﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2628
2015 年 1 月 4 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
穿過新年之門 我的見證 愛世界的角落
區伯平 P.3 林自強 P.6-7 李樊道霞 P.9
           一年之始談新年盼望 各教會着手復和工作
           一年又盡，一年又始。香港華人基督教聯會今年踏入一百週年，總幹事陸幸泉牧師指新一年聯 會堅守聯絡各華人基督教教會的角色，聯合不同宗派和獨立教會，求同存異，百花齊放，在社會中 作合一見證。面對去年社會氛圍帶來的變化，各教會懷着不同冀盼去迎接二零一五年的到來。基督 教香港信義會、香港聖公會、香港浸信會聯會、中華基督教會香港區會、循道衞理聯合教會在新一 年，將會透過探討撕裂和復和下的牧養、加強神學根基、推動青少年領袖工作、舉辦聯合教牧會議 等工作，集思廣益，復和教會。
基督開始，非憑人的智慧能達成，過程亦需要受 害人真誠分享自己的體會，彼此不追究過往誰是 誰非，才能離開幽
             谷，行向光明。
               蘇牧師續言，今
明兩年該會以「在基 督裏羣生同享豐盛生 命」為主題，堅守傳 道與服務並行的宗 旨，繼續由區會推動 堂會、學校、服務機
中華基督教會香港區會總幹事蘇成溢
牧師。 構在社會中實踐關懷
弱小、憐憫困苦、保護受造萬物。除在社區中實 踐服事，該會今年會繼續以祈禱守望香港，為城 市求平安，將挫敗和困惑轉代成信心和盼望，推 動教友實踐公義、憐憫、謙卑，在不同意見下互 相尊重，認同差異並以愛心包容，為福音緣故活 出生命之道。
循道衞理作僕人、祭司和先知
循道衞理聯合教會會長袁天佑牧師分享，該會 早於二零一四年預計，社會會因政改問題發生矛 盾衝突，故去年教會以「身處時代危機，確認多 重身分，面對關係撕裂，共建仁義和平」為主題， 透過講道提醒信徒在撕裂中要活出公義、仁愛、 和平、誠實，並要彼此尊重和包容。
今年正值循道
和衞理兩個教會聯
合四十週年，袁牧
師指主題特意定為
「聯合四十，自強
不息，堅守信仰，
共建香江」，是希
望提醒會眾兩教會
的 聯 合 是 因 求 同 存
異，以基督為首，一 同負起對香港這城市的宣教和關懷才能完成使命。 教會能發展至今，亦不能自滿，需檢視過去得失， 更要在作僕人、祭司和先知，服事人羣，領人與 上帝和好，更要明辨是非，堅守公平公義、自由 民主、法治人權，勇於指出社會各種問題和弊端， 以智慧和愛心提出較好的解決方向。
循道衞理聯合教會一月下旬將邀舉辦「雨傘運 動後的前瞻」講座，鼓勵會眾了解不同意見，彼 此包容，溝通祈禱，並鼓勵對政府將出台的政改 諮詢文件發表不同意見。六月亦會邀請教會領袖 集思廣益，重整再思教會問題。他亦言家庭問題、 社會和諧、中港矛盾等問題均需要關注，他冀望 新一年:「希望我們在撕裂中仍作和平之子，修 補香港關係，在不失公義下保持和睦的關係。」
香港信義會推動青年領袖運動
基督教香港信義會監督張振華牧師表示，新一 年該會會繼續緊守「信徒皆祭司」的職分，為政 府、社會和教會代 禱，祝願上帝保守 眾人身心靈健康， 社會富強。他又鼓 勵在新一年宗派及 教會間多合作，團
管牧師認為二零一五年的復和工作需要由「冷 靜」開始，先建立平靜理性環境，走出對立面再 作交流討論。他又言少談政治問題或對撕裂情況 更有幫助，又指任何分裂工作都來自魔鬼，勸籲 教友小心魔鬼的工作，並要相信上帝的時間和安 排。他透露宗派間曾就佔領運動舉行閉門會議，但 只停留各自表述層面未有推進對話，他認為:「政 治和神學一樣，有不同看法，但不應造成人際關 係的隔膜。」他表示希望在新一年聖公會每月牧 師聚會中，朝着復和方向進行，對內亦會加強對 年輕人的教導，未來會與個別年輕人傾談了解。
浸聯會以刊物回應處境牧養
香港浸信會聯會總幹事林守光牧師指，由於浸 信會堂會行政獨立，浸聯會不會主導各教會整年的 方向。但就近日出現的社會問題，會透過調節固 有媒介和活動的主題，回應當下牧養需要。旗下 雙月刊《浸情》在今期特意以「愛在分歧社會中」 為題，探討在衝突撕裂中尋找愛。來年該刊亦新
 基督教香港信義會監督張振華牧師。
結香港教會。 該會來年特別
注重青年事工，大
力推動青年領袖運 動，「我們眼見社會年齡老化，移民人數上升。 在個人主義和享樂主義盛行下，希望能將上一輩 普世而仁愛的精神傳承給新一代。」張監督指出， 今年會舉辦青年營會培育教會新一代領袖外，香 港信義會亦會計畫舉行教牧諮詢會議，為到教會 未來方向，籌備二零一七至二零二二年的五年計
畫。
聖公會待對立降溫重修關係
香港聖公會日前在新年文告中提到，去年香港 成為一個受傷的城市，人與人之間失去互信、接 納、尊重和包容，因各自的政治立場令社會及教會 關係轉差。希望來年人際關係能夠復和，彼此放 下敵視的心態，透過溝通和對話，逐步達成共識。 以謙讓、和平、守法、互信、互諒和包容的美德， 同德同心、改善社會、完善法制、建立民主、促
增「愛在⋯⋯」專 欄，回應及鼓勵信 徒在不同的處境中， 甚至是在張力中， 如何實踐基督的愛 心。
他又透露，三 月份由美加華人浸 信會聯會會長招世 超牧師主講之浸聯
循道衞理聯合教會會長袁天佑牧師。
    香港聖公會教省秘書長管浩鳴牧師。
進民生。該會教省 秘書長管浩鳴牧師 補充指，教會難以 解決政制問題，不 應為屬世事情令屬 靈家庭受損害。教 會在時代的角色並 不單只公義，還有 和而不同，彼此不 攻擊，作愛的見證。
會培靈大會中，首晚講題亦會探討對立社會中如 何發揮基督徒的感染力。除此，浸聯會於六月與 宣道會和播道會合辦之三宗教牧研討會中，將以 教會歷史、聖經、神學、牧養角度探討撕裂和復 和的課題，共同探討今日處境下牧養之路。
中華基督教會社區建立和好職事
中華基督教會香港區會總幹事蘇成溢牧師指， 該會於去年曾舉辦兩個工作坊，探討抗爭中的牧 養和復和工作的實踐，「教會是在世界裏面，要 懂得建立和好職事。」他強調復和工作是由耶穌
香港浸信會聯會總幹事林守光牧師。 (浸聯會網站圖片)
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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  情
第 2628 期
主曆 2015 年 1 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
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2
  教會之聲
  龐建新
  感恩、還願
    引言
            靈經驗。
             首先，禱告如蒙應允，就應立即還願，切勿拖
延，致讓世事纏繞，令還願的感動冷卻下來。更 不應推搪，要知道多次爽願會令靈命麻木不仁， 活潑信仰變成一潭死水。
反過來說，禱告若未蒙應允，信徒仍需憑信還 願。信徒若盡本分努力履行承諾，深信主恩夠用， 定會力上加力、恩上加恩，使你在信仰上變得更 為活潑，能榮神益人。
其次，縱然環境未有轉好，迎合你的心意上所 想所求，你仍需耐心等候，懇切呼求，更宜遠離 妄求，而去迎合上帝的美善心意。相信到了時候， 主所賜的必會超出你所想所求。
結語
二零一四年是個頗不寧靜的一年，令人擔憂! 二零一五又如何?我深信，信徒若能向上帝感恩 還願，「主的恩典夠你用的」(林後十二 9)，有 主陪伴、緊握聖手，崎嶇前路會變為平穩坦途; 遠慮近憂亦會變為喜樂滿足!
吳思源
愛回家
耶穌曾說過一個與「家庭價值」有關的比喻，就是浪子回家的故事。 小兒子誤入歧途，任意放蕩，傾盡家財，到了走投無路，才想起父 親和家庭。他自覺沒有顏面回家，遂乞求父親當他是僱工，但為父 的又怎會不當兒子是兒子呢?故事的結束是父親無條件地接納了這個回轉的 兒子，還宰羊殺牛大事慶祝。
為甚麼說這個故事是講及「家庭價值」呢?因為它的主題是關於愛、寬恕和 接納，提到人在窮途末路時最渴望的就是回家。人生誤入歧途的不少，為財為利 為享受而忽略了家庭的也多得很，有意無意冷待了家人的也大有人在，但只要他 們像浪子一樣肯回轉，並且有家可歸，以前一切嫌隙誤解以至恩怨，都可以一筆 勾銷。
「家庭價值」所要提倡的，除了一男一女一夫一妻的價值，更包括家庭是可 貴的，家庭本身是有着至高的價值，甚至可說是「無價」之寶。家庭是人心靈的 歸宿，是人最後和最重要的「資源」(resource)，是一個可以分享快樂，更加 可以分擔憂慮的地方;家庭是人肉身得以憩息、精神和心靈得以安頓的地方;是 學習和經歷愛與寬恕、包容和接納的場域。
資本主義和物慾主義，為現代家庭帶來無情的衝擊。我們只有屋子而沒有家 庭，只有家長或監護人而沒有父母，只有被訓練的學員而沒有兒女;只有事情 (business)而沒有生活;只有一串串的「問題」(problems)而沒有同舟共濟 的關愛。
讓耶穌的說話重新挑旺我們對家庭的注重:家家有本難唸的經，家庭成員也 多有犯錯跌倒的時候，但只要父母肯等待，對兒女的回轉有信心，兒女仍然有家 可歸，視家庭為其失喪靈魂的歸宿，這才凸顯家庭在人生命中的崇高價值。
香港最近有宗涉及城中富豪和前高官的官司，涉案多人被判囚，但其中因有 信仰，雖鋃鐺入獄仍保持莊重從容的風度，而他的兒女亦表現得無怨無懟，落落 大方。
祈盼這個家庭終必有天像耶穌比喻中的家庭，一定能破鏡重圓，黑夜後終見 光明。
在明光普照，萬象更新的元旦日，信徒皆應以 感恩為二零一四作結;以還願為二零一五展開， 切記聖經的教訓和使徒的遺訓:「你們要以感謝 為祭獻與上帝」;(詩五十 14 上)「凡事謝恩， 因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意」。 (帖前五 18)
感恩
世人皆知感恩是個美德，而我們從小就受到父 母這句話— 「得人恩典千年記」— 的薰陶。 可惜的是，眾多社會學者把二十一世紀形容成一 個忘恩負義的世代，用自義打垮了中國人所強調 的「祥(即羊，美好之意)我的義」的美德。而 這種世俗歪風，更吹進了教會，令信徒把「上帝 在基督耶穌裏所成就的義」的美意，拋諸腦後， 另作解釋，實屬可悲。
為何教會會落到如此光景，究其原因甚繁，惟 最主要的是把感恩真義量化、變得相對，「恩」 多則「感」多，讚美高唱入雲，事奉大發熱心。
羅杰才
新聞「異」彩
澳門回歸十五年，國家主席習近平親臨祝賀並接見香港特首和官 員，無論如何都該是香港電視新聞的頭條，報章的主版。因為 港澳比鄰，而且同是中國特別行政區，澳門人都看香港的電視 和報章。
但是因為許仕仁和郭炳江等的貪賄案同日宣判，罪犯的風頭，竟然 蓋過了國家主席的風釆。香港的新聞媒體，無論是電視或報章，無不把 此事放於次要位置，未知會否使香港的梁特首感到尷尬!但這次新聞報 道的安排，卻不會對香港的形象有損，甚至可能為低迷的香港贏回一些 光彩。因為許案的宣判，一次過凸顯了法治獨立、政府肅貪、新聞自由、 特區自主。也讓習主席強調尊重「兩制差異」有即時表現的機會，只是 澳門的特首崔世安可能會十分「無癮」(失望)。因為回歸的風釆，自 己的風光都被「香港」蓋過了。
許仕仁案宣判日期的巧合，無意之中突出了一國兩制的差異，更顯 出了香港社會對法治和肅貪反腐並新聞自主的重視。習近平強調法治， 大力肅貪，尊重兩制，是次出訪的消息被壓在許仕仁案之後，案件的了 結方式和時機的巧合，反而可以讓習主席和一眾京官成為生動活潑的例 子。
這次香港有史以來最轟動的貪賄案，許是前政務司司長，特區的第 二把手，郭氏兄弟是大富豪。由於有刑不上大夫，財可通官等等的懸念， 即使是拘捕了、審訊中，甚至到了陪審員退庭商議的階段，仍有不少人 認為此案最終會是高高舉起，輕輕放下。如今的判決結果，駁倒了懷疑 論者的揣測。香港的司法獨立、嚴謹、認真的程度，實在令人信服。如 今中國定意推動法治，一國下的香港就是一個最值得內地參考的模範。
許案宣判，除了法治得到彰顯之外，新聞亦因而折射出自主自由的 光彩。按中國的新聞慣例，國家主席的消息是必然的頭條，但香港的新 聞媒體，卻因為許案而把這「頭條」放在次要。這種只重視新聞價值， 對事不對人的專業精神，其實也是一國兩制的差異。近來社會對法治、 廉潔、新聞自由、兩制，都多了擔心，希望許案的宣判能讓香港人添增 一點信心。
可是一遇上人生波濤、則不堪一擊，感恩光譜直 趨另一極端、怨天尤人，甚至作出忘恩負義的行 動。其實，使徒對上帝感恩是絕對的，切勿量化、 流於相對。故信徒在甚麼光景、或福或禍都要向 上帝獻上感恩，因為上帝對眾信徒來說有再造之 恩，在基督耶穌裏重生了我們，成為上帝的兒女。 不但如此，拯救我們的主有「天天背負我們重擔」 之情(詩六十八 19)，上帝更在因信稱義的應許 上，賜眾兒女永生之基業。主的恩情、筆墨難書， 惟有一生一世以感謝為祭獻與上帝。
還願
  話說回頭，感恩不應停留在理論層面上，而是
要見諸行動的，這是聖經的提醒:
「又要向至高者還你的願」。(詩五十 14 下)
試想信徒遇到有需要時，在祈禱中是否會說: 「若蒙應允，我必⋯⋯!」各人訴求不一，但必 各有所許的願。既然許了，就要還清所願，履行 承諾，這是理所當然的，然而還願是一門重要的 功課，信徒要依序着實遵行，作成信徒寶貴的屬
   新聞捕手
    城市心靈
       作者文責自負
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仰
    第 2628 期
主曆 2015 年 1 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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3
   釋經講道
         張振華(基督教香港信義會監督)·聖誕後第二主日
跟隨聖子的榮光
·約一 10-18·
約翰福音第一章一至十八節可說是神學中 的極品，它涵蓋了上帝、聖子、真光、 律法、恩典等等主題，而更重要的是: 約翰不是在論說神學義理，而是在表明聖子道成 肉身，實實在在地在我們中間，我們可以以肉身 的形式認識上帝，因約翰肯定說:「我們也見過 祂的榮光。」(約一 14)
今日想和大家分享約翰所說耶穌基督的榮光其 實所指的是甚麼，我們基督徒要怎樣學效耶穌基 督，並按祂的榮光而行。
通常，我們想到聖子的榮光，就會想到耶穌基 督和彼得、雅各和約翰的登山變像一事。主的榮光 如日頭發光，充滿榮耀。但在約翰福音第一章所說 的卻不是這種。約翰在寫約翰福音時，其實是一種 回顧式的編寫耶穌基督的一生。約翰經歷與耶穌同 行同住三年，親眼見過耶穌的神蹟，聽過祂的教導 和比喻，在旁觀看耶穌斥責法利賽人、洗自己的腳、 一起吃逾越節晚餐、被出賣、被釘死在十字架上、
區伯平
穿過新年之門
 榮耀上帝，至高的主，祢是生命恩典之源;
 權能之主，聖潔上帝，祢是人生倚靠盼望。
 感謝上主，我們去年仍蒙眷祐，險度凶危;
 感謝上主，一年之中常蒙引導，賜我平康。
 我們身心軟弱，思想言行充滿自利邪歪;
 我們過犯仍多，本來不配接受主的恩惠。
 惟主不計我們的缺失，照主的慈愛寬恕我們;
 皆因上主捨己的仁愛，接納我們誠心的悔改。
 永恆的主，我們在祢的恩中又來到新年之門，
 永生的主，我們緊靠着祢面對不可知的歲月。
 求主使我們以感激之心遵守主聖道，
 求主使我們遠離過往的錯誤與罪惡。
 求主使我們自由，使我們有更純潔的目標，更良善的追求;
 求主使我們潔淨，使我們的言語更有價值，行事更見光明。
 願主賜平安，成為悲情社會中的安慰和盼望，
 願主賜智慧，成為激情時代中的警醒和明燈。
 讓我們更懂得珍重親情友愛，以主的關愛維繫家庭;
 讓我們的家庭除去怨恨誤解，以主的包容扶助同行。
 讓我們更懂得珍重屬靈的家，以更大的虔誠服務教會;
 讓我們學習呈獻更多給這家，以生命恩典見證主福音。
 求主使我們再拾作光作鹽的社會角色，學習以關切代替怨忿;
 求主使我們的信仰不停留於獨善其身，學習多付出代替自保。
 願主在動盪的社會中掌管，引導我們實踐公義和慈愛;
 願主眷祐我們的無知有限，激勵我們播揚真理的道種。
誠心所願， 阿們。
復活、顯現、升天、應許再來等等。約翰寫福音書 的目的，一方面是認信耶穌就是上帝的兒子，是基 督，並且囑咐人相信耶穌是基督，是上帝的兒子， 人就可以因祂的名得生命(約二十 30-31)
我們要細心想一想，約翰的一生實在是因認識 耶穌基督的榮光而改變，約翰也指出父獨生子的榮 光是充充滿滿的有恩典，有真理(約一 14)。我 們就要問，這種榮光是一種怎樣的榮光，是一種榮 耀形式的，還是另一種形式?
原來，約翰所述父獨生子的榮光，有恩典、有 真理等等，並不是我們所想君臨天下的那一種榮 耀。如果從普遍的想法來說，耶穌基督的道成肉身， 住在人的中間(14 節)，其實只是一個木匠的兒 子，降生在馬槽裏，無軍隊，無元帥，充其量只有 一位吃蝗蟲野蜜的施洗約翰作為先鋒。耶穌的一生 充滿困難、貧乏，但約翰認為，這不表示耶穌基督 沒有上帝的榮光，因這些榮光並不是由物質所產 生，而是由真理和恩典所產生。
原來，耶穌基督顯現出上帝的恩典和真理就是祂 這位獨生子的榮光。恩典和真理透過耶穌的一生事 蹟，包括祂對人的憐憫，例如醫好有病的人，用五餅 二魚餧飽五千人。祂又教導門徒在任何困難情況之下 都要信靠上帝，包括不敢在水面上行走的彼得，終夜 未能捕得魚獲的門徒等等。祂在客西馬尼園顯出祂的 害怕，但同時也顯出祂的服從，這亦是聖子的一種 榮光。到最後，以無罪之身成為代罪羔羊、犠牲、寬 恕、接納罪人等等。今天，我們聽到一個絕對真理: 道成肉身，住在世人中間的聖子耶穌基督，祂最大的 榮光原來是在毫不介意沒有大吹大擂的情況下，忠誠 地完成上帝給祂的救世使命，靜靜地來到世界，卑微 地死在十字架上。完成了使命後，就將一切交託給上 帝了。原來，這種服從才是永存的價值。
以上的信仰內容啟示我們怎樣取態以過一生。 我們很多時候追求人的榮譽、讚美，如熱烈的掌聲， 這些其實如煙雲轉眼即逝。我們追求的榮光，應該 是忠於上帝的召命，心裏充滿感恩，性格公平正義， 處事為人和順可親，肯犠牲，肯寬恕接納別人，就 如上帝接納我們一樣。我們要學習道成肉身，住在 世人中間的那種卑微和順服，心無雜念，專心一致， 心裏真的相信。上帝的榮光就是這種恩典和真理的 流露，惟願我們每一位都能跟隨聖子這樣的榮光而 過我們每一天的生活。
許立中
似曾相識
經典文學，不一定是莎士比亞或托爾斯泰、《古文觀止》或《紅樓夢》; 也可以是《安徒生童話》或金庸小說。 經典音樂，亦不一定是貝多芬或柴可夫斯基、《廣陵散》或《梁 祝協小提琴奏曲》;也可以是賽門與葛芬柯的《沈默之聲》甚至羅文的《獅 子山下》。
從個人的經驗來說，經典就是那些你一接觸，就讓你感到有點似曾相識 (déjà vu) 的作品。而所謂似曾相識，並不是你真的在甚麼地方讀過、聽過 它們，而是它們總能觸動你內心一點難以名狀的共鳴。就像詩人說的，「深 淵與深淵響應」。這是為甚麼一部好的經典，往往能夠帶領讀者進入一個既 陌生又熟悉的世界;而一些經典音樂，總是讓人不由自主地閉上眼睛，好讓 那澎湃的感受，伴隨着音樂背後的時代記憶，更深刻地浮現於腦海之中。
至於經典電影像《齊瓦哥醫生》、《巴比龍》、《教父》，經典歌曲像《我 的路》、《不可能的夢》或者早一代香港人熟悉的許冠傑、黃霑，它們透過 一個時代、一段經歷、一個故事，讓不同時代、不同處境的人，感受到人類 共有的命運和掙扎。
不少基督徒視聖經為一部必須絕對遵守的道德訓令，但其實「律法書」 只佔聖經一個很小的部分，並且有其具體的歷史文化背景。以偏概全，信徒 將錯失經書作為啟迪信念的靈感泉源。
從下一期開始，我將會透過具體的 經典世界，從一些經典的片段、碎語， 延伸至廣闊無垠的人文世界，思考生 命的意義和可能。
那麼，具體來說，怎樣的文藝 作品，才可以被納入為經典?那確 實很難說得準。可以肯定的是， 倘若你遇見，你一定會知道。
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    經典看人生
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從貧說起
——尋找關懷貧窮的足跡
能夠服事貧窮人，實在是上帝的恩典。 回顧自己成長於一個典型的香港基 層家庭，家中人口眾多，父親胼手抵足， 辛勞養育我們，我們家也曾需要領取教會派送的 麵粉和麵條，還記得當時媽媽拿出由麵粉煎成的 薄餅和熱騰騰的麵條時，孩子們都雀躍不已。父 親由木工學徒做起，邊做邊學，之後有機會接一 些小工程，前舖後居，捱更抵夜、節衣縮食，漸 漸的成了判頭而擁有自己的事業，也能供養孩子 們完成學業，最終家庭能脫離貧窮。而貧窮的痛 苦經歷和努力不放棄的生活態度，就深印心中。
自七十年代開始，我就有機會成為工業福音 團契的義工，參與關懷基層勞工宣教的行列，記 得自己當時投身在基層羣體的事奉，就是因為深 信「人」是可以改變的，雖然貧窮、成長環境惡 劣、生活有缺乏、但因人人都有靈魂，都是上帝 所愛，若人能經歷到上帝的愛、人的關懷，就有 信心、有盼望，努力前路。這三十多年參與服侍， 的確見到許多勞苦生命的改變。
同時也經歷到與眾多教會同工、信徒一起關 懷貧窮的喜悅，更感謝上帝讓我能與基層勞工一 起見證着他們因經濟、社會、政治轉變所帶來的 挑戰，在經濟上他們是貧窮人，在社會地位及權 力上也是貧窮人，因工作關係他們在身體健康上 常有勞損，也容易遭到別人看輕，容易受到經濟 轉變、天災及疾病打擊，更是心靈空虛的貧窮人， 而主耶穌卻常與貧窮人在一起，祂說:「有福音 要傳給貧窮人，宣告被擄的得釋放、瞎眼的得看 見、受壓制的得自由」。
這數十年的事奉，深切體會到「貧窮」不 是一堆數字、不是單單欠缺金錢、不是只用麵 包、短暫紓困措施就可解決問題，貧窮是牽涉到 「人」，一羣有血有肉活生生的人，也是關乎人 性問題，包括人生存的基本需要和生命價值取向 的問題，是關乎身、心、社、靈全人的需要，也 關乎經濟、社會、政治的公平和公義。而上帝給 與教會的使命就是要關懷貧窮人，讓人找到回家 的路，不是單用口傳，而是在行動上去愛和幫貧 窮人，建立一個仰望上帝的人生，能有勇氣、有 力量、積極踏向前路。
回顧過去的歲月，的確見到上帝使用教會和 信徒在艱苦和挑戰中，嘗試用不同方法去回應和 關懷貧窮社羣，向他們傳福音，其間見到上帝奇 妙的作為，並教會、信徒和受眾成長的片段和故 事，「從貧說起」這專欄就是嘗試尋索關懷貧困 的足跡，讓我們藉舊日的足跡，更懂得抓緊目前， 活好現在。
第 2628 期
主曆 2015 年 1 月 4 日(禮拜日)
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余妙雲
品蘭集
文蘭芳
禮拜日晚上，到高山劇場看了香港話劇團的新作《一頁飛鴻》。那是為 慶祝高山劇場新翼開幕而撰寫的作品，結合了話劇與粵劇。高山劇場 向來是粵劇演出的重要基地，所以《一頁飛鴻》融入了粵劇元素，十 分貼題貼心。
走進新開幕的劇場，空氣中還飄浮着一點新裝修後的刺鼻氣味，竟然覺得很 開心，因為有機會到一個新劇場觀劇畢竟是很難得的。《一頁飛鴻》講述一名粵 劇名編劇家離世前以家書告訴在美國生活的兒子，他有一個最後寫成 的新劇本尚未發表，囑兒子找尋。故事由此拉開。
有個小環節頗為有趣，編劇家字跡潦草，而他的兒子一直在美國 成長，中文不佳，更加看不懂父親的筆跡，於是擺了一個大烏龍， 花了很多時間仍找不到父親的遺稿。我們執筆寫字長大的一輩，面 對打字看電腦長大的下一代，對此特別會心一笑。
我家的年輕人許多時間也看不懂父母的筆跡，有時候要交代 一點瑣事，比如說早餐預備好了放在何處之類，我會寫一便條放 在桌上，這時候絕不能心急，而是好像老師罰抄一樣，整整齊齊 寫每一個字，要是稍為隨意，事後就會收到投訴說是看不懂其 中一些字云云。認字需多看，而且要知道草書和簡體的基本規 律，現在一般年輕人看着「細明體」長大，怎會閱讀他人的筆 跡?我們可是猜老師的字長大的，當然不同。有時候朋友見我 可讀出中醫的處方，也是大感驚訝，其實只要認識常用藥物， 再加一點推理便行。
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筆跡似龍蛇
爸爸劉言
現場爸媽
做爸爸媽媽是一生的功課，而且是現場實習為主，即使坊間有不少書籍、雜 誌、講座、研討會，既有簡易即食，也有系統理論等深淺各異的教導和分享， 但臨場發揮，還是有賴父母本身的真我素質，加上日積月累的內功修為， 以及即時反應的風格和技巧。
年幼孩子每天在長大，每個成長階段快慢長短不一，但總體來說，都感到相當快速。 剛領悟或學到與初小的孩子相處，嘗試做好爸爸媽媽的角色，但實習不到一年半載，孩 子又踏進一個新階段，智慧、身量、行為、見識、情緒變化，小五與小一的他，可能已 變了再變，做父母的自然要追上形勢，雖不至從頭學過，但總得吸收一些新知識，及學 會一些新招數。
爸爸媽媽何嘗不是每天在變。本以為人已長大定形，變化不多，但孩子變得快，世 界也變得很快，加上中年挑戰與危機，為人父母者，自己每天在成長變化，也隨韶光老 去，期間根本沒有太多實驗及綵排的機會，就得踏上台板，努力做好自己的角色。
要為孩子立界線、要建立家庭祭壇、要維持溫暖融洽的家庭氛圍、要給孩子安全感、 要多讚賞多鼓勵、要恆切為孩子禱告⋯⋯還有很多很好的提醒和提議，學過試過，成功 過也失敗過，作為一個現場爸爸，我感謝天父，感謝與我一起陪伴孩子成長的現場媽媽， 也感謝孩子，讓我開眼界、闖新領域，在貼身的喜怒哀樂中，於生命現場看守上主賜下 的產業，很是奇妙。
劉國偉
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[  印
      證
                李立仁(港澳信義會監督)
港澳信義會源起的故事
一間教會是一段歷史，一個故事，它包含了無數人對神的經歷， 引證了神的恩典和引領。歷史是一個故事而不是單純一些事 件，是讓我們從中汲取教訓，從而走向未來。
港澳信義會的故事我們且由一把麵粉說起罷。十八世紀可以說是中國 宣教史的開始，自戴德生戶立內地會，中國人的福音需要傳到挪威，在卑 爾根一個小小的聚會中神感動幾位婦女，她們要為由中國的福音作工。雖 被譏笑差派宣教中國宣道等於在大海中撒一把麵粉，她們卻沒有氣餒，不斷 地禱告，聯合不同的平信徒組織，終於成立了一間專向中國人傳福音的差會 (挪威信義差會)。
挪威信義差會第一個宣教的地區是湖北的老河口，時至今日我們仍可見 到差會建築物的廢墟和街道上的標記，也有變成民居的牧師樓。當差會的事工 遍佈了豫鄂陜三區便成立了豫鄂陜信義差會。在這些地區因着衞生落後、土匪 出沒勒索綁架殺害等，單在老河口就有宣教士墓五十多座。
一九四八年起挪威信義差會從中國撤到不同的地區，這時差會的口號也由 「中國歸主」變成「全球歸主」了。這也是為甚麼我們教會的標記會有「全球 歸主」的緣故。由於香港當都時四處是難民，挪威信義差會便在難民中開始，一個草根階層的教會 就成形。教會不能只顧人的福音需要，也同時要兼顧對社會的關懷，宣教士便開展了在摩星嶺、調 景嶺和大埔的工作，當中包括了救濟、教育和社會服務等，其中不單有學校，也有工廠和全港的第 一所福音戒毒所。當時的教會以地區名稱加上信義會名稱來命名，如黃大仙信義會、石硤尾信義會 等。
時代不斷的改變，差會亦已被主引導到更大的異象，由中華歸主變成以全球歸主為目標 (這 是港澳信義會的徽號上有全球歸主的原因)，便決定要將在港及澳門的事工交由華人負責，因此便 於一九七八年成立港澳信義會。
雖然港澳信義會成立於一九七八年，第一任監督卻是由差會宣教士擔任直到一九八二年，教會 仍由差會主政，無論人事、經濟、工作方式都和未成立之前沒有改變。換句話說，教會仍由差會控 制，華人沒法對教會管理有主理權，直到第一任監督突然去世，教會主導權才真正交到華人同工的 手上。
教會的故事並不是一帆風順的故事，總是有各種缺失的，因此教會的發展也是滿有艱辛和挑戰 的。差會主力於扶貧和佈道，對教會的建立卻無方法，這些時間的缺失就成為日後教會的挑戰，前 監督曾鳴新曾經總結當時的問題:
領導不連貫，缺乏統一、長遠的目標及規畫。 沒有想過要栽培本土教會，沒有訓練人才，沒有鼓勵奉獻，以致堂會只停在被餧養的階段。 同工的薪酬嚴重的偏低，引致同工短缺而教會無法正常成長為健康的教會。 早期港澳信義會主要是從差會接收各堂會及工作，所以堂會的歷史是比港澳信義會更長的。我
們的教會立足於草根階層，起初信徒都是住在樓高幾層的徙置區，洗手間和沐浴都是沒有 遮掩的共用空間，後期才搬進較好的屋邨。信徒子弟大多是讀天台教會辦的小學，生活 也匱乏。
教會在當時並沒有將福音與社會分割出來，我們每一個教會都是和社會工作結連 的，有些是幼稚園、託兒所，閱覽中心、中小學、老人中心等。福音和社關是教會的兩 條腿，缺一不可。
當時教會從差會接收的事工都是細小而沒有自立能力的，大部分堂會都是家庭式的， 也少於五十人，在經濟上信徒的奉獻只是支出的 50%。儘管如此，神的恩典遠勝人的能 力，世上的缺乏無法阻礙教會的發展。此期挪威的宣教士仍活躍於本地的教會及社會工 作，他們的愛心都在弟兄姊妹中立下了信心的榜樣，在信徒來說，能在重要的節日宴請 宣教士到家中作客是一件歡樂的事，也算是對宣教士離鄉別井的報答。在宣教士和本地同 工協力發展各種事工下，教會從欠缺中經歷了神的恩典。天國好像芥菜種，不在於開始的 小，而在於不斷的成長。(下期將介紹港澳信義會的足跡。)
第 2628 期
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  香港教會巡禮
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早期天台學校。
宣教士探訪。
麻瘋病人。
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[  特
稿
  我 的 見 證林自強
林自強先生，聯會第三任總幹事，服務聯會年期達四十一年之久，以漫畫鍼砭時弊亦逾四十年， 一九九七年退休後，與髮妻李文娟及五名孩兒移居加拿大。去年傳來他的浮生見證，述生平、談往事、 證神恩，一再感謝上帝的恩領:「在這段人生路途上，我走過平坦，也走過崎嶇;嚐過神的甜美，也 嚐過人的苦澀。但無論怎樣，我都安然度過了，這不是我幸運，乃是蒙恩，有主同行和應許，我永無 失望的。今天有緣分享《我的見證》的主內兄姐們，請為我代禱，尚未信主的朋友，但願有一綫光明 從您心中破曉!」
《浮生回憶錄》序言
我於一九九七年五月一日起正式退休，當時 已有個意念要撰寫《浮生回憶錄》，給自己留個 記念。惟未想到退休後的生活，並非如想像中的 清閒，日子總是在「無事忙」中溜走，到我正式 動筆時，已延宕了十多年，此時的視力已大不如 前，連寫字也只能在朦朧中進行了。
二零一三年仲夏，我下定決心，一面搜集資 料，一面盡記憶所及，把自己生平的經歷，按年 份以摘要方式記錄下來。完稿之後，真是令我感 慨萬千，因為透過記錄來看過去八十多年的往事， 只消百餘分鐘便可瀏覽一遍。可見得人生的確是 倉卒短促，轉瞬即逝，正如聖經所說的:「千年 如已過的昨日，又如夜間的一更。」(詩九十 4)
走過戰亂 苦難歲月
一九三零年一月二十五日，我在廣東省台山 縣大嶺鄉南閘村出生，三歲生母駱氏病逝，父親 續絃黃氏。因此，我是由繼母扶養長大的，繼母 待我如同己出。父親原是廣州的執業律師，在我 六歲那年，他因決定往南京中央政府任職，所以 把廣州的律師業務結束，並搬家北上，當時合家 成員是父親、母親、二叔(他父母早逝，自幼由 長兄撫育)、我、弟弟和女傭共六人。不料，住 落南京的翌年，即是一九三七年七月七日，華北 發生蘆溝橋事件，日軍藉端大舉侵華，當時作為 中國首都的南京，旋即告急發佈疏散令，我們合 家於是匆匆收拾行囊，開始踏上連串的逃難生涯。 先搭鉛沿長江經蕪湖、九江至漢口，再轉火車回 到廣州。未幾，南京果然失陷了，並遭入城的所 謂皇軍大屠殺，逾三十萬無辜同胞遇害。
想起抗戰時期，日寇殘暴，草菅人命，我們 走過警報，曾遭日本軍機低飛掃射，幸好都逃過 了大難。一九三九年輾轉逃到英國殖民地的香港， 其時香港人浮於事，父親為了養家，獨自遠赴菲 律賓謀生，稍後並申請二叔也去了馬尼拉，當時 我還是小孩子，二叔則尚年輕，他抵菲後還先行 半工讀。詎料，一九四一年十二月八日太平洋戰 爭突然爆發，日軍一面偷襲珍珠港，一面迅速攻 佔香港，未幾菲律賓亦告失守，港菲兩地頓成淪 陷區，僑匯隨即中斷，在香港的我們，徬徨中唯 一的選擇就是離港回鄉，因為故鄉有屋有田，我 們還可務農維生。可是當母親帶着我和弟弟回到
台山時，台山也一樣受到日軍的滋擾，人心驚惶， 生活艱苦，那時我們挨過餓。我曾耕過田、種過菜; 曾養過雞、餵過豬;曾在小溪捕過魚、在塘邊撈 過蝦;更曾挑擔做過小販，一切都是為了求生存。 青少年時期的我，就這樣捱過「走日本」的辛酸 日子，也親眼見證當時中國積弱，飽受強鄰的日 本侵略、欺凌、蹂躪的苦難歲月。
抗戰擾攘了八年，我的中小學均在戰亂逃難中 度過，學業備受影響，所學不多，十分無奈!直 至一九四五年八月日本戰敗投降，戰事結束，我 們在鄉又接父親的僑匯，經濟好轉，我馬上離鄉 赴廣州升讀大學，滿以為從此可安定讀書了，可 是不行，因為國共內戰又起，局勢仍很動盪，而 且國軍節節敗退，到了一九四九年九月，連廣州 也被共軍解放了，於是我再度逃到香港，其時我 已二十歲，索性投身社會，開始謀職自食其力了。
緬懷舊事，永不忘記雙親，他們對家人的愛護 無微不至，父親的家族觀念極深，凡與家族脈絡 有關的人，都受到他的蔭庇和扶持。母親思想傳 統，性格內向，惟對父親所行的事，她都默默支 持，所以對整個家的貢獻也大，雙親慈祥的容貌， 永遠活在我心中。
一九五四年初在香港，我認識耶穌基督，追求 真理，真理帶領我在人生的旅途上，由觀望改為 滿有指望，遂於一九五五年十月十六日，在聖公 會港澳教區諸聖堂領洗成為基督徒。
  深刻記得:當年主持洗禮的是李求恩會吏長，
接後施行按手禮的是何明華會督。
一九五七年也是在香港，我認識一位小姐叫李 文娟，她為人樂觀，常露笑容，大家志趣相近， 很快便帶她返教會參加團契，到了一九五八年一 月三十一日更舉行了婚禮。惟未料到婚後十幾年 間，上帝竟賜我們五個孩子，擔子可真不輕，我 不容怠惰!於是日間在香港華人基督教聯會上班， 晚上在家裏埋頭為多間報刊寫作漫畫或其他稿件， 靠兩份收入來維持家計。內子則做個全職的家庭 主婦，負責照料五個兒女及一頭家務，她的工作 當然也很吃重。我們就這樣彼此合作，把五個孩 子都養大了，而且在克勤克儉下，讓每個孩子都 有機會負笈外國;接受高等教育，直至各自獨立 離巢。成果之佳，超過我們所想所求!當然，我 們更要感謝常賜力量和恩典的上帝。
一生履歷 盡見神恩
我一生的履歷，剔除所有短期工作不算，歸納 主要的有二:(一)在香港華人基督教聯會服務; (二)兼職香港報紙雜誌繪作漫畫。兩個工作， 伴我此生。
我熱愛教會工作，從一九五六年五月一日起至 一九九七年四月底止，任職香港華人基督教聯會 四十一載，由助理幹事、幹事、助理總幹事、副 總幹事到總幹事，逐級做過會內六大部門的各個 不同職位。付出了青春和勤懇，換取了閱歷與薪 酬。臨近退休，才發覺自己兩鬢灰白;前額半禿。 百首來時年方廿幾，眨眼間便溜走了幾十年。猶 記得一九九七年初聯會為我舉行「總幹事榮休餐 會」的晚上，荷蒙眾董事、同工、同事熱情歡送， 正是天下無不散之筵席，面臨告別聯會，我情繫 依依，思前想後百感交集，慨歎良多!
至於寫作漫畫，也是我的熱愛，我沒有機會拜 師，繪畫全憑興趣自行摸索出來，從最初的投稿 到後來的特約供稿，期間的確經過一番努力和磨 練。一九五七年我進修會計夜校時，曾參加香港 《漫畫世界》舉辦的學界漫畫比賽，名列第二， 這對我有所鼓勵，並藉此而結識了不少畫壇前輩 和報界朋友，他們對我後來在漫畫寫稿行業內， 薄佔一席大有幫助。寫稿逾四十年，常用的筆名 是:林自強、林不息、林重傑、千里傑、林芭、 駱風和戴恩等。常登載我作品的報紙和雜誌有: 星島日報、星島晚報、華僑晚報、工商晚報、天 天日報、英文星報、新晚報、文滙報、明報、成報、 快報、商報、明報周刊、漫畫世界、家庭生活、 漫畫周報、小樂園和基督教週報等等。
一九九二年我合家獲批移民，我退休移民加拿 大，是為晚年生活作打算。其實世上沒有一處是 絕好之地，一切都是相對和比較而言罷了。我在 香港打拼半個世紀，覺得香港的好處當然有，但 總嫌彈丸之地，人口太密，住屋狹窄，到處人頭 湧湧，好不囂塵緊張!是故「希望有天轉換環境」 的念頭，早已在心中孕育。如今，我家定居多倫 多已超過二十年，很欣賞此間的空氣清新，四季 分明，住得寬敞，生活環境恬靜舒適，而且醫療 福利也不差，例如我曾做過心臟搭橋大手術，分 文不付就可出院了。所以我說:這裏不啻是個退 休養老的好地方。
     不住禱告、凡事謝恩(帖前五 16-18)
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        二零一二年林生回港探望聯會同工。
想自己可以長生不老;就算今天，也有人在自欺
欺人，說甚麼可以青春長駐云云。但事實上有這
個可能嗎?若能，除非他本身就是上帝啦!
無可否認，塵世只是我們暫時的居所，在世 時所擁有的一切，都不是永遠的，人們停留在地 球上的日子從來不會很久，所以不必太過留戀這 個可朽壞的世界，天國才是我們永久的家鄉。基 督徒離世之日，就是進入永恆生命之時，回到天 家，再沒有勞苦愁煩了，有的是與上主同在，好 得無比，永無窮盡!
我現齡八十四歲，身體並非強壯，過往做過 大、中、小手術達八次，包括患肺、心臟、小腸、 眼睛等病，今天我仍活着，完全是上帝的恩典。 享受人生，確要身體健康才行，聖經說:「人若 賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢? 人還拿甚麼換生命呢?」(可八 36-37)我常 為當下平淡的生活感恩，我的座右銘是「知足常 樂，能忍自安」。至於自己「老本」不多，省點 用便是，不能去環遊世界，去鄰近地區也可大 開眼界了。我的嗜好是閱讀、書法和繪畫，即使 今天視力甚差，興趣也不減分毫。當我獨自在家 時，總是閒中有忙，從不會無所事事。相反，只 會嫌時間溜得太快!暇時與同輩朋友茶聚聊天， 此間流行 AA 制(均分各自付賬)，為了飲平茶， 往往還約個有利的時間才碰頭，老人家常教晚輩 要節儉，現在自己身體力行，沒有甚麼不好。還 有我和老伴，生活一切從簡，當不便烹煮時，在 附近購個飯盒便輕易解決一餐，而且飯盒每每只 買最經濟的一款，但我們一樣吃得開心，一樣感 謝上帝。肚飽，足矣。
(寫於加拿大多倫多烈治文山小舍，2014 仲夏)
去年傳來林氏加拿大家居生活照。
移民之初，我在香港的工作未能立刻放下， 所以暫時做了「太空人」，那時穿梭港加兩地， 風塵僕僕的生活，過了整整五年。現在，我是加 拿大籍的中國人，同時手持香港智能身分證，雙 重國籍是明顯的，這倒也很迎合我。因為我是一 個愛加拿大;又愛祖國的人，我身在北美洲，常 懷亞洲故鄉情。說也奇怪，年紀愈大愈不忘本: 自己生於中國南方、黃皮膚黑頭髮、使用珠江水 長大、說話帶有台山口音，我永遠記得自己的根 是植自何處。
知足常樂 能忍自安
人生在世，只是過客而己，總有一天會走到 盡頭的。聖經說:「我們一生的年日是七十歲， 若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是 勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」(詩 九十 10)
詩篇九十篇的作者，是以色列民族英雄摩西 晚年所寫，摩西在祈禱中還說:「求祢指教我 們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的 心。」(詩九十篇 12)
人若有屬靈智慧的心，就不會在這邪惡的世 代迷失自己;亦不會在這個荒謬的社會中人云亦 云;更不會讓自己活得漫無目的、渾渾噩噩虛度 時日。
至於怎樣數算自己的日子呢?中國偉大先師 孔子曾滿有智慧地說:「三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所 欲，不踰矩。」(四書:論語──為政)孔子計 算人的壽命到七十就不再繼續下去了，因為古時 的人，平均壽命只有五十餘歲，若能活到七十已 屬古來稀了，不像現代醫學進步，人比以前享有 較好的健康和壽數。可是儘管如此，人的壽命 究是有限的，就算醫學更再進步，能讓你 活到七十、八十、九十、甚至超過一百歲， 也總有離世的一天，無人可免!
人們最初來到世界，生在哪個家庭?屬 於哪國國族?根本不是自己的選擇;人到最 後離開世界，但何時離開?因何事離開?也 不是由自己決定，因為生命的主宰不是你， 也不是醫生，乃是造物主的上帝。人不過是 被造之物，本質是極其渺小脆弱的，但人性 卻是自高自大，更不自量力，從前甚至有人夢
一九九五年主持觀塘廣蔭老人院開放日。
   終
與聯會執董一同接待廣東兩會、協和神學院同工。
    包樂佈道團代表訪聯會。
 林氏伉儷同甘共苦，執手偕老，無限感恩。
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  一九九七年一月十三日林自強總幹事榮休餐會上述說見證。
]]></page><page Index="8" isMAC="true"><![CDATA[                                                                                                     廣
    告
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培 召命 靈會 探索日
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培靈會(公開聚會)
講員:黃天相教授
•英國倫敦大學哲學博士 •英國倫敦大學神學碩士 •耶路撒冷大學學院文學碩士 •本院聖經研究教授
  來
 看
重溫上帝給你的召命 祂今天指引你在何處事奉
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      召命探索日
  講員:李雋博士
•香港中文大學哲學博士 •中國神學研究院道學碩士 •香港中文大學哲學碩士 •本院副教務長 •本院聖經研究教授
    (公開聚會)
日期:2015年2月7日(六) 時間:晚上7:30-9:00 自由奉獻
召命探索日
日期:2015年2月8日(日) 報名及費用 時間:下午2:00-6:00
日期:2015年2月9日(一) 時間:上午8:30-下午5:30 詳情:http://bethelhk.org/A/?c=284 查詢:carey@bethelhk.org (洪小姐) 內容包括:敬拜、信息分享、參觀學院、約見講師、
課堂體驗及答問時間
   培靈會
  宣道會聘福音幹事
曾受短宣訓練或同等神學訓練，熱 心傳福音、關顧及探訪。將軍澳茵 怡堂事奉，請繕履歷大埔廣福道 152-172 號大埔商業中心 13 樓， 林牧師收，只供招聘用
誠聘青少年傳道
神學畢業，主動有創意，具團隊 精神，帶領基督少年軍及校園福 音工作。履歷寄筲箕灣道 290 號 2 字 樓 A 室 筲 箕 灣 福 音 堂 收， 或 電郵 office@skwec.org，只供聘用
     主恩靈糧堂
誠聘下列同工
1. 傳道同工 ~ 神學畢業，年青幹勁，具 團隊合作精神，牧養範圍職青、成人， 有負擔拓展地區福音工作。
2. 福音幹事 ~ 中五或以上，能獨立處事、 有責任感、具團隊合作精神，協助教 牧設計及推動團契工作，略懂網頁、 音響。週六及主日須當值。
3. 堂役~負責清潔及協助堂會庶務工作， 勤奮有責任感。週六及主日須當值。
有意者請繕履歷郵寄九龍土瓜灣九龍城 道 141 號新城中心 1 樓 B 主恩靈糧堂聘 請組(招聘用)。
誠聘傳道
80 人教會正籌備兩堂崇拜。牧養大 專生、中年群體並與女傳道配搭具 經驗，附履歷蒙召見證寄荃景圍荃 灣中心一期商場 S45 號，荃景崇真 堂執事會主席收。只供招聘。
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幼稚園聘宗教主任
神學(宗教教育)畢業及富幼兒教 育經驗，負責幼稚園宗教課程、推 動家長及堂校事工。請繕履歷附諮 詢人寄馬鞍山鞍誠街 26 號合一堂單 家傳記念幼稚園校長收。只招聘用
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對青少年有負擔、肯委身主動團隊 精神、負責教導、牧養。另福音幹 事須有傳福音熱誠、主動接觸人及 初信栽培等。履歷寄長沙灣道 137 號三樓青山道潮語浸信會招聘用
23/12/14 11:53 AM
誠聘助理
聘半職辦公室助 理懂電腦文書處 理、 負 責 場 務、 間中出勤請電教會 23806064
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負責牧養及推展長者、兒童及家長 福音事工。須神學畢業，具侍奉心 志，重視團隊，有相關經驗者優先。 履歷寄上環荷李活道 232 號聖公會 聖馬太堂主任牧師收招聘用。
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基督教銘恩堂聘成人及管理馬窩村 堂會牧者各一，需重視生命、有愛 心、適應力及承擔力強、富合作精 神。申請者請繕履歷寄大埔大元邨 多層停車場地下王小姐。只招聘用
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小型教會誠聘堂主任，帶領教會發 展。神學畢業，最少五年牧會經 驗。有意請繕履歷寄深水埗欽州街 65–71 號榮業商業大廈三樓興田浸 信會執事會收。資料只供招聘用。
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     誠聘堂主任
牧師、傳道均可，神學畢業，五年 以上牧會及行政經驗，能領導團隊， 靈命培育、推動福音事工。履歷寄 觀塘成業街 7 號寧晉中心 15A 茶果 嶺浸信會人事小組只招聘用。
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中華基督教會柴灣堂誠聘傳道，神 學士畢業，五年以上職場經驗，個 性主動，推動教會發展、關顧、牧 養、教導聖經及有基本輔導技巧。 請致電 28965111 林姑娘
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堂主任:神學畢業，最少十年牧會 經驗，領導團隊、講道與行政。傳道: 協助青少年發展(宣道會茵怡堂) 繕履歷大埔廣福道 152-172 號大埔 商業中心 13 樓林牧師收招聘用
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基督徒藝術家欲出版個人見證集， 現欲誠聘熱心愛主基督徒，作全職 文書筆錄。應徵者必須大學程度、 懂電腦打字及中英文寫作良好。有 意請電 94855123 劉小姐洽
半職傳道
神學畢業成熟主動 牧養兒童及婦女。 履歷寄大埔大元邨 泰德樓 208 室福臨 堂人事組只招聘用
     聘請行政主任
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需具神學訓練，有多年牧會經驗。 履歷蒙召見證牧養理念電郵至信義 會葵恩堂 kwaiyanchurch@yahoo. com.hk 個人資料只作招聘用
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持有關文憑負責電腦支援管理伺服 器電腦維修及軟件更新保養編寫網 頁多媒體對影音工作有認識履歷至 church@tstscc.org(尖沙咀潮人生 命堂招聘用)
教會發展增聘傳道
神學畢業，善於教導，開拓青少年 事工，牧養姊妹，協助開拓教會事 工及行政，主動承擔，重團隊精神。 繕履歷及見證電郵 hr@tywtec.org 青 衣基督教惠荃堂職事會招聘用
誠聘傳道
神學畢業牧養青少 年履歷寄沙田都會 廣場 519 室大圍教 會或 bravename@y ahoo.com.hk 招聘用
     誠聘傳道
真理基石浸信會火炭堂聘傳道， 成 人 約 200 多 人， 夫 婦 及 弟 兄 事 工， 成 熟 主 動， 神 學 畢 業， 豐 富 牧 會 經 驗。 履 歷 及 諮 詢 人 至 wendy@truthcornerstone.org.hk 招聘用
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喜歡與青少年相處，需帶小組、參 與中學團契、關心青少年。懂文書 處理，協助牧區行政工作。履歷電 郵至 knlstone@netvigator.com 基督 教會活石堂(九龍堂)。只招聘用
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持大學或會計專科學歷，能獨立處 理全盤賬目及管理財務投資，具兩 年相關經驗。有團隊精神、成熟、 事奉心志，善溝通、合作。請寄北 角長康街十一號主任牧師收招聘用
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誠聘事務員壹名，負責簡單維修、雜 務及外勤工作。有意請繕履歷及聯 絡電話，函中環些利街 20 號，香港 潮人生命堂或電郵 mail@hkswatow. org.hk，合則約見，只招聘用。
誠聘幹事
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    粹
第 2628 期
主曆 2015 年 1 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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9
   傳道故事
  文向恩
記得我是誰!
少時候是鴉雀無聲的。至於小朋友圈子，則有說不 盡的話題。無論如何，由於這樣家庭聚餐的習慣和 禮儀，我不需要特別上一堂「我是誰」的課，亦無 任何人告訴我如何成為家中一分子。隨着時間過 去，我在餐桌上找到自己的位置、知道我的名字 (名分)、與家人分享着共同的家族趣事和生活回 憶。這種確認身分的經驗同樣發生於教會中與弟兄 姊妹的團契相交。它令我恍然大悟，基督早已藉着 祂的聖桌、透過水禮羣體- 教會，告訴我「我是 誰」- 基督裏的新創造!我學習讓這個身分指導 自己的閱讀和思考、穿著服裝、購物哲學、工作優 先次序等。
「我是誰」令我發現自己原來是善忘的人，若 非靠賴聖桌與聖道餧養，我便早已忘記「我是誰」 了!因此，「水」成為我生命中重要的印記，無論 是在母胎中孕育我的羊水、或是泳池中使我浮起的 水、直至洗禮池中把我分別為聖的「活」水，都深 深叫我體會:三一上主不但創造我，祂更扶持我、 改變我，將我帶進祂永恆又豐盛的國度。
 「文向恩，你是否願意公開承認你接受主耶 穌基督為救主?」
「我願意。」 「我現在奉父、子、聖靈的名為你施洗。」 牧師按手在我頭上，把我從頭到尾都浸在水
裏。當我從水裏上來的時候，隨即聽到會眾的喜 樂歌聲，高唱着「快樂日!快樂日!耶穌洗淨我 眾罪孽⋯⋯」，這是一九九九年十二月二十六日 的主日。
與大部分青少年無異，我曾在電視劇、廣告、 電腦網絡、流行服裝、朋輩關係當中迷惘地尋找 自己，它們亦常常爭着為我提供有關身分的答案。 直到一天，被人問及我是誰?這問題便一針見血，
王芃
隻言片語的力量
在聖誕節的家庭聚餐上，二歲半的小麥麥突然來 一句:「每天都是好日子」，讓大家頓時安靜 了下來。她是在無意中說的，看到大人們在討 論嚴肅的話題，就在不經意間奶聲奶氣地冒出這麼一句 話，把眾人的目光都吸引過來了。
以麥麥二歲多的人生經驗，她其實並不明白這句話的 含義，只是用快樂的表情想起並重複了奶奶教她的這句 話而已，在場的大人們聽了，都不由自主地被她感染。
  如今，我們在各種場合，耳中充滿的、口中附和的，
有太多的責備，怨言佔據了我們許多寶貴的時間。一句童
稚的「每天都是好日子」讓人的心融化了，轉瞬間為自己
的心緒而自責，孩童在許多的時候，的確是我們的老師。
聖誕、新年、春節，每逢佳節，親朋相聚，良言一 句三分暖。在參加聚會的時候，與其考慮帶甚麼禮品， 穿甚麼服飾，不如簡單一些，想想我們準備帶甚麼 心情去參加，你的表情比裝扮更重要，留意多說一 點暖心的話、造就人的話，比禮品更實在。
「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不 出惡言，嘴唇不說詭詐的話;也要離惡行善，尋 求和睦，一心追趕。」(彼前三 10-11)，切勿 小看隻言片語的力量，一句暖心的話，可以照亮 他人一整天。
普羅克諾說得好:「你可能為你說過的話，或 生活、經過的地方而遺憾，你可能會為勝負結果而 惋惜，也可能為糟糕的境遇而抱怨，還會為過去美好 的時光而感嘆。但在度過一生後，你會發現— 你絕不 會因為表達友愛而遺憾。」
  在新的一年，願我們以「每天都是好日子」的心情，
傳遞出暖心的良言。
直指向我內心不着邊際的身分危機。記得那時， 上主的拯救依然生效:
自懂事以來，每逢過年過節或長輩生日時， 家人便聚在一起吃飯，當中包括奶奶、爸爸、媽 媽、我和弟弟、大姑姐、大姑丈和他們兩個孩子、 兩位未出嫁的細姑姐和小叔。承傳一般中國傳統 家庭的規矩，在吃飯前，後輩都得按着輩分、順 着次序稱呼長輩們吃飯。日復一日，在飯桌上， 我們家的小朋友慢慢認識家裏的大人和他們與自 己的關係，藉此揣摩自己是誰。我們的習慣是在 熱鬧、吵雜的環境下吃飯，小朋友總是聽不懂大 人們在餐桌上冗長的話題，只能感到偶爾他們說 話好大聲(似在吵架)、有時充滿歡樂笑聲，甚
    心靈絮語
    親密關係
  李樊道霞
愛世界的角落
新年都會有習慣性的立志。 立志的種類大都是甘心樂意的、對自己有利的、已定好計畫的⋯⋯等;如自 己的靈命長進、學業進步、職業有成;培養與伴侶、父母、子女關係更好，已佔 去所有時間。哪有空去想其他!
  被一張名為「五十件你可以去愛世界的生活小事」的海報吸引了。
內容提議五十件小事，鼓勵在你的生活中，包括了生活習慣、社交等，找些適合表達 關愛的小事，它佔用的時間由幾秒至一天不等，有短期和長期的，可按照自己的意願選擇。 它們包括:對清潔工人講一句「謝謝」;跟雨中的陌生人分享雨傘;空出一天做義工。 幫朋友照顧他們的孩子一天，讓他們可以輕鬆一下;為有需要的學童免費補習;找一個下午，
走進公園和公公婆婆聊天;What's app 你的朋友，說一句關心或稱讚他們的句子;為自己 不喜歡的人慶祝生日等;或離開時對陌生人說:「再見!耶穌愛你，
祝福你」。 你會猜疑這樣做有效嗎?不要浪費我寶貴的
時間吧! 記得小時候，家境清貧，曾「受」過:
「聖誕包」— 學會無論是甚麼都很快樂 接受和感恩;
代交學費— 完成最基本的學業， 感恩之情銘記於心! 知道嗎?小小的行為，微不足道的
施與受;雖當時只會窩心一下。 這些都造就今天有開朗的性格、樂 意做無名者的捐贈;留意身邊的人可為
他做甚麼? 所以每當「施」予時，心裏高興，看見
「受」的那人被施，發現和感受到「受」感動 的眼神和感謝的臉，被感動了，自己的一小點，卻
得如此大的回報! 真的，當時甚麼也沒改變!卻令我的人生充
                     滿了感恩，堅立我的信仰!
                       愛神，你會去愛世界的人!
                                                                                                          tian Weekly
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    告
新、新、新、本報新增專欄介紹
二零一四年是《基督教週報》創刋五十週年，與讀者同行半個世紀，踏入二零一五年是香港華人基督教聯會百週年，與眾教會信徒一起展 開另一個世紀的歷史見證，為迎接這個大日子，本報將革新版面，務求給予讀者新氣象新感覺。為了提供更多教會資訊，加深讀者的信仰體會， 本報已邀請多位作者撰寫新專欄，其中包括:
第 2628 期
主曆 2015 年 1 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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                 「爸爸劉言」:
劉國偉先生透過與少年兒子分享信仰與價 值觀，以為父身分從聖經真理出發，從具體課 題進入信仰與價值判斷，以誠以愛說出心底 話。
「經典看人生」:
許立中先生透過經典作品，思考生命的意 義和可能。
「一起走過從前」— 尋索關懷貧困的足跡:
余妙雲女士回顧自五十年代以來，香港的 教會如何在艱苦的歲月中，努力關懷貧困社 羣，讓讀者知道神怎樣藉教會和信徒參與關懷 工作，向他們傳福音。
「傳道故事」:
由數位年輕傳道人輪流撰寫事奉心得及見 證分享。
「牧心世情」:
邀請資深教牧輪流執筆，以信仰角度來觀 照世情，引導讀者反思人生種種問題。 「親密關係」:
李樊道霞女士講解如何實踐聖經教訓，在 家庭的不同崗位上各盡其責，維繫親密家庭關 係，其中包括:夫婦之道;婆媳兩代相處技巧; 教養子女程式;兄弟姊妹情誼;三代關係等。
   誠聘教牧
神學畢業，最少五年牧會經驗之牧 師及已差遣之宣教師，領導團隊， 教導傳道關顧行政，需住離島有房 津，履歷寄南丫島郵政信箱 20 號中 華基督教會林馬堂聘牧小組招聘用
*本報歡迎讀者投稿，分享見證及信仰反思，有關投稿詳情請留意「投稿細則」。
   我因耶和華大大歡喜，我的心因上帝喜樂;因他以拯救 為衣給我穿上，以公義為外袍給我披上，好像新郎戴上 華冠，又如新娘佩戴首飾。(以賽亞書 61:10;和合 本修訂版)
踏入新一年，祝大家新年快樂!在今天許多政治動盪、社會爭 議、經濟壓力、生活困迫下，要活得快樂，實在不容易。有人覺 得金錢可以帶來快樂，所以竭力去賺取金錢;有人說身邊的另 一半會使人快樂，所以努力去博取對方的歡心;有人說享樂可 以使人忘記煩惱，所以縱情其中。你又如何尋找永恆的快樂呢? 聖經裏有一個快樂的祕訣，你已得到嗎?願你天天都快樂!
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
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新年快樂!
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彈性租金 日租，月租均可 $275元起
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    訊
教會短訊
第 2628 期
主曆 2015 年 1 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
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       誠心所願
  鍾健楷
 李洪蘭傳道按牧典禮
粉嶺基督聖召會於一月三日(禮拜六)下午三時三十分，假該會禮堂(粉嶺聯和墟海 聯廣場 56B 地舖)為李洪蘭傳道舉行按立牧師典禮。按牧團為黎業文牧師、鍾銘楷牧師、 麥漢勳牧師、賴國麟牧師、何子權牧師。李洪蘭傳道一九八九年畢業於信義宗神學院，二 零零二年起於該會事奉至今。查詢可電 2675-6866。
愛秩序灣綜合青少年服務一週年
循道衞理聯合教會筲箕灣堂愛秩序灣綜合青少年服務於一月四日(本主日)下午二時三十 分至五時三十分，在該服務大樓(筲箕灣愛秩序灣道 15 號)舉行一週年慶祝活動。節目 內容豐富包括李炳光牧師短講、循道衞理佈道團表演魔術、見證分享、表演項目、事工簡 介、派發禮物包、印尼小食及攤位遊戲等等。查詢可電 2527-3451。
聖提摩太堂
「一生何求?」佈道會
聖提摩太堂將於一月十日(禮拜六)晚上七時三十分至九時，在聖堂舉行「一生何求?」 佈道會，由唐德彰醫生伉儷分享見證信息。歡迎邀請未信主的親友參加，查詢可電 2550- 5362。
「牧養家庭疑難」專題講座
香港教會更新運動主辦，OnTrack Networks 協辦「牧養家庭疑難」專題講座，於一 月九日(禮拜五 ) 上午十時三十分至十二時三十分，假香港教會更新運動(長沙灣青山道 260-266 號永隆大廈 2 樓 A 座)舉行。是次講座由資深家庭輔導員 Dr. Dave Currie 分享 困擾家庭的課題，如婚外情、離婚、家庭溝通、教養子女等，幫助教牧提供適切的牧養。 英語主講，趙錦德牧師粵語傳譯。對象為教牧與機構同工、神學生、輔導員及社工等，費 用為港幣一百元，持該會「教新證」者港幣八十元，詳情瀏覽:www.hkchurch.org，查詢 可電 2728-1700。
思道平台專題講座
雨傘運動的教會反思和牧養系列二
思道平台於一月十日(禮拜六)上午十時三十分，於九龍旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓舉辦專題講座，題目為「雨傘運動的教會反思和牧養系列二─ 神學向度的思考」，講 員為香港神學院神學及歷史科專任講師趙崇明博士。費用全免，報名可登入:http://www. eventbrite.hk/e/14929701138。查詢可電 9217-8197。
天道書樓主辦「化解教會衝突」講座
天道書樓主辦「化解教會衝突」講座，於一月十二日(禮拜一)上午十時至十二時， 由執業精神科醫生麥基恩醫生及大埔平安福音堂主任牧師冼日新牧師主講。又於二月二日 (禮拜一)晚上七時三十分至九時三十分，由誠信綜合治療中心高級臨床心理學家李詠茜 博士及播道會恩福堂教牧同工黃永康牧師主講。兩次講座均假尖沙咀潮人生命堂三樓(尖 沙嘴寶勒巷 25 號)舉行，對象為教牧同工、堂主任、長老、執事及信徒領袖，費用全免， 報名可登入:www.tdww.org.hk/registration20150112.asp， 查詢可電 2356-4359。
中國宣道神學院舉辦門徒培訓教牧工作坊
中國宣道神學院於一月十九日(禮拜一)上午十時至下午五時，在該院(元朗洪屋 130 號)舉行「門徒培訓教牧工作坊」。由該院門訓導師團隊講授，對象為教牧同工，分 享該院門徒培訓異象與培育理念。詳情及報名表格可瀏覽:www.cms.org.hk 或致電 5802- 5336 查詢。
柏祺城市轉化中心主辦
「轉化城市:從住屋做起......」研討會
柏祺城市轉化中心主辦「城市轉化」研討會系列之「轉化城市:從住屋做起......」研 討會，於一月二十一日(禮拜三)晚上七時至九時，假中國基督教播道會港福堂(金鐘夏 慤道 16 號遠東金融中心 1 字樓)舉行。由「要有光」創辦人及行政總裁余偉業先生主講，
新的一年
親愛的天父，感謝祢的恩典， 帶領我們進入新的一年， 去年多事之秋已遠離我們而去， 一切嚴重意外事故，一切意見不合的紛爭， 天父啊 ! 求祢施下憐憫，讓這些事故不再發生， 生靈免遭塗炭和摧殘。
  親愛的天父，感謝祢的恩典，
  在這新的一年裏，
  求祢賜我們聰明智慧，
  善用祢給我們的恩賜和才幹，
  學習與人交往之道，以基督耶穌的心為心，
  化解種種危機，讓人人和洽相處。
  親愛的天父，感謝祢的恩典，
  在未度過的歲月裏，
  讓我們好好規畫人生，
  在信仰的知識上增加，在靈命上增長，
  常常喜樂，不斷禱告，凡事謝恩，
  不忘為祢作見證，
  使更多人相信耶穌，
  榮耀天父聖名。誠心所願。
基督教關懷無家者協會總幹事賴淑芬女士回應。報名及詳情 瀏覽:rbc.bethelhk.org，查詢可電 2148-5577。
大使命中心主辦
羅姆人事工前瞻分享祈禱會
大使命中心主辦「羅姆人(吉普賽人)事工前瞻分享祈禱 會」，於一月二十二日(禮拜四)晚上八時，假中國基督教 播道會同福堂小禮堂(銅鑼灣道 180 號百樂商業中心 1 樓) 舉行。屆時由陳惠文會長分享羅姆人的宣教挑戰;譚文耀弟 兄分享羅姆人宣教大會的體驗;徐國銘傳道分享塞爾維亞探 訪羅姆人教會的體驗。歡迎赴會，查詢可電 2540-0131。
愛鄰舍福音網絡主辦教牧同工團年
愛鄰舍福音網絡主辦教牧同工團年，主題為「心意更新· 展翅上騰」，於二月十日(禮拜二)上午九時三十分至十二 時，假宣道會德荃堂(荃貴街荃灣花園一期商場高層 2-5 號 地下)。內容包括:敬拜、信息、事工回顧及展望、愛網董 事及總幹事分享，另設有午膳(自由參與)，基立浸信會方 偉雄牧師帶領敬拜，伯特利神學院城市轉化中心總監陳敏斯 博士主講信息。對象為教牧同工及領袖，費用全免，截止日 期為一月二十日，查詢可電 2409-1193 唐潔玲。
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    聞
第 2628 期
主曆 2015 年 1 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWee
二零一五年基督徒合一祈禱週
kly.net
12
              歡迎教會及信徒響應參與
             去年基督徒合一祈禱週以「基督是分裂的嗎?」為主題，籲教牧信徒實踐寬 恕締造和平。(資料圖片)
表呼籲文，呼籲信徒同心禱告，落 實教會合一的理想。同時大會亦設 有靈修資料，讓信徒反思與主題相 關的信息。
在合一祈禱週期間，大會將舉 行多場祟拜及聚會，其中英語合一 崇拜將於一月二十一日(禮拜三) 晚上七時三十分，假香港佑寧堂 ( 香 港半山區堅尼地道二十二號 A) 舉
基督徒合一聚會將於一月二十四日(禮拜六) 晚上七時三十分，假聖約翰座堂 ( 香港中區花園 道四至八號 ) 舉行，屆時會有祈禱敬拜、詩歌頌 讚及福音創作劇表演，歡迎全港同工及信徒出席。 有關聯合呼籲文及祈禱週的詳情，可瀏覽 http:// www.hkcc.org.hk 或電 2368-7123 查詢。
每年一度合一祈禱週，大會都舉行教牧及同工聯合聖 餐崇拜暨早餐團契。(資料圖片)
為促進教會合一，香港基督教協進會 ‧ 合一與教會關係委員會每年均舉辦「基 督徒合一祈禱週」，今年祈禱週將於一 月十八日至二十五日舉行，主題為「耶穌對她說: 『請給我水喝』」(約四 7)。此外，天主教香 港教區合一委員會、正教會香港及東南亞教區、 香港基督教協進會合一與教會關係委員會聯合發
行，講員為管浩鳴牧師。 教牧及同工聯合聖餐崇拜暨早餐團契，將於
一月二十二日(禮拜四)假香港聖公會聖三一座 堂 ( 香港九龍馬頭涌道一百三十五號 ) 舉行，聖 餐崇拜由上午八時三十分開始，早餐團契則約於 十時進行，袁天佑牧師將於當日擔任講員。
            李思敬博士接受牧職
立志事主牧養羣羊
        基督教宣道會香港區聯會及基督教宣道 教會鄭重致歉，又一次沒有接受按立
會沙田堂主辦中國神學研究院院長李
思敬博士按立牧師典禮，已於十二月 二十日下午，假基督教宣道會希伯崙堂舉行。 李思敬牧師在述志時表示，曾多次錯失按牧機 會，如今被按立後，盼望將生命中最後三分之 一的時間繼續忠心服侍主。
是次按牧典禮，由蕭壽華牧師主禮，按牧 團成員陳漢忠牧
師、許振武牧師、
郭瑞榮牧師、周永
李思敬牧師在述志時坦誠分享，他曾錯過 了多次按牧的機會，又分享其事奉歷程及感受。 他表示:「三十一年前神學畢業，我第一個事 奉工場是沙宣。當時區聯會堂主任會議上，滕 近輝牧師回應眾同工的提問，表示可把按牧所 需年資由十年減為五年，可惜我已計畫三年 約滿便離開香港，錯過了第一次按立牧職的機 會。」十年前，李牧師認為自己並非全職牧會， 故沒有被按的必要。其後，李牧師及師母曾有 意到美國一間彼此認識了二十年的教會事奉， 因該堂主任牧師因病辭世，但神卻有截然不同 的帶領，結果經過近三年的禱告等候，最後向
再次謙卑俯伏，靜聽主的恩言。然而，他表示: 「但我知道:主呼召我跟從祂，承擔新的職 責和崗位，卻非我能力所及，這是令我戰兢 謙卑的差遣。我只緊記一件事:『就是忘記 背後、努力面前的，向着標竿直跑，要得神 在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓 三 13-14 )。」最後，李牧師表示:「主若 願意，我還有生命中最後三分之一可以服侍 主。『至於我和我家，我們必定事奉耶和華』 (書二十四 15 );這是兒時父親在客廳牆 上掛起的一幅字畫，也是今天我跪在主施恩 寶座前的立志禱告。」
牧職。接着女兒決定回港攻讀大學， 同時，中神董事會也正式邀請他回港 接任院長職務。
李牧師憶述，在回港後最初半 年，心情仍常常起伏不定，很難明白 為何神把牧養教會的門關上?其後，孫國鈞牧 師聽到他的掙扎，他被鼓勵學習在行政崗位上
李思敬牧師在述志時表示，願意在餘下人生與家人一同事奉耶和 華。
 健牧師、簡耀堂牧
師、孫國鈞牧師和
任敏兒牧師為李思
敬博士按手，並由
蕭壽華牧師祈禱，
陳漢忠牧師加帶，
許振武牧師贈經，
郭瑞榮牧師頒證。
按牧團成員為李思敬牧師(圖中)按手。
實踐牧養職事。李牧師 分享，自今年五月接讀 區聯會通過按立申請信 後，這半年內學院事奉 一直緊湊，個人安靜退 修等到十一月三十日主 日才完成。李牧師在主 面前跪下禱告:把近日 工作的壓力和心中的重 擔交託仰望主，認定他 只是無用的僕人，願意
李思敬牧師一九六九年在希伯崙堂受洗， 一九八三至八六年出任沙田堂主任傳道。他先 後畢業於香港大學、蘇格蘭愛丁堡大學及美國 普林斯頓神學院，為文學士、優等道學士及神 學碩士，其後再赴愛丁堡大學深造，一九九三 年獲哲學博士學位，主修舊約聖經。他於 一九九四年加入中神事奉，二零零五年舉家移 居加拿大;二零零八年以部分時間形式參與中 神的教學事奉，直至二零一二年起轉為全時間 事奉;二零一三年八月一日就任中神第四任院 長。李牧師專長於舊約釋經，治學嚴謹，教學 認真。他對經文深入而獨到的研究，加上在香 港及加拿大多年的牧會經驗，令他常為信徒帶 出扎實的聖經教導及發人深省的時代信息。
  陳漢忠牧師為李思敬牧師(右)加帶。
香港華人基督教聯會
主席:龐建新牧師 副主席:區玉君牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師   出版委員:李仰安牧師 梁銘牧師 許朝英先生 李鴻標牧師 鄺偉衡牧師 沈志超先生 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 謝任生牧師 吳渭濱先生
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