践行另类政治实体
反思非暴力与暴力

2902 期(2020 年 4 月 5 日) ◎ 要闻

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  环球圣经公会已於三月二十日在Facebook专页直播「基督徒与政权──神学篇」讲座,香港神学院神学及历史科副教授赵崇明博士分享政教分离的重要性,以及对非暴力与暴力作神学反省。

  赵崇明博士坦言,教会近年非常政治化,同时有教会误解政教分离,以此强调基督徒不应谈政治。他认为教会应先思想政教合一的背景,他指政教合一的出现是君士坦丁声称自己归信基督,成立基督教王国,於是教会与罗马政权结盟,在政权底下成为合法性宗教。惟大多历史学家怀疑君士坦丁并非基督徒,而是视宗教为维护政权的手段,加上公民均是基督徒,结果造成教会世俗化问题。

  他直言个人反对政教合一,支持政教分离。他解释,政教分离并非教会不应谈政治,真正意思是教会与政权的分离,不应成为建制一部分,信徒仍可以个人身分参政,但教会不应成为政府部门之一。然而他强调教会要非政治化地存在是不可能的,由初期教会到宗教改革,教会与政治一直有千丝万缕的关系。

  他指,要弄清「政治」的定义乃治理众人之事,关乎日常生活的福祉,创世记正是谈到治理众人之事的政治任务,而登山宝训则是天国的政治伦理,「教会本来是一个政治实体,但践行另类的政治。」他续指,教会是从世俗文化分别为圣,与世界政权分离,要像旧约先知发出批判信息,提醒政府的施政不要侵害人民利益,见到不义时代表上帝进行监察,故绝非与世隔绝的羣体。

  近年愈来愈多教会信徒参与政治,应该顺服政权还是应该抗争,双方都找到经文支持,赵博士提醒要从历史处境去看政权是德政还是劣绩才可判断。而需要对抗时,他认为信徒应以非暴力方式,不以恶人的方式回馈,他举例「有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去」,最羞耻的并非穷人,而是以赤裸的身躯讽刺制度,希望对方良心发现而回转。

  他续引述世界衞生组织对暴力的定义:「蓄意地运用躯体的力量或权力,对自身丶他人丶羣体或社会进行威胁或伤害,造成或极有可能造成损伤丶死亡丶精神伤害丶发育障碍或权益的剥夺。」他不讳言,有部分信徒见到破坏公物便定义为暴力,但暴力不能套用於死物上,但若破坏死物而带来生命危害,如烧铺有机会波及民居就可定义为暴力。

  「暴力是不道德的,但武力不一定,其合理性必须由带来的目的去决定。」他解释,武力用得其所,如受人袭击而自衞是合理的,而政权拥有合法性的武力,原是为了使作恶的惧怕,若使行善的人也惧怕就是不义的暴政。在终末国度,上帝正是使用武力打败撒但,审判欺压弱小的,消灭社会结构性罪恶的权势,才能真正建立和平国度。他提醒以暴易暴只会造成循环,十字架正是被暴力的记号,显明为义受逼迫的人有福了,因此信徒应坚守非暴力的原则。

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