向後現代人傳福音的挑戰

2426 期(2011 年 2 月 20 日) ◎ 要聞

分享: 推特推介 Whatsapp :: 電郵推介 電郵 :: 臉書推介 臉書 :: 推特推介 推特
 

  香港環球天道傳基協會主辦、環球聖經公會協辦的「向後現代人傳福音的挑戰」暨義務總幹事李耀全博士就職禮,已於一月二十九日晚上舉行。講座以後現代主義切入,分析現世代福音的挑戰和基督徒的使命,當日有近一百人出席。

  

後現代主義多批判 尋找真正愛世人的領袖

  在「現代主義」的時候,人們熱熾追求科技發達,直至二十世紀初期,他們對科技的期望達到高點。經歷二次世界大戰後,人們不再相信科技或其他理想主義能解決社會所有的問題,促使「後現代主義」出現。香港中文大學崇基學院神學院教牧事工部副主任李耀全牧師指,後現代主義的特色是批判性及多元性,他們摒棄絕對性和普遍真理的觀念,維護多元思維和價值觀。他說:「他們對權威及建制充滿懷疑,喜挑戰權威。」

  他引述蔡少琪牧師曾經說的話:「我們身處一個批判絕對真理的時代,其中一因由是他們看見太多虛偽的言論,不能落實的承諾,假冒為善的生命。很多這些『後現代』的批判是來自他們目睹很多虛偽,他們心靈實際上是尋找真正的真實性,真正值得他們佩服的榜樣,真正愛世人的領袖。」

  

巴別塔的啟示 世代不變更

    李耀全牧師又以「巴別塔」來提醒信徒後現代的危機,他指,人的心計是傳揚己名,人的心如巴別塔一樣要不斷建得比人高,後現代主義使人高傲,巴別塔不斷在歷史中重演。但神的心意並非如此,各民各族分散,聖經就是共同語言,讓我們結合,將寶貴福音傳開。

  九龍城浸信會主任牧師蔡少琪指,後現代主義的特色和危機是「個人主義」,凡事要個人、要現象,輕視啟示、真理及權威,並認為「我」就是權威;「聽我的」就是有民主,「不聽我的」就等於無民主,成為匿名的排他主義者;「盲人摸象」,只有批判和嘈吵,沒有進步和建設,只有最低的共識。

  

天天背負十架 天天為主死

    他指出馬可福音八章三十二,彼得「勸」(rebuke)耶穌不要釘十字架,和三十三節耶穌「責備」(rebuke)彼得,他說:「英文聖經都用上rebuke一詞,彼得當時其實是認為耶穌瘋了。神卻教導我們體貼祂的意思,天天背上十字架跟從主,要天天不怕為主死,不怕羞辱,持定真理,活像基督,一生委身與神同行。」

  蔡牧師強調面對後現代的挑戰,「人就是方法」,他說:「世上最大的問題是罪和死作王了。今天要聽道不難,上網便找到一大堆,但信徒最缺乏行道。今日人就是方法,我們要掌握神道、掌握世界、掌握大眾媒體、提升初信、栽培門徒、經歷基督的經歷。」

  充滿埋怨的世代,基督徒更應委身,走出教會服事世界,栽培下一代。昔日有「為中國餓死」的宣教士慕拉第(Lottie Moon),有領開羅垃圾城市(Garbage City)變成洞穴教會的現代「西門」教士。他們憑著信,天天背負十架,行在人群中宣揚主的名,希伯來書十三章八節:「耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的」。

           


蔡少琪牧師指出人就是解決方法,要學習天天背上十字架跟從主。

【要聞】

【聯會動態】

【教會、機構短訊】

【教會之聲】

【時事透析】

【息息相關】

【黃金歲月】

【商旅大中華】

【如沐春風】

【朝鷹珍藏】

【語言解碼】

【誠心所願】

【教會今昔】

【童話人間】

【誰是鄰舍】

【釋經講道】

【家庭治療室】

【品蘭集】

【靈修果園】

【雲彩見證】

【家庭醫生手記】