生育科技與倫理講座首講
孩子不是為滿足父母慾望

2441 期(2011 年 6 月 5 日) ◎ 要聞

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  香港華人基督教聯會教育部於五月二十八日,在聯會教牧中心舉辦「從基督教看生育科技與倫理」系列講座。第一講由香港理工大學香港專上學院講師洪子雲博士主講「人工生殖科技的倫理思考」,他指出醫療技術主要在修復墮落後的創造秩序,若扭曲這秩序,就是得罪上帝,亦違反人性。

  洪子雲博士指出,正常性生活一年還沒有懷孕,就是不孕。成因包括有先天身體問題、性傳播疾病、人工流產及遲生育等。而生殖科技的出現,當初的目的是幫助人類,醫療技術主要在修復墮落後的創造秩序,若扭曲這秩序,就是得罪上帝,亦違反人性。在基督教的立場,乃以父母自己的配子(精子、卵子),又不傷害胚胎生命(不浪費胚胎),不使用代母的情況下,體外受精視為可接受的。但值得深思的是,現時人工生殖技術引申的道德議題,包括:胚胎的道德價值、人性尊嚴受衝擊、孩子身分危機、家庭界限混亂和家庭價值被削弱等。

  胚胎也是生命

  洪博士指,由於胚胎移植,一般一次做八或九個胚胎,而每個胚胎的成功率只有三成,在正常情況下,只在一名女性體內植入不多於三顆胚胎,那剩餘的胚胎該如何處理呢?是否篩選有疾病的基因的胚胎?篩選性別?篩選才華及特徵等?這都構成對基督徒的試探。

  有學者以胚胎發育第十四天為分界,因在十四天前,它仍可能分裂和重新結合,故此不視為已經擁有「發展個體性」。但洪博士看胚胎的價值則以聖經耶利米書一章五節記載:「我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。」洪博士認同不同成長階段的胚胎,生命的價值是有程度的不同,但無論甚麼階段的胚胎(無論十四天前或後),都具備發展成人的潛力。他亦認為,輕視胚胎的價值反映人類已不再重視去保護一些脆弱、有病或殘疾的生命。

  更值得深思的是,多年之後,體外受精可能會大受歡迎,因為可以作胚胎診斷及篩選,正常的體內受精可能會被視為過時、愚蠢、不健康、不安全及不負責任的行動。胚胎篩選愈普及,可能反映人類愈來愈要透過掌控,要製作出完美的兒童。

  孩子不是商品

  有關配子捐贈和代孕母的問題,洪博士引用Robert Kraynak的立場:「在創造秩序中,人有相對、獨特的價值,因人是按著神的形象造的。」洪博士認為,從神的啟示,在基督裡經驗到神無條件的犧牲的愛,若將孩子看作製成品不單傷害孩子的自尊,胚胎或配子篩選及商業化更視孩子為按父母選擇的條件而製作的產品,亦視父母為孩子生命意義和價值的賦予者。

  代孕母的倫理問題,商業化使代母處於被支配一方,成為生育工具。可怕的是,如果由代母所生的孩子不能達到其父母的期望,或無法接受孩子,對孩子產生怨恨,孩子更難得到應得的關心和愛護,父母可能漸覺得孩子只是買來的商品,甚至可能視之為次貨。

  破壞家庭結構和關係

  代孕母破壞了家庭結構和關係,使生育和性愛的二分,更強化孩子之為滿足父母的慾望,而弱化父母對子女的愛護。配子捐獻者是參與生育的過程中,這破壞了父母子女間獨特的遺傳關係;尤其孩子與夫婦其中一方有血緣關係,另一方則無,甚至有一些是來自陌路人,這些都為家庭關係帶來困擾;為孩子帶來身分危機;影響孩子對性愛、婚姻和生育的觀念;家庭中在很長時間存在隱瞞和欺騙。

  洪博士認為,性愛、婚姻和生育是緊密相連的,性愛和婚姻表達神創造男女夫妻二人成為一體,而在婚姻關係中生育下一代,孩子是來自父親和母親,更是夫妻的愛和合一的獨特體現;這血緣關係亦成為家庭關係強力的韌帶,讓孩子強烈感受到他是無條件地屬於這家庭的。借配子破壞了夫妻在生育上的合一性,因雙方在生育上不能彼此共享,影響夫妻關愛孩子的能力。一般來說,維繫家庭最強大的力量是血緣關係,生育的開發原本就是要保護親子的血緣關係。

  最後,洪博士建議,如果不能生育的夫妻可以領養孩子,因領養可為沒有家人的兒童提供一個家庭,總比製造一個不正常的家庭好。是次講座由聯會教育部部長鄭守定牧師回應,他表示,很同情不能生育的信徒,但他認為不一定有了孩子才能滿足,夫婦相愛就已很滿足,有孩子乃是上帝的恩典及禮物。若人工受孕導致那麼多倫理問題,為何不領養呢?他更指出孩子的出生不是為了滿足父母的慾望。

  香港華人基督教聯會教育部舉辦「從基督教看現代生育科技與倫理」講座,共三講,隨以上第一講後,即於六月四日,在聯會教牧中心舉辦「從基督教看生育科技與倫理」系列講座之第二講,由浸會大學宗教及哲學系助理教授葉敬德博士主講「結婚唔包生仔-從基督教角度看無孩婚姻、避孕」,並由許開明牧師回應。另於六月二十五日,舉辦最後一講,由譚啟見先生分享「我們走過的路-一對基督徒夫婦的個案反思」,並由鍾健楷牧師回應。

  

               


洪子雲博士指配子及代母衝擊倫理道德。


鄭守定牧師指孩子是上帝給人類的禮物。