耐人寻味的天国价值

第 2871 期（2019 年 9 月 1 日） ◎　释经讲道　◎　褚永华

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　　圣灵降临後第十二主日（耶二4-13; 箴二十五6-7；诗一一二1-10; 来十三1-8，15-16; 路十四1，7-14 和修本）

　　使西拉智训十12有如下的名句:

　　「The beginning of the human pride is to forsake the Lord; the heart has withdrawn from the Maker. 」

　　「背弃上帝之时，便是他骄傲开始之日，他的心远离了创造他的主。」

　　离弃上帝，人便骄傲，又或人一骄傲，便离弃创造他的上帝。一个背离上帝的人，便会目中无人，也自然地骄横不可一世。以色列人是上帝的子民，但他们的先祖竟骄傲到向领他们出埃及的上帝说：「那领我们从埃及地上来，引导我们走过旷野丶沙漠有坑洞之地，走过乾旱死荫丶无人经过丶无人居住之地的耶和华在哪里呢？」（耶二6），连祭司从来不问：「耶和华在哪里呢？」（耶二8）。那经历过上帝无穷恩典的子民，竟远离那创造丶选召及拯救他们脱离劳役之地的上帝，随从虚无的神，连上帝自己也在质疑祂子民的虚妄和无知，「岂有一国换了他的神吗？」（耶二13）

　　上帝因他子民的背弃，转向虚假无益的神明，便亲自宣告：「因为我的百姓做了两件恶事：离弃我这活水的泉源；又为自己凿出水池，却是破裂不能储水的池子。」（耶二13）一个离弃上帝，骄傲无知，过度高估自己的人，有如破裂不能储水的池子，空洞虚无一无所有，心灵极度贫乏乾涸而不自知，只顾着不断开凿漏水的池子，整个开凿的艰巨过程徒劳无功，储水的美好愿望，点滴无存。人类因骄傲而带来的悲苦，背弃上帝而引来的伤痛，莫过於此。

　　路加福音记载了两段耶稣和不同羣体的磨擦事件。前者（路十四1-6）讲述了一位法利赛人的领袖邀请耶稣，参加饭局的记述。饭局原是好友相互邀请，欢宴作乐的埸合。但是路加却指出饭局的东道主却心怀鬼胎，欲借饭局来窥探耶稣（路十四1），假借一个欢乐的场合，来干一场丑陋的勾当。法利赛人利用这个场合带出安息日治病的争议，看耶稣会怎样处理，从而搜集耶稣破坏律法的证据。设局者法利赛人有备而来，入局者耶稣以上帝之子的智慧，使众人哑口无言（路十四4），最後还带出传诵千古的智慧之言（路十四6）。

　　後者（路十四7-14）则记述耶稣在同一个宴会中所发生的事，其中有个重点是值得我们思考的：法利赛人的首领窥探耶稣，意欲搜寻他触犯律法的证据，欲以治罪（路十四1）。

　　「耶稣注意看被请的人怎样拣首位，就对他们讲一个比喻说」（路十四7 吕振中译本），作出生命的教导（路十四10-11；12-14）。

　　前者耶稣被窥探，後者耶稣在观察，但两者的动机丶进程丶结果简直有天渊之别。

　　耶稣观察被邀宾客的举止，许多人都争坐首位。位置通常是以宾客的社会阶级的高低而定，若你的社会阶层高，且被安排在主人家左右，那麽主人便因宾客的身分而沾光彩，整个制度是建立在罗马的恩惠互报的制度下。若你的社会地位不高，又或高估了自己，又坐在首位上，那麽在首位被请下来的难堪羞愧则是自找的了。难怪耶稣教导人要自甘卑微才被高升的基督教高尚伦理。

　　这个教导，其中呈现出天国的宴客之道，是与当时罗马帝国所盛行恩惠互报完全相反。天国宴请之道是不要请你的朋友丶弟兄丶亲属及富足的邻舍（路十四12），因为他们有能力和有责任回请你。相反，你要宴请那些不能回报或回请你的宾客，就是那些贫穷的丶残疾的丶瘸腿的和失明的（路十四13），下监的丶受虐待的（希十三3）。这些不能登入宴客大堂的低端人士，却正是上帝所爱护的人（路六18-19），你若守护这些人，你就是蒙福的人，而且上帝会亲自做你的施恩者（路十四14）。

　　在这个混杂的时代，有人在窥探以寻隙治罪；而耶稣却仍在察看且吩咐教会普施教化。但愿上主在众声喧哗之际，藉其雷霆万钧创造之力，将其圣言裂空而来：「败坏之先，人心骄傲；要得尊荣，先有谦卑。」（箴十八12）

　　褚永华（中华传道会总干事）

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