学像耶稣怀终末盼望
传讲真正和平的福音

2647 期(2015 年 5 月 17 日) ◎ 要闻

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  香港神学院二零一五年公开讲座已於四月二十四日举行,今年以「和平的福音?!」为题,由该院院长禇永华牧师、圣经科讲师梁俊豪博士及教务主任张天和牧师,从圣经及牧养角度分析圣经中「和平」一词的意义,探讨信徒如何实践传讲真正和平的福音。

  香港神学院圣经科讲师梁俊豪博士指,「Shalom」一词的用法与问安相近,意思是「使某人安康」,在旧约一般解作希望社会繁荣安盛、国泰民安、与人和好,是非常物质性的词,新约则以灵意化解释为主。「在旧约先知层面,是有真假平安之分。」他续言,先知弥迦和耶利米曾批评假先知和宗教领袖虚报平安,但其实当时社会并没有真正平安,梁指今日仍有真假平安之分,信徒要有足够的属灵经验,才有能力辨别。他又认为圣经提到义人能得平安,因此公义与平安是有因果关系,同时,Shalom也带有终末向度。

  虚假合一并非真正和平

  该院院长褚永华牧师指,罗马书十四章十七节把和平及神的国度放在一起,其中有终末的思维。他不讳言,今日教会对末世说法嗤之以鼻,只看重当下,忽略未来,又倾向将字典的字义直接套入经文,以致释经不准确。如哥林多前书十四章三十三节提到「神不是叫人混乱,乃是叫人安静」,经文谈及的非是叫人噤声,而是神不想在教会敬拜中引起混乱,亦是对信徒相交生活有和谐平安的期望。

  褚牧师说,和平的希腊文「Eirene」在新约是无战争的状态,意即停火,完全超越今日对「和平」字义的理解,圣经中想用於鼓励信徒:「从现今到将来会有许多困难,但信徒此时必须接纳当下是不平安、不和谐的世代,因为人有罪性,但仍然要相信上帝的公义。」他补充,教会今日在不同议题时取态不一,甚至出现很多「unfriend」。他鼓励信徒面对罪恶体系时要从个人出发为公义发声,同时在着重上帝公义下,保持寻求合一的心,透过追求信心、和平、爱心等美德,实践彼此包容。

  张天和牧师则坦言,教会常出现噤声的「河蟹(和谐)」事件,相信是与圣经和平观念有关。他质疑教会引进社会一般对和平的理解,导致任凭他人欺压、苟且偷安的情况,无法得到「真和平」。他又批评教会不认真对待罪恶,常以「哪有人不犯罪」来摆平事件,维持和平。回归后,中央怀柔统战的政策亦令部分教会不再发声,也有顾全国内事工而息事宁人之例。「教会希望有美好见证,且认定不和谐是不好的见证,於是一有问题就压下去。」

  学像耶稣盼望终极平安

  可是,张认为:「问题多不是出於真理与否,而是态度。」因此他希望基督徒明白,在追求和平的过程中,态度和言语表达是非常重要的,不应因立场不同而妖魔化对方。他并引述《上帝之城》指,上帝之城是和谐有序,地上之城是和谐一致,他反问说:「今日教会发生『河蟹』,究竟教会是活在上帝之城,还是一直以来只是地上之城?」

  张祥志老師在总结表示,耶稣在世的最后一站是有「和平之城」之称的耶路撒冷,祂看见宗教领袖扭曲了平安,便以洁淨圣殿的行动,将扭曲的假平安转化成真平安。他认为信徒有责任学像耶稣那样,传平安的福音;纵使有拦阻和逼迫,但平安的使命是超越家庭甚至生命的,信徒在最后仍要高举十字架,「因人的罪性,我们无法在今生带来真平安,但怀着对终末盼望,在今生做好自己本份。」

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