教會的根基

第 2716 期（2016 年 9 月 11 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

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　　制度化教會是不是主耶穌的心意？相信一般教會都會同意這個說法，雖然他們的根據未必經得起仔細的審視。

　　制度化教會一般都建基於兩段新約經文。第一段是被稱為「大使命」的記載：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八18-20）

　　不過正如早前略略提過，這段經文包含「三一神」的稱謂，而三一神論其實是後期大公教會經過多番辯論後始行制訂，加上聖靈降臨是發生於耶穌升天之後的五旬節，因此這段「差派」到底是後來經過教會編撰的說法，抑或字字出於耶穌的口，確實存在着一點的不肯定。

　　第二段被稱為「委任彼得」的經文，是當彼得認信耶穌「是基督，是永生上帝的兒子」之後，耶穌說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權勢不能勝過它。」（太十六18）這段經文包含一個相關語：「彼得」與「磯法」分別在希臘文和阿蘭文都是石頭的意思。羅馬天主教策略性地將這段經文置於信仰的核心，理解為耶穌親自指派的正統。彼得理所當然地被視為羅馬教會的第一任主教；之後的歷任教宗，都是彼得位份的承繼者，雖然彼得本人對這個事後的追認大概一無所知。

　　更正教會則認為這「磐石」並非指到彼得個人，而是指向彼得所作的重要信仰宣認。事實上將整個教會制度建基於一個相關語上，從歷史的角度來看，確實是絕無僅有。

　　較少歷史爭議的說法，認為教會是聖靈在五旬節所設立。縱然當時基督的肉身已經離開他們，早期信徒羣體卻確實地經驗到基督繼續的臨在，到一個地步這羣體可以被理解為「基督的身體」。而作為耶穌基督的追隨者，在主復活升天之後聚集成為一個被聖靈充滿的羣體，是完全可以理解的，雖然當時大概還未有「教會」這個組織名稱。