「哈利路亞，主復活！」

第 2747 期（2017 年 4 月 16 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

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　　（約二十1-18）

　　有關復活節的訊息，聽得多了，也講得多了。在編者的聲聲催稿中，忽然靈感一動，偶發一下八十二歲的「童心」，天馬行空地享受片刻的迷思。

　　正是「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花邨。」淒迷的細雨中，讓一份傷感藉酒意與詩意而舒發，但仍無解「死」的事實。

　　一、基督的復活打破「死」的事實

　　當基督在十字架上呼喊一聲「成了」，就斷氣離世。這一聲「成了」是成就了、完成了救恩，救恩不再是紙上談兵的理論。更藉着「復活」去驗證這個事實。這就肯定了我們所傳的不是徒然，我們所信的更不是枉然。

　　基督的復活，首先是擺脫了裹屍布的纏繞，再是推開了墓石的堵塞。向「死」嘲笑「死啊，你的毒鈎在哪裏！」；正是蔡蘇娟的名句「死亡，別狂傲！」

　　抹大拉的馬利亞在七日的頭一日（主日），安息日剛過，即使天還未亮透，就趕往墓地，之後彼得與約翰也先後來到，他們一下子未能消化「復活」的事實，他們猶疑、馬利亞只會哭，更把天使誤為看園的人。這是難怪的，人際的經驗，畢竟觸摸不到「復活」的事實。

　　二、基督的復活帶來「榮耀的身體」

　　墓內的裹屍布仍然處於捲着的狀態中，除非那屍體是氣化般的「洩」了出來，不然一定把裹屍布拆開、解開；那裹頭巾亦然。由此看到復活的基督，取得「榮耀的身體」，正如當門徒因恐懼把門都關上的時候，這「榮耀的身體」竟可穿墻入室的向門徒問安。

　　「榮耀的身體」可以打破時間的限制，正如天使所言「祂不在這裏」，但馬利亞轉過身來祂又在這裏。這榮耀的身體真的可以進到一秒鐘前的時刻，也可以進到一秒鐘後的時刻，不但超空間，也是超時間。

　　我們今日生活在三度空間的立體世界中，不是那活在二度空間的平面紙上可以想像的奧妙。

　　但如果我們今日可以突破「時間」而成為四度空間的人，也不是今日我們活在三度空間的人可以想像到的奧妙。

　　那麼「復活的形體」會否是四度空間的說明呢？有人以為耶穌的復活，只是「魂」的顯現或是「腦電波」的凝聚。

　　不錯，沒有「形體」的魂與腦電波是可以隨意穿墻入室。但沒有「形體」又怎能移開大石呢？況且在提比利亞海邊與門徒共進早餐，沒有形體又如何可以用肚子、腸胃去盛載食物呢？

　　但既是「形體」，又如何突破時空的局限呢？這種矛盾對立，除了用「榮耀的形體」去說明之外，就不知如何解釋了。

　　其實基督道成肉身，也一直與我們一樣，受着肉體的限制，有疲倦、飢餓；也受着時空的限制，不能突破這三度空間的世界。

　　只有在十字架上清償了罪債，又經歷復活才取得榮耀的身體，再擺脫三度空間的限制，可以回升到父那裏。不則祂也只能一輩子停留在這三度空間的人世上。

　　祂之所以藉着一朵雲彩上升，也只不過要滿足我們有限的視覺神經。否則，祂可以一眨眼間超光速而去。嚴格說來，是零光速。

　　三、基督的復活，肯定我們的身分

　　基督所說「我要升上去見我的父，也是你們的父」，不但肯定我們的身分得稱上帝為父，也暗示我們同樣在復活取得「榮耀的形體」。

　　這也是保羅所羨慕的形體，以至比較起今日在這三度空間所受的一切淒苦，就毫不介意了。

　　不過，今日我們生活在三度空間的限制中，彷彿對着鏡子觀看，糢糊不清。但到那時，就要面對面了；我如今所認識的有限，到那時就完全認識，如同主認識我一樣。

　　到那時「榮耀的形體」才是真的屬靈人，能參透萬事。才可以來箇真正的合而為一，聖父、聖子、聖靈、聖徒，共融於Agape（愛）中。

　　際此復活節，就讓我們高歌「哈利路亞，主復活」！

　　梁銘（中華基督教禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）·復活主日