12
新堂主任交流分享會 促教會合一 聯合推動聖工
香港華人基督教聯會會籍部已於一月十六日舉行新堂主任交流分享 會，歡迎二十位新堂主任加入聯會大家庭，出席者還包括聯會主席 龐建新牧師、副主席區玉君牧師、會籍部部長張啟明牧師和多位執 行董事，他們在會上與一眾新堂主任分享交流，介紹聯會事工狀況，籲他們 多了解聯會活動，努力作合一見證。
張啟明牧師代表聯會致歡迎詞，歡迎各新堂主任加入聯會共同服侍上帝， 期望他們未來積極參與聯會事務，貢獻香港教會。龐建新牧師在會上分享其 事奉經歷表示，自己多年來積極參與不同活動和會議，更擔任主席及其他事 奉崗位，回顧三十多年的聯會事奉生涯，一切都是上帝的恩典。他又感恩今 年社會和堂會雖有不少事情發生，但各部門仍然為福音的緣故而齊心協力， 背後正正體現出「合一見證」的聯會精神。
區玉君牧師表示，聯會現時共有三百六十五間會員堂，很高興這麼多弟 兄姊妹加入聯會事奉，閒時能夠參與不同康樂活動，愉快身心。她指同工們 當然有工作的時刻，例如教育部經常發表基督徒應有的責任和意念，如反對 同性婚姻合法化等，又歡迎各堂主任於《基督教週報》投稿，牧養讀者靈命。 她期望未來每人都有機會在執董事工崗位事奉，執行聯董會決定，對聯會工
作有牽頭和帶領的作 用。
結合社區資源 舒緩貧窮人住屋問題
按照受助家庭的負擔能力釐定，租 約最長為三年。他表示，計畫目的 不單是解決街坊燃眉之急，更藉此 給予他們「喘息」的機會，在三年
禱時有所領受，上帝是希望藉此敲響警鐘，由 此路開始進行城市轉化。」
由於政府在意外發生後推出一連串措施， 加速舊樓清拆，近十萬名床位租客受到影響。 賴淑芬指，
當時協會一
香港是全球發達城市之一，本地生產總值 媲美歐美地區，但諷刺的是反映貧富懸 殊的堅尼系數一直高踞不下，其中以房 屋問題最為人詬病。近年，社會企業大行其道， 「光房」計畫正是其中一種嶄新的扶貧方式，讓 投資者繼續持有物業之餘，又可善用物業幫助有 需要人士，加上坊間不少服務機構推行相關住屋 計畫，兩者慢慢形成一股民間力量，幫助貧窮人 士舒緩住屋問題。
授人以魚 不如授人以漁
「要有光」創辦人及行政總裁余偉業指，香港 貧富懸殊是結構性問題，因此必須以結構性方法 解決，除了政府 政策外，社會上 每一個人都可以
內思考並落實人生藍圖，慢慢自力更生，靠上進心脫 貧。「很多貧窮人士自信心低落，透過與街坊共住改 善人際技巧，脫離人與人之間的貧窮，我們每月會安 排職員和義工定期探訪，甚至邀請他們當義工或進修， 逐步建立自信，投入社會。」
憶起創辦計畫的心路歷程，余偉業指自己跟一般 人一樣，讀書只為考進大學，賺錢享受人生，但擁有 物業後卻不如想像般快樂，他開始思考何謂上帝所指 的豐盛人生。「直到一次讀經:『這殿仍然荒涼，你 們自己還住天花板的房屋嗎?(該一 4)』，原來自 己一直只顧買樓享受，上帝透過經文要我接觸香港的 住屋問題，於是我着手研究，慢慢興起『光房』計畫 的念頭。」他坦言自己只是大膽嘗試，以不同方法實 踐理念，最終可能會失敗，因此大部分時間都感到害 怕，但他知道上帝必會帶領。
方面向政府
和商界籌集
資源，另一
方面積極與
教會合作，
成立外展隊
及興建市區
中轉家，暫 時收容受影響人士，並安排社工跟進，大部分 家庭在數月內得以找到適合的住所。「我們不 斷祈禱，求上帝釋放資源，結果陸續有商業機 構給予我們資助和就業支援，又有義工免費裝 修房屋。只要做上帝喜悅的事，祂必會在事工 中彰顯自己，幫助同工成就祂的心意。」她形 容整個計畫得以順利進行，是官、商、民協作 美好的見證，因此呼籲會眾不要輕看一小步的 工作，上帝自會感動更多人參與，就像五餅二 魚一樣帶來更大的影響。
由柏祺城市轉化中心舉辦的「轉化城市: 從住屋做起⋯⋯」研討會，已於一月二十一 日，假中國基督教播道會港福堂舉行。
余偉業認為，改善香港貧窮問題不 一定只倚賴政府政策，市民也可按 能力參與其中。
「光房」計 畫於四年前推行， 把投資者的物業 單位以合租形式， 租給有迫切住屋 困難的單親家庭， 租金低於市價及
除了社企外，非政府服務機構同樣在扶貧工作上 扮演重要的角色。基督教關懷無家者協會總幹事賴淑 芬表示，很多教會雖有關懷貧窮之心，但未必完全了 解實際可行的做法，因此她的夢想是擔任教會與貧窮 人之間的橋梁，向教會建議不同角度和方法，促使其 多進行扶貧工作。「機構一直都有關注舊樓問題 ，記 得數年前馬頭圍道發生塌樓事件，我和教牧同工在祈
香港華人基督教聯會
主席:龐建新牧師 副主席:區玉君牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師   出版委員:李仰安牧師 梁銘牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 謝任生牧師 吳渭濱先生
按能力參與其中。 不住禱告 上帝彰顯大能
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當日出席交流分享
會的新堂主任包括:中
華基督教會梅窩堂張幼
麟牧師、牛頭角靈光堂
周建明傳道、同寅浸信
會吳瑞龍牧師、竹園區 神召會竹園堂譚寶琼牧師、宣道會西環堂洪清流傳道、恩潮浸信會李育謙女 士、柴灣浸信會葉約但牧師、觀塘國語浸信會陳英俊傳道、香港上環潮語浸 信會萬廣祥牧師、香港信義會真理堂陳堅麗牧師、香港宣教會恩基堂陳佩芝 牧師、香港宣教會恩錫堂楊蘭琴女士、香港聖公會青山聖彼得堂黃健新牧師、 香港聖公會聖匠堂張樹萱牧師、香港聖公會聖馬可堂葉慶璇牧師、基督教慈 雲山潮人生命堂黃惜光牧師、基督教牛頭角潮人生命堂伍敏尊牧師、將軍澳 基督教錫安堂梁慧琴傳道、路德會聖十架堂(荃灣)林家健牧師、基督教樂 道會尖沙咀堂楊耀宗牧師。
聯會會籍部舉行新堂主任交流分享會，歡迎一眾新堂主任加入聯會，齊 心事奉上帝。
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賴淑芬表示，信徒看見的異象可能模 糊不清，但只要進入異象，天天仰賴 上帝的帶領，祂定會開路。
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