羅馬與敏斯特之間

第 2712 期（2016 年 8 月 14 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

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　　在聖靈的問題上，馬丁路德可以說畢生都在跟羅馬與敏斯特（重洗派在宗教改革運動中發動暴力革命的地方）對抗：他一方面抗議聖靈在制度化教會中「被僵化」；另一方面，他又不能認同重洗派的「靈性主義」，並稱他們為「狂熱者」。

　　換句話說，馬丁路德反對羅馬將教會置於一切之上，發展自己一套能以解釋一切的教會論；但他卻同時堅持，聖靈只會在上帝默示的道、宣講的道以及教會聖禮中施行救贖。某種意義上，他是將自己置於羅馬與敏斯特之間。順帶一提，馬丁路德最後只承認洗禮與聖餐為耶穌親自設立的聖禮。

　　在某方面來說，路德的座右銘「唯獨聖經」（sola Scriptura）亦包含了這雙重的對抗：聖靈的工作，憑藉聖經的印證和見證，是不能被教會的權威、這個或那個特殊的個人經驗所取代的。但正如歷史上最充滿活力的運動和人物都有「俱往矣」的一天，所有「千古風流人物」都逃不過被歷史的巨浪淘盡；馬丁路德之後，他的思想和言論，也免不了被制度化成為宗派與教條，在某程度上「被僵化」的命運。

　　無論如何，路德對聖靈的理解是全然以基督為中心。在他的《簡要教理問答》（Small Catechism）中，路德精簡地總結了他對聖靈的理解：「我相信我不能憑藉自己的理性或能力，相信並去到耶穌基督我主那裏。倒不如說，是聖靈藉着福音呼召我，以祂的恩賜開啓我，並在真實的信心中保守我，將我分別為聖。祂更呼召、開啓，並將地上所有基督羣體分別為聖。而在這羣體中，祂每天充沛地寬恕我和所有忠信者一切的罪過。在那末後的日子，祂將會叫我和所有死去的人復活，並將永生賜予我和所有在基督裏的忠信者。這實在是真確的。」

　　聖靈將昔日基督的經驗，轉化為今天基督的臨在。惟有透過聖靈，聖經、宣講和聖禮方能成為恩典的手段。沒有聖靈，聖經只是死的文字、講道只是人的勸說、聖禮只是空洞的儀式。