一间海水味甚浓的教会—中华完备救恩会

2632 期(2015 年 2 月 1 日) ◎ 香港教会巡礼 ◎ 石志坚

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  顾名释义

  老一辈牧者大都听说过「完备救恩会」,相熟的牧者都知道这是一间专门服侍渔民的教会,故一提到「完备救恩会」,自然联想到渔船丶水上丶海鲜丶渔民等色彩,可说是充满鱼腥味,是香港少数几间渔民教会之一。许多牧者知道有「完备」这一间教会,但很多人都叫不上这教会的全名。

  这间教会全名「中华完备救恩会」,英文名称“The Chinese Full Gospel Church”,每当提及“Full Gospel”(完备福音),顾名思义是与五旬节宗派有关连,是相信福音的全备,除了强调主耶稣救赎恩典的完全外,还着重圣灵工作的全面性,「中华」这两个字更说明了以华人为主体及植根於中国本土的教会发展观。教会先贤取名「中华完备救恩会」,一方面要保持五旬节福音信仰和历史传承,尤其突显脱离当时的西差会,建立本土的独立教会。

  

  来龙去脉

  二十世纪初,美国洛杉矶亚苏撒街大复兴後,已经有五旬节宗派的宣教士来港传道建立教会,并且差派教士往内地传道。新中国成立时,宣教士纷纷撤离内地,其中五旬节圣洁会有几位华人同工由当时的广东北海丶钦州等地(现画归广西省)回港牧养教会,这几位传道人日後成为中华完备救恩会的创会人。

  五旬节圣洁会早在一九零九年已经派员来港宣教。第一位宣教士田安娜女士(Anna M, Deane)来港初期,曾到过筲箕湾视察,筲箕湾位处鲤鱼门边陲,一直是渔船集中地,那个贫困的年代,渔民生活朝不保夕,完全缺乏受教育的机会,田女士第一次接触渔民族羣,体会渔民除了需要福音外,同时要提升下一代的水平,所以一面展开海面传道事工,一面开办学校,是渔民福音工作的先驱。

  除筲箕湾外,其後继续在沙头角开展布道工作,再由华人同工及信徒从沙头角利用福音船,驶往现今属於内地水域的深圳大鹏区南澳镇沿海等地传道。随後也相继在大埔丶塔门及香港仔鸭脷洲建立基址。福音工作在最初三十年,宣教士已经在广东沿海进入内地,计有北海丶钦州丶梅菉等地区传道。

  一九五四年末至一九五五年初,鉴於美国差会内部行政管理混乱,人事关系复杂无法协调,几间堂会相继自治。当时几位华人同工以吴应林伉俪为首,联同大埔堂的欧阳辉传道丶赤柱堂的袁瑞群传道丶塔门堂的黄惠明传道丶西贡堂的黄祝平传道,有感於教会未来应由华人负起自立丶自传丶自养的责任,於一九五五年九月二日,举行联席会议,一致通过成立总会,共同推展福音事工,当时得到两位五旬节宗派的领袖鼎力支持,一位是神召圣经学院创院院长马理信牧师(Rev. J. E. Morrison),他建议以“The Chinese Full Gospel Church”作为教会英文名称,另一位是港九五旬节会创立人之一的宋鼎文牧师,他协助翻译为「中华完备救恩会」,同年九月三十日在大埔堂(广福道72号地下)举行成立感恩庆典,并邀得宋鼎文牧师证道。

  香港周边海域辽阔,早年更是知名的渔港,港内海湾众多,适合渔船滙聚,中华完备救恩会立会初期,几间堂址均开设在本港的主要渔船集中水域区,计有赤柱丶塔门丶大埔及西贡。上世纪初,美国来港的宣教士,亲眼目睹当时渔民生活苦困,首先在筲箕湾开设福音基址,二十年代已经开始利用福音船向渔民传福音,其後继续在不同的渔船聚集的地区建立堂点,中华完备救恩会便是继承这些宣教士的脚踪,全面向渔民开展福音事工。

  

  信仰角力

  渔民的生活特别艰辛,出海谋生常常惊涛骇浪,面对不测的风云,生活和生命难有保障,因此特别需要寻求安全的保障。早期的渔民少有受教育的机会,知识非常贫乏,在没有甚麽可依靠下,迷信便是渔民的出路,所以早期的渔民大都倾向迷信,拜偶像祈福更成为渔民的集体传统,这种民族性的传统极具约束力,不是一般渔民可以轻易抛弃的。早期的渔民对信耶稣不甚了解,而且还有一种不理性的反感,若家族中有人改信耶稣,就要面对家族莫大的压力和排挤。故此,向渔民传福音,面对的困难和挑战可想而知。

  不过福音的大能是十分奇妙的,救恩不单单是讲道理,而且还带着能力。传道人说的道理无论如何动听,对少受教育的渔民来说,都是对牛弹琴,但传道人为他们祈祷得着应验,就能够显明神的真实和大能,也成为向渔民传道的突破口,早期的传道人不但懂得讲道,更需要信心的操练和祈祷的能力。神迹奇事对中华完备救恩会来说并不陌生,老一辈信徒大都因为体验到神的大能而相信耶稣,他们的信心十分单纯,而且终生不忘。更奇妙的是「当信主耶稣,你和你一家都必得救」这一节经文,在教会创会初期就不断地应验,一个家庭甚至一个家族受洗归信基督。神的作为就是在最卑微的地方和最需要的时候彰显出来。

   石志坚(中华完备救恩会监督)

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