文章搜寻新旧约阐释婚姻观
持守诫命迎接挑战
第 2882 期（2019 年 11 月 17 日） ◎ 要闻
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爱家共融网络已於十月二十五日及二十六日，假中国基督教播道会恩福中心举行「第三届基督教性伦理峰会」，其中在次日聚会中，中国神学研究院荣休教授郑顺佳博士主讲「婚姻神学反思」，装备信徒迎接婚姻的法律及文化挑战。
郑顺佳博士开宗名义指，「性」是构成人重要的元素，更是上帝奇妙创造之一，并在创造立约中被确立。他从旧约经文分析，以色列人对性并无存在否定或污秽的心态，但性爱须在适当时间及正常关系下进行，如禁止与行经妇人行房丶不可进行婚姻外的性行为等，可见性爱是应受规范的。
旧约律法 维护创造秩序
他谈到性有多个目的，第一是为了生育，重点在於上帝赐福予人要生养众多丶遍满全地，可见性离不开婚姻和家庭的脉络，背後蕴含家庭的建立。第二是为了伴侣，正如经文记载上帝认为那人独居不好，要造一个配偶帮助他；其後二人同房，夏娃便怀孕生了该隐。「按上帝心意生儿育女，是建基於彼此终生委身及立约的关系中，这样才能为子女建立稳定的环境，令他们在安全感中成长，所以性与婚姻的关系可说是密不可分。」第三是分别为圣，他指婚姻中的性爱不单是寻求感官满足或欢愉，而是涉及另一有上帝形象的人，所以性是要确立和尊重对方的尊贵。他强调：「希伯来思想中，性和爱都是上帝给予的礼物，叫人过着分别为圣的生活……超越纯粹生理的反应和本能，共同创造美善事物，叫人看到神的形象。」
他又提到律法书禁止乱伦丶奸淫丶同性交丶人兽交等，形容这是上帝憎恶的行为，冒犯上帝本性及危害社会安宁，因此立禁令正正是为了维护家庭丶婚姻丶男女及生物的秩序。至於律例方面，圣经就性爱立了规范，如禁止淫乱是为了保护未婚女子受男人侵犯丶禁止休妻是为了保障妇女的权益丶禁止娼妓则为维护弱势者受欺压等。因此对今天而言，旧约中的性伦理提醒信徒，「性」是上帝赐予，为性设立界限是为了让人享受真正自由的生活，不受歪曲的性观念束缚，以及显明上帝对人的关怀和看顾。
新约经文
深化律法精神
郑顺佳博士遂谈到新约中对性的准则，形容虽与旧约律法有所不同，但实为澄清误解，深化律法背後的精神。「你们听过有话说：『不可奸淫。』但是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（太五27-28）他指，旧约中的「奸淫」是指婚姻以外的性行为，但从此经文可见，新约不再纠缠於这定义，而是直指「不可奸淫」背後的精神──只要动淫念，不论行为成功与否已犯诫。他解释，当人落在淫念中便等於污秽了自己，漠视对方拥有上帝形象的尊贵，更违反爱邻舍的精神，所以新约非但没有放宽教导，而是更严格实践律法精神。
另外，希伯来书十三章四节记载：「婚姻，人人都当尊重，共眠的床也不可污秽，因为淫乱和通奸的人，上帝必审判。」他指，婚姻中的性爱十分尊贵，尤如祭坛一样，旁人必须给予尊重，所以要保持身体不被玷污，持守对配偶的忠贞。他解释，当时人苟合行淫十分普遍，这段经文并无贬低性爱，而是将性爱规范在婚姻内，与旧约一脉相承。此外，帖撒罗尼迦前书四章三至五节谈到性的心态，如要成为圣洁丶远避淫行等，他指现今社会视远避淫行为压抑，甚至斥基督徒违反人性，他反驳正确说法为改变焦点及优先次序，不被邪情私欲所操控，这才是真正的自由。因此他总结，新约天国伦理承接旧约律法，并以律法精神为依归，彼此衔接成为一贯的「图画」。