團契，曾經是成長的搖籃（吳思源）
談到「團契」，想起一九八三年四月出版的《門徒訓練》（亞協出版），那期的主題很有趣，也反映到那個時代求問尋真精神，那個主題就是「團契－這個令人良心不安的傢伙」，主題文章的作者就是我的老友記許立中先生。
記得那段日子，我和許立中等義務參與亞協《門徒訓練》的編輯工作。為甚麼想做「團契」這個題目呢﹖這反映出「團契」在當時正處於「關鍵時刻」，一方面許多教會的團契（特別指青、少年的團契）仍十分興旺，另一方面已開始冒出好些問題（例如內聚力太強而忽略佈道增長、又或是過分形式化而缺乏溝通），所以我們認為有需要認真探討一下，誰料到這期出版後，也確實掀起了一連串的討論。
團契的萌芽
「團契」是教會架構的一部分，也是信徒相處相交的重要環節。二次大戰後香港教會已開始組織團契，最早的有「成年團契」、「婦女團契」、「弟兄團契」（有些不稱團契而叫「助導會」、「勉勵會」、「同道團」之類），但不論名稱如何，或有否以性別來分團（五、六十年代社會風氣仍很保守），但教會已很重視信徒的相交生活，故十分鼓勵信徒參加團契。
那是一個比較自然、單純、樸素的年代，人人為口奔馳，自食其力，社會既不提供甚麼「安全網」，他們就自組支持系統，而「團契」就是他們分享資源、分擔重擔的地方。我看過幾幀很感人的照片（大部分發黃了），包括團契一行人由牛頭角巴士站行到雞寮（今秀茂坪一帶）開荒佈道、有穿西裝皮鞋戴太陽眼鏡到荔園海灘旅行，那種淳樸味道很有「生活感」，帶凓濃厚的人情味。
青少年團契的興旺 七十年代開始有學生福音工作，帶動起教會的青、少年團契興旺。那個年代正值「保釣」、「反殖」、「認中關社」，也是羅文唱「獅子山下」的日子，社會崇尚追求理想的價值理念。那時的團契也很「理性」，強調信仰反省、查經研經、生活難題解答等。我是在七五年開始參加團契，當時團契週會分德、智、體、浛四育，在一個尚未出現甚麼「全人發展」、「全方位學習」的時代已有如此均衡的凓重，真的為那個年代的團牧、團長、導師等感到驕傲。
追求理想的日子
那個時代沒有「敬拜讚美」，教會也拿不出十萬八萬元來添置搖滾樂器，但負責領詩的、司琴的、讀經的、以致報告（領唱「歡迎歌」）的皆隆而重之、戰戰兢兢的做妥他們的工作。沒有Power
Point，甚至只有揭頁的大型聖詩座，但會眾仍唱得很認真很投入。
那又是一個崇尚閱讀、思考的年代。當時我曾做過智育部長，工作之一是為團友推介好書。每個星期五晚我一定會到太子道的「種籽」取書箱，搬二、三十冊書回團契，大多數會一掃而空。年青信徒常走在一起討論信仰、人生及教會的問題。漸漸這浛人成為一班青年知識／專業人士信徒，在各行各業中出人頭地，也有獻身教會事奉的，回想起來團契是他們成長的搖籃。
團契變夕陽工業 
八十年代開始，香港社會日趨富裕，羅文的「獅子山下」也被譚詠麟、梅艷芳等所取代。電子大眾媒介崛起，夜生活多了，卡拉○K也多了，團契漸變「夕陽工業」，這也是《門徒訓練》以「團契－這個令人良心不安的傢伙」為主題的背景。不少教會的團契日漸冷落，團契內容也日趨「個人化」，甚至「反智」起來。我已經很多年沒到外邊的團契講道了，但間有一兩次竟發現只得十餘廿人，而影印或Power
Point打出來的詩詞也是錯別字多多，叫人不忍卒睹。
尋找自己的路
正如傳道書所說，天下萬物皆有定期，我相信每個年代的人（當然包括年青人），皆要為自己所處的時代把脈、尋找出路。教會的團契制度、形式、內涵，我想在每個時代皆有不同的定位和特色，肯定沒有一成不變的形態。對我們來說，團契的確是我們信仰生命的搖籃，她哺育我們長大。對新一代、下一代，又是如何呢﹖我想歷史自有分曉。