从宣教与神学反思本土现象

2708 期(2016 年 7 月 17 日) ◎ 要闻

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  中国神学研究院已於七月四日,於该院举办「非阅本土──从宣教与神学反思本土现象」讲座,由该院实践科助理教授叶美𡣖老师丶神学科副教授李耀坤博士,分别从宣教及神学角度回应。

  李耀坤博士表示,近代本土意识孕育於六十年代末至七十年代,其中最瞩目的莫过於因天星小轮加价引起的骚乱,加上本地流行音乐和电影崛起,慢慢建立了本土意识。近期他留意到多个共通点,如反对发展主义丶地产霸权丶官商勾结和保存庶民生活记忆等,故而引发一连串保育和反高铁等社会运动。

  对於本土意识,他引述神学家奥古斯丁的言论:「一羣聚集在一起的理性存有,他们藉着同意分享大家所爱之事物而联合起来。」意思是,这羣共同体联合的基础在於他们所爱的共同事物(common objects of love),若该事物愈美善,共同体便愈美善,反之亦然。「昔日罗马帝国人民热爱看斗兽表演,他们就会变成麻目不仁和残酷的羣体,所以共同体美善与否,便要视乎他们爱的事物的本质。」李博士又引述奥唐纳文有关「分享契通」(communicatio)的说法,进一步指出羣体透过分享所爱的共同事物,分享者会产生共同的自我认识丶确认对方为共同体成员及生出对共同体的爱等,「当中特别具代表性的共同事物,会建立起一个意义结构,例如看到终审法院的正义女神像,便会联想起香港的司法制度和公平审讯等。」他强调,这羣体在自己地方中分享共同经验,有助提升彼此间的归属感,这正正解释了为何本土概念能触动人心,原因是它与人生命中一些深层情感连结起来。

  维护共同体美善

  他指,共同体本身有分享共善和传递价值的重要性,故基督徒不应轻视他们,但提醒不论本土的意念有多可取,也不可自我绝对化成为专制的意识形态。正如《创世记》中提到人类希望与天比高,故联合起来兴建巴别塔,「这是一个试探,不论官方或本土民族主义都容易掉进此陷阱,小心由『共同分享』异化成『全面效忠』。」其次是基督徒有责任维护共同体的美善,辨别所爱的共同事物之真伪优劣,帮助他们抓紧真理。他强调,信仰羣体对本土有特别的责任,但仍是大公教会,即全地教会都属基督的身体。所以当教会着眼於本土的同时,也要放眼地域外的邻舍,因地域不应是铜墙铁壁,而是一道门让我们与外界交往,这正是本土尊贵的地方。

  建构民族种族性

  叶美𡣖老师则分享於苏丹宣教的经历,反思当地与香港的情况。她分析当地吕巴族人建构种族性的方法,再对比香港。第一,当地人透过身体外型及族名建立身分,香港人则以行为表现或口音分辨自己人;第二,当地人与香港人一样,都是先以出生羣体根源和地理位置,建立身分认同;第三,当地人着重「共有记号」,如争取母语教学丶在被迫迁徙处仍坚持节期丶文化和习俗等,建构种族性;至於香港人则抗拒写简体字,也有独有的文化节期如书展丶美食节丶动漫节等。

  她引用《出埃及记》一章八至十六节的经文,指埃及新王苦待以色列人,他们的种族性正面对威胁,上帝於是重新建构「神的子民」的种族身分:在名字方面,上帝重申衪是亚伯拉罕丶以撒丶雅各的神,又透过逾越节丶安息日等礼仪节期,建立以色列民的共有记号,同时颁令律例诫命进行文化重塑,藉此建构出「神的子民」的种族性。

  是次讲座约有二百人出席,会众与讲员一同探讨相关议题,思考基督徒在处境下的角色和责任。

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