只是我告诉你们(太五38-48)

2426 期(2011 年 2 月 20 日) ◎ 释经讲道 ◎ 伍渭文

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  「只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也要转过来由他打。」(太五39)这段经文一直被人用来嘲讽基督徒的软弱、消极和不进取。我初信主时,父母就用这段经文,怕我失去奋进的心,样样逆来顺受。其实这节经文说明基督的来临,为我们开出了解决冲突、仇恨的新境界。马太福音五、六、七这三章为登山宝训,耶稣为第二个摩西,颁下新的诫命:「上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,他就开口教训他们。」(太五1,2)山上宝训,不是否定摩西的律法,乃成全了律法的精神—爱。

  「以眼还眼,以牙还牙」的限制,乃防止人扩大报复,株连亲属,叫人适可而止;也指出人有尊严和价值,若伤害和践踏他人,就要付出代价。这律法保护社会上每一个人,因着爱,我们守护这「以眼还眼,以牙还牙」的社会规范。耶稣话锋一转:「只是我告诉你们」,就指出与摩西不同的恩典新境界。在这恩典中,个人可以超越律法的要求,活出对人的爱。「连左脸也要转过来由他打」,不是屈从强权,乃个人在恩典中,超越了希望报复的仇恨,我们可以不用以眼还眼,以牙还牙。在法庭上,原告可要求被告以内衣抵押偿还债项,但按律法规定,用来御寒的外衣须在日落之前归还。(出二十二26)连外衣也给控告我们的人,就超越律法的要求,因我们为对方着想,不想亏欠丝毫。同样,殖民统治下的罗马兵丁,可要求犹太人为他们背行李走一哩路,但因为爱罗马兵丁,我们愿意行多一哩,使他有更多时间恢复体力,继续行军。因着爱,祇要有人有需要,求你借贷,就不要推辞。

  这段经文第二个「只是我告诉你们」论及爱仇敌(太五43,44)。相比爱取去我们内衣和强迫我们背行李走一哩路的人,爱仇敌显然难得多了。圣经没有说我们要恨仇敌,耶稣祇是引用当时流行的话,这话是爱邻舍的想当然推论—爱邻舍就要恨伤害邻舍的仇敌。其实,圣经要求我们对仇敌仁慈:「若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。」(出二十三4)为仇敌祈祷是顶难的事,若没有和天父有生命的联合,成为他的儿女,我们不会也不能效法他「叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」(太五45)委实,使人和睦之先,首先自己清心,得见上帝。(太五8,9)山上宝训的纲领就是八福,而八福之首就是在上帝面前的谦卑—虚心的人有福了;跟着为自己的罪,为罪做成人的苦难而哀恸—哀恸的人有福了。

  一月二十八日香港电台的香港家书,作者题及二零零七年在美国维珍尼亚理工大学的世纪校园枪击事件的追悼会。美籍南韩裔学生赵承熙枪杀了三十二人,但校方为学生举办悼念活动时,却有三十三个位置,而最后一个便是为赵承熙而设的。根据参加悼念活动的人分享,悼念者在赵承熙纪念册写下的不是一些挑衅和仇恨的说话,而是对他生前时的郁结和不幸,未能及早关心和提供帮助,深表同情。

  这事使我想起去年马尼拉香港人质被杀事件,至今港人对菲律宾政府还怀有怨愤,香港政府仍对菲律宾发出旅游警示。我们可否因着爱,看到在彼方的丧礼中,凶手门多萨妻儿的伤痛,他们背负着多一重的罪疚和羞愧。因为一人的迷失,多人的错误,就使数个家庭破碎了。是罪使人迷失,也是罪使人轻忽职守,引至重重错误。如果我们易地而处,若被罪诱惑牵引,也可能会犯上同样的错误,也可能会同样迷失。

  在传媒的渲染下,枪手门多萨被描绘成杀人恶魔,面对这杀人恶魔,我感到惊栗,因为在门多萨的脸上,我看到自己—我有可能像他;因此,我感到恐惧。也许,这样令我们更懂得饶恕敌人,为他们祈祷吧。

伍渭文(香港中文大学崇基学院校牧)

  

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