口語和書面語
姚志華
第 2307 期 (2008 年 11 月 9 日) ◎ 教會語文漫談
月前的主日崇拜中，當會眾讀出「講道經文」以賽亞書六章一至八節後，講員隨即出場，他說：「剛才大家所讀的經文，若把第五節的「禍哉」 用廣東話讀出，就是『死梗』。」讀者看得出這位講員犯了語病嗎？整段經文連同第五節的「禍哉」，會眾已經用廣東話讀出了，為何他說把「禍哉」 用廣東話讀出就變成「死梗」？顯然，他把口語和書面語混淆了。 所謂「口語」，是「人們在交際中口頭使用的有聲語言��口語比書面語靈活生動，注重說和聽」（《漢語知識詞典》），例如：「吃東西」的口語是「食（口野）」。至於「書面語」，是「用文字記錄下來的書面交際使用的語言��在表達上雖不及口語靈活，但語法結構比較嚴密完整」（同上詞典），例如：儒雅、審閱。整部聖經可說是用書面語寫成的。 由此看來，第一段所提到的「禍哉」是書面語，而「死梗」是口語，那位講員應該說：「��若把其中第五節的「禍哉」口語化，就是『死梗』。」 我順帶提出一事。在主日崇拜中，有些主席喜歡把經文中「的」字讀作「（口既）」，例如把「耶穌的門徒」讀作「耶穌既門徒」。這個做法看來有好處，可令會眾聽來有親切感，而且似乎有助於會眾較易明白經文的意思。但問題來了，某些主席喜歡以啟應方式讀出經文，即主席讀單節，會眾讀雙節；當主席把經文中「的」字讀作「（口既）」，輪到會眾讀下一節而剛巧經文中又有「的」 字，他們也許疑惑：要不要跟主席那樣把「的」 字讀作「（口既）」？我留意到，會眾傾向按經文的書面語讀出。 因此，在主日崇拜中，若主席想與會眾以啟應方式讀出經文，那麼最好不要把經文中「的」字讀作「（口既）」，以免「的」與「（口既）」夾雜出現，令人聽得不舒服。
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