早在路德以前宗教改革的晨星(4)

第 2770 期（2017 年 9 月 24 日）
◎　牧心世情　◎　范晉豪

　　論到君王的責任，威克里夫認為君王有監管教士於世俗操守的責任，若教士濫取教產，君王應予沒收；若不然，這是君王監管不力。因為上帝差派君王作現世管治，一切阻礙其管治的組織，應予以懲治，教會也不例外。另外，參考舊約君王的事蹟，他指出君王有保護神學家的責任。他所指的「神學」其實是聖經的知識。英國作為基督教國家，國法應符合聖經的原則；神學知識的鞏固乃強化王國之本。因此，君王應有神學家在旁用真道協助朝政。

　　威克里夫渴望現世教會能回歸教會原本簡樸的初心。教會須效法使徒時代般清貧，才不致迷失其應有的使命。他渴望守貧樂道的教士能取代爭權奪位的教士，才能有力的將福音宣告，而不是為今世的財富賣力。因此，在他的時代，他同樣指責販賣贖罪券，他認為這等同販賣聖職（simony），更直斥修道院此舉貪婪得無可救藥。因自基督至公元三世紀也沒有修道院，他認為修道院的存在缺乏聖經的支持，根本沒有繼續存在的理由。它們的教產土地成為教會貪婪之根，應盡數收歸國有。威克里夫如此極端的思想，不單刺激了歐陸宗教改革的思潮；另一方面，其思想更被日後亨利八世所採納，成為沒收英國修道院教產的理由。

　　威克里夫不遺餘力地向牛津的門生宣揚其宗教改革的思想。他的跟隨者被稱作「羅拉德派」（Lollards），即「喃喃的禱告者」之意。他們模仿聖經中耶穌差遣門徒的教導，兩個兩個四出遊行傳道，他們穿著深紅長袍，還赤足宣揚威克里夫的神學思想，他們的守貧和熱心，感動英國各地信眾，特別是貧窮階層的人民。當中激進者還參與泰勒（Wat Tyler, 卒於1381）要求社會及經濟改革的農民起義。另外，威克里夫除牛津陣營和「羅拉德派」的推廣外，倫敦的貴族與平民也是其重要的支持者，他們厭倦了教士對權力和財利的貪婪，熱愛他忠於聖經的講道。教廷面對空前的挑戰，教皇國瑞十一世（Gregory XI, 1378~1389）在威氏生前曾出了五道敕令，要求逮捕他，並交予坎特伯里大主教及倫敦主教審訊。一如馬丁路德獲得德意志的貴族保護，威克里夫在國家保護下安享晚年，在一三八四年十二月三十日主懷安息。

【要聞】