文章搜寻港澳信义会的信仰体现
第 2630 期（2015 年 1 月 18 日） ◎ 香港教会巡礼 ◎ 李立仁
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推特 今期我会集中简介本会的信仰宣告和表达。神是透过教会历史和祂的作为来引导教会，我们从挪威信义差会的背景和历史的发展中建构我们的信仰外在表达，港澳信义会的体现在： 一丶我们的神学 我们的教会是由挪威差会的宣教事工而来，由於不是教会，所以派来的宣教士侧重於传福音，於是我们对神学的要求也没有很传统，受的牵制也较少。我们教会的统一不在於神学，而是我们的根源和手足之情（brotherhood）。由於我们是信义宗的教会，我们的信仰也是基本上和一般信义宗的教会差不多，我们的学道班也是使用马丁路德的基督徒问答为基础的。可是同时，我们的神学不一定每个内容都和信义宗的一样，甚至我们每个堂会都会有一些分别。 我们在教义上着重的是救恩论，与信义宗教会的几个唯独一致的—唯独恩典丶唯独信心和唯独基督。自然唯独圣经也是我们的观点，整本圣经都是神的话语，是我们信仰和生活而赐给我们的。在圣礼观方面，我们也是跟随马丁路德的，圣礼是施恩具，圣餐中我们是同领基督的真身体和真宝血丶饼和杯。我们的洗礼采用浇水方式，但却不排斥其他形式，而婴儿洗礼也是我们所认同和重视。至於其他的神学方面，我们是不一定要统一的，各个堂会都会因他的传统有些不同。近年我们的同工主要是信义宗神学院毕业，我们神学也就更和信义宗的神学走得更近了。 二丶我们的崇拜 崇拜是信仰的外衣，是教会外在的表达。早期的港澳信义会对崇拜的礼仪都不大重视，只是宣教士怎样行我们便怎样行，而我们的宣教士来自挪威的不同地区，所以教会的崇拜完全没有统一性。我们的崇拜谈不上礼仪，每个堂会的崇拜都不一样，在崇拜上更似改革宗的教会，我们牧者也没有礼袍丶牧师领等，大部分教会都没有很多设计和摆设，大多只有一个讲台。 随着教会成长，我们在九十年代开始统一我们的崇拜礼仪，分为预备礼丶圣道礼丶回应礼和结束礼几个部分，在圣餐崇拜中会加上圣餐礼，但细节上是没有很多限制的。认罪和使徒信经是其中必有的部分，但我们较重视崇拜中的讲道，而大部分的堂会基本上都是使用三代经课的。我们崇拜用的诗歌主要是《颂主圣诗》，但基本上没有限制，其他诗歌如《现代圣诗》也是不抗拒的。事实上面对青年人渐多，现代圣诗的使用也增加了，我们对崇拜形式也正在不断探讨中，如能揉合传统和现代的丶西方和本土就更理想了。 三丶我们的体制 港澳信义会的体制从神给我们的领受和历史引导是监督制的，教会是由教牧主导的。我们深信牧者是按神的召命而来，受训练去牧养和带领教会。从属灵来说基督是教会的元首，从人的组织来说监督是教会的最高领袖，是神设立而透过教会的执事和同工选出来。在监督以下，教会的领导有两主线，牧者和平信徒领袖，牧者是牧师和传道人，平信徒领袖是长老和执事。教牧的权威不是因着岗位而生的丶而是透过忠心执行圣道而来的，也是透过教牧的榜样和牺牲而来。我们从一开始就是在各方面缺乏的教会，牧者总是走在最前线牺牲和刻苦，感召弟兄姊妹来追随基督。教会虽说教牧主导，平信徒的参与是充分的和备受尊重的，在教会和堂会的决策中起着十分重要的作用。 我们会强调教会的合一性，因此所有的堂会无论大小都是同一个地位，彼此之间都是同属港澳信义会的大家庭，在困难的时候要互相支持，缺乏的时候要互相帮助。牧者都是由总会召请的，经堂会同意而聘任，也可能由总会调动到不同的堂会工作。所有的同工是港澳信义会的同工而不是堂会专属的同工，故此牧者每月都要一起有同工会，每年有一次的同工退修会和凝聚同工的旅游，使大家能有坚固的情谊丶合一和共同前进。