「我信圣灵」

第 2705 期（2016 年 6 月 26 日） ◎　信仰重寻　◎　许立中

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　　在基督教教义当中，三一神论是一个让不少信徒头疼的神学难题。对於上帝与基督，一般信徒相对上问题不大：「⋯⋯只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价⋯⋯」（提前二5-6）上帝创造，基督救赎；「道就是上帝」，「成了肉身」（约一1,14）。但是圣灵，则往往感到较为飘渺，难以掌握。

　　「上帝的灵」在旧约圣经是活跃在世上的属天能力，介入丶参与於以色列人的历史，感动并驱使一些人，譬如说士师和先知，去达成上帝特别指派的任务。新约圣经的所有作者当然也十分熟悉旧约时代希伯来人的用法。两约间的四百年，上帝的灵似乎不大活跃，不常有感动和默示。

　　新约圣经重新「发现」圣灵，是在耶稣离开世界之後—就是复活升天的基督不再向留在耶路撒冷和加利利的门徒显现—而信徒却继续经验到祂的同在。《使徒行传》第二章提到在耶路撒冷的门徒聚集过五旬节，「忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」（徒二2-4）当下在耶路撒冷聚集，来自不同地方的犹太人听见彼得和十一个门徒用自己的家乡话讲论耶稣，那被钉的弥赛亚已经复活，当然是感到震惊不已。

　　就是历史学者重读这段圣经，亦难以重新建构当日在耶路撒冷到底发生了甚麽事。唯一可以肯定的事实，就是当时纵然再没有复活基督向门徒显现的记录，他们明确地感受到祂继续的临在，并祂的能力活跃於世间。

　　到底这「方言」只不过是寻常的家乡话，抑或引申到後来一些宗教学者所说的语意不清的入迷现象（glossolalia），已不易考究。无论如何，基督教传统视这五旬节的事件为圣灵主动的介入，成为教会被确立的起点。

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