因信称义

2702 期(2016 年 6 月 5 日) ◎ 信仰重寻 ◎ 许立中

分享: 电邮推介 电邮 :: 脸书推介 脸书 :: 推特推介 推特
 

  在教会崇拜或圣餐的时候,很多时会形容基督「用自己的宝血涂抹我们的罪」;或者正如保罗说:「⋯⋯他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。」(提前二6)在认信的层面,信徒自然是全情投入;但在经验的层面,则往往有困难兑换成具体可以沟通的语言。

  因着中世纪教会的腐败,恩典的福音早已成为得利的途径。马丁路德早年亦背负着极重的愧疚。後来他重新发现罗马书「因信称义」的道理,确定人得救是单靠恩典丶仅凭信心(sola fide);这教义因而成为宗教改革的重要信仰核心。只是时移世易,加上文化的差距,「称义」根本不存在於现代人的词汇;这个当年划时代的口号,最後仍难免沦为一句空洞的教条。

  但信仰,甚至是信条,不应是少数神学家大费周章自圆其说的加密秘笈,否则就会将教会置於一个非常危险的境地。因为就像中世纪的教会,信徒必须倚赖特定的权威去告诉他们该与不该相信些甚麽,而无法慎思明辨,从圣经和常理作出相关的判断。

  为此,当年回应麦格夫关於「因信称义」的神学讲座时,我大胆尝试以常理去重新解读「因信称义」,并收录在我一本文集中。(「一生何求?-『因信称义』的时代意义」,页24-33,《交叉点》,突破出版社,1994)。简单来说,无论具体的内容是甚麽,生命意义的一个重要元素,就是确定自己不枉此生丶没有白活。基督透过祂的降生丶受死丶复活,证实活在上帝国度的价值和可能,而信徒则「因信证明如此人生是正确和值得的」(justified)!

  专攻拉冈丶马克思丶黑格尔的当代学者齐泽克(Slavoj Zizek)认为,基督的死并不单祗「偿还」人的罪债,更是给予我们被救赎的可能。意思是透过效法基督,我们具体承担这个世界的罪恶,确立对他人的自由与责任。在这个意义上,教会的存在本身就充满了救赎性;亦因为这个缘故,不用等到末日,「到了时候,这事必证明出来」!

【要闻】

【教会之声】

【诚心所愿】

【文林】

【释经讲道】

【品兰集】

【「性」在反思】

【传道故事】

【信仰重寻】

【各司其职】

【图像春秋】

【城市心灵】

【心灵絮语】

【教会丶机构短讯】

【明心见证】

【牧心世情】

【道在人间】