唯独因信称义

2771 期(2017 年 10 月 1 日) ◎ 路德的苹果树 ◎ 张振华

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  有一次被问到:「如果马丁路德活在今天,他会认为教会有甚麽需要改革?」这个问题问得很好,因为它要求的答案是要先弄清路德究竟反对甚麽。有人曾经这样评论路德的贡献:「他是一个喝醉了的人,在晚上跌跌撞撞走到教堂的钟楼下,在差点跌倒的时候,刚巧捉住摇晃座堂大钟的绳子,一下子他就摇响了铜钟,惊醒了所有酣睡的人。」这个譬喻是想说明,路德的原意并不是要弄出一个波澜壮阔的改革运动来,只是他在无意之中对准了当时的境况来发出先知的号角声。

  很多人以为路德的贡献只是在「因信称义」的教理,但其实当时的天主教会何尝不知道因信称义的道理?怎会不知道?当时的教会当然明白《罗马书》和《加拉太书》有关「因信称义」的内容,他们不反对,只是在这「因信称义」的教理之外,还加上一些不是「因信称义」的教理,以此指示信徒亦可凭购买「补赎券」而得到教皇的赦宥。在路德看来,补赎券和教皇的赦宥简直是多馀的,甚至是败坏的。因此,在《九十五条论纲》中,路德不断重复又重复说明,只需存着信心的悔改,不需补赎券也可得到上帝的赦宥。而路德最令教会讨厌的,就是他以嘲笑的口吻,告诉别人教皇若只凭藉自己的权柄,他甚麽都做不到,但若靠着上帝做事,那就不单教皇,就是连普通的信徒也可做到,而这就是「信徒皆祭司」的职份。路德强调的是「唯独信心」,称义是在於「唯独」信心,而不是行为,即不是其他非「信心」的东西。

  在以上这段历史中,我们需要汲取一个教训,就是为甚麽当时的教会要在「唯独信心」之外,再加上贩卖补赎券呢?处理到这个问题,就可以观照今天的境况。按《九十五条论纲》所载,路德强烈批评贩卖「补赎券」是教会敛财的一种技俩,当时教廷的支出相当庞大,除了所有神职人员的生活费用,还有建筑和修葺礼拜堂丶修院和一切相关的建筑物,加上之前几个世纪十字军的军饷已使到教廷愈益贫困,而当时大规模贩卖「补赎券」是因为要集资兴建教皇的圣彼得大教堂。在《九十五条论纲》的第八十六条有说:「又如教皇是当今的最富有之人,他的钱比起古代的富豪嘉里沙还要多,那他为甚麽要用信徒的钱而不自掏腰包来兴建圣彼得大教堂?」原来当时的教会在教导「因信称义」之时,同时又加上了教会自身的需要。为了要满足自己的需要,於是在因信称义之外,又再加上购买补赎券,以让信徒赚取圣人的功德来补赎自己的罪过。但路德从《圣经》中发现,所谓「教皇的赦罪权柄」丶「圣人的功德库」丶「炼狱的灵魂可透过其在世的亲人购买补赎券而得以上天堂」,都不是圣经的要理,这些全是过去千多年来一直以人的思维推演出来的传说。还不止,教会利用这些传说来编造了救恩的内容丶得赦宥的途径等等。这就与上帝设立教会的真正目的背道而驰。

  路德的《九十五条论纲》和其他着作,就是领人重新回到《圣经》去,一切以《圣经》的内容作为标准,不盲目相信权威,不为自己的利益而改变教会的性质和传教手法。路德的改革是要铲除不属於教会,但却又在教会内滋生的恶习。路德要将不属於福音的教理摒除於教会之外。我们今天要思想有甚麽东西是不应该存在於教会之内。笔者从鹿儿岛归来,渐渐意识到,享乐主义和消费主义是不属於教会的事物。原来五百年来都是一样,教会的敌人就是玛门。

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