由心而发的尊主颂

第 2991 期（2021 年 12 月 19 日） ◎　释经讲道　◎　黎家翘

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　　将临期第四主日

　　（路一46-55）

　　马利亚在路加福音一章四十六至五十五节尊主颂中所表达对主的尊崇，是因她由自身的经历而看到神对世人的看顾。

　　马利亚能尊崇主，首先源自她自身所发对神的顺服。当天使宣告她要怀孕生子之际，她对天使的回应是：「我是主的使女，愿意照你的话实现在我身上。」（路一38，和修本）圣经记载是当马利亚作出回应後，天使才离她而去。我们可见天使是等候着这位童女的答覆才离开她。神从不勉强人，然而当马利亚甘心领受主的吩咐，她看到的不是自己任务的艰难，反而是神对她卑微身分的顾念，因而她的心和灵都要尊崇主。马利亚因着顺服而看到神对她的美意;而神因着愿意让人自由地回应祂的美善而得着马利亚心与灵的颂赞。

　　而马利亚这由心而发的尊重不单是因为她个人地位的高升，她更看到神对世间既有困难的看顾。在尊主颂中，马利亚看到神「叫有权位的失位，叫卑贱的升高。」（路一52）失位原意是从王座下来。马利亚这年轻女子意会到当基督来到，真正升高的不是希律王或罗马总督彼拉多这些架构中的权贵，而是民间卑微的人物。在路加福音，身分卑微的往往是神眼中的珍宝，如遭门徒拒绝的小孩子丶十字架上悔改的强盗丶投入小钱的寡妇丶被人轻看的撒该。马利亚正是从自身蒙主拣选的经历意会到神对卑微社羣的关心，使马利亚由心尊崇主。

　　除了卑微的得高升，马利亚也看到神对经济困境者的看顾：「他叫饥饿的饱餐美食丶叫富足的空手回去。」（53节）路加福音中那不愿意变卖财宝的少年与毅然散去家财的撒该丶贪爱钱财的法利赛人和全然奉献的寡妇，都形成了鲜明的对比。天国筵席中被邀的是那些贫穷的，而拒绝赴宴的却是那些有田有牛的。在比喻中眷恋钱财的财主落在阴间受苦，反而善於散去钱财的正是精明的管家。马利亚对主由心的尊重是因她意会到主弃绝那些倚靠权位财势的人，反而高升被轻看的草根阶层。这对我们是极重的提醒，今天我们所追求的若是社会或经济上的安稳，而忘记了对神的倚靠，又看不到自身生命的破碎和无助，最终在神面前必空手而回。神得着尊崇是因祂必会对现世的不公作出回应。

　　但马利亚对神的尊崇不单限於神对现世不公的介入，她更看到神的介入源於神的救恩。尊主颂的结语，以马利亚歌颂神对以色列的怜悯和对亚伯拉罕救恩之约的记念。对於一位年轻待嫁的少女，当她看到神在她身上的作为，转而看到不单是神对现世的介入，进而更看到神的介入源於旧约中神拯救以色列人的应许，这是何等奇妙的属灵眼光。马利亚的属灵眼光不单留於对神对旧约应许的成就，更展现她看到新时代的来临。她首先说到：「从今以後，万代要称我为有福。」（路一48节下）这绝不是对个人经历的夸口，而是看到一个新的时代从今以後要出现。

　　这个新的时代最具代表性的事情就是外邦人要得救，马利亚说到：「他怜悯敬畏他的人。」敬畏神的人当然包括犹太人，但在路加笔下的使徒行传，敬畏神的人多指外邦中愿意跟随神的人，（参阅使十2，22，35；十三16，26）。马利亚在尊主颂中颂赞到从今以後，神的怜悯临到各国中那敬畏祂的人，直到世世代代。由此，马利亚看到万代要称她为有福，这有福非关她个人的际遇，更是关乎神藉着她的委身，使基督降生世上，从而使外邦人世世代代得着救恩，圆满神在以色列身上的拯救计画。

　　圣诞的意义，对於马利亚来说，是由顺服神在我们身上的计画，反而更看到神在我们身上的美意，从而意会到神对现今社会的关怀，使我们不倚靠现世的地位或财富，反而注目自己生命和心灵的破碎而愿意来到主面前。而再把现世的关怀建基於神对人生命永恒的祝福，使我们肯定基督赦罪的救恩方是人类困局的终极出路。

　　神得着尊崇，乃因祂愿意让人自由回应祂的美善旨意，同时定意因祂永恒的救赎，反转现世不公的境况。愿意你在今个圣诞，也数算神今年在你身上因顺服所显的美意，进而看到神对你现今生命的祝福，从而再一次肯定神赐你永恒救恩的那份能力和美善，再如马利亚一样对神发出由心而发的尊崇。

　　黎家翘（播道会恩福堂主任牧师）