近百年电影
对耶穌画像的描绘

2510 期(2012 年 9 月 30 日) ◎ 文林 ◎ 吴宗文

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  最近应邀赴马来西亚的媒体宣教大会主讲若干专题,其中一个题目便是「现代媒体如何重塑基督的画像」,準备时,我将研究焦点集中於有关耶穌的电影。搜集资料过程中,发现除了不少已是人所共知的电影外,原来亦有不少是鲜為人知的影片,以不同角度讲述基督的生平。在西方已有不少英文专著对「耶穌电影」(Jesus film)作出整理和研究,但华人教会在这方面仍是空白一片。故特将讲稿整理,以作未来进一步研究之用。据所知及搜集到有关耶穌的电影共有三十九部,初步可分為四类:(1)正面地兼且基本上按圣经记载来讲的;(2)正面地但採取了特别形式来作詮释的;(3)不按圣经且另类地演绎的;(4)具争议甚至被认為是褻瀆的。兹逐部介绍如下(编按:下列每齣电影原有内容介绍,但因篇幅关係而删除,待将来出单行本时再详细讨论)。

  

  (一)正面地讲耶穌的电影

  1. 基本上是按圣经直接讲的

  (1)

  《彼拉多前受审的耶穌》(Jésus devant Pilate)(Alice Guy製作,1898)

  (2)

  《耶穌基督的生平与受难》(The Life and Passion of Jesus Christ)(Ferdinand Zecca and Lucien Nonguet执导,1905)

  (3)

  《从马槽到十字架》(From the Manger to the Cross )(Kalem company製作,1912)

  (4)

  《万王之王》(King of Kings)(Cecil B. DeMille执导,1927)

  (5)

  《马太福音》(The Gospel According to St. Matthew/II Vangelo secondo Matteo) (Pier Paolo Pasolini执导,1964)

  (6)

  《万世流芳》(The Greatest Story Ever Told)(George Stevens执导,1965)

  (7)

  《耶穌传》(Jesus)(Peter Sykes, John Heyman, John Krisch联合执导,1979)

  (8)

  《基督之死》(The Day Christ Died)(James Cellan Jones执导,1980)

  (9)

  《视像圣经》The Visual Bible:《马太福音》(Gospel of Matthew)(Regardt van den Bergh监製,1993)

  (10)

  《视像圣经》The Visual Bible:《使徒行传》(Acts)(Regardt van den Bergh执导,1994)

  (11)

  《视像圣经》The Visual Bible:《约翰福音》(Gospel of John)(Philip Saville执导,2003)

  (12)

  《基督诞生/基督诞生记》(The Nativity Story)(Catherine Hardwicke执导,2006)

  

  2. 信息正面但从另一视角或场景来讲

  (1)

  《行神蹟的人》(Miracle Maker)(Aleksandr Panteleyev执导,1922)

  (2)

  《圣袍千秋》(The Robe)(Henry Koster执导,1953)

  (3)

  《圣徒妖姬/血洒竞技场》(Demetrius and the Gladiators)(Delmer Daves执导,1954)

  (4) 《宾虚》(Ben Hur)(William Wyler执导,

   1959)

  (5)

  《万王之王》(King of Kings)(Nicholas Ray执导,1961)

  (6)

  《巴拉巴/壮士千秋》(Barabbas)(Richard Fleischer执导,1961)

  (7)

  《人子》(Son of Man)(Gareth Davies执导,1969)

  (8)

  《拿撒勒人耶穌》(Jesus of Nazareth)(Franco Zeffirelli执导,1977)

  (9)

  《圣母玛利亚的故事》(Mary, Mother of Jesus)(Kevin Connor执导,1999)

  (10)

  《行神蹟的人》(Miracle Maker)(Derek Hayes and Stanislav Sokolov执导,2000)

  (11)

  《受难曲/耶穌受难记》(The Passion of the Christ)(Mel Gibson执导,2004)

  (12)

  《人子》(Son of Man)(Mark Dornford-May执导,2006)

  

  (二)间接并离开圣经而讲的电影

  1. 另类地讲

  (1)

  《党同伐异》(Intolerance)(D. W. Griffith执导,1916)

  (2)

  《万世巨星》(Jesus Christ Superstar)(Norman Jewison执导,1973)

  (3)

  《欢乐福音》(Godspell)(David Greene执导,1973)

  (4)

  《万福马利亚》(Hail Mary/Je Vous Salue Marie)(Jean-Luc Godard执导,1985)

  (5) 南京的基督(区丁平执导,1995)

  (6)

  《耶穌传》(Jesus)(Roger Young执导,1999)

  (7)

  《十架的色彩》(Color of the Cross)(Jean-Claude La Marre执导,2006)

  

  2. 被认為是褻瀆和起争议的

  (1)

  《布莱恩的一生》(Life of Brian)(Terry Jones执导,1979)

  (2)

  《基督的最后诱惑》(Last Temptation of Christ) (Martin Scorsese执导,1988)

  (3)

  《生命之书》(The Book of Life)(Hal Hartley执导, 1988)

  (4)

  蒙特娄的耶穌(Jesus of Montreal) (Denys Arcand执导,1989)

  (5)

  《天灭吸血鬼》(Jesus Christ Vampire Hunter)(Lee Demarbre执导,2001)

  (6)

  《达文西密码》(The Da Vinci Code)(Ron Howard执导,2006)

  (7)

  《哈姆雷特2》(Hamlet 2)(Andrew Fleming执导,2008)

  (8)

  Jesus of Nazareth(Paul Verhoeven执导, 2013/2014)

  

  (三)综合评论

  从上可见,「耶穌电影」主要分成两大类:一类是无论有否传教意图,但主要是较正面地,并根据著经典来演绎基督的生平;另一类是比较负面地詮释,甚至可以说是按著人的想像来扭曲、低贬或丑化歷史的耶穌。两类电影拍摄背后之原委如何,下文将予以讨论。

  

  一.

  正面地讲耶穌的电影也不少,但為何要重拍呢?

  电影很明显像传记书籍一样,是一种叙事文本(text);然而既是一种詮叙,便可以有多於一个观点的复述。而且因应时代不同,人的需要、想法及思潮亦有不同,所以就算同是耶穌正面的塑像,但因為用了不同的电影叙事手法,於是拍出来的时代感便有所不同。因為当摄影技术改进,拍摄出来的效果、观感便会不同。其他例如:服饰、色彩、配音、选角及剪接等不同电影元素改动的话,都会带来不同的观感和视听效果。

  正如前述,就算是正面地讲,仍可以有不同的焦点与视角。耶穌的故事在不同时代,亦可以放在不同场景中重述;或聚焦於某一片段(例如出生或死亡),放大来演绎,令观眾对信息有不同的领受。又如:虽然有些评论认為《受难曲》过分暴力,但原来强调耶穌的痛苦,对习惯安舒的现代人(包括信徒)都会带来极大的震撼,这也许更能令人正视耶穌為罪人钉十架信息的严厉性。又或通过被医治者观点去看(如《行神蹟的人》中他玛之角度),往往能令人產生认同的果效。

  导演若能正面地引导观眾看耶穌的画像,电影的信息是强而有力的。从荷里活影片看来,耶穌既有神性一面,亦有人性一面。强调祂的神性,表示祂是超然,是神、是救主,增加我们对祂的认信感;然而强调其人性一面,却增强了我们对祂的认同感。四齣讲到基督死后,遗教或遗物对生命带来影响的电影(即《圣袍千秋》、《宾虚》、《血洒竞技场》、《壮士千秋》等),仍是佳作。特别是《宾虚》,至今看来,仍是电影史上之经典。电影作為表达基督教信息的媒体,是成功而且有效的(特别是要付钱才能到影院观看,又引起大眾的关注,并获得非宗教报刊的佳评)。观看电影时声色俱美的传达,信徒对信仰的认信会因而更加具体和深刻;而慕道者亦能因其情理兼备之表达而產生信仰。

  

  二.

  负面或另类地讲耶穌的电影,為何要拍,而且為何有销路?

  耶穌电影之製作者同样会有其特定的意识型态,例如有些人拍「耶穌电影」是為打倒基督教信仰权威而製作的。基督教在西方对无论是支持或反对的人,仍有一定的影响力。因此反对基督教的人,通常会以丑化或嘲讽手法,希图打倒信仰的权威耶穌,以至减低基督教在社会上之影响力。另外,亦有製片商以拍这类电影来吸引无神论者之认同;或引发不深思信徒的兴趣(如《达文西密码》便是例子)。

  也有一些是為譁眾取宠而将耶穌之生平处境化,在转换时空座标时,不得不牺牲一些歷史事实和真理细节来讨好观眾。所以太接近时代的,便会成為潮流文化的牺牲品。也有一些是以热门的宗教对象和话题来扭曲拍摄,目的是引起反对声音,表明自己是另类和创意,以收宣传之效。

  為何这类电影在观点及取材上出现问题呢?原因是受著自由派神学思潮的影响,要塑造一个具人性化的耶穌基督(对此,基督徒比起回教徒的反应是温和的,从最近电影《穆斯林的无知》引发的反美浪潮可见)。通常会描绘耶穌是一个神经质、歇斯底里、常被异象怪梦困扰的普通人,他有七情六慾、有妻室儿女,计画以死搏取声名。也有受著现代诺斯底材料及新纪元运动影响,耶穌便被描绘成為一个有妻儿的苦修僧侣。

  吴宗文(播道会港福堂主任牧师)

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