虚空中的盼望:关爱受造界

2843 期(2019 年 2 月 17 日) ◎ 净山清泉 ◎ 薛霞霞

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  人与受造界的关系休戚与共,一损俱损,一荣俱荣。这一思想在罗马书八章十八至二十五节得以清晰表达。八章十九至二十一节指出受造世界服在虚空和败坏之下,不是自己愿意,乃是那叫他如此的。这里「虚空」一词跟罗马书一章二十一节的「虚妄」是同一字根,旨在描写人拒绝承认神後所面临的虚妄;以及对世界/环境所造成的破坏性。受造物的命运跟神儿女的命运是交叉相扣,紧密相连。

  首先,被造物的虚空——被败坏所辖制,不是由於它们自己的问题,而是人的问题,一如亚当夏娃犯罪之後所带来的对环境的影响(创三17-19)。神对亚当说:「你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来……。」和合本的「服在」,原文是一个神圣被动语态,即被造物是被服於虚空之下,也就是指向神在亚当堕落後对大地的咒诅(创三17-19)。

  其次,虚空不是终点,而是在虚空中依然存着盼望(「切望」罗八19,「指望」罗八21)。所指望的就是脱离败坏的辖制,得着荣耀。即受造物盼望的是透过神儿女得着自由的荣耀,而一同得荣耀。神儿女的自由意味着我们对这个世界的责任,这个责任就是参与到恢复神与人与世界正确关系的秩序,成为合宜的管理者。

  罗马书八章二十二至二十三节重申受造物与神的儿女们一同受苦与得赎。这里受苦是因为人的犯罪堕落後,跟神的关系被扭曲,以自己的私欲对待周遭的环境,从而受造界也被破坏了,所以呼求盼望将来的重建。二十二节说到等候得着神儿子的名分。虽然十五节已经提到我们可以呼叫「阿爸,父」,但这里神儿子的名分还需要等候,意思是说这个儿子的名分是指将来世界被重建之後,我们可以真正的享有治理权的自由。但在等候过程中,我们需要负起神儿女的职分,因为所盼望的是未曾看见,凭着信心去承接的盼望,而这信心正是透过践行对世界的责任得以表达(八24-25)。

  今天我们与受造界一同经历堕落後的虚空,但虚空中依然有被更新的盼望。在盼望中,神的儿女更肩负着参与恢复人丶世界与神荣耀关系的责任,从现在开始就践行合宜的管理者的角色,这也是在创造之初,神所赋予人的职责。

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