教会青少年流失与牧养

第 2647 期（2015 年 5 月 17 日） ◎　教会触觉　◎　记录：馀恺宁、邓展熹；主持：李鸿标牧师

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　　「2014香港教会普查」已发布数月，其中教会活力放缓及青少年流失问题，最受基督教界关注。香港教会更新运动总干事胡志伟牧师早前撰文〈我们的牧养出了问题？〉，提到普遍青少年对教会的看法及教牧同工牧养策略的转变。今期「教会触觉」邀请了香港伯特利神学院院长陆辉牧师、循道衞理联合教会九龙堂卢伟旗牧师、建道神学院青少年事工教牧文凭课程主任叶松茂博士，於本年四月十六日座谈探讨就文章内容作出回应并提出建议。

　　（李：李鸿标牧师、陆：陆辉牧师、卢：卢伟旗牧师、叶：叶松茂博士）

　　李：此次教会普查的结果是「为香港教会发展响起了预警讯息」，各位是否有同感？

　　陆：教会普查的青年数据是以青年崇拜人数作为指标，但近年部分教会将青年崇拜改成週六崇拜，导致出现「似乎」下降的迹象。除此，英语教会发展迅速，惟洗礼人数远远不及崇拜。我们曾接触The Vine Church、ECC等英语教会，发现参与崇拜的主要为年轻人，很有可能就是传统教会所流失的职青，有关研究的具体数字预计会於近月完成。因此，若然加上英语教会，「预警」就没有那般严重，但华人教会的青少年流失仍是十分严重。由於神学生年龄平均超过四十岁，导致牧养侧重成年事工，未来需有更多传道兼顾儿童、中学生、职青，青少年流失问题才能力挽狂澜。

　　叶：我认为「预警」一词太保守，其实过去二十年青少年信徒已经暴跌，只是青少年崇拜短暂兴起而蒙蔽了事工的失败。今次普查显示教会不同年龄层发展趋势迥异（成年信徒人数急升；青少年信徒人数急跌），原因很可能是教会出现年龄断层，导致青黄不接，因此有10.7%受访堂会认为「年龄断层」是堂会发展的主要困难，数字比二零零九年普查高出三倍。根据宣道会进行的堂会调查结果，由中学至大学阶段已有一半年轻人流失，但只要度过求学阶段，灵命就会相对稳定。

　　卢：高中生及大专生牧养可说是致命伤，尤其青少年团契近五年受到很大冲击，由於学生需应付新高中学制下各种活动，根本无暇返教会，以致团契生活崩溃，牧养自然无效。而教会对新学制的冲击反应太慢，未有迅速果断地推出相应措施，例如不敢贸然改变崇拜时间以方便会众等。此外，近年的民主发展也有影响，青少年开始思考民主自由和自身价值等问题，但教会却未有回应，年轻人看不到出路自然离开。所以我认为，教会首先要勇於改变，其次在牧养讲道议题上就青少年需要作出调节，这样才会成功。

　　李：有不少教牧认为加强佈道事工就能解决增长放缓的问题，除了大规模佈道，可否请叶松茂博士具体说明一下，如何以关系佈道作埋身牧养？各位有何回应？

　　叶：我认为初中生需要大规模佈道，之后再作埋身牧养；高中生则着重严谨的信仰生活，避免进入大学后受自由风气影响而流失。具体而言，佈道的目标并非要会众举手决志，而是带领他们稳定地返教会，除了直接邀请外，也可将团契结合英语或运动等元素，增加吸引力。至於埋身牧养方面，每月团契组长要与初中生进行社交生活，定期关心他们，建立初期关系；高中生或职青则以每週单对单牧养性约谈为主，场地不一定是教会，也可到他们经常出现的地方，例如学校和餐厅等。

　　卢：在关系佈道的土壤中，教牧同工需要有以下四个思维的开拓：第一是世界观，随着同性婚姻、基督徒与人生价值等问题愈来愈多，社会对价值观的冲击远较八十年代大，年轻人的文化及政治意识亦相对提高，教牧同工必须培养对世界的透析能力，增强牧养辅导技巧。第二是教练装备，不少传道人未能启发年轻人思考，於是言谈间年轻人自然感到沈闷，所以教牧同工最重要有教练的勇气和魅力，锻鍊广阔的思维。第三是教会的形象更新，年轻人追求使命感和生命意义，因此教会决策层应反思堂会是否仍有活力，抑或只是僵化老土的教会。最后是家庭系统重整，牧养学生可由家长做起，教会强项是追寻自身价值和世界观，可藉此教导家长与子女相处，回应他们的需求。

　　陆：我十分认同两位的说法，同时认为教会文化影响深切。今日很多教会不允许青年崇拜活力一点，也不愿意分堂崇拜，因领袖心态觉得多开一堂崇拜会使教会分裂。教会的系统思想关乎心态，要做到两位谈的四个焦点，则需要领袖开放、愿意改变。

　　李：部分教会对社会问题，特别是对一班年轻人影响甚深的议题，缺乏立场，是非不分。年轻人甚至觉得教会离开了信仰，自觉要出走追寻更真更深的信仰实践，而非继续在教会参加门训、事奉、培灵会、营会等。各位对此有甚麼看法，教会又可如何应对？

　　陆：我认为培训与关心社会不是对立，相反整全的教会使命观，应该并存文化使命和福音使命。教会不关心社会并非离开信仰，只是重视传道，而忽略了社会向度，教会应该让年轻人知道教会也有社会向度，让他们参与其中，就能感受到教会的气氛和文化，留下作贡献。

　　叶：有言教会应有统一声音，但我们不作政治审查，教内信徒必然有不同政见，因此教会也不可能有统一的政治立场。在青少年事工中，我们鼓励他们按圣经真理发挥自己的政治理念，当明显违反信仰时加以提点，但不可因争论议题而伤和气。雨伞运动期间，我们教会不少年轻人都走在前线，教牧同工亦定时到现场进行埋身牧养，坦白说他们不认为这是生命中最重要的议题，相反他们更关心自己的前途、学业和生活模式。的确有部分人对教会的意识形态和立场反感，但据我观察很大程度是同性运动议题，所以我认为教会不表达立场是最聪明的做法，最重要是与青少年同行。

　　卢：我希望重构「信仰实践」，政治只是其中一环，当中还包括爱情、性别角色和职业等，基督教背后其实有某些价值观，雨伞运动正好凸显教会在处理这些问题上不够细腻。教会是年轻人的生命教室，他们希望将生活遇到的议题带到这片成长土壤中讨论，但教会在这方面回应不足，正是信仰与生活实践的脱钩。因此需要反思，到底我们想装备年轻人进入世界作门徒，还是回到教会作信徒？答案明显是前者，但今天教会装备导师执事，全部都是帮助维系教会运作，或令宣教佈道系统更强劲，结果他们走进社会便感到乏力。所以，教会要思考在门徒课程或週会中，让信徒知道教会存在之目的是教育他们走进世界，而非在温室寻找安全感，於四幅墙内作门徒，因为信仰实践的最终场地必然是学校、家庭和职场。

　　李：过去二、三十年，教会强调由上而下的模式，但今日年轻人对社会事件的敏感程度、圣经知识、专业技能，甚至乎优於部分教牧。他们期望能亲身参与建设教会，开拓教会内的言论空间，各位是否同意此说法？

　　陆：「入世」与「出世」也不是对立，今日推行适用於不同规模教会的「使命教会」，观念就是包括传统崇拜作教导和支援，同时差遣弟兄姊在入世界作见证。他们在社会场景中发现自己问题，找到使命，然后找方法解决，教会为他们祈祷，这样「入世」与「出世」就能共融。不论他们是在社会是传福音、社会见证、更新文化，还是确立行业见证，牧养时应该挑战他们，让他们发挥活力。

　　卢：我认为应由下而上去带领教会变化，但要做到陆辉牧师的说法（信徒共同商讨社会经验，加上教会支援装备，从中找到方向和解决方法），应大力强化小组功能和小组牧养，而传统大规模的讲道模式已开始出现危机。二十一世纪，年轻人的见识和承担愈来愈多，教会未来牧养策略应让他们多发声，贡献自己，并且结合使命教会与小组牧养，这将成为教会未来发展的出路。

　　叶：教会是一个改变生命的地方，因此必然是内聚和世代相传的羣体，可以说是由上而下，但其实每代人都在实践使命，以共同价值观进行生命转化。以我自己教会的青少年事工为例，第一组别是刚考进大专院校的学生，他们负责带领中学阶段的弟妹成长，鼓励其参加门徒训练；第二组别是刚毕业或进入职场者，他们已在中学时接受门徒训练，有教导经验，故安排其担任组别一的组长，与组员同行。由於他们在教会已有辅导和筹画活动的经验，尤其对任职社工的弟兄姊妹而言，更帮助他们在职场发挥。