信仰的权威

2582 期(2014 年 2 月 16 日) ◎ 释经讲道 ◎ 李立仁

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  三代经文:太五21-37

  我们生活在一个急促变化的社会,每天都有新的事物出现,也有新的问题要处理。信徒无可避免的要面对各种伦理抉择和挑战。我们在社会和学校中学会多角度思考、持份者意见、尊重别人的抉择等多元化的主张,但我们却变得更不知所措,也没法达成一致意见。

  本週的经文是「登山宝训」的一部分,无论我们怎样理解「登山宝训」的性质,我们都很难说马太福音五章二十一至三十七节和伦理无关。这和二十一节紧密相连的。我们的义要胜过法利赛的的义。由於篇章关係,无法进到四个论述的详解,让笔者集中在一个重点中分享,也是最重要的一点。

  「你们听见有吩咐古人的话」和「只是我告诉你们」是一个对比,是耶穌和文士、法利赛人、律法詮释者的对比,而且原文中充分地强调了「我」。耶穌是律法的成全者,因此也是权威所在。

  马太福音读者在阅读这段经文时,必然要问的是我们信仰生活的权威在哪里?当时的权威人士—文士、法利赛人是否足以决定我们的应有行為?现代的社会令我们在行為伦理的抉择上往往迷失於各种理论和说法中。我们博览羣书,我们求教名人俊士,诉诸心理学、社会学和哲学等科目,力求得到答案。但结果只是各家互有长短,公说公有理、婆说婆有理,真理倒没有愈辩愈明。有很多研究指出,人相信某份报刊或某种学说并不是它的论点如何精闢,而是它的观点与我们相似。

  耶穌的权威性是我们必须紧握的。耶穌是律法的成全者,也是最终的判断者。祂是末世的主宰,也是审判者,这就比把其他人的意见看法加起来都重要,是必然和充分的条件。基督的审判是以祂来界定的,不是由世界和文化等主导的,也不是由人类的权威来决定。即使整个世界认同某个行為,以為是正确无误,但如果是基督不认同的,我们也无法面对将来的审判。

  当然我们今天没有耶穌基督的直接话语,但祂的教训已记在圣经上。虽然圣经也需要詮释应用,但不要忘记本来圣经的读者就是一般人,圣经不是专為解经家和神学家写的。这不是说神学家和圣经学者不重要,而是信徒自己认识圣经更重要。要作伦理的抉择并不一定要求诸别人,很多时圣经的教导都是简明易见,平日听道的时候多留心,参加教会主日学,养成每日灵修读经的习惯,在有疑问时查考圣经,最后是勇敢地坚持圣经的教导。

  圣灵也会按着每个人不同的处境,去啟迪我们。

  李立人(港澳信义会活石堂主任牧师)

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