文章搜寻回到根本，却非打回原形
第 2731 期（2016 年 12 月 25 日） ◎ 信仰重寻 ◎ 许立中
在过去的一年里，我尝试从一个现代人的角度，去反思作为一个信徒的信仰内容。我的想法是，假设信仰的内容不变，可是当理解和传递信仰的语言丶文化的载体，都已经历翻天覆地的转变，那麽我们所听的，我们真的明白吗？尤有甚者，我们所持守的，还是同一个信仰吗？
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推特情况就有点像我们今天打开《古文观止》，当中有些文字，今天已经不再使用；就是仍然在使用的，按着它的语境和上下文来看，跟今天的用法可能相距甚远。没有一个对古文有研究的人在旁指点，恐怕我们很少人能够看得下去，更遑论明白和欣赏。
如果再加上是外国古籍，其复杂性就更是几何级数增加。譬如希腊哲学丶拉丁神话丶犹太典籍，都属於不同的文学类型，要求不同层次的接收和理解；而但丁丶莎士比亚或歌德的名着，就算翻译成为我们能懂的语文，也不代表我们就能够明白其中的意思。因着历史的距离和文化背景的差异，对这些典籍的理解，有时确实可以差之毫厘，缪以千里。而这些差异，鲜有在我们读圣经丶理解信仰或传福音的时候放在心上。近年有所谓「坏鬼神学」丶「坏鬼释经」丶「坏鬼比喻」这些论述，要对应的就正是这类粗劣的望文生义。
对於已经根深蒂固的想法，要拨乱反正，当然不是一个容易的任务。毕竟每期几百字，能够做到的实在有限。但要信仰在生命中产生意义，以致开花结果，与所蒙的恩相称，就不能仅仅硬生生地记住几条基要的信仰公式，而必须回到起点，重新调校根源的偏差。
英国文学家艾略特（T. S. Elliot）说：「我们不可停止探索。而在我们一切探索的终点，将会是我们最初起步的地方。而我们将首次认识那个地方。」重寻信仰，本不在於留恋基督道理的开端；回到根本，亦并非打回原形，而是对信仰的起点有不同的认识，甚至首次觉悟信仰真正的所指。