春到拿因城

2702 期(2016 年 6 月 5 日) ◎ 释经讲道 ◎ 梁铭

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  (路七11-17)

  

  本主日在某堂会讲道。适值该堂义务女传道的父亲主怀安息,就藉此三代经文的福音,带出「春到拿因城」让会友同得安慰。

  晚上安息礼拜中,我也应用三代经文的诗篇引题(诗三十1-12)带出其中「一夜虽然有哭泣⋯⋯」丶「⋯⋯祢已将我的哀哭变为跳舞丶将我的麻衣脱去,给我披上喜乐⋯⋯」。谁说三代经文不能处境化。

  一丶草必枯乾丶花必凋谢

  圣经和合本修订版,硬把「尼哥底母」改为「尼哥德慕」。为何不把「拿因城」改为「拿茵」丶「拿欣」,因原文隐指美丽丶快乐。

  小小一个村镇,也真带点绿野如茵的美。不过即使繁花似锦丶绿草如茵,在自然定律中「草必枯乾丶花必凋谢」。不过太早的枯乾丶太快的凋谢也着实令人惋惜。

  正如少年人太早的离世,确是令人伤怀。拿因城中一片哀愁,地小人稀的村镇,一家举哀差不多全村有份,都为这寡妇丧子洒下同情之泪。母子相依为命,母慈子孝,正是春暖人间乐天伦。谁知风云骤变,少年独子遽然离世,呼天抢地挽不回,寡母心碎又心死!

  生离丶死别最神伤!

  二丶送殡的行列。

  这寡妇人缘极好,「许多的人同着送殡」,当中固然有职业性的举哀者,包括吹笛丶铙钹丶号哭。这是他们的俗例,但更多的是带着眼泪与悲伤,默默伴行的亲友丶坊众。

  这是一个有情丶有爱丶有泪的行列。真的,肢体相交切忌职业化丶公事化丶例牌丶交差丶因循。可怕的是皮笑肉不笑,空洞的是敷衍应酬语。

  平素最怕公式化的问安,甚麽「圣诞快乐,并贺新禧」丶「祝君早愈,主恩常眷」⋯⋯。为甚麽不加多一点心意呢?

  有姊妹手掌严重爆伤,裹着綳带。我送她一张慰问咭「看到妳的伤丶我肉痛丶也心痛⋯⋯」。有姊妹在感情路上重创,几乎起不来,我送她慰问咭「一叶孤舟,怎载得下许多的愁丶许多的苦啊。为甚麽不告诉耶稣。用心细唱一次《有何良友像主耶稣》好吗?」

  「主看见那寡妇就动了怜悯的心」。求主给我一棵赤子心丶怜悯心,虽年届八十,不要老化丶僵化,不要做个世故的「老油条」。

  三丶春到拿因城

  耶稣岂是偶然路过拿因城?耶稣一定知道这里有一个死人丶这里有一颗破碎的心。

  「不要哭」一阵春风拂过,带来安慰。

  「少年人起来」一阵春风拂过,带来生机。

  少年人与及睚鲁的女儿与及拉撒路的「复活」,都只是「回魂」,几十年後还是会「死」。

  惟有耶稣才是真正的复活,也是首先的复活因为祂是生命之主。

  今日我们不必太羡慕那「回魂」,因为基督成了我们这些睡了之人初熟的果子,是荣耀的丶不受时空限制的复活之体。

  「回魂」足以使拿因城春风吹又生,足以使拿因城大声归荣耀上帝,齐颂赞「上帝眷顾祂的百姓!」

  今日我们在基督里有复活的确据,取得既荣耀又永恒的身体。更是「将我的麻衣脱去,给我披上喜乐」。

  梁铭(中华基督教礼贤会红磡堂荣誉顾问牧师)·圣灵降临後第三主日

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