文章搜寻阿伯拉：爱的救赎论
第 3037 期（2022 年 11 月 6 日） ◎ 牧心世情 ◎ 范晋豪
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推特像同代的安瑟伦主教（Anselm）一样，阿伯拉（Peter Abelard）认为罪是因为人没有履行荣耀上主的责任而产生的问题。他在其《罗马书》注释中提到如何解决罪的问题。犹太人以为可以靠行律法称义，阿伯拉在罗马书三章二十节清楚看到:「凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。」除了律法，阿伯拉发现在上帝眼中叫人能够称义的，就是爱。基督透过受苦，向人类显明祂的爱。在基督所显明的爱中，上帝也显明了祂的义，正是上帝的恩典与义使人罪得赦免。
基督死在十架这爱的行动带来除去人类罪恶的结果，到底这如何达成呢？阿伯拉提出教会历史传统有两种看法，他逐一审视後，提出了他的第三个看法。
第一个是源自俄利根（Origen）的「买赎论」（Ransom Theory），上帝圣子道成肉身并死在十架，为的是从魔鬼手中赎回人类。阿伯拉觉得上帝有绝对主权，不会因魔鬼诱惑而将人交给它，更不用赎金就能赦免人。
第二个是安瑟伦（Anselm）的「满全论」（Satisfaction Theory）。上帝无罪圣子的死满全了圣父上帝就上帝与人之间复和的要求，成为满足完全的上帝和完全的人之间的中保。阿伯拉觉得扭曲了上帝的形象，彷佛上帝本性凶恶残酷，好流无辜人的血来满足自己。
阿伯拉认为以上两套救赎论皆不可取，於是他开始提出自己的榜样救赎论（Exemplar Theory），又称为道德影响说（Moral Influence atonement）。基督为何要死在十架？不是给魔鬼赎金，也不是满足上帝要求，而是以身作则，用自己作榜样，教懂我们何谓爱。因为上帝这爱的作为，感动且燃亮人心，并在人心滋长由上帝而来的爱与恩典，教任何事物也不能夺去。换言之，耶稣基督至死的爱让人也学会了爱，有能力去爱，上帝给予的不单除去罪恶，更重要的是给予人自由，出於爱而不是出於畏惧受罚，去做所有美好的事情。每一位信主的人就能去爱，被称为义。因着从信而来的爱，藉着基督，我们得救被称为义。