讀《耶利米書》和《以賽亞書四十至五十五章》

第 2958 期（2021 年 5 月 2 日）
◎　天路歷程　◎　志仁

　　不同的人讀聖經有不同領受，大家說一下自己的觀點感受看法，是很好的分享。疫情嚴峻，多時間留在香港，正好重讀一些長篇大作品，加上近日情景混亂，學業職業事業差不多都重新部署，面對將來，讀了《耶利米書》五十二章經文；之後讀《以賽亞書》四十至五十五章，稱為《以賽亞書》對重建的歡呼。

　　耶利米在猶大亡國之際被上帝呼召為先知，他在朝廷之中很有影響力，所以雖然多番在公開場合宣告猶大將亡的信息，但西底家王仍不想將他處死，總想留他在身邊，在危急存亡之秋，也可詢問他一下：「有甚麼話從耶和華臨到沒有？」（耶三十七17）；其實耶利米自約雅敬王時代至猶大亡國，都不斷將從上帝而來的信息告訴以色列王，只是他們不接受耶利米所說的神喻，因為耶利米所說的是審判和懲罰，這對於君王、祭司和朝中大臣來說，實在不能接受。

　　耶利米的信息其實非常簡單，歸納成一條公式，歷世歷代均十分適用，就是人不斷向上帝犯罪，上帝給了無數次機會改過，但人仍偏執地繼續背棄上帝，最後上帝施行嚴厲的懲罰，人受懲罰後悔改，得重生的機會，上帝繼續帶領他們。就是很清晰的犯罪、懲罰、回轉、重建，差不多概括了每一個人的人生和人類的歷史。

　　在《耶利米書》中，耶利米受到很大的傷害和攻擊，原因是在他同一個時代的列王、祭司和先知，因為眼前利好自己的事物逐一消失，自己所積存的享用也逐一流逝，是完完全全的失去，所以他們認定巴比倫的來到是一場被毀滅而不是被管教，也是耶和華被打敗的日子，但耶利米卻非常堅定的宣告，上帝對以色列人是一場管教，不是毀滅以色列，上帝會使以色列人重生，上帝必除去巴比倫，讓以色列人重歸故土。

　　歷史按着耶利米的預告而發生，猶大亡國，以色列人被擄到巴比倫，但更傳奇的是巴比倫也在其後被波斯打敗，而波斯王古列真的下旨讓以色列人歸回，在這時段，就出現了《以賽亞書》四十至五十五章的信息，緊接着耶利米的神學，被擄不是毀滅，而是管教，所以在以賽亞書四十章二節：「要對耶路撒冷說安慰的話，向它宣告，它的戰爭已結束，它的罪孽已赦免；它為自己一切的罪，已從耶和華手中加倍受罰。」以色列人被上帝管教告一段落，巴比倫過去了，現在上帝帶領他們歸回耶路撒冷，重新建立他們。《以賽亞書》四十至五十五章這十五章經文，不斷圍繞着幾個主題，以色列人被上帝的管教完結了，上帝沒有被打敗，反而巴比倫的國家級神明彼勒、尼波只是無用的偶像（賽四十六1-2），以色列這受苦難、被熬煉的僕人才是上帝所揀選的義僕，以色列會回歸故土，重建聖城聖殿。

　　每當世事難測，前路茫茫之際，我們心底裹都會有一大堆問題，借用保羅田立克（Paul Tillich）用辭的語意，甚麼才是我們最終極、最想知道答案的關懷？講過了以上兩大段經文，在社會事件和疫情肆虐之下，我們仍要宣認：「上帝沒有被打敗。」過去，上帝沒有被打敗，我們過了六、七十年安舒的日子，現在，上帝也沒有被打敗，但我們要經歷艱難絕對不是毀滅，不要緊，上帝帶領着我們度過，當然，耶利米看不到歸回及重建聖殿的榮美，《以賽亞書》四十至五十五章的作者也看不到耶穌基督的降生，但這有甚麼關係，我們的最終關注點是：我們仍在上帝的帥領下前行嗎？答案是肯定的。上帝的應許，不論有多少，在基督都是「是」的。（林後一20）

【要聞】