第九届笃信力行讲座
耶稣以比喻颠覆公义

2645 期(2015 年 5 月 3 日) ◎ 要闻

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  由香港浸会大学校牧处举行之第九届笃信力行讲座「耶稣的比喻颠覆世界的信息」,第三讲「颠覆公义」已於四月二十六日晚上举行。英国雪菲大学圣经研究博士曾思瀚博士以马太福音二十章一至十五节「葡萄园工人」比喻作释经,讨论上帝的国度与永生问题,提醒作门徒不应有牺牲的底线。

  曾思瀚博士指出,「葡萄园工人」的比喻一般有三个释经进路,一是从上帝的主权出发,视家主为上帝;二是把重点放在作工的人身上,先是犹太人,後是外邦人;三是同情先来的人,负面地视资源分配为压迫。然而,他说比喻的重点是後来的人未知工价就愿意作工,因为闲站的人都是社会不公义下产生的边缘人士,故他们不计较工钱多少,但求能存活,主人则因「作好人」才聘请後来的人,慷慨分配资源。

  他提醒信徒读经时勿把比喻看成寓言,要找到重点:「在经文首句的『天国好像』其实就是整个比喻的重点,已肯定主人不是上帝,工人非代表各种族的人。」他续指比喻以「因为」二字作开首,事实「葡萄园工人」的比喻,正是回应十九章十六节「少年财主」比喻,以及彼得对「公平」赏赐的疑惑。

  在「少年财主」的比喻中,耶稣带出跟从祂的人要牺牲自己的优势才能得着永生,彼得续後问耶稣自己已撇下所有,将来会得甚麽赏赐,曾思瀚博士解释彼得真正问及的是「公平」的问题。然後耶稣却回答说「在前的,将要在後;在後的,将要在前」,曾博士解释:「耶稣如此颠覆的回答,并非真有人在前或在後,而是指上帝的国与门徒所想像的不一样。」

  曾思瀚博士认为:「彼得愿意舍弃所有,与少年财主看似不一样,但其实心态完全一样,因为他们同样在计算付出多少。」耶稣因而提醒彼得只是个闲站的乞丐,跟随耶稣全是恩典,提醒他不要计算功德。曾博士续以一九五零年代的美国,有牧者成立不同种族共融的基督徒羣体,以此颠覆不义的社会制度,期间被人控告,一位任职律师的资深信徒以「需要糊口丶作门徒有底线」为由拒绝协助。

  曾思瀚博士以「门徒」和「粉丝(意即拥趸)」来界分两种信徒,「作门徒跟随的定义是没有底线,而粉丝则会计算清楚,恩典是其中的关键。」他批评今日不少人口说的「跟随」只流於窥探形式,更有不少资深信徒喜欢在见证分享自己牺牲多少,实是愈老练愈会计算。

  他回到经文解释,大部分学者认为马太福音是写给犹太人,也代表当时的资深信徒。在七十年圣殿被毁後,他们成立了一个羣体只包容自己人,难以离开会堂,但耶稣吩咐他们出去实践大使命。马太福音正是要挑战这个羣体的底线,要他们包容外邦人,要他们回到恩典的基础,没有底线去跟随耶稣。

  在问答环节时,曾博士回应指除了信徒个人,教会为公义发声也不应设底线,然而今日教会连賙济穷人也需要开会,运作的方式已防碍发声,教会需要重新检讨。他又提醒福音需要真正的实践,但今日在网络影响下,信徒常以为「Like」就是等於行动上的支持,如近日尼泊尔地震事件,不少信徒在按「Like」後没有真正去帮助灾民和实践。此外,曾博士建议若遇上不愿为公义发声的信徒,不要想着自己是「圣灵」能感动他们,只需要做好本分,以身作则,与同路人一起去作。他最後说,在生活上公义与爱是并存的,「你不可能有公义但没有爱;你不可能有爱而不行公义。」

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